第4部分-大方等大集經

　　大眾睹瑞心有疑　　當欲雨於何法雨

　　此處微妙最第一　　如此大眾皆依住

　　於諸過佛修供養　　是人師子如是來

　　爾時佛告大目揵連。西方有世界名月勝。佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩。將諸眷屬八十億那由他。百千菩薩摩訶薩。欲來向此。為欲見我禮拜供養。與大眾集說欲隨喜。又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等。正法眼故。應時月藏菩薩摩訶薩。與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩。從彼世界來至佛所。頭面禮足右繞三匝住立佛前。皆悉合掌一音說偈。

　　吉祥無數劫　　所修為眾生

　　吉祥見眾生　　生死苦所逼

　　吉祥以檀施　　大仙作饒益

　　吉祥能行施　　超越於人天

　　吉祥護凈戒　　眾生不能動

　　吉祥令怒者　　住於慈善心

　　吉祥發勇進　　度脫懈怠者

　　吉祥離惡道　　安置於善趣

　　吉祥善修忍　　容恕怒惡心

　　吉祥希有事　　是故悉歸依

　　吉祥修諸禪　　諸天生希有

　　吉祥悉枯竭　　眾生諸苦海

　　吉祥熏修智　　追回惡道輪

　　吉祥上菩提　　到最難到處

　　吉祥降魔眾　　建立正法幢

　　吉祥所轉者　　最是正法輪

　　吉祥愍異空　　降伏諸外道

　　吉祥降法雨　　充足渴世間

　　吉祥作明證　　天人乾闥婆

　　吉祥滿世界　　我為最上師

　　吉祥安四果　　應受世供養

　　吉祥令億眾　　安住於涅槃

　　吉祥久住時　　法眼所建立

　　吉祥久住世　　世間無與等

　　吉祥菩提果　　眾所獲大利

　　吉祥為眾生　　宣說無上法

　　吉祥以法水　　洗浴諸眾生

　　吉祥善能度　　是諸天人等

　　吉祥能顯現　　無垢真妙法

　　吉祥除眾生　　所有諸煩惱

　　吉祥諸僧眾　　世間最第一

　　吉祥善生世　　能益於人天

　　吉祥令四眾　　明凈善光顯

　　吉祥令四眾　　全護戒律儀

　　吉祥行檀舍　　持戒及精進

　　吉祥修忍禪　　及以妙般若

　　吉祥大梵王　　娑婆世界主

　　吉祥大魔王　　諸欲自在王

　　吉祥憍屍迦　　輔佐諸眷屬

　　吉祥諸天眾　　及諸宮殿等

　　吉祥毗沙門　　及諸夜叉眾

　　吉祥提頭賴　　眷屬乾闥婆

　　吉祥毗樓勒　　並與鳩槃茶

　　吉祥毗樓博　　及諸龍軍眾

　　吉祥日月天　　星辰及諸宿

　　吉祥大自在　　兒及造界主

　　吉祥風火神　　及以地神等

　　吉祥諸龍眾　　及以阿修羅

　　吉祥諸羅剎　　及與緊那羅

　　吉祥迦樓羅　　摩睺羅伽等

　　吉祥雨甘雨　　行雨大神王

　　吉祥護持國　　一切人中王

　　吉祥婆羅門　　剎利毗舍陀

　　吉祥所供養　　最勝尊導師

　　吉祥願聞者　　真正無過法

　　吉祥諸現未　　供養三寶者

　　吉祥一切眾　　滅除諸煩惱

　　吉祥諸眾生　　同住於正法

　　吉祥檀屍羅　　精進之彼岸

　　吉祥禪那度　　忍辱波羅蜜

　　吉祥諸一切　　到彼智岸者

　　吉祥令諸病　　一切皆除愈

　　吉祥皆休息　　一切濁惡世

　　吉祥諸眾生　　願令悉解脫

　　吉祥令一切　　悉得諸無漏

　　吉祥於大地　　種子所生者

　　吉祥諸禾稼　　藥草樹林果

　　吉祥彼一切　　依時悉成熟

　　吉祥勝地精　　一切處充滿

　　吉祥人精氣　　一切皆安住

　　吉祥法精氣　　充滿一切眾

　　吉祥皆休息　　一切諸罪惡

　　吉祥令眾生　　而得勝菩提

　　吉祥於諸法　　自在到彼岸

　　吉祥正法雨　　普潤諸眾生

　　吉祥諸眾生　　悉度於三有

　　吉祥令一切　　悉證大涅槃

　　大德婆伽婆。我今欲說吉祥章句大力神咒。如是神咒過去諸仙之所宣說。建立守護善能增長吉祥之事。能除一切罪垢惡見。入諸善根增長大悲。以此咒句。悉能資益一切眾生。乃至一切獐鹿鳥獸所得聞者。令如是等心得安隱。離濁惡世一切諸障。眾生障法障如是等障皆悉休息。一切善根隨所觸法令得入心。念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健無畏。於十善業道堅固安住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住。大慈大悲大方便力一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住。除其造作五無間業誹謗正法毀呰賢聖斷常二見。唯除如是諸罪人等。是吉祥句。常為先聖建立加護。如此咒句。亦復能令諸天信受得入十善業道。亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切種智無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神龍王夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舍阇。剎利婆羅門毗舍首陀。令入十善業道。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大慈大悲大方便力。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智無上涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢聖。作是語已。而說咒曰。

　　多地夜他　栴達梨　栴達囉毗提　栴達囉磨咩　栴達囉婆婆犀　栴達囉跋帝　栴達囉不[口*梨]　栴達囉婆[口*兮]　栴達囉差帝[口*梨]　栴達囉阇移　栴達囉頞寄　栴達囉底[口*梨]　栴達囉瞂咩　栴突嘍　栴達囉婆囉[口*兮]　栴達囉勿達[口*梨]　栴達囉婆地移　栴達囉婆咩　栴達囉佉隻　栴達囉因達[口*梨]　栴達囉惡差　栴達囉梨鞞　栴達囉簸利鞞　栴達囉跋簁　栴達囉悉帝　栴達囉簸剃　栴達囉頞泥　栴達囉隻[口*梨]　栴達囉博差　栴達囉悉泥[口*兮]　栴達囉盧咩　栴達囉鳩閉　栴達囉娑閉　栴達囉受婆隸　栴達囉賓滯　栴達囉惡差　栴達囉藪帝　栴達囉伽泥　栴達囉什鞞　栴達囉悉缽屍　栴達囉磨泥　栴達囉跋帝　迷底唎耶跋帝　迦嘍拏跋帝　薩底耶跋帝多剃耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底囉跋帝　栴達囉盧寄　藪婆呵

　　世尊。如此神咒。過去諸佛牟尼仙聖建立守護。如此神咒名月幢月。能令眾生悉得吉祥歸信三寶。滅除一切諸惡重罪。乃至逮得無上涅槃。月藏菩薩說是咒時。三千大千世界六種震動。依欲界色界一切眾生。皆大戰悚驚怖不安。於時諸天雨種種寶種種花種種香種種末香種種衣服種種臥具種種瓔珞。雨如是等種種物時。如是諸物互相掁觸。出於種種妙法音聲。謂三寶聲三律儀聲三解脫聲三明聲三學聲。離三界欲聲三種菩提聲。無常聲苦聲無我聲空聲。不悕望聲離喜聲無生聲。如體性聲實際聲。法界聲如如聲不去不來聲。無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲。檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲。慈悲喜舍四念處乃至八聖道分聲。奢摩他毗婆舍那聲。四攝聲四無礙聲攝受正法聲因緣法聲護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月。隨諸眾生應得度者而攝受之。厭離流轉出向空閑阿蘭若處。為他說者已自行之不相違背。悉皆如法堅固安住而求一切善根聲。十地聲無生忍聲。十八不共法聲一切種智聲。轉法輪聲。生死流轉令住八聖道不隨流轉聲。降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已。此三千大千世界眾生及地獄眾生等。於彼一切諸眾生類。一一眾生皆以前身親善知識因緣力故。隨其差別所種善根。若檀若屍若修禪定。若於聲聞及緣覺乘發心起願。若於無上大菩提果發弘誓願。於彼眾生隨本所習。如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣。皆能憶念此宿命事。愛重敬信佛法僧寶。速來歸依。彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終。一時生天。及生人間。俱至佛所而坐聽法。如是畜生餓鬼亦悉來集。皆是先業。親善知識因緣力故。種善根故若檀若屍。乃至業障而得盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法。亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所。惟除魔王及諸眷屬。四阿修羅王並其眷屬。於時三千大千世界地平如掌。當於爾時。須彌山鐵圍山大鐵圍山黑山。是等諸山。大海樹林皆悉不現。惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下。於中人與非人間無空處。上方亦如十四天下。無量不可計無有邊際。於虛空中大眾充滿。為見佛故。禮拜供養故。成熟眾生。見大眾集為聽法故。而來集會。此三千大千世界。隨其所有宮殿舍宅林樹藥草。莖葉華果眾雜寶物。如是一切。皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。如是色相廣大莊嚴。是時十方無邊佛土。一切皆現。於彼佛土。菩薩摩訶薩。釋天王。梵天王。及餘天王。龍王。夜叉王。緊那羅王。一切神王。承佛威神。得見此佛及大眾集。復見如是妙色光明。見已皆悉發意欲來。承佛神力。於一念頃即至佛所。禮拜供養至心聽法。

　　爾時月藏菩薩摩訶薩。以天寶末天花天香天鬘天衣。散於佛上。三遍散已右繞三匝。住立佛前合掌白言。大德婆伽婆。我有罪過。不及於此大眾集會。十方所有菩薩摩訶薩。於此悉集。我有因緣後來至此。大德婆伽婆。我在本國月勝世界。與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定。從定起已。即問日月光如來。大德婆伽婆。徒眾眷屬今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。東方去此過百千億佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。住世說法未入涅槃。今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩。一切皆集於彼世界。為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所禮拜供養說月幢月咒。以是因緣我來在後。是時月藏菩薩。而說偈言。

　　惟佛獨是眾生父　　於煩惱火而救拔

　　我今謝過最勝佛　　以我因緣後來故

　　惟佛人天作大明　　普照十方諸國土

　　我今謝過佛法王　　以我因緣後來故

　　惟佛能示涅槃道　　趣惡道者追令回

　　謝過牟尼大商主　　以我因緣後來故

　　惟佛世間大醫師　　於失目者與法眼

　　謝過最勝大醫王　　以我因緣後來故

　　惟佛能示諸船筏　　令眾生度四疾河

　　謝過人中最勝者　　以我因緣後來故

　　惟佛慈雲降法雨　　洗眾生意煩惱垢

　　謝過大聖勝法尊　　以我因緣後來故

　　唯佛一人於四流　　能度眾生三有海

　　謝過世尊實語者　　以我因緣後來故

　　惟佛開諸正法藏　　以七聖財濟眾生

　　謝過大勝法施主　　以我因緣後來故

　　惟佛能與眾生眼　　於無明闇拔盲瞽

　　我本端坐一三昧　　阿頗那禪心安住

　　我不見佛現神變　　以我因緣後來故

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進能於七日入深禪定。如是妙定。是丈夫住處。是如來住處無上住處。善男子。汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪。以是義故今悉成就。無量億那由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人非人等。於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障。眾生障。法障禪障。煩惱障。覺分障。悉滅無餘。彼諸眾生。有得不忘菩提心三昧者。於無上道不退轉者。復有眾生。於一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根。不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是善男子。汝以七日入禪定故。一時能滅眾生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有眾生。惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。是人多喜著於世俗。以世俗故尚不得調己心煩惱。何能調伏他人煩惱。善男子善女人。樂著讀誦求菩提者。便有嫉妒求名利。富貴高心自是輕慢毀他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根。又不能得聲聞菩提。何況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一義諦阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他眾生煩惱。善男子。譬如一人口所吹風。不能損壞世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是善男子。不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智。何能令他得第一義。如是善男子。能成就阿耨多羅三藐三菩提智者。非世俗也。何者是第一義。所謂修造一切福事。若修福者。亦當數數熏修身心。若修身者。則能修心。能修心者。則能修慧。若能修身心修慧。如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四事攝諸眾生。成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺。不以世俗也。於世俗中。復有眾生計斷常二見者非第一義。復有眾生。於世俗中。我見邊見亦非第一義。復有眾生。於其世俗。求現世樂及後世樂。亦非第一義。而我不見更有一法。能盡業障乃至煩惱障。一日一夜令無量億那由他百千眾生。悉得敬信佛法僧寶。成熟安住無上大乘。若有禪士。雖復持戒。不能具足。禪法不周。未得三昧。是人於禪。若坐若行。初夜後夜。得與禪定相應而住。則能除斷無量業障。能令多億那由他百千眾生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒。得真法三昧諸陀羅尼忍。得四梵住宴坐寂定。於七日中。所得福德。不可思議不可為喻。何況能除眾生障煩惱障等。盡滅無餘。乃至成熟無量眾生。向阿耨多羅三藐三菩提。亦能積集無量福聚。又能滿足六波羅蜜。何以故。是修禪者。若行若坐除諸障法令心清凈。於一切行。舍攀緣想。是檀波羅蜜。於舍攀緣想。常不休息。是屍波羅蜜。於諸境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。不舍於離。是毗梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱。是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍。是般若波羅蜜。復次若於境界不起擾濁。是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣。是屍波羅蜜。若於境界不能染污。是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉。是毗梨耶波羅蜜。若於境界無有計念。是禪波羅蜜若於境界一向清凈行。是般若波羅蜜。復次於諸陰舍。是檀波羅蜜。於諸陰不計念。是屍波羅蜜。於諸陰求無我想。是羼提波羅蜜。於諸陰起怨傢想。是毗梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄舍。是般若波羅蜜。復次於諸界舍。是檀波羅蜜。於諸界不擾濁。是屍波羅蜜。於諸界舍因緣。是羼提波羅蜜。於諸界數數棄舍。是毗梨耶波羅蜜。於諸界不起發。是禪波羅蜜。於諸界如幻想。是般若波羅蜜。復次菩薩於諸眾生。起於慈心。是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛。是屍波羅蜜。於諸眾生。起於悲想。是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想。是毗梨耶波羅蜜。於諸眾生。以喜攝想。是禪波羅蜜。於諸眾生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。復次菩薩。於諸眾生。以法施之。不生二想。是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語。是屍波羅蜜。於諸眾生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退。是毗梨耶波羅蜜。於諸眾生。利益憐愍。是禪波羅蜜。於諸眾生。同行其法。是般若波羅蜜。復次菩薩。安置眾生於諸善處。是檀波羅蜜。於一切法。而不依倚。是屍波羅蜜。於一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。於一切法及一切難。無擾濁想。是毗梨耶波羅蜜。於一切法。而不分別。是禪波羅蜜。能以一字。入一切法。為眾生說。是般若波羅蜜。

　　善男子。如是菩薩摩訶薩。以此第一義甚深法要。能滿六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善男子。諸菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。皆以此法自為為他。勤修令滿六波羅蜜。速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界。所有菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。一切皆悉以此道法。速於阿耨多羅三藐三菩提。而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩訶薩等。皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便。修六波羅蜜。能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩。為法眼久住紹三寶種使不斷絕。勤求修學。為一切眾生。執大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與其慧眼。令度一切三有流轉。安置無上菩提之道。彼等於聖法默然。初夜後夜舍得相應。善能出生三昧正受。與三解脫門相應而住。善男子。汝今七日於阿頗那迦禪而入定故。成熟無量諸眾生故。是故勸汝及諸善男女等。若現在世未來世末世。於我法中初夜後夜常與於舍相應而住。以正法眼而作照明。紹隆三寶使不斷故。為成熟眾生故。勤修如是第一義諦。為滿六波羅蜜勤修而住。佛告一切諸天人眾龍神夜叉。應當養育供給是人。衣服飲食臥具湯藥隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫。離諸兇衰殃惡疾病悉令除滅。何以故。與禪相應者是我真子。從佛口生從法化生。若有施主天龍夜叉。能於現世及未來世與舍相應。以第一義諦為滿六波羅蜜故。為除眾生諸煩惱道及苦道故。法眼久住紹三寶種使不斷故。汝等施主天龍夜叉皆應護養。並與衣服飲食臥具病瘦湯藥。隨其所須盡給與之。亦應勸請及以贊嘆。以彼施主天龍夜叉持我正法。為欲令我法眼久住。紹三寶種使不斷故。如是等輩是我真子。從佛口生從法化生故。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘清信士。若善男子善女人。以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者。及養護者。我以彼等寄付於汝。彌勒為首及以賢劫諸菩薩等。當以四事攝受勸化。授其禁戒。復令住於四無量心。四禪四無色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當復授與無上道記。

　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩以為上首。及與賢劫諸菩薩等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我當護念彼諸眾生。乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世。及未來世。乃至法住。是諸施主。作大明者。亦當與授無上道記。天龍夜叉揵闥婆等。於阿蘭若處靜默修行。求第一義者。信樂受持供養供給。衣服臥具乃至湯藥。隨所須者。爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　於此世間一日出　　無量億華悉開敷

　　如佛一人出世間　　眾生所怖福華現

　　若欲速得十勝力　　及度堅固誑煩惱

　　復欲速得最勝定　　靜默獨住阿蘭若

　　欲得人天信敬受　　及除心之煩惱渴

　　欲斷於心苦重擔　　安心聖道奢摩他

　　若欲排卻諸惡難　　及諸功德自莊嚴

　　於諸苦海欲自度　　應當安心妙菩提

　　若欲得彼七法財　　及欲得於方便忍

　　欲為眾生說妙法　　常當樂住阿蘭若

　　六根常與三昧合　　應當寂住阿蘭若

　　少欲頭陀善知足　　此人能入賢聖道

　　若能速舍五欲樂　　得五力故滅煩惱

　　若於五道度眾生　　自舍過惡住三昧

　　若欲得於四無量　　及得無礙四辯才

　　欲得四禪彼岸處　　是人應修第一義

　　若欲速知於三有　　欲知諸法苦無常

　　及知諸行性相空　　應當樂住阿蘭若

　　若欲速知二種法　　毗婆舍那奢摩他

　　及欲速知有為過　　要當住於菩提心

　　獨住閑靜不放逸　　便能疾舍於世諦

　　以精進求第一義　　能速舍離諸惡道

　　若欲枯竭膿血海　　及欲枯竭煩惱海

　　若欲速竭三有海　　常與聖種心相應

　　若欲成熟眾生海　　若欲滿諸大願海

　　若欲得知生死際　　如救頭燃處閑靜

　　欲知本生及居處　　久遠微細所從來

　　以諸方便樂閑靜　　攝心於彼得三昧

　　若欲遊戲禪定海　　若欲覺悟神通海

　　若欲度於渴愛海　　若欲得於天中最

　　若欲得飲正法海　　若欲見於莊嚴土

　　若欲見於諸佛海　　欲問甚深諸義海

　　欲得如是勝功德　　及欲速得勝菩提

　　當離眾惱住蘭若　　以此得道亦不難

　　若人百億諸佛所　　於多歲數常供養

　　若能七日在蘭若　　攝根得定福多彼

　　若人讀誦千億法　　及解妙義如佛說

　　若於七日住蘭若　　三昧福聚轉多彼

　　若人多歲營僧事　　更不造作餘種業

　　若人七日住蘭若　　其人福聚多於彼

　　為眾說法解深義　　於多年歲無餘業

　　若能七日心住寂　　其福德聚不可數

　　若人營造多佛塔　　伽藍田業給施僧

　　若能七日在蘭若　　其福轉多勝於彼

　　閑靜無為佛境界　　於彼能得凈菩提

　　若人謗彼住禪者　　是名毀謗諸如來

　　若人破塔多百千　　及以焚燒百千寺

　　若有毀謗住禪者　　其罪甚多過於彼

　　若有供養住禪者　　飲食衣服及湯藥

　　是人消滅無量罪　　亦不墮於三惡道

　　是故我今普告汝　　欲成佛道常在禪

　　若不能住阿蘭若　　應當供養於彼人

　　若能住禪不放逸　　則能速滿於六度

　　欲求大明菩提道　　以此方便疾能到

　　欲求菩提住寂靜　　當舍一切諸緣業

　　及離煩惱舍諸樂　　則能速到檀彼岸

　　若舍境界陰界入　　及舍貪嗔愚癡過

　　棄諸煩惱修善業　　以此能到檀彼岸

　　當以慈悲念眾生　　息諸分別不自是

　　常能憐愍諸眾生　　即滿屍羅波羅蜜

　　勤舍罪業修諸禪　　亦當舍諸陰界入

　　愛諸方便常求禪　　除障到於精進岸

　　境界不動不味著　　為舍因緣修悲喜

　　一道清凈不移動　　以此得滿忍辱度

　　於境界中不念慮　　離疾不樂得於喜

　　諸法離掉無分別　　不染不愁是為舍

　　陰界如幻無起作　　相續修行不斷絕

　　善修瞭知如是法　　以此得滿般若度

　　故我今告一切眾　　若有欲除諸罪業

　　求忍三昧陀羅尼　　當知如是住寂靜

　　若欲超越聲聞乘　　及欲超越緣覺乘

　　又欲疾得勝佛地　　應當速住阿蘭若

　　若心攝住阿蘭若　　以此即是供諸佛

　　於是能舍一切罪　　是則能滿於六度

　　當得作佛三有最　　能轉清凈正法輪

　　枯竭眾生諸惡趣　　度脫眾生三有海

　　當舍惡見諸緣事　　常發最勝菩提心

　　應當速向蘭若處　　於彼當成如是德

　　爾時世尊。說此經時。諸會大眾聞是甚深第一義禪。有於過去善修集者九萬二千人。得無生法忍。七十億那由他百千眾生。得種種三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。

　　　　大集經卷第四十六

　　　　大方等大集經卷第四十七

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二

　　爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月而現。放大光明照魔王宮。內外明徹。琴瑟箜篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。自然演出如是偈句。

　　世間無等大導師　　於諸法中最自在

　　今住佉羅帝迦山　　為眾顯示佛法海

　　開說一道清凈法　　聞者必得勝菩提

　　波旬獷戾你不如　　令汝魔界悉空無

　　汝本曾作一邪善　　今得如是自在報

　　汝今法應當退落　　何不速去見導師

　　一切所來諸眾生　　曾作邪善千億數

　　福藏大眾皆來集　　聽受最上無病法

　　各各向佛心敬仰　　見尊導師修供養

　　以其凈信滅煩惱　　更不重生於欲界

　　專信禮拜尊導師　　滅三界苦煩惱縛

　　億世受於勝妙報　　速與三界為親友

　　又於三界作法王　　說真實法度眾生

　　一切諸法如水泡　　有為相現猶如幻

　　福報無常悉空無　　當疾舍離我見過

　　速發無上菩提心　　以此定受勝妙福

　　爾時魔王波旬。及諸官屬。見聞是已。驚怖戰悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。當觀沙門作此幻惑。必奪我等諸魔勢力。令諸色像悉成半月。復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大神力。盡攝欲界以為己有。可速擊鼓集諸大眾皆到此處。作是語已。於其宮中即便擊鼓。擊彼鼓時。於其鼓中。即出如是音聲偈句。

