《圓通章》出自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》。明憨山大師云：“不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。”

（淺解） 經名仍照原譯。楞嚴經，是大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經的簡稱。首楞嚴，是大定的總名，大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經的一章，楞嚴經二十五圓通中的第二十四，即念佛圓通，是大勢至菩薩在楞嚴會上，答佛垂問圓通，是由修習念佛法門，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一，實為念佛最妙要訣

  大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：‘我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。

“大勢至”者，又名“得大勢”、“無邊光”。其立名有四： 一、因地自利而得名。《悲華經?卷三》中寶藏佛曰：“善男子，由汝愿取大世界故，因字汝為得大勢”。此因中愿力而得名也。 二、果地利他而得名。

  “菩薩”者，具名“摩訶菩提薩埵”。言“菩薩”者，略稱也。譯中文為覺有情。蓋菩薩之所覺，與諸佛等；菩薩之有情，與眾生等。故菩薩上與十方諸佛同一慈力；下與六道眾生同一悲仰，故名菩薩也。又菩薩上覺佛道，下化有情，故名“覺有情”也。

“念佛”者，乃佛教之特別法門。但有三種不同：一者專念自佛。二者專念他佛。三者兼念自他佛。 專念自佛者，全憑自力，根究實相，以期悟、證者也。如禪宗看念佛者是誰，及各種話頭之類，皆是也。此于四種念佛中，屬實相念佛之范疇。但以諦理幽深，誠不易修，以唯仗自己戒定慧力，別無他力資助。若非宿根成熟，悟無是處，又何言證焉？ 要之，悟與證迥然不同。悟者，唯見回家之路；證者，已是居家穩坐矣。《文鈔 與泰順林枝芬居士

“圓通”者，圓融通達。《三藏法數?四十六卷》云：“性體周遍曰圓，妙用無礙曰通，乃一切眾生本有之心源，諸佛菩薩所證之圣境也”。此依解門釋圓通也；若吾輩凡夫，以如子憶母之心境，秉持六字之洪名，不假方便，自得心開者，是依行門行圓通者也。 “章”者，經中之一篇，名章。 以上經題中：大勢至菩薩，人也。念佛圓通，法也。是以人法立題焉。