《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經》，就大體概括了它的內容，似乎是它的異譯；不過因為翻譯的不甚善巧，譯文只有簡略的長行，與本經的文字外形不一致。

如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常游三昧不舍大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。于真俗門洞達無礙。

此禮懺法，包含了三個部份：一、懺悔罪業。二、善根回向。三、累積資糧（福智二資糧）。   第一部分：懺悔罪業。（“南無皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧”到“如是等處所作罪障今皆懺悔。”）

今天開講“十善業道經”，在未講本文以前，先講一段經前的懸論。一切經皆謂之契經:一契理，二契機;一切佛法皆從此原則而建立。一切法的真理，所謂諸法真實性相，乃佛智慧所親證，為開示未證眾生亦令證入，是為依契理的原則而說法。

（古時稱癌為痔）佛教典籍，按照相關儀軌至誠誦讀此經可以治療身體各器官的各類炎癥、疼痛、腫瘤、癌癥等惡疾，分享給需要的朋友們，持誦期間若能戒酒肉邪淫妄語五辛，布施放生更好！

聞如是，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。

在經中，妙月長者問世尊，有什么法門可以讓貧窮的人永離貧窮，有病的人遠離疾病？還有足夠的財富照顧家人并讓一切來借錢的人歡歡喜喜借到錢？

如是我聞：一時，婆伽婆在王舍城靈鷲山中，共摩訶比丘僧二萬二千人俱。其名曰：慧命阿若憍陳如、慧命摩訶謨伽略、慧命舍利子、慧命摩訶迦葉、慧命羅睺羅、慧命婆俱羅、慧命跋陀斯那、慧命賢德、慧命歡喜德、慧命網指、慧命須浮帝、慧命難陀斯那，如是等二萬二千人俱。共菩提薩埵、摩訶薩埵六萬二千人俱。

善生，夫之敬妻，亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。

非佛作心。不厭娑婆而造十惡。非心作佛。不欣極樂而行十善者。凡夫也。佛外有心。知苦集而觀察三界如牢。心外有佛。慕滅道而不信他方剎土者。二乘也。是佛作心。度眾生而不住涅槃。是心作佛。修萬行而不住生死者。

一、受持，按經書所示方法如法修行。 二、念讀，按經書所示，每天安排時間，至誠一心，口念，心讀，耳聽。 三、誦念，按經書所示，全卷背誦，每天安排時間至誠一心，心念，口誦，耳聽。

聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城。祇樹給孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。父母于子。有大增益。乳餔長養。隨時將育。四大得成。右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心于父母。

誦此經，破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養十方諸佛、報十方諸佛恩，當誦觀世音般若百遍、千遍，無間晝夜。長誦此經，無愿不果。

 如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。  爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。  是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、

香贊 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞， 隨處結祥云，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

《四十二章經》是佛陀對其弟子的言語行止做出規范的經典之作，經中指出出家人應如何立身行持及如何戰勝修持過程中的障道因緣，最終走上菩提之路。但是做為一個現代的在家人，也不防抽空讀一讀《四十二章經》，它對我們現代人的生活也具有一定的指導作用，下面本文從一個現代在家人的立場來略解其要義：

三部華嚴一百八十卷，唐朝實叉難陀翻譯的八十華嚴，東晉佛陀跋陀羅翻譯的六十華嚴，和唐朝般若三藏翻譯的四十華嚴。

在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟后的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。

《維摩詰經》的主要思想是以“不二法門”為中心，來討論此不可思議之法門。由此不可思議之不二法門，來顯現真如法性、諸法之實相。說明了真如法性、諸法實相，是言語道斷、心行處滅、離四句絕百非。

《圓通章》出自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》。明憨山大師云：“不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。”

【香贊】  爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。  南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）【蓮池贊】  蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普愿離塵埃。  南無蓮池海會佛菩薩（三稱三拜）【開經偈】  無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， &em

一、釋題   凡講經，先釋題。題者，所以標一經的概要，以顯示其和他經的分別。   本經經題共六字，分三段講：首講‘佛說’，次釋‘無量壽’，再次解‘經’字。前二系別題，后一為通題。

四卷本《楞伽經》具足稱為《楞伽阿跋多羅寶經》。是屬于大乘三系中綜合了‘虛妄唯識系’及‘真常唯心系’之重要經典,亦即說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。在中國所翻譯的眾多經論中,梵文的原典絕大多數已經散佚,現在發現僅有的九部經之梵文原書,其中一部就是本經。

楞嚴經是佛學中極為重要的一部經典經文，也是能夠說是以佛學修行大全，楞嚴經中包含了很多的深刻道理，能夠使我們修行的次第上，更加的充實、圓滿，能夠使我們領會到楞嚴經更多的奧義，讓自己能夠有好的感觸。​

說起《金剛經》，就一定要知道還有那浩瀚的，長達六百卷的《大般若經》。《大般若經》的宣講經過了漫長的二十二年時間，前后在四個地方，分了十六會進行。這段時間在歷史上也被稱作佛陀的二轉*輪時期。“

此經的內容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。佛入于神通大光明藏三昧，諸佛眾生清凈寂滅平等圓滿不二所現凈土，有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此三昧，住于如來平等法會

《觀世音菩薩普門品》，簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經》里的一品，由于觀音信仰傳入中國日益盛行，所以它從漢文譯本內抽出來，成為便于受持讀誦的單行本。它的原本，似乎最初只有長行，所以在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》、姚秦鳩摩羅什的《妙法蓮華經》等中，此品全都是長行。