　　諸法空寂風和合　　遠離所依眾色像

　　於作無用誑眾生　　事相詐現猶如幻

　　和合因緣故成字　　如書虛空字不住

　　陰界空寂離眾色　　無常義現不自實

　　聲塵入於耳根門　　無常義現不暫停

　　其識如幻若分別　　顯現無我不自在

　　眼根迅速故空寂　　是苦自性義相應

　　鼻根香塵與舌味　　身根及與一切觸

　　心法並與無常俱　　迷惑眾生無所覺

　　如是六境生諸苦　　能令失壞涅槃道

　　以是凡夫轉五趣　　不能離縛得解脫

　　於諸境界除渴愛　　則能速到勝妙處

　　此心自性清凈相　　觀是瞭知菩提道

　　若己境界得自在　　則能悲愍一切眾

　　於彼當得檀戒忍　　智慧功德自莊嚴

　　得最無上菩提智　　能度無量諸眾生

　　說此偈時。魔之宮殿。一切眾生驚怖不安。男夫婦女。童男童女。迭共相喚。詣魔王所。住立其前。魔王以偈告彼眾言。

　　汝等悉見此魔宮　　如是無量極醜惡

　　諸聲不息生大苦　　定奪我等魔勢力

　　沙門瞿曇作是聲　　欲滅魔力境界事

　　可速往詣瞿曇所　　咸共贊嘆而歸依

　　爾時魔子名鴦瞿羅歇。即以偈頌。而白父言。

　　我今嚴駕著鎧甲　　將諸勇健鬥戰士

　　弓刀鉾槊及刀輪　　刀面鼓面諸獸面

　　魔軍夜叉龍修羅　　及諸眷屬滿虛空

　　速詣惡心瞿曇所　　碎滅令彼如灰塵

　　爾時魔王。說偈答言。

　　我從昔來於彼人　　曾作無量惡留難

　　汝亦應見菩提樹　　瞿曇勝我及軍眾

　　如是我等數惱亂　　瞿曇常勝於我等

　　不見天龍阿修羅　　能動彼人一毛端

　　爾時復有魔之大臣。名珊盧遮那。而說偈言。

　　我等可速舍欲界　　但當自護己宮殿

　　瞿曇昔來未至此　　今來拒之莫聽前

　　爾時魔王。甚大憂愁默然不答。

　　復有大臣名起怖畏。而說偈言。

　　惟有巧力可伏怨　　當以諂偽詐為親

　　我等將眾往詣彼　　詭詐而嘆彼沙門

　　復有大臣。名毗闡陀行。而說偈言。

　　昔此宮殿眾盈滿　　沙門侵奪今減少

　　已歸彼者眾甚多　　我等亦可往歸依

　　爾時魔王。聞其所說即嗔彼臣。嗔已默然。

　　復有大臣名曰老智。而說偈言。

　　瞿曇力加諸宮殿　　出此種種異音聲

　　我等若不疾詣彼　　沙門必速來到此

　　此處無人能遮護　　以力止彼瞿曇仙

　　我等寧可共一切　　速詣歸彼大沙門

　　爾時於彼諸宮殿中。所居大眾男夫婦女眷屬大小。悉作一朋復作是言。大王。今可將諸眷屬速詣彼所。我等今當守護此諸城邑宮殿。爾時魔王。即作是言。如是如是。我與他化自在天王及諸軍眾眷屬大小往詣彼所。並與化天兜率陀天須夜摩天釋提桓因及其軍眾共詣彼所。復與毗沙門天王並諸軍眾。毗樓勒叉天王並鳩槃茶軍眾。提頭賴吒天王並乾闥婆緊那羅軍眾。毗樓博叉天王及諸龍眾。往詣彼所。作是語時。復有魔王輔佐大臣。名珊遮羅拏。白言大王。今者所有諸天宮殿皆悉空寂欲界諸天及諸天女一切眷屬。悉在瞿曇大沙門所聽法而住。如是緊那羅龍鬼夜叉伽樓羅鳩槃茶。悉在彼處種種供養沙門瞿曇聽受其法。

　　爾時魔王自觀察已。見諸欲界一切宮殿皆悉空寂。欲界之中所有諸天人非人等。皆悉集在於瞿曇所而坐聽法。惟有阿修羅未到於彼。而作是言。我今當與諸阿修羅俱詣彼所。令其會眾皆悉惑亂不得正信。勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻。不去不來不合不散不生不滅。令我欲界皆悉空寂。復作是言。我今當共諸阿修羅並及軍眾疾詣彼所。遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸。以沙門力速背死法。令我境界勢力減少。我今速往遮護彼諸人非人等。時魔波旬。即以魔之神通境界。念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬。速來集在須彌山頂。然後相將共下詣彼瞿曇沙門所。詐設美言謙下贊嘆。示作歸依求見因緣。當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信。又不令彼於瞿曇所生其尊敬。以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王。數數悕望阿修羅眾。然諸阿修羅。為佛神力之所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即時惡意於佛及一切阿修羅。便作是言。觀瞿曇一人於我境界。已得解脫不可追回。我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教。我當為其作大衰惱。令彼速舍所治宮殿。然後我當以神通力。將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸大臣勇將左右諸軍男夫婦女營從圍繞。以第一最勝五音作樂調戲歌舞。一切衣服莊嚴之具。眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦。往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女大眾圍繞。以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合。往見瞿曇。何以故。唯除瞿曇。諸餘大眾天龍乾闥婆人及阿修羅等。世間大眾悉令迷惑。當以堅牢欲網而羅網之。於生死大海不令速度。是故詣彼。餘者留住守此宮殿。時魔波旬。即將九百六十萬頻婆羅眷屬男夫婦女童男童女大臣左右。以魔境界神通加持。作第一最勝五音伎樂歌舞調戲。一切所有令人多喜生染著者悉具備之。時魔波旬。住彼諸宮告言。悉出往詣彼所。而復合掌。說偈頌曰。

　　唯佛盡除諸煩惱　　唯佛能化諸世間

　　唯佛能然正法燈　　三界中最我歸依

　　爾時魔王。既作如是魔之神通境界力已。從彼宮出以手散華。所散之華於四天下悉作華蓋在空而住。於一切處悉雨種種寶種種華如雲而下。當於爾時。世尊。仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾。汝等一切守攝諸根擊心專念莫令馳散。此魔波旬。多將諸眾歌舞調戲。五音作樂眾伎和合。又與婦女眷屬大小圍繞而來。

　　爾時魔王與諸眷屬。尋即來到佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。到佛所已。即於佛上虛空之中化七寶蓋。縱廣七由旬而覆佛頂。復以無價真珠瓔珞嚴置佛上。復以種種眾寶華香塗香末香天鬘幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞及五音伎樂。供養世尊。右繞三匝。而說偈言。

　　我今歸命佛世尊　　從是終不起惡心

　　瞿曇心定容恕我　　我當守護佛正法

　　於世更無如世尊　　憐愍利益眾生者

　　自得解脫令他得　　是故我歸最勝尊

　　唯佛慈愍一切眾　　已越生死煩惱山

　　常慈樂度諸眾生　　今速歸依汝世尊

　　能瞭有為及無為　　離二如蓮不著水

　　積德梵行所依身　　是故我今歸依佛

　　世無寂定無病法　　清凈常勝伏煩惱

　　唯有正法及涅槃　　是故歸依無等法

　　於世更無如僧眾　　和合解脫八丈夫

　　能離一切煩惱縛　　是故歸依大德僧

　　閑居靜默常一食　　第一義心恒相應

　　慈悲愍念諸眾生　　我亦歸依於彼等

　　於三寶種作熾然　　護養所有佛聲聞

　　我勸一切諸眾生　　名衣上饌而供養

　　爾時會中諸來大眾。若天若人乾闥婆等同聲贊言。善哉善哉。爾時世尊。告慧命憍陳如。而說偈言。

　　我已告汝聲聞眾　　所有相應求解脫

　　常樂所依四聖種　　以彼得滿菩提道

　　如樹果繁速自害　　竹蘆結實亦如是

　　如騾懷妊自喪身　　無智求利亦復然

　　亦如盛夏惡雹雨　　傷害一切諸苗稼

　　如是貪求利養者　　必當速失勝菩提

　　又如諸樹華開敷　　而復為火所焚燒

　　如是貪求利養者　　亦當退失菩提道

　　若有比丘得供養　　樂求利養堅著者

　　於世更無如此惡　　故令不得解脫道

　　如是貪求利養者　　既得道已還復失

　　爾時魔王。聞說偈已。即自念言。沙門瞿曇。知我虛偽詐現歸依。羞愧默然。退坐一面聽法而住。魔諸婦女。諸根形貌容狀光色。皆悉枯悴變成惡色。背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫都不復能歌舞調戲。五音作樂皆悉閉塞不能出聲。卻坐一面。聽法而住。

　　　　大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第三

　　爾時月藏菩薩摩訶薩。為欲攝化諸眾生故。說月幢月咒句之時。於彼四大阿修羅王所治之處。一切所有草木華果眾寶瓔珞莊嚴之事衣服臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相掁觸出五音聲。所有鼓貝箜篌箏笛具足作樂。彼等音中。亦復演出如是偈句。

　　唯佛化導以安隱　　並眾住在佉羅山

　　於臭煩惱拔眾生　　為其說法永斷除

　　凡夫悉墮生死海　　煩惱駛河起波浪

　　三有更無哀愍者　　如牟尼尊慈善心

　　多眾聚集一方所　　天人鳩槃龍夜叉

　　悉依佉羅帝山所　　於諸苦畏求解脫

　　我等俱時速詣彼　　為欲聽聞正法故

　　魔王不久或來此　　而為我等作留難

　　一心聽受勝妙法　　於彼凈心得大福

　　以福長壽除諸怨　　於世常受威德樂

　　若以此福求解脫　　斷諸煩惱得羅漢

　　及斷諸緣作辟支　　亦能成佛具諸樂

　　如是當得無有疑　　是故速舍諸緣縛

　　一切當起清凈心　　速到佛所修供養

　　從此賢劫初以來　　未有如是大眾集

　　於後久遠彌勒興　　我等不得許時壽

　　爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。有如是事。以菩薩力莊嚴加持故。聞是句義皆生信心。各各於其城邑宮殿雲集一處。共相謂言。今當於此欲有何事。所以者何。我等昔來未曾見者今得見之。昔未聞者今得聞之。無人知者。時魔波旬。從己宮下欲禮佛故而往散華。所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時。於四阿修羅城邑宮殿。遍一切處皆悉變作最極臭穢。及惡煙塵灰土[土*蓬][土*孛]處處盈滿。蚊虻蛇蠍諸惡毒蠅亦復悉滿。憂愁惱亂不可愛樂。當於爾時。諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇。一切阿修羅男夫婦女童男童女。悉懷最極憂愁惱亂不樂住彼。各於巷陌迭相雲集。至己王所在前住立。阿修羅王。見諸衰害極增憂惱。毗摩質多羅阿修羅王。與諸眷屬及所治處一切阿修羅男夫婦女童男童女。波羅陀阿修羅王。跋持毗盧遮那阿修羅王。與諸眷屬及所治處男夫婦女童男童女。向羅睺羅阿修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡惱亂蚊虻蛇蠍毒蠅等已。三阿修羅王俱至羅睺羅阿修羅王所。於前住立。毗摩質多阿修羅王。請問羅睺羅阿修羅王。而說偈言。

　　一切修羅諸宮殿　　猶如地獄等無異

　　熱風暴起來至此　　一切狀似火燒焚

　　所有樹林諸果實　　悉皆墮落在於地

　　諸有蓮華及浴池　　草苗眾華悉枯竭

　　煙塵[土*蓬][土*孛]於我等　　阿修羅城諸宮殿

　　及有蚊虻蚤惡蠅　　無量諸惡毒蟲等

　　今聞如是眾惡聲　　眾生多惱不喜樂

　　諸阿修羅受此苦　　悉為饑渴所逼惱

　　苦逼無所可歸依　　一切驚怖心焦枯

　　生死畏等誰威力　　而不利益我天龍

　　以何方便令休息　　如是種種怖畏事

　　非是惡龍來至此　　降伏我等阿修羅

　　爾時羅睺羅阿修羅王。說偈答言。

　　阿修羅輩汝諦聽　　我等昔日具安樂

　　五欲所須皆稱意　　神通勇健有大力

　　所持弓刀及箭槊　　罥索矛[矛*贊]劍輪等

　　一切今當悉退落　　城邑巷陌盡茫然

　　男夫婦女先兇健　　顏色端正有勢力

　　悉與諸天共齊等　　於今時中定當盡

　　命盡眾生白法盡　　羞恥慚愧解心盡

　　及聰明人所知盡　　巧行與善聖智盡

　　苗稼及諸華藥盡　　果味等盡諸戒盡

　　所欲稱意音樂盡　　眾寶衣服飲食盡

　　喜樂事盡人天盡　　夜叉乾闥修羅盡

　　婆羅門種剎利盡　　並諸毗舍首陀盡

　　惟共諸惡眾生等　　非聖諂曲殺盜淫

　　妄語兩舌綺惡口　　貪恚膽佞癡邪見

　　儉短增長及饑渴　　愛離怨會與捕獵

　　見他得利生嫉忌　　割截斬斫諸破壞

　　毒害刀槊劍輪增　　面目流淚憂悲苦

　　蚊虻惡風及煙塵　　斯等並來為觸惱

　　地獄畜生與餓鬼　　是等境界大苦海

　　此非善行相應時　　念念退失於正見

　　白業之人惡事增　　如是眾惡皆興盛

　　是阿修羅盡時至　　唯無等乘能遮止

　　爾時波羅陀阿修羅王。白羅睺羅阿修羅王說偈問言。

　　唯王為諸眾生故　　常勤精進修諸法

　　具大福德神通力　　及以智慧莊嚴身

　　此是何力誰所作　　欲滅我等阿修羅

　　誰能救護於我等　　當禮敬彼而歸依

　　爾時羅睺羅阿修羅王。說偈答言。

　　此非釋梵天王力　　亦非自在那羅延

　　又非夜叉及龍神　　惟除魔王欲自在

　　昔惱諸龍亦如是　　大仙瞿曇為斷除

　　我等禮彼瞿曇仙　　能施我等安樂故

　　爾時跋持毗盧遮那阿修羅王。以偈問言。

　　為是天人龍夜叉　　能施一切安樂者

　　彼何神通精進力　　為當方便造幻惑

　　於何法中得自在　　何誰能受彼教敕

　　為於魔力得解脫　　而得何力使其然

　　爾時羅睺羅阿修羅王。以偈答言。

　　昔見端正大沙門　　端坐菩提樹陰影

　　魔將軍眾而詣彼　　以慈悲力速降伏

　　於彼得成勝菩提　　超過一切諸天眾

　　具大慈悲入涅槃　　故能枯竭眾苦海

　　此諸仙中最勝幢　　具足十力眾生藥

　　釋梵自在修羅仙　　欲自在魔那羅延

　　悉禮於彼作歸處　　是人能示眾解脫

　　於諸一切三界中　　超勝所有諸天眾

　　調伏寂靜降諸根　　樂寂七聖財莊嚴

　　安住涅槃到彼岸　　悉能枯竭煩惱海

　　是故我等一切眾　　悉歸能滅諸苦者

　　皆持種種妙香花　　各各合掌而求請

　　爾時羅睺羅。毗摩質多羅。波羅陀。跋持毗盧遮那。四阿修羅王。及男夫婦女童男童女。所有一切阿修羅眾皆悉雲集。有以燒香供養禮佛而求請者。有持種種雜色妙華。有持種種摩尼寶珠。有持種種幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞衣服。以用奉佛而求請者。有持種種箏瑟箜篌簫笛鼓吹五音作樂。供養禮拜求請佛者。羅睺羅阿修羅王。以己神通境界之力。大身遊戲兩手執持帝釋毗楞伽摩尼寶鬘。頭面禮拜遙奉世尊。說偈贊曰。

　　佛為眾生樂　　久修諸苦行

　　憐愍一切眾　　願亦愍我等

　　忍辱如大地　　悲愍諸眾生

　　休息諸濁惡　　愍覆於我等

　　佛度諸畏訖　　得於無上智

　　等心於眾生　　願愍阿修羅

　　佛以八聖船　　度脫苦眾生

　　涅槃味充飽　　慈念阿修羅

　　佛於諸眾生　　不恥惡種姓

　　一切如赤子　　是故歸依佛

　　爾時毗摩質多羅阿修羅王。以兩手捧持一切諸天登祚所著摩尼寶鬘。頭面作禮以偈贊曰。

　　勝過天龍眾　　修羅鳩槃茶

　　盡除諸煩惱　　心意所作惡

　　降伏業苦道　　而到於彼岸

　　遠離於有想　　及無想眾生

　　悲念眾生故　　不入於涅槃

　　為諸眾生故　　能忍一切苦

　　視於諸眾生　　如母念一子

　　願愍於此等　　苦處灑悲水

　　休息苦惱觸　　煩惱水所溺

　　起發堅勇者　　願救眾生苦

　　念今苦苦至　　為魔力所壞

　　苦觸阿修羅　　願灑大悲水

　　眾生若於佛　　起於嗔惡心

　　而不能動佛　　身心少分者

　　若彼所有樂　　境界身心事

　　佛常等慈悲　　於此更無異

　　惟佛於天人　　能施一切樂

　　我等為魔惱　　心孤無所依

　　無有餘眾生　　能滅於魔業

　　惟佛速除遣　　盡壞無有餘

　　諸天龍證知　　夜叉阿修羅

　　如佛眾生最　　能救一切苦

　　魔欲速滅我　　修羅諸宮殿

　　願速放戒光　　施我滿足樂

　　爾時波羅陀阿修羅王。兩手捧持梵天光幢摩尼寶珠和合天鬘。頭面作禮說偈贊曰。

　　流轉獄所縛　　離諸一切樂

　　極惡大巨海　　沒溺無所依

　　唯佛精勤行　　於三阿僧祇

　　自度到彼岸　　悉竭煩惱海

　　為諸眾生故　　六年行苦行

　　而得無上智　　滅除彼煩惱

　　我等為魔嬈　　無力受諸苦

　　願除魔所加　　洗浴我等宮

　　此等僧祇眾　　為諸苦所惱

　　願救此諸苦　　當往見世尊

　　爾時跋持毗盧遮那阿修羅王。兩手捧持梵天艷光摩尼寶鬘。頭面作禮以偈贊曰。

　　今禮牟尼尊　　於法自在者

　　超過釋梵王　　降魔及軍眾

　　超過日月光　　及與四天王

　　慈悲明日月　　普照諸眾生

　　五日並出時　　海水悉枯竭

　　若供佛功德　　無能枯竭者

　　超度於三界　　而入無畏城

　　大悲覆眾生　　諸苦悉除滅

　　等心諸眾生　　如母視一子

　　我等憂翳障　　慈風願吹散

　　更無餘歸依　　可救我等苦

　　如佛功德滿　　莫舍修羅宮

　　爾時世尊以佛耳聞。以佛眼見諸阿修羅城邑宮殿。魔力所加。一切諸難皆悉周遍無有遺餘俱受熱惱。願樂求我蔭覆救護。為歸為趣。我當救護諸阿修羅。今正是時。於時世尊以大悲威勢現一切樂。即入悲風光明三昧。三昧力故。令四阿修羅宮殿所有魔之神力所加苦事。一念之頃皆悉休息還復如故。亦如三十三天宮殿。於中即現第一妙樂可樂之事。彼諸阿修羅見已。踴躍心生歡喜。口眼皆悅熙怡微笑皆作是言。南無佛陀南無佛陀。作是語已即以諸天勝妙寶鬘。向佛方所遙擲奉獻。其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即到佛所。於佛頂上空中而住。毗摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虛空中住右肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虛空中住左肩上。跋持毗盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所住於佛前放光而照。其餘所有諸阿修羅。復持種種眾寶香華幢幡寶蓋。及以金縷寶珠天鬘真珠瓔珞種種衣服塗香末香。彼等一切悉向世尊遙擲奉獻。而以供養。是時於此佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。雨種種華乃至末香如降暴雨。

　　爾時會中有菩薩摩訶薩。名求斷疑。從座而起偏袒右肩。合掌禮佛以偈問曰。

　　大仙世尊無量智　　於先已雨如是雨

　　現諸神通變化瑞　　月藏菩薩來到此

　　今復雨於種種寶　　誰當復來到於此

　　為是大德諸菩薩　　為是他方諸佛使

　　爾時佛告求斷疑菩薩摩訶薩言。善男子。此是魔王波旬。於四阿修羅城邑宮殿。化作陰闇灰塵煙霧蚊虻毒蠅及以種種毒蛇蜂蠍。於彼一切樹林草木華果泉池皆悉枯涸。一切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌作禮。以種種華乃至末香。於彼阿修羅所住城邑。向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘。今我頂上者是也。毗摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘。今我右肩者是也。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。在我左肩者是也。跋持毗盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。今在我前者是也。爾時魔王波旬從坐而起。向佛合掌恭敬禮拜而作是言。此諸阿修羅蒙佛恩福。我今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂佛告波旬。汝今不須作如是言。我已令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿。轉勝微妙樂具悉有還復如故。何以故。彼等四大阿修羅王是我親舊。如是其餘所有一切阿修羅等。於我得信敬仰尊重心生希有。今當不久來至於此為聽法故。魔王波旬復生惡心而作是念。我是一切欲界之中最勝自在。於諸眾生能作苦樂。沙門是人。何能狡猾幻惑異端妖邪多語。敢共我競而欲與我挍量比並。釋梵四王摩醯首羅那羅延天。轉輪聖王。一切眾生。無能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇。作幻誑惑一切眾生。遍四天下地及虛空一切盈滿。皆悉欲見瞿曇故來。今此下賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神通勢力遊戲所加。更作幻惑惱亂於彼沙門瞿曇。及以降伏諸來會眾。時魔波旬觀其眷屬而說偈言。

　　諸魔各作念　　我常降伏怨

　　及惱此會眾　　並禁阿修羅

　　爾時世尊而說偈言。

　　汝等見我力　　昔於菩提樹

　　天神為證明　　我修真正法

　　隨汝所有力　　恣汝當現之

　　若能惱我者　　我當作歸依

　　爾時魔王波旬復增第一極重嗔恨。以一切魔力境界神通遊戲所加。念於四方最熱之風。令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏。於時世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即於四方復起第一妙香涼風。觸其身分皆受快樂。魔王波旬知是事已。復於佛前化大火聚。世尊即於彼處化作清涼大池。水湧上出。魔王見已。復於空中降雨大石。佛即變其所雨之石。悉令化作種種天華而雨其處。魔王波旬及與眷屬。復以兩手捉佉羅帝山。而欲速疾震動三千大千世界。佛復以此三千地界加作金剛。尚不能動乃至一塵。況能多也。魔王復以嗔怒之力。向阿修羅所住之方。放口噓氣成黑氣雲。令其城邑宮殿陰闇。使諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時世尊即復變其所吹氣雲。令作種種天妙華雲。爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。復雨種種天華之雨。其華雨中演出百千微妙法門。所謂佛聲法聲僧聲。檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲。三善行聲。三歸依聲。三律儀聲。三不護聲。三依止聲。三種菩提聲。三乘聲。三修聲。三種善根聲。越度三界聲。三受聲。三解脫聲。三示現聲。四念處聲。四正勤聲。四如意足聲。四不壞信聲。四禪聲。四梵住聲。四攝聲。四無礙智聲。四無色定三摩跋提聲。四聖諦聲。五根聲。五力聲。五支三昧聲。五解脫入聲。顯示六根聲。六和敬聲。六念聲。六通聲。七聖財聲。七識住聲。七覺分聲。八聖道聲。九次第定聲。十聖處聲。佛十力聲。大慈聲大悲聲。因緣生起聲。心不可壞聲。舍一切惡見聲。不忘菩提心聲。不退轉聲。忍聲。三昧聲。陀羅尼聲。授記登祚聲。無生忍聲。苦行聲。十地聲。十八不共佛法聲。到菩提聲。轉法輪聲。不可壞佛聲。舍聲。厭聲。解脫定聲。滅聲。成就眾生聲。攝受正法聲。辯才聲。無常聲。苦聲。無我聲。空聲。無所作聲。寂靜聲。無生聲。如聲。實際聲。入法界聲。無眾生無命無養育無受者如如。不生不滅不常不斷不去不來不住不行聲。大神通變化聲。加護三寶種聲。乃至大般涅槃聲。地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔聲。數數流轉生死與愛別離聲。一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月響聲。信念精進忍及智慧十善業道護持聲。出彼流轉獄聲。於彼華雨出是無量百千種聲。彼諸音聲。能令無量阿僧祇等阿修羅。於三寶中深得敬信。尊重歸依生希有心。渴仰欲見釋迦牟尼。及欲聽法供奉眾僧。極甚驚怖。流轉生死與愛別離。悕望涅槃。彼諸一切阿修羅等俱發聲言。南無釋迦牟尼如來。南無釋迦牟尼如來我等今往見於釋迦牟尼如來。禮拜供養故。聽法故。及供奉眾僧故。為看大集故。為求無上菩提乘故。為退落魔幢故。為建立法幢故。為三寶種不斷絕故。為聽第一義聖諦法門故。為休息煩惱道苦道故。為斷截魔縛故。為枯竭愛河故。為滿法海故。為入智海故。為成熟眾生海故。為供養諸佛海故。是故我等及諸眷屬往詣佛所。不為惡魔於我等中更得自在。我等從今不復重遭如是之苦。

　　爾時牟真鄰陀阿修羅王。復作是言。我今亦與婦妾宮人男女大小。諸阿修羅婦女眷屬八萬四千。一切皆悉著青衣服青色莊嚴。青傘青蓋青幢青幡青車青華。青色摩尼琴瑟箜篌。青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調戲第一莊嚴。及將眷屬而往見佛。恭敬禮拜聽受妙法。供奉眾僧故往詣佛所。

