第1部分-教外別傳

教外別傳 明 黎眉等編

教外別傳

　　明黎眉等編

　　十六卷

　　教外別傳序

　　老胡。四十九年。昵昵喁喁。與有心眾生。情投意接。說到說不得處。突然向龍尾尖上。一聲雷震。使大地有情。一時絕倒。翻身轉來。便個個能禦風騎氣。興雨為雲。龍雷迅捷。現大人相。不屬文字。意情領略。而得入正法。故謂之教外別傳。大略此宗之旨。不出一個別字。便能攪長河為酥酪。變大地為黃金。千丈舌頭談不到。遮裡自然粒粒拋出金剛王屑。破人腸胃。銷人骨肉。化成一道葭管。最先之陽氣。不特有根者。為花為果。至若頑空怪石。莫不孕暖生潤。為之唱和矣。海昌黎眉居士。既從河洛一派。接續子輿氏。傳性命之宗。為長者折枝處。頓證拈花一脈。乃集釋迦而下金色慶喜。已至大鑒振起五宗。迢迢千古格外之英。匯其語而付之梨。各各現千百億身。處處說法。俾人人證而瞭之。方見黎眉通身手眼。根根毛孔放光說法。為先覺宗乘諸大老中傑出之英。照映末世。(不肖)矢心此道。力荷有年。嚶鳴天表未有和者。忽頒來書於神交之外。得我心同。始知祖佛猶有真子在。法門殷憂。為之頓釋。因序其教外別傳。而復贅五宗之象語雲。

　　吳門鄧蔚山天壽聖恩禪寺於密法藏和南撰。

　　教外別傳序

　　世尊付法傳衣。叮囑迦葉。吾以清凈法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙正法。將付於汝。汝當護持。並敕阿難。副貳傳化。無令斷絕。

　　世尊末後殷勤。將千二百斤擔子。一肩卸卻。以此觀之。四十九年所說修多羅教。皆利生接物邊事。總非究竟。若依衲僧論。正是狼尾掃跡。愈掃愈深。習氣未盡。過在斯也。這個事。不在多言多語。亦非良久默然。隻要你中心樹子無根。透發靈苗有日。

　　世尊老婆心。忒殺露佈。眾生癡愚。以為香甜果子。逐日研窮。啖嚼滋味。不知被葛藤縛殺。至今若個。肯求解脫。

　　世尊涅槃千百餘載。猶若今日。春風忽忽。香飄萬古之嘉運。雙林翠靄。事跡昭昭。果還千劫之饃糊。象頭麻麥。雖示寂不滅不生之金軀。而金軀未嘗不盈於眉目性靈之妙。豈屬眾生修而後得耶。癡頑眷屬。多生甘受辛苦。住生死宅。造無遮殃。不識自己一段光明。從昔已來。徹天徹地。原是靈山一會。

　　釋迦非前。眾生非後。絕賓主之傢常。無生佛之異號。大圓鏡智。塵剎洞然。劫量有盡。光明獨存。無一星道。理落意地。若擬一星即瑕生。安名清凈法眼。如僧伽難提童子。持圓鑒。直造羅睺羅尊者前。尊者問。汝幾歲耶。曰。百歲。尊者曰。汝年尚幼。何言百歲。童子曰。我不會理。正百歲耳。尊者曰。汝善機耶。童子曰。佛言。若人生百歲。不會諸佛機。未若生一日而得決瞭之。尊者曰。汝手中者。當何所表。童子曰。諸佛大圓鑒。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。果然果然。西天祖師。舌根生利。神通奇特。豈離眾生心別有。至二十八祖菩提達磨。即東土初祖。知震旦國眾生。有大乘根器。飄然獨往。別出手眼。拈提微笑之旨。唱言不立文字。教外別傳。直指人心。見性成佛。果教外有別傳乎。因末法眾生。多泥文字。所說聖教。以為實法。不信向上一著。無修無證之天真。絕死絕生之佛性。擲身心於草莽。誅六根為棄物。故來掃除枝蔓。坐斷葛藤。要你覿體承當。頓明心地。九載之下。得四人焉。慧可大師一枝。傳至六祖。六祖已後。衣缽不傳。以心印心。祖祖相繼。盡乃言句活人。瞬目揚眉。皆成剩法。迨德山鑒黃檗運。便作怪變色作用。至大慧杲。即不然。一桌千江。狂波頓息。棒喝置之高閣矣。大慧杲後。自元迄明。所出明眼知識益盛。雖語錄流通。無入龍藏。可嗟。近今邪師說法。塗玷宗門。西來見性一宗。已成七傢村婆子傳口令相似。祖佛無如柰何。今教外別傳一部。鹽官黎眉居士新集。居士久探禪宗。深窮旨趣。祖佛機緣。分清理路。古今拈頌。貫串源頭。末法緇素。當薦取自己本來面孔。勿向外尋討。此心晝夜不昏。歷劫不壞。心外無佛。修竹蒼松。佛外無心。山河大地。直下瞭然。莫耽文字。精一工夫。頓開正眼。焰續祖燈。斬新條令。抑古佛傢風。揚祖師心印。拈一瓣香。以報居士。始知上來清凈法眼元在。

