離世間品第三十八之四  「佛子！菩薩摩訶薩有十種無礙用。何等為十？所謂：眾生無礙用；國土無礙用；法無礙用；身無礙用；愿無礙用；境界無礙用；智無礙用；神通無礙用；神力無礙用；力無礙用。  「佛子！云何為菩薩摩訶薩眾生等無礙用？  「佛子！菩薩摩訶薩有十種眾生無礙用。何者為十？所謂：知一切眾生無眾生無礙用；知一切眾生但想所持無礙用

  離世間品第三十八之五  「佛子！菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十？所謂：菩提心習氣；善根習氣；教化眾生習氣；見佛習氣；于清凈世界受生習氣；行習氣；愿習氣；波羅蜜習氣；思惟平等法習氣；種種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此法，則永離一切煩惱習氣，得如來大智習氣非習氣智。  「佛子！菩薩摩訶薩有十種取，以此不斷諸菩薩行。何等為十？所謂：取

 離世間品第三十八之六  「佛子！菩薩摩訶薩有十種清凈施。何等為十？所謂：平等施，不揀眾生故；隨意施，滿其所愿故；不亂施，令得利益故；隨宜施，知上、中、下故；不住施，不求果報故；開舍施，心不戀著故；一切施，究竟清凈故；回向菩提施，遠離有為、無為故；教化眾生施，乃至道場不舍故；三輪清凈施，于施者、受者及以施物正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上清凈廣

離世間品第三十八之七  「佛子！菩薩摩訶薩示現處胎，有十種事。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故，不欲令彼起如是念：『今此菩薩自然化生，智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬、宿世同行眾生善根，示現處胎。何以故？彼皆應以見于處胎成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時，正念正知，無有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦無錯

  入法界品第三十九之一  爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首，其名曰：光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩

 入法界品第三十九之二  爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會，以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便，等三世、等一切劫、等一切眾生業、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生根、等一切眾生成熟時、等一切法光影方便，為諸菩薩，以十種法句開發、顯示、照明、演說此師子頻申三昧。何等為十？所謂：演說能示現等法界一切佛剎微塵中，諸佛出興次第、諸剎成壞次第法句；演說能示現等虛空

  入法界品第三十九之三  爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處，亦是世尊于往昔時修菩薩行能舍無量難舍之處；是故，此林名稱普聞無量佛剎，此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人之所供養。  時，文殊師利與其眷屬到此

 入法界品第三十九之四  爾時，善財童子一心正念法光明法門，深信趣入，專念于佛，不斷三寶，嘆離欲性，念善知識普照三世，憶諸大愿普救眾生，不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴凈一切世界，于一切佛眾會道場心無所著。  漸次南行，至自在城，求覓彌伽。乃見其人于市肆中，坐于說法師子之座，十千人眾所共圍繞，說輪字莊嚴法門。時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，于前合

 入法界品第三十九之五  爾時，善財童子蒙善知識力，依善知識教，念善知識語，于善知識深心愛樂，作是念言：「因善知識，令我見佛；因善知識，令我聞法。善知識者是我師傅，示導于我諸佛法故；善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故；善知識者是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。」  漸漸南行，至海潮處，見普莊嚴園，眾寶垣墻周匝圍繞，一切寶樹行列莊嚴；一切寶華樹，雨

 入法界品第三十九之六  爾時，善財童子于善知識所，起最極尊重心，生廣大清凈解，常念大乘，專求佛智，愿見諸佛，觀法境界，無障礙智常現在前，決定了知諸法實際、常住際、一切三世諸剎那際、如虛空際、無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切如來無際之際；于一切佛心無分別，破眾想網，離諸執著，不取諸佛眾會道場，亦不取佛清凈國土；知諸眾生皆無有我，知一切聲悉皆