　　爾時須質多羅阿修羅王復作是言。我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九百千阿修羅婦女。一切皆著黃衣莊嚴。乃至供奉眾僧故往詣佛所。

　　爾時睒婆羅阿修羅王復作是言。我今亦與婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女。一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴。乃至供奉眾僧往詣佛所。

　　爾時跋持毗盧遮那阿修羅王復作是言。我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九頻婆羅阿修羅婦女。一切悉著朱色衣服瓔珞莊嚴。乃至往詣佛所。

　　爾時毗摩質多羅阿修羅王復作是言。我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九惡初矣尼百千阿修羅婦女。一切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴。乃至往詣佛所。

　　爾時羅睺羅阿修羅王復作是言。我今亦與夫人婇女男女眷屬及土田主附庸王並及長者臣將左右城邑聚落所有人眾。如恒河沙等阿修羅婦女。一切悉著馬瑙色衣瓔珞莊嚴。復持馬瑙色衣。及與幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞摩尼寶珠香華塗香及所乘車。皆悉同是馬瑙之色。並以鼓角琴瑟箜篌簫笛伎樂。如是等事皆馬瑙色。相與作樂歌舞戲笑。最勝莊嚴在於虛空。為欲見佛禮拜供養。及為聽法供奉眾僧故。往詣佛所如前所說。皆悉嚴備彼諸色相。第一微妙希有未有。昔來未聞如是等大莊嚴事。從彼阿修羅所居處出住在空中。

　　爾時毗摩質多羅阿修羅王。及與眷屬五音作樂歌舞戲笑。詣羅睺羅阿修羅王於前而引。

　　爾時波羅陀阿修羅王。及與眷屬皆大嚴持。到羅睺羅阿修羅王右廂而引。

　　爾時跋持毗盧遮那阿修羅王。並與眷屬亦復如是具大莊嚴。到羅睺羅阿修羅王左廂而引。

　　爾時睒婆羅阿修羅王。及與眷屬亦悉嚴持。詣羅睺羅阿修羅王於後而引。

　　爾時牟真鄰陀阿修羅王。及與眷屬亦大嚴駕。到羅睺羅阿修羅王在上而引。

　　爾時須質多羅阿修羅王。及與眷屬如是莊嚴。亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。

　　爾時於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬。如是色相以大莊嚴。五音伎樂一時俱作。歌舞戲笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶華天鬘塗香。向佛方所遙散奉獻。到佉羅帝山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。雨種種寶種種華種種天鬘種種塗香。

　　爾時會中有諸眾生作如是念。欲有何事。是何等力先作此瑞。

　　爾時世尊告慧命耶舍言。汝等比丘當自正念系心而住勿得散亂。世尊復告慧命耶舍。汝等比丘當以精勤系念而住勿得散亂。若能精勤系念不散。則能休息煩惱之道及除苦道。能住第一義諦。能滿六波羅蜜。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲來。並作五音妓樂和合而作莊嚴。為禮拜我供養聽法。是故汝等。勿得散亂系念而住。爾時一切阿修羅及與眷屬。尋即來到佉羅帝山。到已即時右繞其山。三匝訖已。將諸眷屬詣世尊所。

　　爾時羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮右繞三匝於前住立。持梵天髻上光明艷色摩尼寶珠置於佛前。復用種種寶華末香幢幡寶蓋。及以金縷真珠瓔珞。復以種種歌舞作樂而用供養。合掌向佛說偈贊曰。

　　心調士中最　　能施一切樂

　　法燈常法施　　增長法智慧

　　世尊然法炬　　天人皆悉知

　　瞭達悕望法　　安住涅槃道

　　唯佛蔭諸眾　　如蓋覆一切

　　摧伏諸陰魔　　死魔煩惱魔

　　降魔及軍眾　　並及惡心意

　　稽首於世尊　　勇健愍諸有

　　是魔極惡心　　常行諸惡事

　　此是彼戲笑　　欲得眾生苦

　　此諸修羅宮　　苦雲悉彌覆

　　佛即起悲心　　觸我諸修羅

　　佛為眾生故　　修諸苦行訖

　　多劫修檀戒　　行忍及智慧

　　世尊更不作　　諸餘惡行事

　　佛以如是事　　足令我得樂

　　惟佛精進士　　三界無等雙

　　離諸煩惱縛　　解脫於三有

　　佛仍於眾生　　慈悲而常轉

　　禮佛不動山　　慈心正安住

　　爾時毗摩質多阿修羅王及與眷屬。頭面接足禮拜世尊。右繞三匝佛前住立。即以千斤閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置在佛上。如是種種寶種種香華。乃至種種歌舞伎樂而作供養。合掌恭敬說偈贊曰。

　　釋梵大自在　　輪王那羅延

　　護世及波旬　　悉無如是力

　　天龍夜叉等　　人及阿修羅

　　亦無如世尊　　慈悲大勢力

　　惟佛眾生最　　如地不嗔喜

　　能忍一切惡　　並作惡業者

　　等視諸眾生　　如母愛其子

　　心平於一切　　是故禮佛足

　　願護此一法　　勿使魔更來

　　不令彼得勝　　作此惡惱害

　　一切惡嗔怒　　及以最極惡

　　實語願說咒　　降伏諸魔軍

　　如人身無病　　不求諸醫師

　　如是阿修羅　　無事不想佛

　　我今甚歡喜　　來詣於佛所

　　願說清凈法　　令到菩提道

　　顯示諸賢聖　　寂定如虛空

　　遠離於諸惡　　及離我我所

　　速知於實際　　能除諸煩惱

　　速斷一切縛　　得知最上道

　　爾時波羅陀阿修羅王及與眷屬。頂禮佛足右繞三匝。持眾雜色種種寶樹。狀如波吒羅七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果。金縷真珠瓔珞。天生寶鬘。天瓔衣服。指印環玔。寶蓋幢幡。手瓔珞腳瓔珞臂瓔珞。寶莊嚴具於佛頭上空中垂下。乃至種種歌舞作樂而供養佛。一心合掌說偈贊曰。

　　眾生常為彼　　煩惱火所燒

　　求樂恒不得　　不遇施樂者

　　一切住惡道　　惟佛眾生藥

　　安住解脫道　　能救一切苦

　　惟佛賞人主　　三有中更無

　　愍進智慧水　　眾德滿如海

　　為盲失道者　　安住於正路

　　導引諸眾生　　住勝涅槃道

　　凡夫饑無厭　　唯佛能充飽

　　常為煩惱溺　　唯佛能救拔

　　遭溺之病苦　　苦逼失其念

　　如此苦苦者　　導師為親救

　　惡心眾生等　　龍鬼諸羅剎

　　見佛得正念　　安住大悲心

　　唯佛於三界　　能作救護者

　　我等已孤獨　　悉為眾苦溺

　　我等皆一心　　一切樂法住

　　願說最上義　　令我得菩提

　　以得於佛眼　　最上諸佛智

　　速伏諸魔怨　　願降正法雨

　　爾時跋持毗盧遮那阿修羅王將諸眷屬。頂禮佛足右繞三匝。於佛右左積閻浮檀金。復以種種寶種種華種種末香寶蓋幢幡。及以金縷真珠瓔珞歌舞作樂。合掌供養說偈贊曰。

　　福田福德水　　福種福德牙

　　福樹福德枝　　福條福德葉

　　福華福味果　　最上福味漿

　　福色福陰影　　福德子成就

　　佛福善堅固　　福勇能伏他

　　福色勇健士　　福德不動山

　　福華覆蓋土　　福藥所依身

　　福山最上頂　　放福智慧水

　　福德海甚深　　福德眾生依

　　妙福眾寶磺　　福味如巨海

　　福器盛甘露　　福願皆盛滿

　　福商恒將向　　無漏寶國土

　　我等眾福盡　　是故歸依佛

　　福德賢寶瓶　　願愍施我等

　　爾時復有阿修羅仙。名一切菩提鬘。具有大福大威德大智慧大苦行。以菩提心而作莊嚴。得五神通離諸塵垢。安住成就一切眾生。常化一切阿修羅等堪受彼供。是諸阿修羅無上導師。與九萬五千具足五通阿修羅仙。前後圍繞來詣佛所頂禮佛足。以真金瓶盛八功德水。置於佛前並獻寶杖。復與九萬五千眷屬各各執持異種寶蓋。以奉世尊右繞三匝。合掌向佛說偈贊曰。

　　忍辱如大地　　忍水常盈滿

　　安住於凈忍　　寧心無所失

　　煩惱渴愛盡　　安處於信財

　　佛住慈悲心　　置眾菩提道

　　說法猶如水　　若聞如是法

　　愛樂菩提心　　能成第一義

　　大悲願調伏　　此諸下劣行

　　願受我修羅　　所獻眾寶物

　　三界所有供　　棄舍不求染

　　唯佛無煩惱　　堪受世供養

　　佛以大菩提　　嚴三有眾生

　　願說第一義　　為得菩提故

　　我於拘留孫　　曾聞第一義

　　拘那含牟尼　　迦葉佛亦然

　　我以自願力　　應現阿修羅

　　為化修羅故　　修行菩提道

　　聞法獲德藏　　復能轉示他

　　降魔惡徒黨　　熾然正法朋

　　於此濁惡世　　難有功德人

　　現佛境界事　　是佛妙神力

　　　　大集經卷第四十七

　　　　大方等大集經卷第四十八

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四本事品第四

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從坐起。偏袒右肩整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是釋迦貴種剎利大姓。迦毗羅城凈飯王子。此四阿修羅畜生種類極成卑下。世尊。何故言與我親。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。於過去世第三十一劫有佛出興。號毗舍浮如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛常為四眾說法。爾時有一大婆羅門。名弗沙耶若。已於過去無量佛所種諸善根。於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。深信具足歸依三寶。受持五戒離諸放逸。時弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金剛。二名弗沙那毗。三名弗沙阇利。四名弗沙跋摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹。七名弗沙毗離。八名弗沙那提。時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言。汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持五戒離諸放逸。發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年。復問諸弟。汝等。何故皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。竟有何意何所願求。時彼八弟即作是言。兄能千年修二威儀。惟行惟住不坐不臥。經七日夜限食一揣。修此難行足滿千年。然後我當歸依三寶受持五戒離諸放逸發於無上菩提之心。彌勒。時弗沙耶若聞是語已。一心喜悅。即為八弟而立誓言。汝等。若能歸依三寶。乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者。我今必當千年之中不坐不臥七日七夜限食一揣。我立誓已。於千年中若晝若夜。乃至一剎那頃念於坐臥。乃至於七日夜過食一揣。永當使我違三世佛。違六波羅蜜。違十善業道。不成阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時空中。有百千億那由他無量諸天贊言。大士善哉善哉。堅固勇猛大力決定。汝於來世盲冥眾中當得成佛。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀聲震於世。時毗舍浮佛。以弗沙耶若頭陀功德故贊言。善哉善哉大婆羅門。汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故。於未來世第三十一大賢劫中人壽百歲於彼成佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。聲震於世。汝當爾時。與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。彌勒。彼弗沙耶若婆羅門。足滿千年不坐不臥。經七日夜限食一揣。滿千年已。令彼八弟安住三歸受持五戒。及發無上菩提之心。善男子。是弗沙耶若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等。諸婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即於毗舍浮如來法中出傢學道。爾時所有解說經論及諸外典。誦持不忘為人解說。然後至閑林中。與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年。於彼時中。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毗舍遮人非人等。向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。彌勒。彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎。莫作異觀我身是也。我於爾時為欲成熟彼八弟故。於千年中不坐不臥。但行但立經七日夜限食一揣。我為成熟彼諸弟故。乃至於閑林中住第一義諦經五萬年。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毗舍遮人非人等。向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毗者今毗摩質多羅阿修羅王是。弗沙阇利者今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚毗盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者今魔王波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。以是因緣得無礙智。一生補處安住大乘。弗沙毗離者今毗摩羅詰是也。弗沙難提者今提婆達多是也。當如是觀。我昔為求阿耨多羅三藐三菩提故。為欲成就魔波旬故。作如是等無量苦惱毛豎驚怖難行之事。是故今此魔王波旬。以福德智慧二種莊嚴故。有如是等神通威力。有大功能。於欲界中最勝自在。此魔波旬及餘眷屬。今於我所起勤害心。於正法幢起推折心。於僧寶所起破壞心。於八聖道起斷除心。於正法燈起毀滅心。於諸眾生一切善法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不憐愍心。違反之心。令諸眾生退舍善道墮惡趣心。於諸龍眾起驚怖心。於阿修羅宮起破壞心。於此說法大眾會所。欲障礙故而來至此。復起欲壞大眾集心。興此惡意顧視而坐。若有眾生為障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。不為解脫。不為信敬。不為離欲寂靜。唯為自身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。為如是等諸結所縛雜於愚癡。於欲界中果報成熟。為魔波旬如是苦惱。此魔波旬以本障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求富貴故。於毗舍浮如來法中。修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣。今於現在白法盡滅。五濁惡世得作魔王。於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡。不利益故。令苦惱故。令墮落故。提婆達多亦復如是。此羅睺羅阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。波羅陀阿修羅王。婆稚毗盧遮那阿修羅王。牟真鄰陀阿修羅王。及餘阿修羅等。亦於毗舍浮如來法中。憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱。貪欲嗔恚愚癡邪見。無明膽佞斷常之心。修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣。今生下類苦惱畜生阿修羅道。為諸結所縛疑惑愚癡。是故彼等尚不能發世俗正見。何況能發無上善根。唯有彌勒菩薩摩訶薩毗摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。於毗舍浮如來法中。不為障礙他故。乃至不求富貴故。但樂離欲化眾生故。修六波羅蜜。以是因緣。此大丈夫彌勒菩薩毗摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。得無礙智。以諸菩薩功德莊嚴。巧成一切眾生智藥。是故我今告於汝等。若有欲求無上智者。是人應當深信清凈。以第一義諦而求菩提。莫以世諦。譬如五大河水能滿大海。不以小河。如是以依第一義故。速能充滿一切智海。不以世諦。又如須彌山王依於大地久住不動。不以依水。如是以依第一義諦。一切善根而得堅固。不以世諦。又如一切草木依於大地而得生長。不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等。依第一義諦而得生長。不以世諦。又如猛風依於虛空而能吹蕩煙雲塵霧。不依於地。如是為求菩提諸善男子善女人等。依第一義諦。能吹諸惡見雲煩惱煙霧十惡道塵。不以世諦。又如依日大光明故。得見高下及諸色像種種作業。不以依彼油燈小光。如是以依第一義諦菩提之心。無有迷惑作諸善業。不以世諦。是故應舍一切愛取攝受之事。住閑林中。不作放逸修第一義。不以世諦。汝等如是便能速滿六波羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。爾時世尊欲重明此義而說偈言。

　　一生處彌勒　　問於尊導師

　　雲何畜生類　　言與人為親

　　世尊見久遠　　告於彌勒言

　　修羅等往昔　　皆是我兄弟

　　第三十一劫　　毗舍浮佛時

　　我作婆羅門　　聰慧字耶若

　　六度常相應　　菩提不退轉

　　時我有八弟　　邪見婆羅門

　　勸令信三寶　　及發菩提心

　　彼皆不肯行　　愚癡邪見故

　　既歷多年已　　鈍根作是言

　　兄能千年中　　常離於坐臥

　　復經七日夜　　限食飯一揣

　　如是千年滿　　我當住菩提

　　我時一心喜　　誓住二威儀

　　既滿千年已　　方得成熟彼

　　又化多眾生　　出傢離俗已

　　復與第一義　　相應五萬年

　　如是第一義　　我時本安住

　　轉化無量眾　　堅住無上道

　　羅睺毗摩質　　婆稚波羅陀

　　波旬毗摩詰　　彌勒及提婆

　　如是八人等　　先是我兄弟

　　為彼修苦行　　成熟於菩提

　　我為無上道　　行諸苦難事

　　波旬提婆達　　常欲危害我

　　魔於過去時　　所作諸善業

　　初無有信敬　　恒欲惱眾生

　　但為富貴欲　　求名不尊重

　　毗舍浮法中　　而行於六度

　　白法盡滅已　　惡法增長時

　　得為魔波旬　　欲界中自在

　　又於三寶所　　不肯生信敬

　　波旬提婆達　　常欲惱眾生

　　如是修羅王　　增上憍逸士

　　疑惑有欲垢　　及諸嫉妒行

　　今在畜生類　　而作修羅王

　　於諸最勝法　　無智不能瞭

　　彌勒毗摩詰　　道鬘修羅仙

　　於毗舍得信　　修行無上道

　　彼與六度合　　常化諸眾生

　　是故今殊勝　　成熟無礙智

　　故我今示汝　　宜舍諸疑惑

　　勤修第一義　　證菩提不難

　　如海常充滿　　種種眾寶物

　　如是修真諦　　能令智滿足

　　又如依大地　　生長諸苗稼

　　如是真諦合　　能生勝菩提

　　又如風依空　　吹蕩諸塵曀

　　如是修真諦　　能滅諸煩惱

　　又如依日光　　明見諸色像

　　若住第一義　　能睹諸佛法

　　是故若欲求　　於世速成佛

　　宜舍諸見著　　安住第一義

　　往詣閑林中　　端坐修禪定

　　勇決獨無侶　　求無上菩提

　　精勤自調伏　　防護於己心

　　棄舍諸邪見　　遠離於斷常

　　怒心龍夜叉　　並及諸鬼神

　　無量百千億　　化之以真諦

　　　　大方等大集經月藏分第十四第一義諦品第五

　　爾時月藏菩薩摩訶薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有所問。惟願如來。隨時聽許為我解釋。爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。善男子。如來應正遍知。恣汝所問。當隨意答令汝心喜。爾時月藏菩薩摩訶薩聞佛語已即白佛言。唯然受教。大德婆伽婆雲何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月。以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜。佛言。善哉善哉。善男子。快問是義。汝於過去無量佛所殖諸善根。修諸功德圓滿之行。已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子善女人故問如是義。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多羅三藐三菩提者當作是觀。三界所有一切眾生。皆為貪欲嗔恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時。菩薩於彼諸眾生所起大悲心。復作是念。一切眾生莫不厭苦求樂。彼等如是為苦所轉如五節輪。復作是念。何因緣故此諸眾生眾苦增長無有休息。作是念時。知諸眾生皆為愛取因緣所攝故。受是苦增長不息。是故我當棄舍愛取所攝因緣。出向閑林獨而無侶。於第一義諦思惟而住。如是先自除苦。然後乃能除眾生苦。如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂。當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄舍一切愛取因緣。出向閑林獨而無侶如犀牛角。於四聖種喜悅而住。不念地不念我地不念地我。水火風大亦如是。不念色不念我色不念色我。受想行識亦如是。不念眼不念我眼不念眼我。如是不念眼識不念我眼識不念眼識我。如是不念眼觸不念我眼觸不念眼觸我。如是眼觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂我。乃至不苦不樂亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意不念我意不念意我。乃至意觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。不念樂不念我樂不念樂我。乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大不念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六識。不念色聲香味觸亦如是。不念虛空處。不念識處。不念無所有處。不念非想非非想處。不念見不念聞不念覺不念知。不念代謝。不念覺觀。不念心。不念此世間不念彼世間。不念過去不念未來不念現在。不念斷不念常。不念三昧不念禪。不念舍不念盡不念用。不念生不念滅。不念我不念數。不念黑不念白。不念勝不念劣。不念行不念住不念坐不念臥。不念闇不念明。不念作不念三界。不念剎那亦如是。

　　呵呵呵呵呵呵　噠囉咩　達囉膩移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　蘇婆賀

　　善男子。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。佛說如是阿蘭若第一義諦時。有八十億百千頻婆羅諸天及人。於第一義諦曾修習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人。得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等。得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘。得無漏心解脫。

　　爾時世尊復作是言。善男子。若有菩薩摩訶薩。如上所說棄諸愛取所攝因緣。乃至如我所說修第一義諦時。雲何菩薩摩訶薩得如月。以四無礙成熟眾生。能滿六波羅蜜。善男子。如菩薩摩訶薩觀諸眾生。皆為三毒猛火熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時。菩薩於彼諸眾生所起大悲心。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇如初日月。如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故。舍諸愛取所攝因緣。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與義無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如二日月。

　　如菩薩摩訶薩出向閑林獨而無侶如犀牛角。於四聖種喜悅而住。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與法無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如三日月。

　　如菩薩摩訶薩修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與詞無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如四日月。

　　如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂。皆悉棄舍修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生一切渴愛。與樂說無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如五日月。

　　如菩薩摩訶薩棄舍現在人中樂。亦不悕望於五欲樂而修第一義。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生一切嗔闇。成熟眾生能滿檀波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。

　　如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定。此是菩薩摩訶薩得如月。成熟眾生能滿屍羅波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。

　　如菩薩摩訶薩三界境界休息相應。不分別嗔不分別慈。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。

　　如菩薩摩訶薩一切三界休息相應。不分別極不分別。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毗梨耶波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。

　　如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。

　　如菩薩摩訶薩為眾生故。於諸三界陰界諸入三受等事。不分別極不分別。住如實際而修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。如是善男子。此是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時得如月。以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜。

　　復次善男子。雲何菩薩摩訶薩修第一義時成熟眾生復得如月。善男子。如菩薩摩訶薩住於閑林若行若住若坐若臥。舍離分別一切三界陰界入等。住不分別修第一義。時諸地行天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。饑渴寒熱更相怖畏。逼迫身心常懷嗔惡。於諸眾生而無慈愍。不觀後世畏。彼諸天龍乃至迦吒富單那。往菩薩所見已大笑。而欲奪於菩薩精氣。又以惡氣而欲噓之。及欲打害散亂其心。彼諸鬼神雖起此惡。去一由旬不能往到彼菩薩所。何能以氣噓之奪其精氣。及以打害散亂其心。彼諸鬼神心極生怪。復示第一最惡形色。欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃至不能動其一毛。何況能作諸餘惱亂。彼諸天龍乃至迦吒富單那。以一切方便不能少分惱亂。於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦菩薩摩訶薩所。心得敬信尊重敬仰心生希有。以於菩薩生敬信故。身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足禮敬。還其本處遊行止住。復於眾生更相敬重。常生慈心不怖畏心不膽佞心不惱害心無怨仇心不鬥諍心作平等心休息殺生心。乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極作敬重。頭面禮足發願懺悔一切罪業。而作是言。我等從今乃至久遠。生死流轉隨幾時中。亦常恭敬供養仁者。以為左右親友知識兄弟眷屬及作檀越。乃至菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺。是時仁者。於三乘中與我授記。以仁者力故。我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩。於諸眾生如十二日月。

　　如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。所有空行天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。於諸眾生獷惡嗔恚無有慈愍不觀後世畏。作如是等諸惡形色非威儀事。乃至不能惱彼住於閑林修第一義諦菩薩摩訶薩一毛。何況能作諸餘惱亂。彼等天龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信。乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發願懺悔一切罪業。乃至仁者於三乘中與我授記。我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十三日月。

　　如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸天龍乃至迦吒富單那。向彼菩薩摩訶薩邊。懺悔業障眾生障法障煩惱障。乃至是諸眾生得成熟故能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十四日月。

　　如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸天龍夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。獷惡嗔恚。於諸眾生無有慈愍。不深敬信不觀後世畏。乃至於彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。深得敬信尊重敬仰生希有心。一切皆悉棄舍惡業及舍舍宅。晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。修行如上休息殺生。於諸眾生生悲心利益心憐愍心而住。休息偷盜邪淫妄語。此是修第一義菩薩摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌。此是菩薩摩訶薩能滿屍羅波羅蜜。如彼休息惡口。此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如彼休息綺語。此是菩薩摩訶薩能滿毗梨耶波羅蜜。如彼休息貪嗔。此是菩薩摩訶薩能滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見數數作如是願。當令我等得無上智。此是菩薩摩訶薩能滿般若波羅蜜。如彼天龍乃至迦吒富單那。於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信。亦復不勤怖畏剎利沙門婆羅門毗舍首陀。亦不怖畏男夫婦女童男童女。亦不怖畏象馬師子虎豹豺狼獐鹿鳥獸。亦不怖畏國土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火風。亦不怖畏藥草林樹花果等物。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生乃至能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十五日月一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。速能滿足六波羅蜜。譬如十五日月眾星圍繞微妙可愛。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。為彼信心諸天龍等乃至迦吒富單那。善行圍繞微妙可愛。譬如十五日月照除一切無明黑闇。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。照除天龍乃至迦吒富單那等十不善曀。譬如月體性涼冷。能令熱惱諸眾生等身心得樂。如是修第一義菩薩摩訶薩。令彼天龍乃至迦吒富單那等嗔怒所惱者。令住慈心身得安樂。譬如月令失道者見道。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。令諸失道天龍夜叉乃至迦吒富單那等。於天人所皆生慈愍。乃至能見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於月愛摩尼寶珠。如是寶珠以月光照故。能出多水滿於小河及諸大河又滿大海。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。以如是等威儀力故。乃至迦吒富單那得深敬信。不怖剎利乃至不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖樹林花果。以此因緣人非人等乃至迦吒富單那獐鹿鳥獸。各於所須具足充滿。以彼所須得充滿故。不相惱害身心安樂。於十善業道堪能修行。乃至於天人中得受果報具足快樂。以是因緣於三乘中得不退轉。如是諸天人等多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。能令諸天人等得安隱樂。以是等故速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林修第一義。於一切善根三昧陀羅尼。忍辱堅固得住成熟。

