佛說無量壽經卷下

佛告阿難：“其有眾生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向愿生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。”

  佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，愿生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，愿生彼國。”

  佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國。雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向愿生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。”

  佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，愿生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心愿生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中輩者也。”      佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣布道化；南西北方、四維、上、下，亦復如是。”

  爾時，世尊而說頌曰：

  “東方諸佛國， 其數如恒沙， 彼土菩薩眾， 往覲無量覺。

  南西北四維， 上下亦復然， 彼土菩薩眾， 往覲無量覺。

  一切諸菩薩， 各赍天妙華， 寶香無價衣， 供養無量覺。

  咸然奏天樂， 暢發和雅音， 歌嘆最勝尊， 供養無量覺。

  究達神通慧， 游入深法門， 具足功德藏， 妙智無等倫。

  慧日朗世間， 消除生死云， 恭敬繞三匝， 稽首無上尊。

  見彼嚴凈土， 微妙難思議， 因發無量心， 愿我國亦然。

  應時無量尊， 動容發欣笑， 口出無數光， 遍照十方國，

  回光圍繞身， 三匝從頂入， 一切天人眾， 踴躍皆歡喜。

  大士觀世音， 整服稽首問， 白佛何緣笑？ 唯然愿說意。

  梵聲猶雷震， 八音暢妙響： 當授菩薩記， 今說仁諦聽。

  十方來正士， 吾悉知彼愿， 志求嚴凈土， 受決當作佛。

  覺了一切法， 猶如夢幻響， 滿足諸妙愿， 必成如是剎。

  知法如電影， 究竟菩薩道， 具諸功德本， 受決當作佛。

  通達諸法性， 一切空無我， 專求凈佛土， 必成如是剎。

  諸佛告菩薩， 令覲安養佛， 聞法樂受行， 疾得清凈處。

  至彼嚴凈國， 便速得神通， 必于無量尊， 受記成等覺。

  其佛本愿力， 聞名欲往生， 皆悉到彼國， 自致不退轉。

  菩薩興至愿， 愿己國無異， 普念度一切， 名顯滿十方。

  奉事億如來， 飛化遍諸剎， 恭敬歡喜去， 還到安養國。

  若人無善心， 不得聞此經， 清凈有戒者， 乃獲聞正法。

  曾更見世尊， 則能信此事， 謙敬聞奉行， 踴躍大歡喜。

  憍慢弊懈怠， 難以信此法， 宿世見諸佛， 樂聽如是教。

  聲聞或菩薩， 莫能究圣心， 譬如從生盲， 欲行開導人。

  如來智慧海， 深廣無涯底， 二乘非所測， 唯佛獨明了。

  假使一切人， 具足皆得道， 凈慧知本空， 億劫思佛智。

  窮力極講說， 盡壽猶不知， 佛慧無邊際， 如是致清凈。

  壽命甚難得， 佛世亦難值， 人有信慧難， 若聞精進求，

  聞法能不忘， 見敬得大慶， 則我善親友， 是故當發意。

  設滿世界火， 必過要聞法， 會當成佛道， 廣度生死流。”

  佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本愿，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

  阿難白佛：“彼二菩薩，其號云何？”

  佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。”

  佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。

  隨心所念，華香、妓樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前后以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，于虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。”

  佛語阿難：“無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂，前后來往更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。”

  佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。于諸眾生得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清凈無厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅，音聲方便；不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身、煩惱二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼，常能修行。其大悲者，深遠微妙，靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出。于佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明凈，超踰日月，清白之法具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故；猶如大地，凈穢好惡無異心故；猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界，無障礙故；猶如虛空，于一切有，無所著故；猶如蓮華，于諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷，覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法，潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，于諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾游禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故，摧滅嫉心不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念止觀諸通明力，如法調伏諸眾生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無愿三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝，略言之耳！若廣說者，百千萬劫不能窮盡。”

  佛告彌勒菩薩、諸天人等：“無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清凈若此，何不力為善，念道之自然，著于無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之；必得超絕去，往生安樂國；橫截五惡道，惡道自然閉；升道無窮極，易往而無人；其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極？

  “然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女共憂錢財，有無同然。憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使無有安時。有田憂田，有宅憂宅；牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常，水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪無有解時，結憤心中不離憂惱，心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者！

  “尊貴豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散，如是憂苦當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之，終身夭命，不肯為善行道進德。壽終身死，當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者！

  “世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒，結憤精神，自然克識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處；宿豫嚴待，當獨趣入；遠到他所，莫能見者；善惡自然，追行所生。窈窈冥冥，別離久長；道路不同，會見無期；甚難甚難，今得相值，何不棄眾事，各遇強健時，努力勵修善！精進愿度世，可得極長生；如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

  “如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視先后同然，轉相承受父余教令。先人祖父素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉，死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者。吉兇禍福競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保；教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。

  “如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達于道德，迷沒于瞋怒，貪狼于財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德，心不開明；思想恩好，不離情欲；昏蒙闇塞，愚惑所覆；不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！總猥憒擾，皆貪愛欲；惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事；違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之；恣聽所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之，下入惡道。累世勤苦，展轉其中，數千億劫無有出期，痛不可言，甚可哀愍！”