　　皇明崇禎癸酉中秋日徑山語風圓信撰。

　　教外別傳序

　　老僧向讀大慧語。見拈水潦和尚因緣。謂潦才舉揚。便賣弄者。一踏雲。自從一吃馬師踏。直至如今笑不休。渠又何曾有峰巒疊翠。澗水潺湲。岸柳含煙。庭花笑日。鶯啼喬木。蝶舞芳叢底說話來。古今洪詞便利。無過此老。看他恁麼舉示。則不專在言句尖新。唯貴提其至要而已。雲何至要。不見。他室中問僧。德山見僧入門便棒。臨濟見僧入門便喝。雪峰見僧。便道是甚麼。睦州見僧。便道現成公案。放汝三十棒。者四個老漢。還有為人處也無。僧雲有。大慧雲札。僧擬議。大慧便喝出。遵璞聞之。忽然脫去從前惡知惡解。遂成個灑灑地衲僧。又鼎需入室。大慧問雲。內不放出。外不放入。正當恁麼時如何。需擬對。大慧以竹篦打三下。需忽大悟。又大悲閑長老入室。大慧問。不與萬法為侶者。是什麼人。閑雲。扶不起。大慧雲。扶不起。是什麼人。速道速道。閑擬對。大慧便打。忽然大悟。可見。棒喝急切要密。開人正眼。脫人情解。無過此也。所以老僧生平。不解打之繞。唯以條棒一味。從頭棒將去。直要人向棒頭拂著處。豁開正眼。徹見自傢境界。不從他得。迥出教內教外名言。則方知黎眉居士所集。從上佛祖機語。決定不是文字。方能撩起便行。羅籠不住。呼喚不回。直饒如是。隻堪自瞭。若論戰也。各各力在轉處。不滯玄妙理致。一味活捉生擒。向上全提。本分一著。超佛越祖。獨脫單行。縱奪自繇。殺活自在。能治一切名言。不坐死地。不瞎人眼。方堪利己利人。其或未然。且向者冊子上。東覷西覷。忽然覷著。卻來老僧手裡請棒吃。既是覷著。因甚卻要吃棒。還有緇素得底麼。若緇素不出。且莫輕擬棒喝著。

　　崇禎辛未　阿育王寺方丈老僧圓悟題。

　　教外別傳目錄

卷一

　　釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)

卷二

　西天祖師

　　一祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難尊者

　　三祖商那和修尊者　四祖優波鞠多尊者

　　五祖提多迦尊者　六祖彌遮迦尊者

　　七祖婆須密尊者　八祖佛陀難提尊者

　　九祖伏馱密多尊者　十祖脅尊者

　　十一祖富那夜奢尊者　十二祖馬鳴尊者

　　十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者

　　十五祖迦那提婆尊者　十六祖羅睺羅多尊者

　　十七祖僧伽難提尊者　十八祖伽耶舍多尊者

　　十九祖鳩摩羅多尊者　二十祖阇夜多尊者

　　二十一祖婆修盤頭尊者

　　二十二祖摩拏羅尊者　二十三祖鶴勒那尊者

　　二十四祖師子尊者

　　二十五祖婆舍斯多尊者

　　二十六祖不如密多尊者

　　二十七祖般若多羅尊者

卷三

　東土祖師

　　初祖菩提達磨大師　二祖慧可禪師

　　三祖僧璨禪師　四祖道信禪師

　　五祖弘忍禪師　六祖慧能禪師

卷四

　四祖旁出法嗣一世

　　牛頭山法融禪師

　四祖旁出二世

　　(牛頭融法嗣)牛頭山智巖禪師(無機緣不錄)

　四祖旁出三世

　　(牛頭巖法嗣)牛頭山慧方禪師(無機緣不錄)

　四祖旁出四世

　　(牛頭方法嗣)牛頭山法持禪師(無機緣不錄)