　　如須彌山王善得安住。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。於一切善根檀波羅蜜善得安住。如師子獸王。以屍羅波羅蜜降諸煩惱。如那羅延。以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如波利質多羅樹花始開敷。以毗梨耶波羅蜜種種善根花得開敷。如日輪焰光。以禪波羅蜜能除一切無明黑闇。如十五日月一切圓滿。以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿。如如意寶能除貧窮。以方便力種種善根不可窮盡。智財無減法願充滿。猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。乃能降註諸法寶雨。如菩薩摩訶薩修第一義。善能安住於菩薩行。一切魔事終不能動得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提亦得圓滿。種種功德寶花莊嚴。得到一切諸法智明。如幢上摩尼寶能成一切義。如毗沙門王賢瓶能到一切智炬。如得月愛摩尼寶珠在於手中。一切所知皆得圓滿。猶如大海。亦如冬時著慚愧衣。如勇健人巧用種種堅牢器杖。如善化伏藏養育一切眾生。如阿那婆達多池緊那羅等均平受報。猶如蓮花諸煩惱泥不能染污。如寶花聚。百千法門種種圍繞。猶如寶鬘。一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池凈水盈滿。洗除眾生諸煩惱垢。如斯陀大河。蕩除眾生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船。能度眾生諸煩惱河。如枳薩利師子。降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵。降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋。遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王。令諸眾生度於流轉。生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時成熟如是無量功德。如是善男子。第一義諦是何句義。第一義諦是五根句義。第一義諦是三昧根義。大慈大悲義。深信一切智義。以四攝法攝受一切眾生義。護持正法義。勤求一切佛法義。遠離諸難義。住佛功德義。超過聲聞辟支佛地義。能凈三業義。以諸三昧莊嚴心義。凈三惡趣令諸眾生舍邪道義。信解忍義。成熟眾生無生忍義。舍離憎愛義。於諸法決斷義。分別一切法義。勤求一切智義。得一切助菩提義。覺瞭十二因緣義。分別上首義。三不護義。四無畏義。十力義。大慈大悲成熟眾生義。方便勤求如來十力第一義諦義。十地義。登祚地義。降魔義。得一切種智義。轉法輪義。降法雨義。度一切眾生義。建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。善男子。第一義諦蕩諸結垢滅一切惡。能度眾生煩惱淤泥。枯竭愛河超過一切流轉曠野。破諸見網照除無明。降伏諸怨斷除憂戚。諸根適悅令入正道。覺悟諸法增長善根。舍諸凡愚入賢聖位到菩提道。善男子。如是第一義諦一切功德皆悉圓滿。成熟無上最勝智慧。能令眾生到於一切生死彼岸。

　　爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所謂三昧。三昧者是何身。是何攀緣。是何想。是何相。是何性。第一義諦是何身是何攀緣是何想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝於三昧久已修習善根圓滿。汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。善男子。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。月藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。諸聲聞乘三昧者。名不善三昧。三界身。顛倒攀緣。不凈想。厭離相。不喜樂性。

　　地界三昧者。不分離身。取攀緣。重想。堅相。碎壞性。

　　水界三昧者。不分離身。滿攀緣。潤想。稀軟相。枯竭性。

　　火界三昧者。不分離身。成熟攀緣。熱想。燒相。盡滅性。

　　風界三昧者。不分離身。吹舉攀緣。無礙想。急疾相。輕舉性。

　　分別陰三昧者。渴愛身。緣起攀緣。棄舍想。苦相。無我性。

　　空三昧者。通利法身。諸法攀緣。無物想。開視相。畢竟空性。

　　無相三昧者。舍三結身。涅槃攀緣。空想。休息相。究盡作性。

　　如是無願心心法三昧者。五識身。因緣攀緣。常修行想。速疾相。無所依性。此等是聲聞乘三昧。

　　修是緣起三昧。名緣覺乘三昧。

　　安住大乘。善男子。慈三昧者。憶念身。眾生攀緣。無礙想。無嗔相。不濁性。

　　悲三昧者。憶念身。眾生攀緣。不害想。救拔相。愍惻性。

　　喜三昧者。憶念身。眾生攀緣。樂著想。愛樂相。常慶喜性。

　　舍三昧者。憶念身。眾生攀緣。無嗔喜想。常舍相。無功用性。

　　念佛三昧者。法性身。形像攀緣。色處想。愛敬相。歡喜性。

　　念阿那波那三昧者。以身為身。念為攀緣。不住想。冷熱相。生滅性。

　　善男子。如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提。依阿那波那念。何謂阿那波那念。阿那言入息。波那言出息。念謂心法。

　　善男子。彼入息出息當修。修已身猗心亦得猗。當雲何修。一者數。二者隨順。三者止住。四者觀相。五者轉還。六者快凈。數有二種作。一者依彼除覺觀。二者取出入息相。隨順亦二種作。一者依出除覺觀。二者取入息相。止住亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者安住三昧。觀相亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者觀察心心諸法。種種別異處處止住。轉還亦二種作。一者息三種受。二者止三種行。以此得凈空三昧。何者為空三昧。見諸法無命。觀諸法無主。於彼得住七種空。何者為七。所謂陰空界空入空諦空因緣空法空性空。是名空三昧。住是空三昧則增長因緣息。增長因緣息則事休息。事休息故則道休息。善男子。此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧。非聲聞辟支佛境界。菩薩摩訶薩得禪定處。畢竟不墮聲聞辟支佛地。能滿六波羅蜜。於七日夜成熟無量億那由他百千眾生。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。何況能多日夜。隨其所有國土城邑。有如是等住第一義禪。菩薩摩訶薩於彼國土有十二種功德利益。何等十二。一者於彼世界國王不嗔惱。婆羅門不嗔惱。沙門不嗔惱。毗舍不嗔惱。首陀不嗔惱。男夫婦女童男童女及畜生類禽獸等不嗔惱。二者於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起。三者於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。四者於彼國土惡人不入無諸疫病。唯除四大相違病者。終不橫死除自報盡。五者於彼國土亦無非時風雨寒熱。六者於彼國土一切眾生無有嗔惡急躁粗獷。顛倒見取為癡所覆。天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蠍。七者於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠野狐訓狐兔梟及以鷹鷂並餘傷害食苗稼蟲。八者於彼國土花果美味皆悉甘脆。無苦辛澀無味等物。亦無饑饉。果藥豐饒。九者於彼國土大地平正無有曠野高下險難。地無鹽鹵亦無坑澗。花果樹林常得青翠扶疏蔚茂。是故眾生不乏衣食。所須常得饒益安樂。十者於彼國土人無怨仇鬥諍毀訾亦無言訟。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精進心禪定心智慧心。求法心不違反心。勤求三乘心求解脫心知足心。唯除過去諸不善業怨仇心等。十一者於彼國土當得諸佛住世。若無諸佛有緣覺住。若無緣覺有聲聞住。若無聲聞有五通仙住。於彼國土常有如是應受供人。十二者於彼國土無惡名稱不可樂聲。所謂謫罰聲鬥訟聲獄系縛聲。殺害聲著鎧甲聲。捕獵聲偷盜聲。罵詈聲期克聲。儉聲饑饉聲少衣服聲。欺陵聲病聲邪淫聲。妄語聲兩舌聲。粗獷語聲綺語聲。貪聲嗔聲歸依惡天神聲。於彼國土常無如是諸惡邪聲。常有如是好聲滿足。所謂三寶聲三律儀聲。四梵住聲四攝聲。六波羅蜜聲。無生法忍聲。登祚聲不受後有聲降魔聲。轉法輪聲降法雨聲。於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩。隨所住處於彼國土諸眾生等。皆得趣向無上菩提。於三界中聲震於世。若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜。及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提。當詣閑林於四聖種相應而住。如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　月藏問尊天人師　　願為我說上月語

　　雲何菩薩住蘭若　　雲何修習第一義

　　雲何於彼得如月　　與義相應無礙智

　　能成無數億眾生　　亦能速滿於六度

　　斷除煩惱及諸行　　佛說修習第一義

　　見三界苦煩惱火　　老病憂悲死熾然

　　於諸眾生生憐愍　　速舍愛取攝因緣

　　喜樂聖種住蘭若　　於第一義常相應

　　修諸禪者舍六根　　亦舍愛取陰界入

　　三界境界愛盡除　　遠離三世及斷常

　　於禪損減盡不念　　是人得離黑白塵

　　亦離明闇諸分別　　亦常修習第一義

　　舍離陰界住菩提　　於諸世間得如月

　　國土眾生息驚怖　　猶如滿月照世間

　　如是眾生得安樂　　如月性冷焱光明

　　於諸國土惡聲息　　如是功德亦如月

　　若人修習第一義　　微妙音聲滿世間

　　儉病鬥諍悉休息　　令諸眾生向菩提

　　信順忍成第一義　　悟無生忍亦復然

　　亦以此成無礙智　　亦能速滿於六度

　　亦以此法成眾生　　亦以此法速成佛

　　聲聞不善處　　顛倒亦應離

　　地界不分離　　堅重碎壞性

　　水界不分離　　希潤枯竭體

　　火界燒煮熟　　熱想盡滅性

　　諸陰是愛性　　因緣得休息

　　空有於七種　　法物令開現

　　無相除渴愛　　休息於諸結

　　舍諸集因緣　　皆以無願力

　　修習因緣起　　唯是緣覺乘

　　大乘諸眾生　　修行諸梵住

　　安般念三昧　　開示於身心

　　心能住無事　　休息三種取

　　不可得言說　　是名第一義

　　非彼二乘地　　安住此實際

　　若以此三昧　　成熟無數眾

　　名稱滿於中　　是人速成佛

　　是故若欲滿　　檀等波羅蜜

　　及欲成佛道　　常樂阿蘭若

　　若常樂蘭若　　修諸聖德行

　　速舍諸緣礙　　得成佛菩提

　　爾時世尊說是第一義時。於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩。曾於過去修此法者。一切皆得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩。曾修此法。彼等皆悉於十地行得自然智。復有六十百千那由他頻婆羅眾生。曾於過去修四梵住及四無礙。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘。得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

　　　　大集經卷第四十八

　　　　大方等大集經卷第四十九

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四令魔得信樂品第六

　　爾時有一帝釋天王。名曰火光。與大眾集在於會坐。白憍屍迦帝釋言。憍屍迦。此魔波旬。為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故。勤作惱亂為欲退彼三昧故也。時憍屍迦。答彼火光天帝釋言。是魔波旬。於四天下一切處中。令諸眾生退失留難善朋黨故。勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故。勤作惱亂。復令退失天人種故。三種菩提故。增長三惡道故。勤作惱亂。魔諸眷屬亦復如是。為欲增長一切眾生大苦海故。勤作惱亂。憍屍迦說是語已。於時一切諸來大眾。皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等。慈愍勸諫魔王波旬。是時火光帝釋復與一萬帝釋天眾。悉共合掌向魔波旬作如是言。大王。慶喜慶喜。於三寶中應生信敬。是時娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王。慈心眼視魔王波旬亦作是言。慶喜慶喜。汝魔波旬。若於三寶不得信敬。未來長夜有大損失。無所利益墮諸惡道。是魔波旬。為彼一切諸來大眾。各各皆以慈心眼視。及諸菩薩摩訶薩等釋天梵天護世四王勸諫之時。從座而起合掌向佛頭面禮足。而說偈言。

　　智者一向棄王位　　以有煩惱嫉妒慢

　　故令失壞勝善道　　墜墮諸惡不善趣

　　我以富貴狂因緣　　於善導師多留難

　　遮障眾生諸善業　　初不見佛起嗔心

　　世尊一向常忍辱　　慈悲憐愍諸眾生

　　等心一切已慢除　　枯竭眾生煩惱海

　　惟佛燒盡煩惱薪　　能示人天解脫道

　　令億眾生度有海　　我盲無智入闇冥

　　我今啟請諸大眾　　願以慈愍助我等

　　謝過如來住堅信　　更不重起惱亂心

　　我今一向護佛法　　熾然光顯正法眼

　　自舍所有貪妒慢　　懺悔無餘諸罪業

　　我今發大菩提心　　及勸一切眾生等

　　自修精進滿六度　　置彼眾生於八道

　　我為一一眾生故　　顯說無量諸法門

　　隨所能令入法城　　如是勤勸一切眾

　　未曾見有如此會　　悉能凈信於三寶

　　由我惡心被厭賤　　故今舍之及眾過

　　從今永住凈信心　　願後更不被厭賤

　　心與聖德常相應　　不復造作眾惡業

　　爾時魔王說此偈已。即向佛所。到已禮拜。而說偈言。

　　我於世尊作留難　　願以上忍見容恕

　　救孤獨者受我懺　　大智慈仁不懷嗔

　　爾時一切諸來大眾咸同一音而白佛言。婆伽婆。唯願容恕魔王波旬。魔今深信誠心懺悔。當持佛法熾然法眼。令世尊法久住於世。復使人天長夜當得利益安樂。爾時世尊以偈答曰。

　　忍為世間最　　忍是安樂道

　　忍為離孤獨　　賢聖所欣樂

　　忍能顯眾生　　忍能作親友

　　忍增美名譽　　忍為世所愛

　　忍得富自在　　忍能具端正

　　忍能得威力　　忍照於世間

　　忍得諸欲樂　　忍能成工巧

　　忍力降伏怨　　及以除憂惱

　　忍得好容色　　忍能具眷屬

　　忍招諸勝報　　忍能超善道

　　忍得人樂觀　　忍能得妙好

　　忍能息諸苦　　忍得壽命長

　　忍得大梵王　　忍得欲自在

　　忍得天帝釋　　輪王具神通

　　忍得人中主　　忍力難降伏

　　忍得龍夜叉　　修羅中自在

　　忍能息諸怨　　不害於眾生

　　忍能離偷盜　　忍能舍淫欲

　　忍能止妄語　　兩舌綺惡言

　　忍能除貪嗔　　及離邪見意

　　忍力成施戒　　精進及禪那

　　般若波羅蜜　　能滿此六度

　　忍能除諸惑　　忍得羅漢樂

　　亦得辟支佛　　及住無生忍

　　忍能具十地　　速得菩提道

　　忍於諸眾生　　得為無上勝

　　忍能降眾魔　　及伏諸外道

　　忍能於世間　　轉最無上輪

　　忍令多眾生　　枯竭三惡道

　　忍斷煩惱障　　及能凈法眼

　　忍授眾生記　　三乘隨所求

　　忍能伏剛惡　　夜叉羅剎等

　　忍與種種人　　授記最勝道

　　忍已降諸怨　　亦能滅眾惡

　　忍能息一切　　非時暴風雨

　　忍能作大集　　此諸所來眾

　　我恕汝波旬　　於我諸獷戾

　　但自謝己心　　是我第一恕

　　今於大眾前　　證知勸誡汝

　　莫壞我所習　　一切佛正法

　　爾時一切諸來大眾。天人阿修羅乾闥婆等同聲嘆言。善哉善哉。婆伽婆。如來常於一切眾生慈悲憐愍。以諸善法饒益安樂。魔王波旬。常於世尊起憎惡心怨心害心。與諸眾生為惡知識。於諸善法常作留難令住不善。時有梵天名曰威德。白不動大梵天王。而說偈曰。

　　如空無邊亦無等　　一切眾生所依住

　　佛智如是不思議　　於一切法到彼岸

　　世尊有嘆檀行處　　憐愍一切眾生故

　　以檀得為功德士　　速能滿諸波羅蜜

　　或有廣說戒忍進　　及以禪那般若等

　　世尊於此一一中　　具足能顯於六度

　　如來唯以禪定法　　說能趣向菩提道

　　是故常應樂住禪　　速能證於大菩提

　　爾時復有一切梵王。諸帝釋王諸餘天王。諸龍王諸夜叉王諸阿修羅王諸伽樓羅王諸緊那羅王諸乾闥婆王諸摩睺羅伽王諸羅剎王諸鳩槃茶王諸餓鬼王諸毗舍遮王等。從座而起向魔波旬。合掌而禮作如是言。大王敬信敬信牟尼世尊。以此世尊解脫諸過。到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等。施一切樂覺瞭諸法。舍諸流轉住於彼岸。又言大王。若有眾生。乃至一念深信如來敬仰尊重嘆未曾有。以敬信故得作輪王。統四天下七寶具足。乃至得作帝釋天王。欲自在主魔王波旬。娑婆界主大梵天王。何況常能具信三寶。是故大王。應舍魔見諸惡濁心具足凈信。於生死流轉富貴自在受諸果報。後成正覺能施眾生一切安樂。得為世間無上福田。爾時魔王復與諸臣頂禮佛足。專心敬信牟尼世尊殷勤懺謝。

　　爾時世尊以偈告曰。

　　惡心奸慧汝當起　　我常容忍天人證

　　至心修行菩提道　　汝當作佛無邊慧

　　爾時魔王極生凈信。即持無價摩尼寶鬘。無價咽瓔珞臂瓔珞腳瓔珞及以指印。奉獻世尊合掌而禮作如是言。我昔於佛多作留難。為欲破壞正法眼目斷三寶種壞滅法炬。何以故。遠離善法迷惑心故。今於三寶深得敬信。本昔所作一切業障今已懺悔。已發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世尊。哀受我等摩尼寶鬘瓔珞指印。爾時世尊。慈悲憐愍魔波旬故。即便受之。爾時魔王。心生大喜作如是言。若佛所有聲聞弟子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若復餘人。宴坐閑林與第一義相應住者。現在未來若魔魔子魔婦魔女。魔諸左右男夫婦女。及依魔住所有眾生。若天天子天婦天女。天諸左右男夫婦女。若龍龍子龍婦龍女。龍諸左右。男夫婦女。乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左右男夫婦女。嬈亂衰害取其精氣。氣噓其身散亂其心。若奪衣服飲食湯藥。若教他奪若奪其味。若以鼻嗅若放臭氣滿其住處。若復見彼住於閑林比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘眾生修第一義者。若不勤作供給供養衣服飲食及以湯藥。我當令彼若魔魔子乃至迦吒富單那左右男女。得頭病眼病耳病腹病如是等病之所逼惱。退失神通不復能得飛空遠逝一切方所皆迷闇冥。魔王波旬作是語已。即說咒曰。

　　庵摩差(叉戒反)喝囉摩差　庵摩摩囉差　莫叉鞞阇婆帝　莫叉蘇兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻[口*梨]　時那匙(上支反)那摩伽娑婆犀　頞囉棄摩那底[口*梨]　浮阇跋囉　坻泥阿佉[口*樓]差摩佉跛彌　陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑　牟達羅佉鞞　畢[口*梨]剃毗　涅寐帝鬱特迦　涅寐帝　坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹羅　涅寐帝分示那囉夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆囉涅文支　阿娑遮婆　涅文支　薩兜婆僧棄耶跋柘　涅文支　缽囉摩頞他　涅文支　缽囉伽拏　缽囉頞他　涅文支　多婆跋囉多　涅目多　缽囉摩頞他　涅文支邏　蘇婆呵

　　爾時一切諸來大眾。於中所有惡行惡心。於諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。魔王波旬復作是言。若有違我此教令者。當得如上眾病等惱。復次世尊。我今攝護佛子聲聞伏諸惡行。不令現在及未來世作諸衰惱。能使世尊法眼久住。令三寶種不斷於世。爾時世尊復贊魔言。善哉善哉。如是波旬。汝於長夜具大功德。無復諸惡一切衰惱。

　　爾時一切諸來大眾。諸天及人乾闥婆等皆悉贊言。善哉善哉。魔王波旬。能於三寶深得凈信。如是佛法長夜熾然。天人當得入無畏城。閉塞惡道常開善趣解脫之門。於四天下所有鬥諍疫病饑饉非時風雨皆得休息。又令四天下常得安隱豐樂可樂多眾盈滿。爾時魔王禮世尊足。右繞三匝退坐一面。爾時大眾欲重明此義。以偈頌曰。

　　魔心決定得歡喜　　懺謝如來及眷屬

　　真心踴悅作是語　　慈悲人前舍諸惡

　　猶如虛空無邊際　　佛智境界亦如是

　　覺瞭無邊諸法已　　於世說法最第一

　　或有說檀勝無等　　以檀能得妙菩提

　　或復有說屍羅忍　　精進禪定及智慧

　　如是種種方便說　　示現無等大菩提

　　天人修羅應當知　　世尊降伏自在魔

　　此經佛說忍為最　　能得一切安隱樂

　　忍能休息諸煩惱　　能示勝妙解脫城

　　卑心合掌咸向佛　　懺悔已作諸惡業

　　當發最勝菩提願　　我等必當作導師

　　自然如來授記已　　魔王速成等正覺

　　及餘百千眾生等　　亦與無上菩提記

　　已滿忍辱波羅蜜　　速為無等大導師

　　與諸善法作依止　　護諸聲聞故說咒

　　若魔依魔諸神鬼　　夜叉修羅富單那

　　如有惱害佛子者　　當以惡病著其身

　　一切大眾皆踴悅　　歡喜咸作如是言

　　以此業故法熾盛　　則得久住於世間

　　魔王安住凈忍心　　三寶水泉難枯竭

　　當息世間一切濁　　饑饉暴風及亢旱

　　是故人天得諸樂　　本所修習忍辱行

　　樂檀屍羅忍方便　　到進禪智大彼岸

　　爾時世尊顯說如是忍功德時。九百八十萬諸天人等曾修忍者。一切悉得無生法忍。十頻婆羅百千人得柔順忍。億那由他百千天人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正見。十頻婆羅百千天人阿修羅夜叉羅剎。昔未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者。悉得發心及不退轉。百萬眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　　　大方等大集經月藏分第十四一切鬼神集會品第七

　　爾時護世四大天王。從座而起合掌向佛。頭面禮拜作如是言。婆伽婆。此閻浮提種種國土。城邑村落園林寺舍山澤等處。所有諸惡天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那依彼住者。嗔惡穬戾無慚無愧。於諸眾生無有慈愍。常害他命及作惱亂。彼諸天龍乃至迦吒富單那等。於閻浮提非時數數起於亢旱惡風雹雨闇[目*壹]灰塵嚴寒毒熱。以是災害壞諸苗稼五谷花果蒱萄甘蔗劫貝等物。故令眾生多有種種饑饉疫病愛別離苦眾惱逼切。各各迭相怖懼鬥戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具不生喜樂。於己國土觸惱一切沙門婆羅門毗舍首陀。男夫婦女童男童女。亦復觸惱象馬牛羊師子虎豹豺狼狗犬。一切禽獸皆令觸惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之。晝夜殺害燒煮割截。五谷財帛所欲供具身心樂事及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少。又令閻浮提善事滅故不可愛樂。我等一切不能遮護。今此世尊大集之處。一切大士菩薩摩訶薩諸聲聞眾皆悉集雲。一切天王及與眷屬。一切龍王阿修羅王。乃至一切毗舍遮王。悉與眷屬皆來集會。世尊。彼等於此閻浮提一切國土城邑村落山谷寺舍園林之處。惟願世尊。分張付囑。天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮等。各令護持。若彼天龍乃至毗舍遮。於閻浮提作於一切鬥諍觸惱。非時風雨疫病饑饉寒熱等事。各各隨分而遮護之。若於閻浮提所有鬥諍觸惱疫病饑饉非時風雨寒熱等事皆悉休息。令閻浮提所有華果藥草劫貝財帛五谷甘蔗蒱萄及酪蜜等皆得成熟。所有苗稼不令衰壞。於閻浮提諸處人中及獐鹿鳥獸。隨其所欲皆無乏少。以無乏故。令彼眾生修諸善行。修正法行修真實行勤修而住。令彼諸善增長不退。以是因緣。此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚可愛樂。世尊正法則得久住。一切人天所願滿足。眾生悉得趣向善道及涅槃道離三惡趣。令三寶種得不斷絕。爾時四天王欲重明此義。以偈頌曰。

