三寶感應要略錄　　宋 非濁集　　三寶感應要略錄　　蓋三寶感應要略錄者。靈像感應以為佛寶。尊經感應以為法寶。菩薩感應以為僧寶。良是濁世末代目足。斷惡修善規模也。夫信為道源功德之聚。行為要路解脫之基。道達

北山錄　唐　梓州慧義寺沙門神清撰西蜀草玄亭沙門慧寶註　　目錄　　北山錄序　　北山錄卷第一　　天地始第一　　聖人生第二　　北山錄卷第二　　法籍興第三　　真俗符第四　　北山錄卷第三　　合霸王第五　　至化第

二年二月。集百僚僧道論三教先後。以儒為先。道次之。釋居後○詔群臣沙門道士。於內殿博議三教。法猛法師立論理勝。司隸大夫甄鸞上笑道論。凡三十六篇。用笑道傢三十六部。以釋教有十二部。今三倍勝之(弘明集)○帝

·紫金法通法師　　慧覺玉法師清修法久法師　　·慈室妙雲法師　　·雪溪晞顏法師　　·悟真正皎法師　　·南湖瞭宣行人澄覺神煥法師覺庵簡言法師　　鑒堂思義法師○總庵妙心法師　　·古鏡文杲法師　　·常齋法幵法

傳法正宗記宋 契嵩　　宋 契嵩編　　傳法正宗記　　上皇帝書　　十二月日。杭州靈隱永安蘭若傳法沙門賜紫臣僧契嵩。謹昧死上書。皇帝陛下。臣聞。事天者必因於山。事地者必因於澤。然其所因高深。則其所事者易至也

益州應天和尚。僧問。人人有佛性如何是和尚佛性。師曰。汝喚什麼作佛性。僧曰。恁麼即和尚無佛性也。師乃叫快活快活　　福州九峰慈慧禪師。初在溈山遇祐師上堂雲。汝等諸人隻得大體不得大用。師抽身出去。溈山召之。

三教平心論　　元 劉謐撰　　三教平心論序　　三光麗天。亙萬古而長耀。百川到海。同一味以亡名。三教之興。其來尚矣。並行於世。化成天下。以跡議之。而未始不異。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而親

付法藏因緣傳　　元魏 吉迦夜共曇曜譯　　付法藏因緣傳卷第一　　　　元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯　　敬禮無邊際　　去來現在佛　　等空不動智　　救世大悲尊　　昔婆伽婆。於無量劫為眾生故求最勝道。成就種種難行

代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集　　唐 圓照集　　代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集卷第一　　　　上都長安西明寺沙門釋圓照集　　大唐大興善寺三藏者。諱智藏號不空金剛。梵曰阿目佉跋折羅。本西域人也

嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集　　唐　　(一　庚辰)　懿宗漼(宣宗長子。好聲樂遊宴。委政群僚。復迎佛骨而曰。生見之死無恨。年三十六崩。葬簡陵。在位十四年)改咸通。　　(二　壬午)　杭州大慈山寰中禪師