南宋元明禪林僧寶傳 清 自融撰、性磊補輯南宋元明禪林僧寶傳　　清自融撰性磊補輯　　十五卷　　南宋元明僧寶傳序　　有傳教則必有傳人。有傳人尤必有傳書。蓋教者道之所

占察善惡業報經行法　　明古吳比丘智旭集【緣起第一】【勸修第二】【簡擇同行第三】【占察輪相第四】【正修懺法第五】【附占輪相法】【附懺壇中齋佛儀】【緣起第一】　　夫

占察善惡業報經玄義　　蕅益沙門古吳智旭述　　占察善惡業報經玄義　　占察善惡業報經疏卷上　　占察善惡業報經疏卷下　　跋語　　占察善惡業報經玄義　　夫三界惟心。心外

與高鶴年居士書與高鶴年居士書　　南五臺山，乃千三百年前，觀世音菩薩，現比丘身，降伏毒龍，所開之古道場也。亦蓮宗八祖，雲棲蓮池大師，中興蓮宗之發源處也。明嘉靖時，

廈門流通佛經緣起序　　如來說法，各隨機宜。大根則直示真如妙性，令其瞭知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。常寂常照，不生不滅。五蘊空而六根清凈，四相亡而一心昭

答，令愛宿根頗深。立此志願，實堪欽敬。所言境界，或是聖境，然不可以此為是。但取一心，勿慕見境。果到一心，境不見亦無礙。未到一心，或所見不真，或見之生歡喜，皆足誤

印光法師文鈔增廣續編三編卷首題詞並序　　是阿伽陀，以療群疚。契理契機，十方宏覆。普願見聞，歡喜信受。聯華萼於西池，等無量之光壽。庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東

復徐平軒居士書　　接手書，知令慈握珠一事的確，實為不可思議。其所以須詢問者，以今人多偽，皆是憑空妄造。光唯願以實傳實，不願說得好聽，以致以凡濫聖也。三日入殮，方

復諦醒法師書復諦醒法師書　　接九月十三日手書，知已進關靜修，不勝欣慰。所言常有境界，當是未曾真實攝心，但隻做場面行持之所致。使真實攝心，則內無妄念，專註於一句佛

學佛而不欲做大通傢，專心致志於凈土法門，可謂宿有慧根，具擇法眼矣。既欲即生瞭大事，當以凈土五經為常課。金剛經念也好，不念也好，無礙。日暮途遠，固當專一其心。夜間