　　於此閻浮提　　所有諸國土

　　惡天龍夜叉　　羅剎鳩槃茶

　　餓鬼毗舍遮　　迦吒富單那

　　嗔惡無恩養　　無慈於眾生

　　彼等無慚愧　　觸惱諸剎利

　　沙門婆羅門　　毗舍及首陀

　　師子象虎豹　　非時惡風雨

　　疫病及饑饉　　能令眾生苦

　　彼等害眾生　　毀壞於世間

　　殘害諸苗稼　　及滅正法燈

　　我等四天王　　不能遮此惡

　　願佛當分佈　　國土城邑等

　　付囑龍夜叉　　羅剎鳩槃茶

　　令彼各遮護　　非時惡風雨

　　息諸怖畏惱　　令無病饑饉

　　華果藥苗稼　　充足眾美味

　　眾生不乏少　　所用諸供具

　　一切善法增　　令得可樂事

　　佛法得久住　　眾生趣善道

　　三寶種不絕　　願佛常哀愍

　　大地具眾美　　離諸苦辛味

　　華果皆具足　　種種味充滿

　　泉池陂河等　　凈水常充滿

　　於諸苗稼等　　不能奪精氣

　　彼所進飲食　　心軟無粗穬

　　慈念常相向　　流轉凈無垢

　　舍傢眾事業　　住於阿蘭若

　　勤修菩提行　　令多眾生信

　　法朋得增益　　令魔眾損減

　　四天下豐樂　　諸處人充滿

　　爾時世尊問四天王釋提桓因娑婆世界主大梵等言。諸天王輩。若見若聞此賢劫初拘留孫佛及拘那含牟尼佛迦葉佛等出現世時。雲何以此閻浮提中所有天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。為如我今菩提樹下初成正覺。以此一切閻浮提中天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑安置不也。如是問已。四大天王釋提桓因娑婆世界主大梵王等白佛言。大德婆伽婆。我等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。如今世尊菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。彼拘留孫佛出現世時。眾生壽命四萬歲。彼時大地精氣眾生精氣法精氣等力得增上。味增上威增上德增上慈增上勝增上智增上。如是等事皆得增上。爾時依地果味眾華藥等眾生食者皆得軟心。慈心悲心喜心舍心。施心戒心忍心精進心禪定心智慧心。離殺生心乃至離邪見心。少欲知足少煩惱垢。多福長壽離欲閑居。愛樂正法厭患流轉熾三寶種。以是因緣得離惡道趣向善道。爾時諸天乃至迦吒富單那。一切禽獸悉得具足如是等事。次後眾生名壽損減。名壽損減故福德損減。福德損減故地味精氣損減。地味精氣損減故眾生精氣損減。眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減。眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減。乃至正法甘露精氣損減故。廣作殺生乃至邪見。乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善道及涅槃道趣向惡道。彼命終已生惡道中。若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者。嗔惡無慈不視後世可怖畏事。廣作殺生乃至邪見彼等眾生於閻浮提。未得入於付囑護持分中。如是拘那含牟尼佛。迦葉佛。於菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。如今世尊於道樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。如是白法漸減黑法增長。從是已來無量那由他百千惡龍夜叉乃至迦吒富單那生長番息。常嗔穬惡不懷慚愧。於諸眾生無有慈心。不觀後世可怖畏事。殘害他命食其血肉。彼等不入分佈分中無定住處。此惡龍等不守護人乃至畜生。常欲奪人精氣斷他命根。滅壞國土城邑村落寺舍等處。能令諸王嗔惱。乃至能令畜生等惱。又復能令非時風雨嚴寒毒熱。壞滅一切華實苗稼。如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教。我於彼等不得自在。是故於今五濁極惡白法損減。如來出世。一切眾生於慈導師得生敬信尊重愛樂。佛所發言稱機利益。具足功德智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所願得滿。獲六神通於法自在。覆護攝受一切眾生。能與眾生一切善道及涅槃樂。今者於此本未曾有。昔來未聞如是大集。一切天王及與眷屬皆來集會。一切龍王乃至日王夜叉王羅剎王阿修羅王乾闥婆王緊那羅王伽樓羅王摩睺羅伽王鳩槃茶王餓鬼王毗舍遮王。悉與眷屬皆來集此。所未來者今願世尊。以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所系屬。不受他教嗔惡粗獷無有慈愍。不觀後世可怖畏事。殘害他命飲血食肉。所不來者。惟願世尊當復慈愍以神通力命彼鬼神及其眷屬皆來至此。使得分佈入他分中。不令數數惱亂眾生。以此方便令四天下大地餘味而不速滅。精氣安住不復損減。以地精氣不損減故。眾生精氣不損減。眾生精氣不損減故。正法甘露精氣住不損減正法甘露精氣不損減故。眾生心法作善平等增長。以是因緣令三寶種得不斷絕。如是如是。法眼久住。閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是白法增長黑法損減。如是如是天人增長。無量天人悉得充足涅槃快樂。四天王等說是語時。世尊觀察默然不言。爾時娑婆世界主大梵天王。憍屍迦及諸釋天四大天王。皆共合掌告諸大眾。我等咸白一切菩薩摩訶薩一切聲聞。一切天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舍遮富單那等一切大眾。願悉勸請如來法尊。當使世尊令諸天眾悉集於此。一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所有國土城邑村落寺舍園林山谷曠野河井泉池。如是等處遊止住者分張付囑。令彼一切諸善天龍乃至一切迦吒富單那分取安置。各自當分平等守護。不令縱舍不令生惱。各各教彼同行其法。常作善念折伏惡心。復令各各護持自分。而不縱舍不惱於他。彼若各各當分平等作護持者。名稱流佈得大勇猛獲大福報。爾時一切菩薩摩訶薩一切聲聞一切天龍夜叉羅剎阿修羅伽樓羅緊那羅乾闥婆摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。乃至一切諸來大眾。歡喜踴躍從座而起。合掌向佛一時同聲作如是言。我等勸請如來應供正遍知。愍我等故。利眾生故。得大悲心。一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者。分張付囑。令彼天龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等。各舍己分猶作惱害。不遮惱他應當治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事。一切盡皆分張安置。爾時世尊說偈答曰。

　　於此佛法中　　無有惱他義

　　度於苦彼岸　　諸處心平等

　　諸法無有二　　導師舍憎愛

　　一道如虛空　　此是佛境界

　　若有有為心　　思惟去來事

　　彼以法非法　　能攝鬼神來

　　爾時復有一大梵天名曰正辯。住第十地聖無上聖。以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。此正辯天白諸天王一切龍王一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王作如是言汝等如是。今從如來得聞是義。如佛世尊。若行若住若坐若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕求應當說言。所有非人一切天龍鬼神所攝。常食精氣。惱害於他食肉飲血者。彼等一切願護世四王力勢折伏。所有化生濕生胎生卵生。如是隨其所有諸龍夜叉羅剎阿修羅伽樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那一切等類四生所依。彼等悉為四大天王力所攝伏。願四大王攝彼一切所不來者悉至於此。

　　爾時一切天王乃至迦吒富單那王作是願言。除三十三天已下所有四天王天及諸龍眾。乃至迦吒富單那四生所依一切無餘。悉願依於四大天王。彼等四王力所攝伏。若有諸天乃至迦吒富單那等。於四天王如有違反一一王力不受教敕。即當為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者。復令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者。復斬其首。若有乃至違四天王教敕之者必令如是。

　　爾時毗沙門天王。即以熾然焰赫鐵輪向於北方而遙擲之。即說咒曰。

　　多地夜他　窮窮尼邏窮(其鳳反)　叉婆窮　伽佉伽伽　尼迦佉阇羅廁　蘇婆呵

　　爾時毗樓博叉天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於西方而遙擲之。復說咒曰。

　　多地夜他　屍梨器　屍羅器　伽伽那　屍梨器　叉屍羅器底　阇梨　蘇婆呵

　　爾時毗樓勒叉天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於南方而遙擲之。即說咒曰。

　　多地夜他　阇邏鼻唎師　阇囉鼻唎師　悉多婆　阇囉鼻唎師　達羅屍　阇邏阇囉　鼻唎師　蘇婆呵

　　爾時提頭賴吒天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於東方而遙擲之。即說咒曰。

　　多地夜他　阿那易(戈利反)阿那阿那耶　阿那浮毗　阿迦奢浮毗　摩系(下帝反)都易　蘇婆呵

　　爾時四方諸天。乃至迦吒富單那。及諸大小樹林藥草神等。遙見鐵輪熾然焰赫。悉大驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已各作念言。誰當有能救於我等。為歸為趣施我等命。即便觀見大悲世尊。如實利益諸眾生者。佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。大眾悉集圍繞而坐。唯彼當能救我等命。即往佛所疾如電光。到佛前住。如是十方所有諸天乃至迦吒富單那等皆往佛所到已而住。

　　爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　時我兩足尊　　問釋梵四王

　　為見為聞彼　　過去諸導師

　　分佈四天下　　為令天等護

　　可不如我今　　道樹下分佈

　　天王答我言　　如是昔諸佛

　　坐於道樹下　　分與夜叉等

　　後因過及時　　轉生諸雜惡

　　鳩槃龍夜叉　　羅剎鬼單那

　　穬惡無慈愍　　常食他肉血

　　彼惱於諸國　　及惱四姓人

　　非時作風雨　　及以寒熱等

　　饑饉病鬥諍　　滅壞大地味

　　無慈於一切　　惱害多眾生

　　莫能遮護者　　不伏於我等

　　是以地精氣　　眾生精氣沒

　　正法妙精氣　　難得者日損

　　時過因緣故　　天人等損減

　　增長諸惡世　　法朋難可得

　　法不久住世　　滅壞正法燈

　　斷絕三寶種　　世間當盲冥

　　今佛大勇猛　　於白法盡時

　　出現閻浮提　　大悲眾生藥

　　中言具六通　　究瞭諸法岸

　　利益眾生故　　作此大集會

　　一切天龍王　　護世等來集

　　諸鬼惡無慈　　恒食他肉血

　　龍鬼富單那　　彼等不來此

　　無所受教令　　不依屬他分

　　一切受佛語　　令彼皆來集

　　願分於彼等　　各令有所囑

　　不令更惱害　　奪他精氣等

　　三種精氣住　　令人修法行

　　白法得增長　　黑法得消滅

　　以是惡道息　　天人得增益

　　解脫門得開　　三寶種熾然

　　福流諸眾生　　速能得解脫

　　於時我嘿然　　不隨於彼等

　　梵王諸帝釋　　四大護世王

　　俱白一切眾　　所來在會者

　　勸請天人師　　攝諸鬼來此

　　分張付囑彼　　城邑諸村落

　　晝夜常護持　　各令住自分

　　菩薩等大眾　　從座起合掌

　　勸請大導師　　攝諸鬼來此

　　一切分作分　　護持閻浮提

　　勿惱於眾生　　發勇人中上

　　我不惱亂他　　遠離去來事

　　瞭知法無二　　離諸眾生想

　　正辯大梵王　　告諸天王言

　　導師不惱他　　佛法無此事

　　悉共發願言　　令鬼不為害

　　分佈各依止　　彼四天王等

　　諸王作是言　　我今依汝語

　　誓敕於彼等　　悉令得作分

　　若彼不依教　　速為輪所燒

　　於時四天王　　使輪向四方

　　乃至一時頃　　盡皆到佛所

　　頂禮世尊足　　合掌於彼住

　　　　大集經卷第四十九

　　　　大方等大集經卷第五十

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一

　　爾時護世四大天王。見無量阿僧祇天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。種種色。種種形。種種欲。種種行。種種性。彼等於諸眾生性無慈愍。嗔惡粗穬。不觀後世畏。不入他分無所護持。數惱剎利乃至畜生。奪其精氣。食其血肉。是諸鬼神俱來集已。時四天王歡喜踴躍。各自問其所領大將。

　　毗沙門天王問散脂夜叉大將言。此四天下所有夜叉。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。園林山谷河井泉池。塳間樹下曠野田中。閑林空舍大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。散脂大將言。大王。此四天下所有夜叉。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。

　　提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言。此四天下所有乾闥婆餘如上說。毗樓勒叉天王問檀帝鳩槃荼大將言。此四天下所有鳩槃茶餘如上說。

　　毗樓博叉天王問善現龍王言。此四天下所有諸龍摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。善現龍王言。大王。此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘。今悉來集在世尊前。

　　爾時四大天王。釋提桓因。娑婆世界主大梵天王。正辯梵天。合掌向佛一心敬禮而作是言。大德婆伽婆。此四天下所有天龍乾闥婆緊那羅夜叉羅剎鳩槃茶毗舍遮摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來。惟願世尊。哀愍我等諸眾生故。令惡眾生得敬信故。為正法眼得久住故。紹三寶種不斷絕故。令地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故。又令善道及涅槃道八真聖道常不滅壞及增長故。世尊。此閻浮提所有城邑聚落舍宅乃至寶洲一切無餘。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。隨其所宜分佈付囑。令護持故。今此大集一切天王。一切龍王乃至毗舍遮王。各將眷屬皆悉來集。以彼一切付囑是等。令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等。各於己分護持養育。勿自縱舍亦莫惱他。見惱他者令其遮護不得縱舍。令彼各於己分發大勇力正護養育。若彼發大勇力應生歡喜。彼則喜樂。名稱流佈獲大福報。爾時世尊受其勸請。慈悲憐愍彼等眾故。遍觀一切諸來大眾。即舉右臂而作是言。汝等賢首一切大眾。各各諦聽。我當解說。佛出世難如優曇花。離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧為供養難如詣大海寶洲。於三寶所得凈信難如求如意珠。值遇三寶為佈施難如求功德天賢瓶。受持戒難如牛頭栴檀洲難可得到。於眾生所起悲愍難。如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身命。知足難如善作阿濕婆迷陀耶若(阿濕婆者齊雲馬也迷陀者寶柱也耶若者祀也為此祀者唯閻浮提王之所能也)。

　　諸賢首。有十種平等。若有眾生具此平等。於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為十。一者眾生平等。二者法平等。三者清凈平等。四者佈施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精進平等。八者禪平等。九者智平等。十者一切法清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者眾生平等。眾生者。謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身。欲得活命求樂離苦。應如是學。若有丈夫壽者作業。若善不善自作教他現見受報。是故諸仁者。若求樂離苦。彼應如是。若身口意作諸善業不作惡業。若此身若後身自益益他。自善善他不作惡業。諸仁者。是名眾生平等。

　　諸仁者。於彼何者法平等。法者若有眾生。求樂離苦欣生畏死。恩愛不離怨憎不會。如此之人心海所溺。何以故。若有眾生。計著我者生死流轉。不見清凈解脫道故。是故於法平等思惟觀察。不離眾生有法。不離法有眾生。如眾生體性即是我體性。如我體性即是一切法體性。如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時。眾生即陰不可得。離陰不可得。和合不可得。離和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住無相。是名法平等。諸仁者。於彼何者清凈平等。謂得人身具滿十德。何等為十。一者離下賤傢。二者不鈍。三者不啞。四者諸根不缺。五者得男子身。六者顏容端正。七者得好眷屬。八者不貧。九者不為他欺發言有中。十者多人瞻仰。何以故。言得人身名清凈平等。如得人身故得三律儀離三惡道。能求三乘三種菩提隨所而得。雲何清凈平等。若人能得菩提於一切法心無所依。於一切內外境界心無所依。是人不依一切法。於如如無所取。見一切法不取內心不取外心。於二境界極得寂定。是人如是正見清凈法時。不見內外有眾生。命者。壽者。生者。人者。眾數。養育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。是人如是於諸眾生得見無我清凈平等。無眾生無命無我。離欲清凈不起邊見。如是得入眾生清凈平等。如是得入一切法空。無行智印無相無願。如是得入眾生清凈平等。是人以彼法成熟眾生。而不壞我。亦不壞事及不壞財。若知一切眾生體性平等。則知一切法體性。若一切法體性。即是佛法體性。是名一切法平等佛法。是名清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者佈施清凈平等。諸仁者。以四種佈施清凈平等。以佈施故。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為四。一者於一切眾生起憐愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此為四種佈施清凈平等。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。

　　諸仁者。於彼何者於一切眾生起憐愍心清凈平等。若有眾生。求樂離苦。恩愛不離。怨憎不會。欲得長壽利養名稱富貴五欲。應如是學。如我愛欲喜重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。如是於一切眾生。一一眾生乃至蟲蟻。愛欲喜重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。我何故於他眾生於他壽者。作惱作害。奪活命具。離其命根。壞其命根。若我於他眾生於他壽者生惱離命。以離一一命故。我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸眾生。起父母想及男女想。乃至蟲蟻亦作父母及男女想。更不惱害他命。亦不奪他活命之具。不離壞命。亦不教他奪其精氣及斷命根。如是我當億那由他千百劫流轉生死於世世中受身命時。無能惱害奪活命具及離壞命者。何以故。一切眾生。無有非我父母兄弟男女等者。如是我於一切眾生無有非其父母兄弟男女等者。以是因緣我曾與一切眾生親。一切眾生曾與我親我若於親而生惱者。是所不應。所謂惱者。我若觸惱剎利。令彼剎利於己境界國土人民。於諸所欲不生知足。及婆羅門乃至畜生。觸惱其心令不知足。以是因緣共相戰鬥諍論譏毀訴訟諂誑妄語。互相支解及斷命根。是故我今於諸眾生休息觸惱及斷命根。我以此佈施清凈平等因緣故。於流轉時無能觸惱。共我鬥戰諍論譏毀訴訟諂誑妄語支解斷命。是名觸惱。

　　於彼何者害命。彼應如是學。一切眾生與我親。我與一切眾生親。我若害眾生命是所不應。我若作非時風雨亢旱災雹雨塵闇曀枯涸諸水損減花果藥草眾味。以是因緣眾生饑渴。四大增動生種種病。因其病故而取命終。是故我於一切眾生休息害命。以休息故。地味精氣不復隱沒。以是因緣令諸眾生離於饑渴。四大不動諸病不生。不因於彼而取命終。我以此佈施清凈平等。乃至於流轉時。我更不受饑渴病苦。是名害命。

　　於彼何者活命之具。彼所資身命者。應如是學。一切眾生與我親。我與一切眾生親。我若於彼奪活命具。是所不應。若奪眾生花果藥草五谷精氣活命具者。令彼眾生食惡花果藥草五谷眾味精氣。令其身心損瘦無力失念嗔惡輕躁粗櫎惡色多病。是故我當隨順過去諸天仙教。於一一花果眾味精氣六十四分中。取一分精氣以活身命。餘六十三分留活眾生令受安樂。我今以是知足因緣。乃至於流轉時。我更不食無味精氣殘害之食。具大威力強記軟心好色無病。是名活命之具。於彼何者離別命。若以惡心視諸眾生。氣噓其身散亂其心。於彼節節奪其精氣。奪精氣故令其身心為苦所惱。應如是學。我與一切眾生親。乃至是所不應。我若於親惡心視之。氣噓其身散亂其心。於身支節奪其精氣。故令我親身心得苦。以是因緣乃至於流轉時。無有非人惡心視我。亦不氣噓我身散亂我心。不奪精氣是名離別命。

　　於彼何者壞命。若諸眾生為自食故。割截支節盡奪精氣。山木高處深水大河推令墮落。若與毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害。若斷飲食。或斬其首以斷命根。以是因緣汝等若自愛己欲得長壽求樂離苦。名稱富貴及求解脫。應如是學。我與一切眾生親。一切眾生與我親。若我為自食故。奪其精氣割截支節乃至斬首。是所不應。以此因緣乃至於流轉時。無能斬首壞我命者。是名壞命。此是清凈平等。諸仁者。若復憐愍一切諸眾生故。為之積集功德智慧。斷除一切虛誑幻見。得堅固勇猛求一切善如說修行。為命因緣於他眾生不起惡念。於諸眾生不起害心。所持禁戒與眾生共。見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足。一切愛事無不能舍。於一切法無吝惜心。常怖三界於諸忍事力能堪受。信無常相能如說行。於己有失能自觀察。見他有失則生悲愍。於諸善法無有厭足。常發露懺悔得無邊回向能求深法。於諸眾生作福田心。求厭離智。於三界獄流轉煩惱能得怖畏。勤息眾生一切苦惱。能求一切佛法。能發休息諸惡道心。於一切法善得安住。諸仁者。是名世間清凈平等。

　　諸仁者。我今當說第一義清凈平等。作是說已。即說咒曰。

　　多地夜他　夜咩夜咩　缽羅佉夜咩　優缽囉佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　蘇婆呵

　　說此法門時。八百六十萬緊那羅乾闥婆等。遠塵離垢得法眼凈。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　憂婆夜婆　瞿竭[口*梨]　蘇婆呵

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　陀羅婫陀羅陀婫　憂跛陀羅　陀羅陀婫　蘇婆呵

　　說此法門時。九百四十萬夜叉。遠離塵垢得法眼凈。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥　伽叉叉阿阇泥　毛囉阿阇泥　叉差蘇婆呵

　　說此法門時。七千萬龍。於遠塵離垢法而得三昧。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　視若視若視若　呵呵呵　蘇婆呵

　　說此法門時。三百萬那由他阿修羅得不忘菩提心三昧。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣[口*梨]夜　阿婆那奴那　蘇婆呵

　　說此法門時。八萬四千頻婆羅鳩槃茶得喜樂三昧。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　蘇婆呵

　　說此法門時。七十萬那由他餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。得電王三昧。過諸數量天龍夜叉乃至迦吒富單那等昔未曾發無上菩提心者。皆悉發心。諸仁者是名第一義佈施清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者戒清凈平等。若一切世間若出世間。善道及涅槃樂。戒為根本能安住聲聞辟支佛地。能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清凈平等。所謂十善業道。休息殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪嗔邪見。諸仁者。休息殺生獲十種功德。何等為十。一者於諸眾生得無所畏。二者於諸眾生得大慈心。三者斷惡習氣。四者少諸病惱為事決斷。五者得壽命長。六者為非人護持。七者寤寐安隱無諸惡夢。八者無諸怨仇。九者不畏惡道。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久證無上智。彼人到菩提時。於彼國土離諸害仗長壽眾生來生其國。

　　休息偷盜獲十種功德。何等為十。一者具大果報為事決斷。二者所有財物不共他有。三者不共五傢。四者眾人愛敬無有厭足。五者遊行諸方無有留難。六者行來無畏。七者以樂佈施。八者不求財寶自然速得。九者得財不散。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土具足種種花果樹林衣服瓔珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿。

　　休息邪淫獲十種功德。何等為十。一者得諸根律儀為事決斷。二者得住離欲清凈。三者不惱於他。四者眾人喜樂。五者眾人樂觀。六者能發精進。七者見生死過。八者常樂佈施。九者常樂求法。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。亦無女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄語獲十種功德。何等為十。一者眾人保任所言皆信。二者於一切處乃至諸天發言得中。三者口出香氣如優缽羅花。四者於人天中獨作證明。五者眾人愛敬離諸疑惑。六者常出實語。七者心意清凈。八者常無諂語言必應機。九者常多歡喜。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。眾妙寶香常滿其國。

　　休息兩舌獲十種功德。何等為十。一者身不可壞平等。二者眷屬不可壞平等。三者善友不壞平等。四者信不壞平等。五者法不壞平等。六者威儀不壞平等。七者奢摩他不壞平等。八者三昧不壞平等。九者忍不壞平等。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土所有眷屬一切魔怨及他朋黨。所不能壞。

　　休息惡口獲十種功德。何等為十。一者得柔軟語。二者捷利語。三者合理語。四者美潤語。五者言必得中。六者直語。七者無畏語。八者不敢輕陵語。九者法語清辯。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時於彼國土法聲充遍離諸惡語。

　　休息綺語獲十種功德。何等為十。一者天人愛敬。二者明人隨喜。三者常樂實事。四者不為明人所嫌共住不離。五者聞言能領。六者常得尊重愛敬。七者常得愛樂阿蘭若處。八者愛樂賢聖默然。九者遠離惡人親近賢聖。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土端正眾生來生其國。強記不忘樂住離欲。

　　休息貪欲獲十種功德。何等為十。一者身根不缺。二者口業清凈。三者意不散亂。四者得勝果報。五者得大富貴。六者眾人樂觀。七者所得果報眷屬不可破壞。八者常與明人相會。九者不離法聲。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土離於魔怨及諸外道。

