辯正論　　唐 法琳撰　　辯正論序　　　　穎川陳子良撰　　蓋聞。宣尼入夢十翼之理克彰。伯陽出關二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽於大千。言未超

梁京寺記　　　　闕名　　小莊嚴寺　　梁小莊嚴寺。在建業定陰裡。本是晉零陵王廟地。天監六年度禪師起造。時有邵文立者。世以烹屠為業。嘗欲殺一鹿。鹿跪而流淚。以為不祥。鹿懷一麑。尋當產育。就庖哀切。同被刳割

虛受勤苦　　眾生無益　　於法無補　　忍痛舍施　　功用無邊　　誓不退轉　　出離四淵　　舍此穢形　　願生凈土　　一念花開　　彌陀佛所　　速見十方　　諸佛賢聖　　長辭三途　　正道決定　　報得五通　　自在飛行

續傳燈錄　　續傳燈錄卷第一目錄　　大鑒下第十世　　汝州首山念禪師法嗣一十六人　　·汾陽善昭禪師　　·葉縣歸省禪師　　·神鼎洪諲禪師　　·谷隱蘊聰禪師　　·廣慧元璉禪師　　·三交智嵩禪師　　·鐵佛智嵩

大鑒下第十三世　　·　　楊岐方會禪師法嗣十二人　　·白雲守端禪師　　·保寧仁勇禪師　　·比部孫居士　　·石霜守孫禪師　　·東林鬱山主(已上五人見錄)　　·君山守巽禪師　　·長慶顯瓊禪師　　·欽山智因禪

迦丁比丘說當來變經一卷西土聖賢撰集迦丁比丘說當來變經一卷失譯人名今附宋錄迦丁比丘說當來變經　　是時迦丁比丘告眾會曰汝等靜聽吾今所說。初中竟語如佛所說言無違錯。當來之世當有惡變甚可怖畏。汝等欲知我今說之

續清涼傳　　（宋）張商英述　　●重雕清涼傳序　　白馬東來。象教流行於中土。玄風始暢。或示禪寂以探宗。或專神化而素法。亦猶水行地中。枝分別派雖異。至於濟世利物之功。其歸未始不同。故。唐劉夢得。已為佛法在

破邪論　　唐 法琳撰　　破邪論卷上　　　　大唐濟法寺沙門釋法琳撰　　襄陽法琳法師集序　　　　虞秘書制　　若夫神妙無方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩準所知寔乃常道無言有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎。至

續集古今佛道論衡　　唐 智升撰　　續集古今佛道論衡一卷(西域天竺國事)　　　　大唐西崇福寺沙門釋智升撰　　出後漢書列傳七十八　　案漢法本內傳雲。明帝永平年中。夜夢見丈六金人。光明特異色相無比。明帝寤不

甄正論　　唐 玄嶷撰　　甄正論卷上　　　　大白馬寺僧玄嶷撰　　滯俗公子問於甄正先生曰。餘長自聾俗。情未曉於大方。生於季代。心有昏於通理。每遲回於聞見。踐岐路以躊躇。竟滯迷於言說。仰夷塗而顛躓。自懷此惑