說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百八十一　　　　阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百八十二　　　　五百大阿羅漢等造　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　定蘊第七中不還納息第四之九

阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十二　　　　五百大阿羅漢等造　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　根蘊第六中根納息第一之一　　二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意

味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。乃至廣說。問何故作此論。答欲令疑者得決定故。謂品類足說。初靜慮雲何。答初靜慮所攝善色受想行識。乃至第四靜慮雲何。答第四靜慮

若成就學戒。彼成就非學非無學戒耶。答應作四句。有成就學戒非非學非無學戒。謂學者生無色界。彼世俗戒越界地舍故。有成就非學非無學戒非學戒。謂阿羅漢及諸異生。生欲色界

若依無色定。初無學智現在前。過去無。未來十。現在五。此中初無學智現在前者。謂盡智。過去無者。初剎那時未有一念已生滅故。設已生滅三緣舍故。未來十者。謂即初時具修未

阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百一十三　　　　五百大阿羅漢等造　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　業蘊第四中惡行納息第一之二　　三惡行。十不善業道。為三攝十。十攝三耶。乃

若於此事有過去愛結系。亦有過去未來恚結系耶。答此中有三句。或有過去愛結系。無過去未來恚結系。謂於色無色界法有愛結前生未斷。此中有愛結前生未斷者顯有過去愛結。於色

猶灰覆火上　　愚蹈久方燒　　若言彼果不在三世彼應無果。以異熟果非無為故。若無果者因亦應無。如第二頭第三手等。若有異熟果在現在世時。彼所酬因當言在何世。過去耶未來

問身語業何等隨心轉。何等不隨心轉耶。答色界戒及無漏戒隨心轉。欲界戒及餘身語業不隨心轉。問何故欲界戒不隨心轉耶。答欲界於彼隨心轉戒。非田非器乃至廣說。復次欲界非定

三藏法師玄奘奉　詔譯　　雜蘊第一中無慚愧納息第五之三　　雲何欲界增上善根。雲何微俱行善根。乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別契經義故。謂契經說彼猶有微俱行善根未