　　休息嗔恚獲十種功德。何等為十。一者離一切嗔。二者樂不積財。三者眾聖喜樂。四者常與賢聖相會。五者得利益事。六者顏容端正。七者見眾生樂則生歡喜。八者得於三昧。九者得身口意光澤調柔。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息嗔恚得十種功德。若能以此休息嗔恚善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土所有眾生悉得三昧。來生其國心極清凈。

　　休息邪見獲十種功德。何等為十。一者心性柔善朋侶賢良。二者信有業報乃至奪命不起諸惡。三者敬信三寶設為活命不信天神。四者得於正見不怪異事。亦不簡擇良日吉時。五者常生人天離諸惡道。六者常樂福德明人贊譽。七者棄俗禮儀常求聖道。八者離斷常見入因緣法。九者常與正趣正發心人共相會遇。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根回向阿耨多羅三藐三菩提。是人速滿六波羅蜜。於善凈佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國。不信天神離惡道畏。於彼命終還生善道。諸仁者。於彼行佈施清凈平等時。於戒休息殺生。修平等行。具大清凈平等果報。得於長壽離諸怖畏。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息偷盜修平等行。具大清凈平等果報。不共他有。修一切善無有留難。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息邪淫修平等行。具大清凈平等果報。修習善根無有留難。無邪淫念觀自他婦。彼行佈施清凈平等時。於戒休息妄語修平等行。具大清凈平等果報。不被毀謗。發心堅固如說修行。於天人中獨作證明。口出香氣如優缽羅花。彼行佈施清凈平等時。於戒休息兩舌修平等行。具大清凈平等果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息惡口修平等行。得微妙音不聞惡聲。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息綺語修平等行。具大清凈平等果報。發言得中斷一切疑。眾生樂見。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息貪欲修平等行。具大清凈平等果報。受果報已還復能舍。受解脫果具大勢力。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息嗔恚修平等行。具大清凈平等果報。顏容端正眾人愛敬。為事無礙諸根不缺。

　　彼行佈施清凈平等時。於戒休息邪見修平等行。具大清凈平等果報。正見國土正見傢生。常值諸佛菩薩聲聞。見佛聞法供養眾僧。修菩提行。常不舍離清凈平等。

　　諸仁者。此是戒清凈平等。以是戒清凈平等自莊嚴者。是人不久成佛功德。具足相好音聲清凈。降諸魔怨得清凈平等。是人不久得一切佛法禪念慧行清凈大智大慈大悲。乃至能滿一切佛法清凈平等。是名世間戒行清凈平等處。

　　諸仁者。於彼何者出世間戒行清凈平等處。若於戒三摩跋提信解行者。不依色陰持戒。不依受想行識陰持戒。不依眼不依色。不依眼識不依眼觸不依眼觸因緣生。受愛取有生持戒。乃至不依意不依法不依意識。不依意觸不依意觸因緣生。受愛取有生持戒。不依地界持戒。不依水火風界持戒。不依無邊虛空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依現世後世持戒。不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。不依聞不依禪不依智持戒。不依聽力不依三昧力。不依陀羅尼力不依忍力。不依有漏力不依無漏力。不依有為界力。不依無為界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。諸仁者。是名出世間戒清凈平等處。是名修戒梵路聖道。能入無上無畏大城。眾聖所依戒清凈平等。以護第一義清凈戒故。能入凈智。戒者是何義。譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。以山障故不令得至四天下。如是學聖清凈平等戒。愛熱之風。修四念處故不令得起。以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得至四天下。如是護聖清凈平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起。以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間黑闇。以山障故不得至四天下。如是護聖清凈平等戒。無明有為有漏相。修七覺分故不令得起。以是義故名之為戒。離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。無盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名為戒義。諸仁者。是名有為無為戒清凈平等。若有世間沙門婆羅門。住此有為無為清凈平等戒者。彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育。給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須。是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。諸仁者。於彼何者忍清凈平等。忍有二種。一者舍忍。二者息怒忍。諸仁者。於彼何者舍忍。若有眾生。求一切樂息一切苦。是名舍忍清凈平等。若復有人求樂離苦。彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱。唯除聖人。是人為己利故生大怖畏。如是怖畏。觀於三界一切熾然。為諸煩惱大火所燒。一一眾生為諸苦害。驅馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫。我亦如是為苦所逼。以何方便能自脫苦。即作是念。不以餘事我以舍忍解脫諸苦令具諸樂。作是念已。即便起發。以忍知足。能舍種種資身之具。所謂飲食衣服臥具屋宅象車馬乘。隨其所須皆悉給與。是人以忍佈施欲滅諸苦。是人數數修忍知足。住時能行舍施於正。趣正行人應往其所。親近供養隨順其教。以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。是人或於聲聞乘發心。或於緣覺乘發心。或於大乘發心。為己樂故。復增忍知足護養眾生。是名舍忍清凈平等。乃至舍外資財及自己樂。忍受諸苦令他得樂。是名舍忍清凈平等。若見乞人種種形色。種種威儀。種種音聲。種種嗔怒。種種罵辱。種種欺陵。種種粗穬不喜之言。來從求索。是人如是如是。心未調柔。嗔恚未凈。未住凈忍。彼作是念。誰能勝我。何以故。彼食血肉。諸惡夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。未聞生死苦惱涅槃功德。不觀後世畏眾苦所惱。未得解脫一切諸苦。何以故。彼等離善知識不聞正法。故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱涅槃功德。觀後世畏勤息諸苦。近善知識得聞正法。我今欲度生死沉溺。何故起嗔。是故我應作是思惟。罵辱音聲及諸違事皆悉如風。我當棄舍不應起嗔。如是於諸眾生。欲舍種種想。一切文字語言分別皆悉如風。於諸眾生離種種想。修忍清凈平等。是人數數於諸眾生。舍種種想一切文字分別想。修忍清凈平等。如是如是。是人心則住忍清凈平等得喜得凈。如是如是。是人修四無礙法無礙義無礙辭無礙樂說無礙。是人數數修法無礙乃至樂說無礙。是人則能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩薩摩訶薩。修分別無分別忍清凈平等。是名菩薩舍忍清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者息怒忍清凈平等。

　　諸仁者。若菩薩摩訶薩。能於一切言語音聲文字。舍分別想。及一切色身形相。舉動威儀。去來意業戲笑。舍分別想。亦舍一切愛取所攝。不求果報離於苦樂。無分別想乃至於己身命分別無分別想。得住第一義忍清凈平等。譬如虛空。於明於闇不嗔不喜不分別。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等。一切有為行戲笑。言語文字形色苦受樂受。離分別。分別不嗔不喜。菩薩於彼眾生。離分別想。得住第一義忍清凈平等。譬如虛空不動不正遍動不震不正遍震。如是菩薩摩訶薩。於一切業有為諸行。身心不動不正遍動。亦復不震不正遍震。譬如虛空清凈離垢。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等。於彼一切有為身心。善得清凈。譬如虛空長養一切眾生。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等。養育一切眾生。譬如虛空不為劫火所能燒壞不為劫水劫風所壞。如是菩薩摩訶薩。若住第一義忍清凈平等。乃至未到無上菩提。不為貪嗔癡等毀壞其心。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月普放冷光。令熱惱眾生身心涼樂。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等以身口威儀。休息眾生諸煩惱熱。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月眾星圍繞臨四天下光明照耀。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等。隨所住處。常為天龍乃至迦吒富單那等之所圍繞。暉顯照曜。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月照海島上。月愛摩尼從彼珠中。流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清凈平等。所有天龍夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。粗穬嗔惡無有慈愍。於諸眾生不觀後世畏。是菩薩。以第一義忍清凈平等。放勝光明。照耀一切天龍夜叉羅剎乃至迦吒富單那等。以是令彼天龍夜叉乃至迦吒富單那等。悉得清凈善心。於諸眾生起慈悲心。利益心。休息眾生苦惱心。令住一切樂心。觀後世畏心。離一切惡心。於一切善法起大精勤心。以是彼等極得清凈心。乃至於一切善法。發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善。悉得充足一切善根。能滿大涅槃海。諸仁者。汝等應當觀此菩薩。雖未至究竟。以住第一義忍清凈平等故。已得超過聲聞緣覺。以第一義忍成熟眾生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利。支解我身而為八段。我於彼時。以能善修第一義忍故。從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣。成熟無量億那由他百千天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽伽樓羅餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處。作此苦行不足為難。諸仁者。汝等諦聽。如我往昔生在難處。受於兔身止住林中。為令仙人得於食故。即自踴身投大火聚。以能善修第一義忍清凈平等故。令彼火聚變成蓮池。凈水盈滿。我於爾時臥花臺上。以是苦行因緣。令此三千大千世界六種震動。爾時無量釋梵四王。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。及諸仙人人非人等。以種種供具供養於我。作是願言。汝得阿耨多羅三藐三菩提時。當與我等授阿耨多羅三藐三菩提記。我昔兔身。以能善修第一義忍清凈平等。是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兔身時。梵釋天王護世四王天龍夜叉乃至人非人等。悉以種種香花塗香末香種種寶珠寶幢幡蓋眾妙音樂。尊重贊嘆。生未曾有。而作供養。今阿羅漢之所無也。諸仁者。如是菩薩。善修第一義忍清凈平等。諸仁者。是第一義忍清凈平等。是何句義。第一義者。謂到生死彼岸故名第一義。忍者見三界陰究竟空。及見一切界入究竟空。故名為忍。清凈者。謂以聖慧。除凈三界諸煩惱道業道苦道。故名清凈。平等者。謂以聖慧。如實知一切三界行一切法性如如實際。如實知非如實際非非如實際。斷一切煩惱道。故名平等。諸仁者。是名菩薩第一義忍清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者精進清凈平等。以精進能與佈施清凈平等作因。是名精進清凈平等。乃至以精進能與般若清凈平等作因。是名精進清凈平等。以精進能舍一切見。以精進能與四念處清凈平等作因。以精進能超過一切聲聞緣覺。以精進能與四正勤四如意足作因。以精進能舍一切煩惱。以精進能與四攝事。四無礙辯。四梵住。四無色定。五根五力。七覺分。八聖道分。九次第定。如來十力。十二善有支。十八不共法作因。以精進能與大慈大悲般若清凈平等作因。是名精進清凈平等。以精進能與成熟眾生清凈平等作因。是名精進清凈平等。以精進為集無量佛法種種善根。乃至能集無量方便智無量勝願。習無量功德智慧。與無量種種眾生有生取作因。是名精進清凈平等。以精進居兜率天宮。觀其時節一生補處。乃至以精進舍彼宮殿。瞭瞭知入母胎。乃至以精進於藍毗尼林。從母右脅安隱而出。乃至以精進行於七步。震動大地諸山大海。乃至以精進受難陀憂波難陀龍王灌水洗浴。乃至以精進童子遊戲示現一切工巧。乃至以精進處在宮中五欲不染。乃至以精進夜半逾城往詣閑林。乃至以精進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙人所而修供養。乃至以精進六年苦行。乃至以精進於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。乃至以精進轉於法輪。無量人天為證。是名精進清凈平等。我以精進今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。作此大集。十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾。悉令集此。有如佛土微塵等數。諸天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅摩睺羅伽伽樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。悉來大集為聞法故。是名精進清凈平等。諸仁者。以四大海水分為渧數。如彼渧數。具修精進清凈平等。能令菩薩摩訶薩等滿足毗梨耶波羅蜜。是名精進清凈平等。

　　　　大集經卷第五十

　　　　大方等大集月藏經卷第五

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　諸惡鬼神得敬信品第八上

　　爾時護世四大天王。見於無量阿僧祇眾。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。種種色種種形種種欲種種行種種性。彼等眾生性無慈愍。於諸眾生常起嗔恚惱害之心。不觀後世可怖畏事。無所系屬無所護持。是等恒常觸惱剎利乃至畜生。奪其精氣食其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已。歡喜踴躍各自問其所領大將。毗沙門天王問於散脂夜叉大將言。此四天下。一切所有夜叉羅剎。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺園林山谷河井泉池陂濼塚間樹下曠野田中閑林空舍。及大海內眾妙寶洲。彼諸鬼神。若在地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。散脂大將言。大王。如王所言。此四天下。所有夜叉。乃至大海寶洲。若地行水行空行。一切無餘今悉來集在世尊所。提頭賴吒天王問於樂欲乾闥婆大將言。此四天下一切所有乾闥婆眾餘如上說。毗樓勒叉天王問於檀帝鳩槃茶大將言。此四天下一切所有鳩槃茶眾餘如上說。毗樓博叉天王問於善現龍王言。此四天下所有龍眾摩睺羅伽迦樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海內眾妙寶洲。若在地上水中空中。所遊行者。一切無餘今悉來集世尊所不。善現龍王言。大王。如王所言。此四天下所有諸龍乃至餓鬼。一切無餘今悉來集在世尊所。爾時四大天王。釋提桓因。大梵天王。正辯梵天。合掌向佛而作是言。大德世尊。此四天下所有天龍乾闥婆緊那羅夜叉羅剎鳩槃荼毗舍遮摩睺羅伽迦樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生所有地行水行空行。一切無餘今悉來集在世尊所。我等大眾皆同勸請。唯願如來。哀愍我等。慈悲一切諸眾生故。令惡眾生得敬信故。令正法眼得久住故。紹三寶種不斷絕故。彼地精氣眾生精氣正法勝味甘露精氣令得久住利益增長故。又令善道及涅槃道常不滅壞利益增長故。大德世尊。此閻浮提一切城邑聚落舍宅。乃至寶洲一切無餘。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。今悉來集。天王龍王乃至毗舍遮王。悉將眷屬亦皆來集。唯願世尊付囑此王。同行其法憶念攝受。令彼天龍夜叉羅剎。乃至迦吒富單那等。各有所屬隨於己分養育護持。恒常不舍莫令惱他。見惱他者令其遮護常不舍離使得安隱。若彼各各於其己分勸發勇力平等護持。彼等則得喜樂名聞多受福報。爾時世尊受其勸請。慈悲憐愍彼一切故。遍觀大眾觀大眾已。舉其右臂而作是言。汝等賢首。一切大眾各各諦聽。我當解說。佛出世難如優曇華。離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧得供養難。如入大海詣妙寶洲。信敬三寶難如求如意珠。佈施三寶難。如求功德天賢瓶受持戒難如牛頭栴檀國難可得到。於眾生所起慈悲難如值勇健怨賊執金剛杵難得脫免。謹慎知足難。如善作馬祀(梵語阿濕婆迷陀耶若此雲馬寶柱祀為此祀者唯閻浮王之所能也)。諸仁者。有十種平等。若諸眾生具十平等。於生死中恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為十。一者眾生平等。二者法平等。三者清凈平等。四者佈施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精進平等。八者禪平等。九者智平等。十者一切法清凈平等。諸仁者於彼何者是眾生平等。若有眾生。為求身命受樂離苦應作是見。若受者作業。若身口意。若善不善。自作教他。彼受現報及後世報。是故汝等。若欲離苦求二世樂。應當造作身口意善。莫起諸惡。若求二世自益益他自樂樂他自好好他勿作諸惡。此是眾生平等。諸仁者。於彼何者是法平等。若有眾生。求樂離苦欣生畏死。恩愛不離怨憎不會。如此之人心海所溺。何以故。若有眾生。計著我者生死流轉。不見清凈解脫道故。是故於法平等思惟觀察。眾生不離法。法不離眾生。若眾生體性即是我體性。若我體性即是一切法體性。若一切法體性。即是佛法體性。若如是觀諸法平等。是人得無所有不見眾生。亦無眾生去來合散。亦不見有眾生可得非法非非法。是人如是得住無相。此是法平等。諸仁者。於彼何者是清凈平等。謂得人身具滿十德。何等為十。一者離下賤傢。二者不鈍。三者不啞。四者諸根不缺。五者得男子身。六者顏容端正。得好眷屬。七者不貧。八者不為他欺。九者發言有中。十者多人樂見。何以故。言得於人身清凈平等。如得人身得三律儀離三惡道能求三乘。以此則得三種菩提。不以餘法。雲何清凈平等能到菩提。是人令心不依諸法。令心不依內外境界。不依如如見。一切法無和合相。不取內心不取外心。於二境界極得寂定。如是清凈正見理時。不見有我內有眾生。外有命者壽者。生者人者。眾數養育。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。此十六名皆出妄想。是人如是於諸眾生。得見無我清凈平等。以是義故離欲清凈不起邊見。如是得入眾生清凈平等。及諸法空無行智印無相無願。如是得入眾生清凈平等。復以彼法成熟眾生。而不自壞亦不壞財。若知眾生體性平等。則知一切法體性平等。若一切法體性平等。即是佛法體性平等。是故一切諸法名為佛法。此是清凈平等。諸仁者。於彼何者是佈施清凈平等。謂四種心清凈佈施。以佈施故。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為四。一者於一切眾生起憐愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。憐愍心清凈平等者。若有眾生。求樂離苦恩愛不離怨憎不會。長壽利益名譽流轉富貴五欲悉稱心者。應如是學。如我喜樂愛欲自己身命。以一切方便無上護持。無有價量。如是於一切眾生。一一眾生乃至蟲蟻。亦皆喜樂愛欲自己身命。一切方便無上護持。無有價量。我若惱害眾生。若復奪他活命之具及斷命根。我於億百千世生死流轉。還被惱害失活命具。及斷命根受無量苦。我從今日於諸眾生。起父母想及男女想。乃至蟲蟻亦作父母及男女想。是故更不惱害眾生。亦不奪彼活命之具及斷命根。亦不教他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由他百千萬劫。生死流轉無能惱害。亦不被奪活命之具。及斷命根。何以故。一切眾生。無一眾生非我父母兄弟男女如是我於一切眾生。無一眾生非是父母兄弟男女。以是義故。我曾與彼一切眾生無非是親。一切眾生亦曾與我無非是親。若於父母乃至男女作惱害者。是義不然。諸仁者。於彼何者是不觸惱。若諸眾生。求樂離苦應如是學。我若於剎利觸惱其心。令彼剎利於己境界國土人民。本所欲者不生喜樂。及婆羅門乃至畜生。觸惱其心。本所欲者不生喜樂。以是因緣遞相征伐。鬥亂諍訟。膽佞妄語。互相支解及斷命根。以是因緣我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根。以此清凈平等佈施業因緣故。我當久遠生死流轉。無能觸惱共我鬥亂諍訟及斷命根。以是義故。名不觸惱。諸仁者。於彼何者是不害命。若諸眾生。求命不害應如是學。一切眾生無非我親。我若暴雨或非時雨。若雨灰塵令多闇[目*壹]。或久亢旱枯涸流泉。令諸華果藥草五谷眾味損減。以是因緣。令我親知饑饉困苦。動其四大發種種病。乃至命終。若加此害是義不然。以是義故。我於眾生遠離害命。以不令彼地味精氣有損減故。使我親知無饑饉苦。不動四大種種病生及不橫死。以是清凈平等佈施。乃至久遠生死流轉。不受饑饉病死等苦。以是義故名不害命。諸仁者。於彼何者非是奪他活命之具。若諸眾生。求身命者應如是學。一切眾生無非我親。我若奪其花果藥草五谷精氣活命之具。彼諸眾生。若以食彼無好精氣。花果藥草五谷味故。其身損瘦無有勢力。失念惡性輕躁粗獷。萎黃少色生種種病。若加此苦是義不然。是故我應受彼先聖諸天教敕。於彼眾味唯應得取第六十四一分精氣。以活身命。六十三分地味精氣。留活眾生令受安樂。我以知足業因緣故。乃至久遠生死流轉。不復更啖無好滋味無精氣食。以其食故。具威德力能強記念。心性柔軟顏容端正無諸病苦。是名不奪活命之具。諸仁者。於彼何者是命不別離。若求命者應如是學。一切眾生無非我親。若惡心眼視及以氣噓令其失心。於身支節奪其精氣。使我親知身心受苦。是義不然。以是因緣。我當久遠生死流轉。無有非人氣噓眼視散亂其心奪其精氣。以是故名命不別離。諸仁者。於彼何者是不壞命。若諸眾生。愛己身命求樂離苦。名聞富貴乃至解脫。應如是學。一切眾生無非我親。我若為飲食故。奪親精氣若節節支解。若山頂樹上高閣深河推令墮落。及與毒藥。若遣起屍惡鬼相害。若作厭蠱若斷飲食。若以刀劍斬其身首。隨其方便斷彼命根。若加此苦是義不然。以是因緣。我於久遠。生死流轉。不被眾生奪其精氣。無能支解及斷命根。以是義故名不壞命。此是佈施清凈平等。復次佈施清凈平等者。憐愍一切諸眾生故。為之積集功德智慧。除諸幻見精進堅固。求一切善如說能行。不為活命而起惡心。於諸眾生不起害意。所持禁戒與眾生同。見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足。所愛之事皆悉能舍。於諸勝法無吝惜心。常怖三界忍力自在。信無常相如說修行。於己失機能自觀察。見他失機則生悲愍。修善無厭有罪勤懺。無邊回向樂求正理。常於眾生作福田想。勤為眾生令息惡道。於一切法心無所住。此是世諦佈施清凈平等。我今當說第一義諦佈施清凈平等。爾時世尊。而說咒曰。

　　多地也他　夜咩夜咩　缽囉佉夜咩　憂缽囉佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　蘇婆訶

　　說此法門時。八百六十萬。緊那羅乾闥婆等。遠塵離垢。得法眼凈。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　瞿竭[口*梨]　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　憂婆夜婆　瞿竭[口*梨]　蘇婆訶

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　陀媲　陀羅媲　陀羅陀媲　憂跛陀羅　陀羅媲　蘇婆訶

　　說此法門時。九百四十萬夜叉。遠塵離垢。得法眼凈。爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　阿阇泥　叉叉阿阇泥　伽叉叉　阿阇泥　毛羅阿阇泥　叉差　蘇婆訶

　　說此法門時。七千萬龍。於遠塵離垢法。得勝三昧。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　訶訶訶訶訶訶　系打婆　訶訶訶　若若若　訶訶訶　蘇婆訶

