三時俱無┘└成已┘　　始終迷忘　　優劣之義亦如上明。若八句相望者但以第二位中後句在下。第三位中初句在上。則次第義便。問。下句無罪豈名犯劣。答。但望教開故無有罪。

四分律行事鈔資持記　　宋 元照撰　　四分律行事鈔資持記上一上(並序)　　　　大宋餘杭沙門釋元照撰　　出傢之士稟戒為體聚法居身。行必據體而修。故因名隨行身必稱法而

四分律行事鈔資持記中三上　　單提中九十三十同一提篇。但因財事有無故使類分前後。欲使結犯易明懺法無濫故也。　　初戒(佛在釋翅壞國。象力比丘與外道論議。不如便反前語

天臺菩薩戒疏　　唐 明曠刪補　　天臺菩薩戒疏上　　　　天臺沙門明曠刪補(草書滅法傳者須真)　　佛性常住教起從緣緣宜不同故義有廣略。或引眾釋以顯異。或破今古驗非圓

四分比丘戒本疏　　唐 定賓撰　　四分比丘戒本疏卷上　　　　嵩嶽鎮國道場沙門定賓撰　　觀夫內契玄宗絕眾相而凝寂。外流妙體應群機而演教。故能橫寶舟於欲浪照玉鏡於心源

梵網經菩薩戒本疏　　唐 法藏撰　　梵網經菩薩戒本疏第一　　　　魏國西寺沙門法藏撰　　原夫法身虛應。浹有岸以瓢形。妙智潛通。極無邊而照象。至真明理。即事而能理。旋

梵網經古跡記　　新羅 太賢集　　梵網經古跡記卷上　　　　青丘沙門太賢集　　將釋此經七門分別。時處故。機根故。藏攝故。翻譯故。宗趣故。題名故。本文故。言時處者。本

尼羯磨　　唐 懷素集　　尼羯磨卷上(並序　出四分律)　　　　西太原寺沙門懷素集　　原夫鹿苑龍城。啟屍羅之妙躅。象巖鷲嶺。開解脫之玄宗。於是三千大千。受清涼而出火

五事毗婆沙論　　尊者法救造 唐 玄奘譯　　　　五事毗婆沙論卷上　　　　尊者法救造　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　分別色品第一　　敬禮佛法僧　　我今隨自力　　欲

菩薩戒本疏　　新羅 義寂述　　重刻菩薩戒本疏序　　梵網經菩薩戒本者。蓋三世出興之鴻規。七眾入位之要門也。以故註疏節分殆十有餘傢。今之存者唯法藏天臺明曠太賢也已。