  佛告彌勒菩薩、諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至愿生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人后也。儻有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。”

  彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善！聽佛經語，貫心思之，世人實爾如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善！智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致，恩德普覆。福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。”

  佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，實為大善。天下久久乃復有佛！今我于此世作佛，演說經法；宣布道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源；游步三界無所掛礙，典攬智慧眾道之要；執持綱維，昭然分明；開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民，一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不凈無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善；修己潔凈，洗除心垢；言行忠信，表里相應。人能自度，轉相拯濟，精明求愿，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，后生無量壽國快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次于泥洹之道，汝等宜各精進，求心所愿。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”

  彌勒白言：“受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。”      佛告彌勒：“汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。”

  佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？

  “其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，迭相吞噬；不知修善，惡逆無道，后受殃罰自然趣向；神明記識，犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終后世尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身，改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報復，無有止已。殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。”

  佛言：“其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度；奢淫憍縱，各欲快意；任心自恣，更相欺惑；心口各異，言念無實；佞諂不忠，巧言諛媚；嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺；妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后親屬內外坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡禍福追命所生，或在樂處，或入苦毒，然后乃悔，當復何及？世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及；但欲為惡，妄作非法；常懷盜心，希望他利；消散磨盡而復求索；邪心不正，懼人有色；不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本；今復為惡，天神克識，別其名籍，壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。”

  佛言：“其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂。坐起不安，貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸；自妻厭憎，私妄出入；費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐；攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業；盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或于親屬，不避尊卑家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見，神明記識。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。”      佛言：“其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語；讒賊斗亂，憎嫉善人；敗壞賢明，于傍快喜；不孝二親，輕慢師長；朋友無信，難得誠實；尊貴自大，謂己有道；橫行威勢，侵易于人；不能自知為惡無恥，自以強健欲人敬難；不畏天地神明日月；不肯作善，難可降化；自用偃蹇，謂可常爾；無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之；今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之。身獨空立無所復依，壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從舍離。但得前行入于火鑊，身心摧碎，精神痛苦，當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。”

  佛言：“其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏不能復得，辜較縱奪，放恣游散，串數唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度；肆心蕩逸，魯扈抵突；不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之；無義無禮，無所顧難；自用識當，不可諫曉。六親眷屬所資有無不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先圣諸佛經法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人，斗亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然愚癡蒙昧，而自以智慧；不知生所從來、死所趣向，不仁不順，惡逆天地，而于其中希望僥幸欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至；不豫修善，臨窮方悔；悔之于后，將何及乎？天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行；殃咎追命，無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳！教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕，如是世人難可具盡。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。”

  佛告彌勒：“吾語汝等，是世五惡，勤苦若此，五痛五燒展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量，自相燋燃。至其久后共作怨結，從小微起遂成大惡。皆由貪著財色不能施惠，癡欲所迫隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱，不務修善；威勢無幾，隨以磨滅，身坐勞苦，久后大劇。天道施張自然糾舉，綱維羅網上下相應；煢煢忪忪，當入其中；古今有是，痛哉可傷！”

  佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善，棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。”

  佛言：“汝今諸天人民及后世人，得佛經語，當熟思之。能于其中端心正行，主上為善，率化其下，轉相敕令各自端守，尊圣敬善，仁慈博愛，佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨宜開導授與經法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。佛所游履國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。”

  佛言：“我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子！今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世后，經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久后轉劇不可悉說。我但為汝，略言之耳！”

  佛語彌勒：“汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。”

  于是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善！世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。”

  佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛無著無礙。”

  于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛，白言：“世尊，愿見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大眾。”

  說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。      爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國，從地已上，至凈居天，其中所有微妙嚴凈自然之物，為悉見不？”

  阿難對曰：“唯然，已見。”

  “汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？”

  阿難對曰：“唯然，已聞。”

  “彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？”

  對曰：“已見。”

  “彼國人民有胎生者，汝復見不？”

  對曰：“已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。”

  爾時，慈氏菩薩白佛言：“世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？”

  佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國；不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，于此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，愿生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞圣眾，是故于彼國土謂之胎生。

  “若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中自然化生，跏趺而坐；須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中自然化生。

  “彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，于五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養于佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。”

  佛告彌勒：“譬如轉輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。于意云何？此諸王子，寧樂彼處不？”

  對曰：“不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。”

  佛告彌勒：“此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但于五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦，雖有余樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸余佛所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。”

  彌勒菩薩白佛言：“世尊，于此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？”

  佛告彌勒：“于此世界，六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。”

  佛告彌勒：“不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，于七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生。”

  佛語彌勒：“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國，其往生者亦復如是甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能盡。我今為汝，略說之耳！” 佛告彌勒：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒，設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，于無上道終不退轉。是故應當專心信受、持誦、說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之；無得以我滅度之后，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所愿，皆可得度。”

  佛語彌勒：“如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難！是故我法，如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。”

  爾時，世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心，萬二千那由他人得清凈法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，于將來世當成正覺。

  爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。

  佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾，長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說，靡不歡喜。

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