　　說此法門時。三十那由他百千阿修羅。得不忘菩提心三昧。

　　爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜[口*梨]　阿婆那奴那　蘇婆訶

　　說此法門時。八萬四千頻婆羅鳩槃荼。得喜樂三昧。爾時世尊。復說咒曰。

　　多地也他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆陀　伽陀阇阇　犍陀犍陀阇　蘇婆訶

　　說此法門時。七那由他百千餓鬼。毗舍遮富單那。迦吒富單那。得電王三昧。過諸數量天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。昔未曾發無上真實菩提心者皆悉發心。此是第一義諦佈施清凈平等。諸仁者。於彼何者是戒清凈平等。若一切世間及出世間。所有善道及涅槃樂。戒為根本。以是因緣。得住聲聞辟支佛地。及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語。貪嗔邪見。諸仁者。於彼遠離殺生因緣獲十種功德。何等為十。一者於一切眾生得大無畏。二者於諸眾生得大慈心。三者得斷習氣。四者無諸病惱。五者得壽命長。六者非人護持。七者寤寐安隱無諸惡夢。八者無有怨傢。九者不畏惡道。十者得生善道。以是遠離殺生善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久證無上智。得菩提已。於彼佛土離諸害殺。長壽眾生來生其國。諸仁者。於彼遠離偷盜因緣。獲十種功德。何等為十。一者具大財報。二者不共他有。三者不共五傢。四者眾人愛敬常不厭舍。五者遠遊十方無有疑慮。六者行處無畏。七者常樂佈施。八者不求財寶自然速得。九者得財即施。十者得生善道。以是遠離偷盜善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土具足種種花果樹林。衣服瓔珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿。諸仁者。於彼遠離邪淫因緣。獲十種功德。何等為十。一者得攝諸根律儀。二者得住離欲清凈。三者不惱於他。四者眾人稱譽。五者眾人樂觀。六者能發精進。七者見生死過。八者常樂舍施。九者常樂求法。十者得生善道。以是遠離邪淫善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土無有腥臭亦無女人。不行淫欲皆悉化生。諸仁者。於彼遠離妄語因緣。獲十種功德。何等為十。一者眾人信語。二者於一切處乃至諸天發言得中。三者口出香氣如優缽羅花。四者於人天眾獨作證明。五者眾人愛敬離諸疑惑。六者常出實語。七者心意清凈。八者常無諂語言不失機。九者常多歡喜。十者得生善道。以是遠離妄語善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土。無有腥臭。種種妙香芬馨遍滿。諸仁者。於彼遠離兩舌因緣。獲十種功德。何等為十。一者得身不壞。二者得眷屬不壞。三者得交友不壞。四者得信不壞。五者得法不壞。六者得律儀不壞。七者得奢摩他不壞。八者得三昧不壞。九者得忍不壞。十者得生善道。以是遠離兩舌善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土眾生眷屬不為諸魔他人所壞。諸仁者。於彼遠離惡口因緣。獲十種功德。何等為十。一者言音柔軟。二者語辭流利。三者言音潤澤。四者得和合語。五者言必得中。六者得質直語。七者得無畏語。八者得不諂語。九者得如法語。十者得生善道。以是遠離惡口善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土法音充滿。遠離一切鄙惡言辭。諸仁者。於彼遠離綺語因緣。獲十種功德。何等為十。一者天人愛敬。二者天人隨喜贊嘆。三者常樂實語。四者常與明人共住不離。五者聞言悉領。六者得智慧人愛敬尊重。七者常得愛樂阿蘭若處。八者愛樂賢聖默然。九者遠離惡人親近賢聖。十者得生善道。以是遠離綺語善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。於彼佛土顏容端正強記不忘。樂遠離者來生其國。諸仁者。於彼遠離貪欲因緣。獲十種功德。何等為十。一者身根不缺。二者口業清凈。三者心不散亂。四者得勝果報。五者得大富貴。六者眾人樂觀。七者得不壞眷屬及不壞財。八者常與明人相會。九者不離法聲。十者得生善道。以是遠離貪欲善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土離彼魔怨及諸外道。諸仁者。於彼遠離嗔恚因緣。獲十種功德。何等為十。一者得離嗔恚。二者不樂積財。三者隨順賢聖。四者常與賢聖相會。五者得利益事。六者面部端嚴。七者見眾生樂則生歡喜。八者常得三昧。九者三業調柔。十者得生善道。以是遠離嗔恚善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土所有眾生。悉得三昧心極清凈。諸仁者。於彼遠離邪見因緣。獲十種功德。何等為十。一者心性柔善伴侶賢良。二者信有業報乃至奪命不起諸惡。三者歸敬三寶不信天神。四者得於正見不擇歲次日月吉兇。五者常生人天離諸惡道。六者得賢善心明人贊譽。七者棄於世俗常求聖道。八者離斷常見信因緣法。九者常與正信正行正發心人共相會遇。十者得生善道。以是遠離邪見善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。是人速滿六波羅蜜。於善凈佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國。不信天神離惡道畏。於彼命終還生善道。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離殺生平等行。以是因緣。具大果報離諸怖畏。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離偷盜平等行。以是因緣。具大果報不共他有。修一切善無有留難。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離邪淫平等行。以是因緣。具大果報修習善根。無有留難。無邪淫念觀自他婦。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離妄語平等行。以是因緣。具大果報。若被毀謗人不信受。如說修行發意所為莫不堅固。於天人眾獨作證明。口出香氣如優缽羅花。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離兩舌平等行。以是因緣具大果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離惡口平等行。以是因緣具大果報。離粗獷語得微妙音。具足清凈離弊惡聲。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離綺語平等行。以是因緣具大果報。發言得中斷大眾疑。眾人樂見。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離貪欲平等行。以是因緣具大果報。正受其報還能舍施。具受勝報備大威力。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離嗔恚平等行。以是因緣具大果報。端正豐美眾人愛敬。一切無礙諸根不缺。諸仁者。於彼佈施清凈平等行時。於戒遠離邪見平等行。以是因緣具大果報。正見國土正見傢生。常值諸佛及諸菩薩聲聞緣覺。見佛聞法供養眾僧。修菩薩行常不舍離清凈平等。諸仁者。此是戒行清凈平等。以是戒行自莊嚴者。是人不久具足相好。成佛功德音聲清凈。降伏魔怨禪念慧行。清凈大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清凈平等。此是世間起發戒行清凈平等。諸仁者。於彼何者是出世間起發戒行清凈平等。若戒清凈及三摩提起信解行者。不依色事而持禁戒。不依受想行識事而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色眼識眼觸眼觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。不依法意識意觸意觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。不依地界水火風界事而持禁戒。不依無邊虛空處。無邊識處。無所有處。非想非非想處事而持禁戒。不依欲界色無色界事而持禁戒。不依現在及未來事而持禁戒。不依聲聞及辟支佛無上大乘一切智事而持禁戒。不依聞事禪事智事而持禁戒。不依聞力三昧力陀羅尼力忍辱力事而持禁戒。不依有漏無漏力有為無為事善不善力明闇力事而持禁戒。此是出世間起發戒行清凈平等。梵路聖道入無畏城。彼諸賢聖所依戒行清凈平等。第一義諦入清凈智。諸仁者。所言戒者。是何句義。譬如金剛鐵圍山間熱惱之風。以山障故不令得去至四天下。如是聖戒清凈平等。修四念處力能障彼愛熱之風不令得起。以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得去至四天下。如是聖戒清凈平等。修四無畏力能障彼邪臭之氣不令得起。以是義故名之為戒。譬如鐵圍山間甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是聖戒清凈平等。修七覺分力能障彼無明有為有漏之相不令得起。以是義故名之為戒。諸仁者。離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名為戒義。諸仁者。此是有為無為戒行清凈平等。若有沙門及婆羅門。修此有為及無為戒平等住者。彼人應受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅門。敬信尊重護持養育。衣服飲食床褥臥具。病患因緣施其湯藥活命之具。彼人流轉於生死中。恒受勝報速能得入無畏大城。諸仁者。於彼何者是忍清凈平等。忍有二種。一者舍忍。二者息怒忍。舍忍清凈平等者。若欲得一切樂舍一切苦。是名舍忍清凈平等。若有眾生。求樂離苦觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱。唯除聖人。是人為已生大怖畏。作是見時。三界眾生皆為煩惱熾然逼熱。一一眾生種種苦害。驅馳流轉不能自救。如是我共一切眾生為苦所惱以何方便而能自救。即作是念。不以餘事。唯應修忍脫一切苦具一切樂。便能喜樂修平等忍。能舍種種資身之具。所謂飲食騎乘衣服臥具屋宅床榻。隨其所須皆悉給與。以忍佈施為滅諸苦。是人數數修忍住時。能行舍施。於正發心人正修行人。應到其所而修供養。數供養故。從彼人聞生死過患涅槃功德。是人如是。若聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證。為彼樂故。重復樂忍養育眾生。此是舍忍清凈平等乃至若舍身外資財。能自忍苦令他得樂。亦名舍忍清凈平等。若彼種種形色種種威儀。種種音聲種種嗔怒罵辱欺凌粗獷非實不喜之言。乞士來求諸如是等。是人心未柔軟嗔恚未凈不得住忍。是人生念。誰能勝我。是故被辱未能行忍。復作是念。彼食血肉夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。何故未聞生死大苦涅槃至樂。不觀後世可怖畏事。眾苦所惱未能解脫。應知彼等離善知識及不聞法。是故生死為苦所溺。我已近善知識。數數得聞生死苦惱涅槃安樂。觀後世畏常勤修習斷一切苦。當得度彼生死沉淪。何故起嗔而不行忍。是故我應作是分別。罵辱音聲及諸違事皆悉如風。我當棄舍不應起嗔。如是應舍諸眾生想。作是念時。罵辱音聲及諸違事悉如風過。離眾生想修行忍辱清凈平等。是人若數於彼眾生。舍種種想。罵辱聲音及諸違事離分別想。修行忍辱清凈平等。是人住忍心喜得凈。如是則能修無礙智。謂法無礙及義無礙。如是則能悉舍內財。所謂皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及頭所愛之命。如是菩薩摩訶薩修無分別非無分別忍清凈平等。是名舍忍清凈平等。諸仁者。於彼何者是息怒忍清凈平等。若菩薩摩訶薩能於一切言語音聲文字。舍分別想及於一切色身形想。舉動威儀去來戲笑舍分別想。亦舍愛取不求果報。離於苦樂無分別想。乃至於己身命無分別想。得住第一義忍清凈平等。譬如虛空遇闇不嗔得明不喜。不作如是分別之心。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。於彼一切有為諸法語言形色及苦樂受。離於分別不作分別。不嗔不喜。於諸眾生離分別想。得住第一義忍清凈平等。譬如虛空不動不止。遍動不震不止遍震。如是菩薩摩訶薩於一切業有為諸行。身心不動不止遍動。亦復不震不止遍震。譬如虛空清凈離垢。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。於彼一切有為身心善得清凈。譬如虛空長養眾生。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等養育眾生。譬如虛空非劫盡火所能燒壞。非劫盡水及劫盡風所能毀壞。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。乃至未到無上菩提。不為貪欲嗔恚愚癡三毒熾火燒壞其心。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月。普放冷光熱惱眾生身心涼樂。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。皆息己身威儀憂惱。亦息眾生諸煩惱熱。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月。眾星圍繞照四天下。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。隨所住處為諸天龍乃至迦吒富單那等之所圍繞暉顯照曜。譬如清凈虛空十五日夜極圓滿月。照海島上月愛摩尼。從彼珠中流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清凈平等。以第一義忍清凈平等。放勝光明照曜一切。諸天及龍夜叉羅剎。乃至迦吒富單那等。令彼悉得善心清凈。於諸眾生起大慈悲心。深利益心。休息苦惱心。令住一切樂心。觀後世畏心。離一切惡心。於一切善起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心。次第漸離一切不善。一切善水悉皆充足。故能流滿涅槃大海。諸仁者。應當觀此菩薩善根。雖未能至究竟處所。以住第一義忍清凈平等故。已得超過一切聲聞及辟支佛。能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利。支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故。從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣。成熟無量億那由他百千天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽迦樓羅餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千天龍乃至人非人等。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。諸仁者。我昔人身生非難處。作此苦行不足為難。如我往昔生於難處受彼兔身。為使仙人得肉食故。即自踴身投大火聚。以能善修第一義忍清凈平等。令大火聚變作蓮池。時彼兔身臥花臺上。以苦行因緣。令此三千大千世界六種震動。彼時帝釋護世四王天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。及諸仙人人非人等種種供養。而語我言。汝若得成阿耨多羅三藐三菩提。當於彼時我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。諸仁者。我昔兔身以能善修第一義忍清凈平等故。已得不共聲聞緣覺所有供養。是故彼時梵釋天王護世四王天龍夜叉。乃至人非人等。悉以種種勝上香花塗香末香音樂眾寶幢幡等事。贊嘆尊重希有供養。今阿羅漢之所無也。諸仁者。菩薩如是善能修住第一義忍清凈平等。此四句義今當解釋。第一義者。能到彼岸。以是義故名第一義。忍者。見三界陰為究竟空。及見界入為究竟空。以是義故名之為忍。清凈者。謂以聖慧除凈三界諸煩惱道業道苦道。以是義故名為清凈。平等者。謂以聖慧於三界行一切法理真如實際得如實知。無煩惱道業道苦道。以是義故名為平等。此是菩薩摩訶薩第一義忍清凈平等。諸仁者。於彼何者是精進清凈平等。以此精進。能與佈施清凈平等作因。乃至能與般若波羅蜜清凈平等作因。以是則能舍一切見。以此精進能與四念處清凈平等作因。超過一切聲聞緣覺。以此精進能與四正勤四如意足作因。以是則能舍諸煩惱。以此精進。能與四攝事四無礙辯四梵住四無色定。五根五力七覺支。八聖道分九次第定。斷十二有支。得如來十力十八不共法大慈大悲般若波羅蜜清凈平等而作因緣。以此精進。能與成熟眾生清凈平等作因。以此精進。為得無量佛勝法故集諸善根。以此精進。能習無量巧方便智。無量願智轉轉殊勝。修習無量大功德聚。以此精進。隨願受生教化利益。以精進故。居兜率天宮觀其時節舍彼宮殿正知瞭瞭而入母胎。以精進故。於藍毗尼林從母右脅安隱而出。以精進故。行七步已震動大地及諸山海。以精進故。受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故。童子遊戲示現一切工巧奇能。以精進故。處在宮中五欲不染。以精進故。夜半逾城向閑林下。以精進故。詣優陀迦迦羅荼迦羅摩諸仙人所而修供養。以精進故。六年修彼難行苦行。以精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故。轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清凈平等。諸仁者。我以是精進。今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。作此大集。十方所有菩薩摩訶薩。有如佛土微塵數眾悉令集此。有如佛土微塵等數諸天及龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅摩睺羅伽迦樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。悉來大集。為聞法故。是名精進清凈平等。諸仁者。以四大海水分為滴數。如彼滴數。具修精進清凈平等。能令菩薩摩訶薩等。滿足毗離耶波羅蜜。是名精進清凈平等。

　　　　大方等大集月藏經卷第五

　　　　大方等大集經卷第五十一

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二

　　諸仁者。於彼何者是禪清凈平等。有禪聲聞緣覺如來共。有禪緣覺如來共不共聲聞。有如來禪不共聲聞緣覺。有如來禪共聲聞緣覺一切眾生。

　　諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行佈施清凈平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行。心樂離欲流註相續。是人得離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。無覺無觀定生喜樂入第二禪。離喜行舍念增上正知入第三禪。舍苦舍樂先滅憂喜不苦不樂舍念清凈入第四禪。度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處。度無邊虛空處入無邊識處。度無邊識處入無所有處。度無所有處入非想非非想處。度非想非非想處入滅受想定。

　　諸仁者。住初禪者滅音聲刺。住第二禪者滅覺觀刺。住第三禪者滅喜刺。住第四禪者滅出入息刺。住無邊虛空處者滅色刺。住無邊識處者滅虛空刺。住無所有處者滅識刺。住非想非非想處者滅無所有刺。住滅受想者滅受想刺。是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分三解脫門四無礙辯。依此處得奢摩他毗婆舍那。此非菩薩行清凈平等。不得四攝事四梵住三不護四無所畏十力十八不共法一切智智。是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共。

　　諸仁者。若復有人。先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行。是人入初禪乃至入滅盡定。依此定得三解脫門四無礙辯。不得四攝事四梵住三不護。乃至不得一切智智。是名禪平等聲聞緣覺如來共。

　　諸仁者。若復有人。先修大乘退入聲聞乘。是人入初禪乃至入滅盡定。得三解脫門四攝事四梵住。不得三不護。乃至不得一切智智。是名禪平等聲聞緣覺如來共。

　　諸仁者。於彼何禪緣覺如來共不共聲聞。若有眾生。久修聲聞乘後入緣覺乘。是人昔來未得初禪。得已思惟求因緣法。乃至得第四禪已思惟求因緣法。入空無願無相三昧。以彼三昧思惟舍離證無色定。以彼三解脫門入滅盡定。於一切處思惟求緣覺法。是人求於因緣第一義三行滅無餘非想受滅。是名禪平等緣覺如來共不共聲聞。若復有人。未學聲聞乘善學緣覺乘。是人入初禪思惟求因緣法。是人依初禪超彼餘禪及無色定。入三行滅無餘第一義滅定。是名禪平等緣覺如來共不共聲聞。

　　諸仁者。若復有人。未學聲聞緣覺乘。先學大乘退入緣覺乘。是人入初禪。於彼禪中思惟求因緣法。如是乃至第四禪中思惟求因緣法。如是四無色定一切處思惟求因緣法。如是三行滅無餘第一義滅定。以三解脫門得不可說三昧。其處無生無滅。非證非修非有非無。非此岸非彼岸。非闇非明。非可測非分別非不分別。是名佉伽毗沙拏劫(佉伽齊雲犀牛毗沙拏雲角)辟支佛世間獨福田。是名禪清凈平等第一義緣覺如來共不共聲聞。其處一切生死有海斷。行苦苦苦壞苦斷。於不可說義能自覺知。是名第一義禪清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者如來第一義禪清凈平等不共聲聞緣覺。若如來入初禪。不依陰入定。不依界入定。不依入入定。不依地界水火風界入定。不依虛空處界識處界無所有處界非想非非想處界入定。不依滅界入定。不依現在及未來世入定。不依生不依滅入定。不依有不依無入定。無所依不依所依。如如來入初禪如是。第二第三第四禪虛空處界識處界無所有處界非想非非想處界如是。如來入滅界定不依陰入定。乃至不依所依。如來入滅界定。是名如來第一義禪清凈平等不共聲聞緣覺。

　　諸仁者。於彼何者是如來禪清凈平等共聲聞緣覺一切眾生。如來入世間初禪。乃至入世間第四禪。緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪。一切眾生劫欲盡時。亦曾能入世間初禪乃至第四禪。於後惡心因緣退失修禪。嗔惡粗穬不觀後世畏。於諸眾生無有慈愍。食其血肉趣三惡道。

　　復次如如來入世間初禪。乃至入世間第四禪。彼一切眾生。若天若人畜生餓鬼地獄眾生作是念。如來心心數法行在何處住在何住。彼一切眾生乃至蟲蟻。佛力加故。亦如實知佛心心數法住於初禪。乃至知住第四禪。此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等。非一切聲聞辟支佛地。是名禪清凈平等。諸仁者。於彼何者智器清凈平等。智有二種。一者世間智。二者出世間智。諸仁者。何者世間智。其世俗書典。口所言說結集解釋。言語之道音聲演說。文字顯示聞諸論說。若書字句義。若算若數若印。若種種苦行法。若學工巧事。如是所說種種作業。隨其所求皆得成就。諸餘三世俗念作事。若觸若受若想若思若念。如是一切非涅槃器。是名世間智器平等。諸仁者。於彼何者世間智器平等。諸仁者。世間智器平等者。佈施持戒忍辱精進禪定聞慧智器平等何者世間佈施智器平等。諸仁者。若有人乃至盡形休息殺生偷盜邪淫妄語飲酒諸放逸處。於一切眾生安住慈心憐愍心救濟心是涅槃器。諸仁者。是名世間佈施智器平等。

　　諸仁者。於彼何者世間戒智器平等。諸仁者。若於一切眾生具哀愍心觀後世畏。常住慈心柔軟心利益心無怨仇心無嫉妒心無粗穬心無兩舌心無憍逸心安住慈心。諸仁者。是名世間戒智器平等。

　　諸仁者。於彼何者世間忍智器平等。諸仁者。若聞眾生種種惡口純粗穬言。聞已不取不起卒暴不生變濁不現嗔相。於諸眾生亦復能忍。不順言辭音聲所出。諸仁者。是名世間忍智器平等。

　　諸仁者。若見眾生於其我所作惡作過作罪作無利益。若壞色若壞聲香味觸若壞身若壞命。於此眾生常能修忍應如是學。是諸眾生。從無始流轉習貪恚癡離善知識未曾修學。我近善知識我能修學我求一切樂。若於一切眾生不起嗔嫌。是人得一切樂。是故於彼一切眾生見已不取不起卒暴不生變濁不現嗔相。是名世間忍智器平等。

　　諸仁者。於彼何者世間精進智器平等。諸仁者。若於眾生勤施不斷。及修戒忍精進禪智不斷。諸仁者。是名世間精進智器平等。

　　諸仁者。於彼何者世間禪智器平等。諸仁者若入世間初禪乃至第四禪。入無邊虛空處乃至非想非非想處。諸仁者。是名世間禪智器平等。

　　諸仁者。於彼何者世間聞慧智器平等。諸仁者。若與如是空法相應。大乘言教有所堪能。讀誦受持言辭清凈。為人演說不諂不幻。一切煩惱惡業障盡。知法知義。是人於彼言教知法知義。晝夜精勤求無上智。諸仁者。是名世間聞慧智器平等。

　　諸仁者。於彼何者出世間智器平等。諸仁者若善男子。不取色受想行識。不取眼色不取眼識不取眼觸。不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂。如是乃至不取意法不取意識不取意觸。不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。如是不取地界水火風界。不取虛空界。乃至不取非想非非想界。不取現在及未來世。不取善不善。不取有漏無漏。不取聲聞乘。不取緣覺乘。不取無上大乘。不取三界不取三乘。不取有不取無。不取無所有無有言說。得無緣慈三昧。非諸聲聞辟支佛地是人以此三昧故。能見入首楞嚴三昧門。次第當得首楞嚴三昧。諸仁者。是名出世間智器清凈平等。非決定清凈平等。是方便力求智平等。

　　諸仁者。於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清凈平等。諸仁者。一切法界。非肉眼見非天眼見。是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減。不見諸法有盛有衰。不見近遠方所無所至去。不見有生有滅。是人如是見諸法清凈平等時。更不見眾生有實可得。若入眾生不可得。是人則得入一切法不可得。何以故。不離眾生有一切法。不離一切法有眾生。其眾生體性是一切法體性。其一切法體性是眾生體性。其一切法體性是我體性。其我體性是一切法體性。其一切法體性是佛法體性。其佛法體性是無我界體性。其無我界體性是實際體性。其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者。是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清凈平等。

　　諸仁者。於彼何者出世間一切法器清凈平等。若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時。不見有法可得。住於禪定而不舍離於一切法境界。無住無滅無所覺知住於禪定。是人不以身禪住於禪定。不以心禪住於禪定。是人住如是禪時。入於如如實際法界。能入諸法無所取著。超過一切聲聞辟支佛上。是人於如是禪住於禪定。是未決定菩薩。能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。若復菩薩能住如是禪者。則能入於一切諸法。入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生。不見我人壽命眾數生者養育作者使作者起者使起者受者使受者。是人若復入於如如法界時。見諸眾生顛倒煩惱。以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界。是菩薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故。眾生無眾生故。眾生無我故。眾生離故。眾生無自性故。眾生不可說故。眾生空故。眾生無相故。眾生無願故。眾生無作故。眾生如性故。眾生無生故。眾生不滅故。眾生清凈故。而成熟眾生如是亦不見我。乃至不見受者。亦不壞事。是諸法自性相。不可說不可說法界。一切語言文字不能說不可顯示無所有。是菩薩以大悲故。於不可說法而說諸法。此有漏此無漏。此世間此出世間。此有罪此無罪。此有為此無為。此有煩惱此無煩惱。此應修行此應舍離。此凡夫法。此學法。此無學法。此緣覺法。此菩薩法。此佛法。諸仁者。是未決定菩薩。如是安住出世間一切法器般若入一切法界。清凈平等分別說法。菩薩於所說法不見其相。諸仁者。譬如幻者。遍虛空界化作種種色種種花。未曾作事而能現作。佛不出世。於彼花中。能出如是妙義句味。入於法門演法音聲。作如是事。是為難不。時一切天人及鬼神眾作如是言。大德婆伽婆。此事為難。大德修伽陀。此第一難。佛言。諸仁者。此轉難此第一轉難。其未決定菩薩。於無所屬法如是法。無色不可見非文字非言說。自未知未證未善修未自在未到彼岸。而能於他眾生除諸煩惱而成熟之。此為轉難。彼諸眾生。於如是甚深無言說法未作證。聞已不謗。此為第一轉難。彼諸眾生。能碎一切諸煩惱樹。住柔軟心作業心。於一切眾生慈心愍心不害心悲心共心同心。彼諸眾生。以柔軟心故。枯竭有海渡煩惱海速入無畏城。於如是無言說未作證。聞已不謗。彼亦轉難第一轉難。何故汝等惡心鬼神不自制心。於諸眾生不作柔軟心。不觀後世畏。諸仁者。若有住出世間一切法器清凈平等三昧菩薩摩訶薩。能使一切眾生守護六根各住自境。豈況不能遮障汝等惡心鬼神。是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他。何以故。以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已。能擲眾生虛空界中。多億那由他劫各不相見。豈況不能制於汝等諸惡鬼神。亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處。乃至能令一切眾生唯食風食水食土食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清凈平等三昧故。能令一切眾生於多億劫不食。豈況不能制於汝等食他眾生精氣血肉諸惡鬼神。何故縱舍汝等。是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱舍汝等。於此四天下所有菩薩摩訶薩。安住如是甚深出世間法器清凈平等三昧。其名曰眾自在菩薩。慈自在菩薩。文殊音菩薩。電自在菩薩。日自在菩薩。月自在菩薩。地自在菩薩。想自在菩薩。觀世自在菩薩。水自在菩薩。如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清凈平等。何等為十。所謂眾生平等。法平等。清凈平等。佈施平等。戒平等。忍平等。精進平等。禪平等。般若平等。一切法清凈平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清凈平等三昧菩薩摩訶薩。一一皆能制於汝等諸惡鬼神。如上所說。何故縱舍汝等。是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱舍汝等。何況如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。諸仁者。假使一切眾生。住如是十種出世間甚深一切法器清凈平等。如前所說菩薩摩訶薩。以一如來一念之智勝於彼等。何況如來於一切時。以大悲心覆護汝等。不生嗔恚亦不棄舍。如來於一切時憐愍汝等。欲令得於利益安樂。汝等如是無有慚愧。不觀後世畏。於一切眾生作不愍心不柔軟心惡心怨心不慈心不悲心。汝等不應作是非法。欲重明此義。而說偈言。

　　大雄見如是　　無餘鬼神集

　　即時舉右臂　　宣說如是言

　　佛出世甚難　　法僧亦復難

　　眾生凈信難　　離諸難亦難

　　哀愍眾生難　　知足第一難

　　得聞正法難　　能修第一難

　　得知難平等　　於世常受樂

　　此十平等處　　智者當速知

　　初眾生平等　　舍離諸惡業

　　造作諸善業　　久受於勝樂

　　修行法平等　　一切法等等

　　佛聲聞緣覺　　凡夫等如如

　　此清凈平等　　於彼人中得

　　遠離取境界　　亦復不壞我

　　佈施平等喜　　不害他眾生

　　不奪活命具　　不壞諸花果

　　無有一眾生　　非我父母者

　　一切諸眾生　　曾與我親知

　　我更不觸惱　　乃至一眾生

　　休息於非時　　一切惡風雨

　　豐盛可樂事　　養育諸親知

　　眾生精氣增　　常得不損減

　　不氣噓他身　　不嗔惡眼視

　　不奪他精氣　　充滿一切樂

　　我心利一切　　不嗔有失者

　　為斷諸煩惱　　求於諸佛法

　　十種善業道　　智者常守護

　　於世常歡喜　　後得見涅槃

　　不依陰持戒　　亦不依界入

　　滅諸有支戒　　滅諸有渴愛

　　舍離種種想　　能息於嗔怒

　　如是字言合　　智者離分別

　　如虛空空故　　離一切分別

　　如是修忍者　　智者離分別

　　譬如空中月　　眾星共圍繞

　　如是修忍者　　安隱眾中顯

　　月光照摩尼　　海水得盈滿

　　忍照惡心鬼　　令得清凈信

　　一切離諸惡　　修於菩提行

　　彼眾生次第　　能滿諸佛海

　　我昔作仙人　　林中修忍辱

　　節節支解身　　不起嗔怒心

　　作兔為仙人　　自投身入火

　　我以修忍故　　火變為蓮池

　　我以彼忍力　　成熟多眾生

　　今諸阿羅漢　　無有如是忍

　　智者常精進　　修行為福慧

　　智海得增滿　　得成諸佛海

　　修禪及般若　　得離諸煩惱

　　不分別三界　　得住於如如

　　智者修禪智　　出世住實際

　　不染於諸法　　離一切分別

　　不分別諸法　　不見有眾生

　　諸法唯一相　　得見佛境界

　　無量菩薩眾　　安住此法性

　　不惱於汝等　　以住聖般若

　　如來於汝等　　容恕不為惱

　　汝等無羞恥　　遠離於慚愧

　　作惡諸眾生　　弊性多剛強

　　見佛大勇猛　　皆得柔軟心

　　汝等各應當　　自遮己惡心

　　汝等當次第　　速證大涅槃

　　汝等若柔軟　　得離諸惡業

　　為護此法故　　付囑於汝等

　　我所說聲聞　　具智大名稱

　　彼憐愍汝等　　令得福智慧

　　當得飲食利　　諸天所供養

　　得於勝住處　　及得增壽命

　　若聞導師語　　如說能修行

　　人天世間中　　常受勝樂報

　　爾時世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時。於彼諸惡鬼神眾中。彼惡鬼神昔於佛法作決定信。彼於後時近惡知識心見他過。以是因緣生惡鬼神。彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果。億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍。無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心。得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時於彼鬼神眾中。有羅剎王名牛王目。與萬羅剎王合掌向佛。一心敬禮而作是言。大德婆伽婆。我等為嗔使故久於世間受不愛果。我等今者承佛神力得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曾得出傢。誦持八萬大乘法聚。復誦八萬聲聞法聚。發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起嗔怒心。以是業障於彼命終生於地獄。久被燒煮失念無餘。於彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出傢時共作惡業。今受於此惡羅剎身。為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作。如是至三。至到堅固修行律儀。惟願世尊。授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。

　　佛言。諸仁者。我不見更有一法遠離菩提心如於阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者。於未來世。此賢劫最後如來名曰盧遮。彼佛當授汝等勝菩提記。彼萬羅剎王垂淚而言。寧處地獄不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃。而起惡心。以彼能斷一切善故。何況數數而起惡心。

　　爾時復有諸惡鬼神敬信三寶。住柔軟心觀後世畏。一切同音而作是言。大德婆伽婆。我等從今休息諸惡。懺悔過去一切惡業。我等今當食花食香食果食水食風食法食喜。更不惱他。護持佛法受佛付囑為久住故。及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持。佛言。善哉善哉。善丈夫。汝等應當如是善受我之付囑。我今復以汝等付囑。賢劫一切菩薩一切聲聞。彼憐愍汝等。於其晝夜作善助道。與汝善分稱名勸請。以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是護持我法故。亦復善護阿蘭若住法比丘若大乘小乘。如是如是精氣增長乃至眷屬。如是如是汝等作勝供養三世諸佛。以此善根能舍惡趣得世間樂及涅槃樂。

　　　　大集經月藏分第十二諸天王護持品第九

　　爾時世尊。示世間故。問娑婆世界主大梵天王言。此四天下是誰能作護持養育。時娑婆世界主大梵天王作如是言。大德婆伽婆。兜率陀天王。共無量百千兜率陀天子。護持養育北鬱單越。他化自在天王。共無量百千他化自在天子。護持養育東弗婆提。化樂天王。共無量百千化樂天子。護持養育南閻浮提。須夜摩天王。共無量百千須夜摩天子。護持養育西瞿陀尼。

　　大德婆伽婆。毗沙門天王。共無量百千諸夜叉眾。護持養育北鬱單越。提頭賴吒天王。共無量百千乾闥婆眾護持養育東弗婆提。毗樓勒叉天王。共無量百千鳩槃茶眾護持養育南閻浮提。毗樓博叉天王。共無量百千龍眾護持養育西瞿陀尼。

　　大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育北鬱單越。彼天仙七宿者。虛危室辟奎婁胃。三曜者。鎮星歲星熒惑星。三天童女者。鳩槃彌那迷沙。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。虛危室三宿是鎮星土境。鳩槃是辰。辟奎二宿是歲星土境。彌那是辰。婁胃二宿是熒惑土境。迷沙是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育北鬱單越。

　　大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者。昴畢觜參井鬼柳。三曜者太白星歲星月。三天童女者。毗利沙彌偷那羯迦吒迦。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。昴畢二宿是太白土境。毗利沙是辰。觜參井三宿是歲星土境。彌偷那是辰鬼柳二宿是月土境。羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提。

　　大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者。星張翼軫角亢氐。三曜者。日辰星太白星。三天童女者[糸*枲]呵迦若兜羅。大德婆伽婆。彼天仙七宿中星張翼是日土境。[糸*枲]呵是辰。軫角二宿是辰星土境。迦若是辰。亢氐二宿是太白土境。兜羅是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提。

　　大德婆伽婆。彼天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者。房心尾箕鬥牛女。三曜者。熒惑星歲星鎮星。三天童女者。毗離支迦檀[少/兔]婆摩伽羅。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。房心二宿是熒惑土境。毗利支迦是辰。尾箕鬥三宿是歲星土境。檀[少/兔]婆是辰。牛女二宿是鎮星土境。摩伽羅是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼。

　　大德婆伽婆。此四天下南閻浮提最為殊勝。何以故。閻浮提人勇健聰慧梵行相應。佛婆伽婆於中出世。是故四大天王。於此倍增護持養育。此閻浮提有十六大國。謂鴦伽摩伽陀國。傍伽摩伽陀國。阿槃多國。支提國。此四大國。毗沙門天王與夜叉眾圍繞護持養育。迦屍國。都薩羅國。婆蹉國。摩羅國。此四大國。提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍繞護持養育。鳩羅婆國。毗時國。般遮羅國。疏那國。此四大國。毗樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍繞護持養育。阿濕婆國。蘇摩國。羅蘇吒國。甘滿阇國。此四大國。毗樓博叉天王與諸龍眾圍繞護持養育。

　　大德婆伽婆。過去天仙。護持養育此四天下故。皆亦如是分佈安置。於後隨其國土城邑村落塔寺園林樹下塚間山谷曠野河泉陂濼乃至海中寶洲天祠。於彼卵生胎生濕生化生諸龍夜叉羅剎餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。生於彼中還住彼處。無所系屬不受他教。是故願佛於此閻浮提一切國土。彼諸鬼神分佈安置為護持故。為護一切諸眾生故。我等於此說欲隨喜。佛言。如是大梵。如汝所說。爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　示現世間故　　導師問梵王

　　於此四天下　　誰護持養育

　　如是天師梵　　諸天王為首

　　兜率他化天　　化樂須夜摩

　　能護持養育　　如此四天下

　　四王及眷屬　　亦復能護持

　　二十八宿等　　及以十二辰

　　十二天童女　　護持四天下

　　隨其所生處　　龍鬼羅剎等

　　不受他教者　　還於彼作護

　　天神等差別　　願佛令分佈

　　憐愍眾生故　　熾然正法燈

　　爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。瞭知清凈士。此賢劫初。人壽四萬歲時鳩留孫佛出興於世。彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生。回生死輪轉正法輪。追回惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王化樂天王兜率陀天王須夜摩天王等。護持故。養育故。憐愍眾生故。令三寶種不斷絕故。熾然故。地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故。令諸眾生休息三惡道故。趣向三善道故。以四天下付囑大梵及諸天王。如是漸次劫盡諸天人盡。一切善業白法盡滅。增長大惡諸煩惱溺。人壽三萬歲時。拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王乃至四大天王及諸眷屬。護持養育故乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故。以此四天下付囑大梵及諸天王。如是次第劫盡諸天人盡。白法亦盡。增長大惡諸煩惱溺。人壽二萬歲時。迦葉如來出興於世。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主大梵天王他化自在天王化樂天王兜率陀天王須夜摩天王憍屍迦帝釋四天王等及諸眷屬。護持養育故。乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故。彼迦葉佛以此四天下。付囑大梵四天王等。及付諸天仙眾七曜十二天童女二十八宿等。護持故。養育故。瞭知清凈士。如是次第至今劫濁煩惱濁眾生濁大惡煩惱濁鬥諍惡世。時人壽百歲一切白法盡。一切諸惡闇翳世間。譬如海水一味大咸。大煩惱味遍滿於世集會惡黨。手執髑髏血塗其掌共相殺害。如是惡眾生中。我今出世菩提樹下初成正覺。受提胃波利諸商人食。為彼等故。以此閻浮提分佈天龍乾闥婆鳩槃茶夜叉等。護持養育故。以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等。悉來集此。乃至於此娑婆佛土。其處百億日月。百億四天下。百億四大海。百億鐵圍山大鐵圍山。百億須彌山。百億四阿修羅城。百億四大天王。百億三十三天。乃至百億非想非非想處。如是略數娑婆佛土。我於是處而作佛事。乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬。魔天王。他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。須夜摩天王。帝釋天王。四大天王。阿修羅王。龍王。夜叉王。羅剎王。乾闥婆王。緊那羅王。迦樓羅王。摩睺羅伽王。鳩槃茶王。餓鬼王。毗舍遮王。富單那王。迦吒富單那王等。悉將眷屬於此大集。為聞法故。乃至於此娑婆佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無餘悉來集此。為聞法故。我今為此所集大眾。顯示甚深佛法。復為護世間故。以此閻浮提所集鬼神。分佈安置護持養育。

　　爾時世尊。復問娑婆世界主大梵天王言。過去諸佛。以此四大天下曾付囑誰令作護持養育。時娑婆世界主大梵天王言。過去諸佛。以此四天曾付囑我及憍屍迦令作護持。而我有失不彰己名及帝釋名。但稱諸餘天王及宿曜辰護持養育。

　　爾時娑婆世界主大梵天王及憍屍迦帝釋。頂禮佛足而作是言。大德婆伽婆。大德修伽陀。我今謝過。我如小兒愚癡無智。於如來前不自稱名。大德婆伽婆。唯願容恕。大德修伽陀。唯願容恕。諸來大眾亦願容恕。我於境界言說教令得自在處護持養育。乃至令諸眾生趣善道故。我等曾於鳩留孫佛已受教敕。乃至令三寶種已作熾然。拘那含牟尼佛迦葉佛所。我受教敕亦如是。於三寶種已勤熾然地精氣眾生精氣正法味醍醐精氣久住增長故。亦如我今於世尊所頂受教敕。於己境界言說教令得自在處。休息一切鬥諍饑饉。乃至令三寶種不斷絕故。三種精氣久住增長故。遮障惡行眾生。護養行法眾生故。休息眾生三惡道趣向三善道故。為令佛法得久住故。勤作護持。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝應如是。

　　爾時佛告百億大梵天王言。所有行法住法順法厭舍惡者。今悉付囑汝等手中。汝等賢首。於百億四天下。各各境界言說教令得自在處。所有眾生。弊惡粗獷惱害於他無有慈愍不觀後世畏。觸惱剎利心及婆羅門毗舍首陀心。乃至觸惱畜生心。如是作殺生因緣。乃至作邪見因緣。隨其所作非時風雨乃至令地精氣眾生精氣正法精氣作損減因緣者。汝應遮止令住善法。若有眾生。欲得善者。欲得法者。欲度生死彼岸者。所有修行檀波羅蜜者。乃至修行般若波羅蜜者。所有行法住法眾生。及為行法營事者。彼諸眾生。汝等應當護持養育。若有眾生。受持讀誦為他演說種種解脫經論。汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力。入所聞不忘智信諸法相。令離生死修八聖道三昧根相應。若有眾生。於汝境界住法。奢摩他毗婆舍那次第方便與諸三昧相應。勤求修習三種菩提者。汝等應當遮護攝受勤作舍施勿令乏少。若有眾生。施其飲食衣服臥具病患因緣施湯藥者。汝等應當令彼施主五利增長。何等為五。一者壽增長。二者才增長。三者樂增長。四者善行增長。五者慧增長。汝等長夜得利益安樂。以是因緣汝等能滿六波羅蜜。不久得成一切種智。時娑婆世界主大梵天王為首。共百億諸梵天王咸作是言。如是如是。大德婆伽婆。我等各各。於己境界弊惡粗獷惱害於他無慈愍心不觀後世畏。乃至我當遮障與彼施主增長五事。佛言。善哉善哉。汝應如是。爾時復有一切菩薩摩訶薩一切諸大聲聞一切天龍乃至一切人非人等贊言。善哉善哉。大雄猛士。汝等如是。法得久住。令諸眾生得離惡道速趣善道。爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　我告月藏言　　入此賢劫初

　　鳩留佛付囑　　梵等四天下

　　遮障諸惡故　　熾然正法眼

　　舍離諸惡事　　護持行法者

　　不斷三寶種　　增長三精氣

　　休息諸惡趣　　令向諸善道

　　拘那含牟尼　　復囑大梵王

　　他化化樂天　　乃至四天王

　　次後迦葉佛　　復囑梵天王

　　化樂等四天　　帝釋護世王

　　過去諸天仙　　為諸世間故

　　安置諸宿曜　　令護持養育

　　至於濁惡世　　白法盡滅時

　　我獨覺無上　　安置護人民

　　今於大眾前　　數數惱亂我

　　應當舍說法　　置我令護持

　　十方諸菩薩　　一切悉來集

　　天王亦來此　　娑婆佛國土

　　我問大梵王　　誰昔護持者

　　帝釋大梵天　　指示餘天王

　　於時釋梵王　　謝過導師言

　　我等所王處　　遮障一切惡

　　熾然三寶種　　增長三精氣

　　遮障諸惡朋　　護持善朋黨

　　　　大集經卷第五十一

　　　　大方等大集經卷第五十二

　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十二諸魔得敬信品第十

　　爾時會中。有一魔王名曰歲星。即起合掌。向諸魔眾。而說偈言。

　　今此瞿曇仙　　大欲欺陵我

　　分佈四天下　　一切諸鬼神

　　與諸四天王　　皆悉令護持

　　唯除於我等　　而不見與分

　　爾時會中。復有魔王名那羅延月。舉手指示魔王波旬。而說偈言。

　　由此波旬故　　而不分與我

　　如是一惡人　　毀滅我等眾

　　爾時會中。復有魔王名盧陀弗師吒。而說偈言。

　　我等今當共　　遠棄魔波旬

　　如是弊波旬　　鄙踐極惡法

　　我等從昔來　　未曾見聞此

　　我今咸勸請　　大師瞿曇仙

　　真正法寶聚　　熾然令久住

　　我等當護持　　養育令增長

　　爾時魔王波旬。見聞諸魔作一朋黨共平論已羞慚恥愧。從座而起合掌向佛。而說偈言。

　　一切佛世尊　　於諸世間中

　　永離於妄語　　最尊獨第一

　　我今已懺謝　　一切尊導師

　　深得生敬信　　一向定歸依

　　世尊今何故　　猶見生厭賤

　　爾時世尊。告彼月藏菩薩摩訶薩。而說偈言。

　　瞭知清凈士　　如是魔波旬

　　今實於我所　　種種作留難

　　無能盡說過　　今於大眾中

　　誠心懺謝我　　非是諂曲意

　　深敬信三寶　　尊重未曾有

　　是故我今與　　如是魔波旬

　　當授於無上　　正智菩提記

　　爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。凡夫心輕猶豫不定。於三乘中未住究竟。於善於惡不能決定。願亦不定。以不定故遇善知識得生凈信。以信因緣。身口意業所作諸善能發勝願。以彼善心勝願因緣。隨所悕求得彼最勝妙善報果。大德婆伽婆。譬如群牛食種種草若生若枯亦飲種種清濁等水。及構捋時出純凈乳。從彼凈乳出香味酪。從香味酪出生熟酥。從生熟酥出上醍醐勝果成熟。大德婆伽婆。如是凡夫。善心相續能生凈信。以信因緣次發勝願。如是次第得大妙果。如是世尊。發大乘者亦復如是。乃至未得柔順忍來。心常猶豫動轉不定。得順忍已。於大乘中修六波羅蜜。心不疲惓次第增進。乃至得作自然法王。大德婆伽婆。譬如糞穢散置野田下諸種子以水溉灌。人功助成因緣具足。於諸種子花葉果實具足成熟。大德婆伽婆。如是凡夫以猶豫心於大乘中行六波羅蜜。次第修學得柔順忍。不久能滿六波羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是波旬。雖復昔有種種諸惡煩惱熾然種種心行身口意業作諸不善應受苦報。今於佛所深得敬信至誠懺悔發於無上菩提之心。既發心已。即得受於阿耨多羅三藐三菩提記。次第得成無上法王。大德婆伽婆。譬如商主昔雖未見大海寶洲。辦具資糧道路不錯。共諸商人勤用功力。次第得度大海彼岸到彼種種摩尼寶洲。大德婆伽婆。如是波旬。若能誠心發露懺悔一切惡業。以諸善根至誠回向無上菩提。發大勇猛則能速滿六波羅蜜。能度三有生死大海。無邊功德皆悉圓滿。得到一切智慧寶洲。非是二乘之所能到。

　　爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。瞭知清凈士。如是如是。如汝所說。此魔波旬。今於我前發露懺悔昔所造作一切惡業。已得清凈發於無上菩提之心。是故我今與是波旬授於阿耨多羅三藐三菩提記。於未來世當得成於無上法王。

　　爾時復有百億諸魔。俱共同時從座而起。合掌向佛頂禮佛足而白佛言。世尊。我等亦當發大勇猛護持養育佛之正法熾然三寶種久住於世間。令地精氣眾生精氣法精氣皆悉增長。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者。我等皆悉護持養育一切所須令無所乏。復有世尊聲聞弟子。無所積聚。離諸煩惱濁亂鬥諍。不相言訟。不求名利。於諸惡法羞慚恥愧。不與四眾親友交通。棄舍聚落獨住閑林。堅固勇猛如救頭然。於諸善法相應住者。我等當共護持養育一切所須令無所乏。所有一切諸惡眾生我悉遮障。於一切處所有鬥諍饑饉疾疫他方怨敵非時風雨冰寒毒熱蚊虻蛇蠍諸雜蟲獸我皆遮護令得敬信。剎利婆羅門毗舍首陀乃至畜生。亦令敬信於佛正法。一切天．龍．夜叉．羅剎．阿修羅．乾闥婆．緊那羅．摩睺羅迦．迦樓羅．鳩槃荼．餓鬼．毗舍遮．富單那．迦吒富單那等。亦令敬信佛之正法。復令一切天龍夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅鳩槃荼餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。精氣具足色力豐盛好香美味充足無乏。所有依地一切草木。根莖枝葉華果繁茂。五谷苗稼增長光澤。及諸衣服亦悉豐饒。土地肥良皆悉可樂。寺舍園林河泉池井宮殿屋宅山藪林野悉令具足。令諸眾生於彼住處心得悅樂身不疲惓。若復世尊聲聞弟子。有所積聚煩惱散亂懈怠懶惰不應法者。我當棄舍不復護持安置養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。佛言。善哉善哉。諸欲自在士。汝應如是熾然我法。乃至能與一切眾生安隱快樂。諸仁者。我以法眼復寄閻浮提一切人王。若我弟子於我法中。貪愛積聚煩惱鬥諍。與俗相染親友交通貪求名利。於身口意不應正法。令諸天人不得敬信。樂作諸惡住不善道。令閻浮提諸國王等當如法治。為令佛法得久住故。諸天人等得敬信故。

　　爾時世尊。復告百億他化自在天。百億化樂天。百億兜率陀天。百億須夜摩天。百億釋提桓因言。諸仁者。如我所說法律毗尼。付囑汝等。汝當護持如上所說安置養育。作是語已。彼五天王即白佛言。世尊。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者。我等皆共護持養育供給所須令無所乏。若復世尊聲聞弟子無所積聚護持養育亦如上說。若復世尊聲聞弟子住於積聚乃至三業與法不相應者。亦當棄舍不復養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝應如是令我佛法熾然久住。與諸眾生安隱快樂。爾時一切諸來大眾。天人乾闥婆等。亦復贊彼五天王言。善哉善哉。妙丈夫。我等昔來未聞如是護持養育。諸佛正法久住世間。天人熾盛惡道減少。

　　爾時世尊欲重明此義。而說偈言。

　　於此娑婆界　　初入賢劫時

　　拘樓孫如來　　已囑於四天

　　帝釋梵天王　　護持令養育

　　熾然三寶種　　增長三精氣

　　拘那含牟尼　　亦囑四天下

　　梵釋諸天王　　護持令養育

　　迦葉亦如是　　已囑四天下

　　梵釋護世王　　護持行法者

　　過去諸仙眾　　及以諸天仙

　　星辰諸宿曜　　亦囑令分佈

　　我出五濁世　　降伏諸魔怨

　　而作大集會　　顯現佛正法

　　諸天咸勸請　　分佈四天下

　　我時問梵天　　誰昔受付囑

　　梵天不自稱　　及以天帝釋

　　遍觀諸天已　　然後懺謝佛

　　一切諸天眾　　咸共白佛言

　　我等所王處　　皆護持正法

　　熾然三寶種　　增長三精氣

　　令息諸病疫　　饑饉及鬥諍

　　過去諸如來　　教我令安置

　　如今尊導師　　亦敕令護持

　　世尊復告語　　百億諸梵天

　　百億天帝釋　　百億四天王

　　汝等各皆悉　　於己四天下

　　隨其所王處　　遮障惡眾生

　　不令心擾濁　　安住於善處

　　修行正法者　　當與不妄念

　　若有諸聲聞　　勤求涅槃者

　　一切有所須　　悉皆供給之

　　亦與彼施主　　增益五功德

　　壽命報安樂　　精進及智慧

　　能速滿六度　　證於大菩提

　　如是百千億　　諸天大梵王

　　咸共白佛言　　我各於己土

　　護持諸聲聞　　遮障惡眾生

　　安住佛正法　　熾然三寶種

　　三種味精氣　　皆悉令增長

　　百億諸魔眾　　皆共生慚愧

　　亦悉從座起　　合掌白佛言

　　我等皆發心　　護持佛正法

　　熾然三寶種　　增長三精氣

　　安置諸眾生　　令住於善道

　　為諸眾生故　　休息一切惡

　　護持於世尊　　行法諸聲聞

　　持佛真妙法　　三業常相應

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