　四祖旁出五世

　　(牛頭持法嗣)牛頭山智威禪師(無機緣不錄)

　四祖旁出六世

　　(牛頭威法嗣)安國玄挺禪師　鶴林玄素禪師(無機緣不錄)

　四祖旁出七世

　　(鶴林素法嗣)徑山道欽禪師

　四祖旁出八世

　　(徑山欽法嗣)鳥窠道林禪師

　五祖旁出法嗣一世

　　北宗神秀禪師(無機緣不錄)　嵩嶽慧安國師(無機緣不錄)

　　蒙山道明禪師

　五祖旁出二世

　　(北宗秀法嗣)壽州道樹禪師　嵩山普寂禪師(無機緣不錄)

　　(嵩嶽安法嗣)嵩嶽破灶墮和尚

　五祖旁出三世

　　(嵩山寂法嗣)終南山惟政禪師

　　(破灶墮法嗣)嵩山峻極禪師

　六祖旁出法嗣一世

　　吉州志誠禪師　洪州法達禪師

　　壽州智通禪師　江西志徹禪師

　　信州智常禪師　廣州志道禪師

　　永嘉真覺禪師　河北智隍禪師

　　南陽慧忠國師　荷澤神會禪師

　六祖旁出二世

　　(南陽忠法嗣)耽源應真禪師

卷五

　六祖法嗣

　　南嶽懷讓禪師

　南嶽下一世

　　(南嶽讓法嗣)江西馬祖道一禪師

　南嶽下二世

　　(馬祖一法嗣)百丈懷海禪師　天王道悟禪師(語具別卷)

　　南泉普願禪師　鹽官齊安國師

　　歸宗智常禪師　大梅法常禪師

　　五泄靈默禪師　盤山寶積禪師

　　麻谷寶徹禪師　東寺如會禪師

　　西堂智藏禪師　章敬懷腪禪師

　　永泰靈湍禪師(無機錄不錄)　大珠慧海禪師

　　泐潭法會禪師　杉山智堅禪師

　　泐潭惟建禪師　苕溪道行禪師

　　石鞏慧藏禪師　北蘭讓禪師

　　南源道明禪師　中邑洪恩禪師

　　泐潭常興禪師　汾州無業禪師

　　鵝湖大義禪師　伊闕自在禪師

　　三角總印禪師　魯祖寶雲禪師

　　芙蓉太毓禪師　紫玉道通禪師

　　五臺隱峰禪師　西園曇藏禪師

　　楊岐甄叔禪師　馬頭神藏禪師

　　華林善覺禪師　水塘和尚

　　烏臼和尚　古寺和尚

　　石臼和尚　本溪和尚

　　石林和尚　西山亮座主

　　齊峰和尚　大陽和尚

　　百靈和尚　金牛和尚

　　乳源和尚　松山和尚

　　則川和尚　打地和尚

　　秀溪和尚　椑樹和尚

　　草堂和尚　興平和尚

　　逍遙和尚　水潦和尚

　　浮杯和尚　龍山和尚

　　龐蘊居士

卷六

　南嶽下三世

　　(百丈海法嗣)黃檗希運禪師　溈山靈祐禪師(語具別卷)

　　長慶大安禪師　大慈寰中禪師

　　平田普岸禪師　石霜性空禪師

　　古靈神贊禪師　和安寺通禪師

　　衛國院道禪師　東山慧禪師

　　清田和尚　百丈涅槃和尚

　　(南泉願法嗣)趙州從諗禪師　長沙景岑禪師

　　鄂州茱萸和尚　子湖利蹤禪師

　　雲際師祖禪師　靈鷲閑禪師

　　日子和尚　蘇州西禪和尚

　　陸亙大夫　甘贄行者

　　(鹽官安法嗣)關南道常禪師(無機緣不錄)　雙嶺玄真禪師

　　(歸宗常法嗣)芙蓉靈訓禪師　漢南高亭和尚

　　五臺智通禪師　高安大愚禪師(無機緣不錄)

　　(大梅常法嗣)杭州天龍和尚(無機緣不錄)

　　(盤山積法嗣)鎮州普化和尚

　　(麻谷徹法嗣)壽州良遂禪師

　　(東寺會法嗣)薯山慧超禪師

　　(西堂藏法嗣)虔州處微禪師

　　(章敬腪法嗣)龜山智具禪師　金州操禪師

　　朗州古堤和尚

　　(永泰湍法嗣)上林戒靈禪師　五臺秘魔巖和尚

　　湖南祗林和尚

　南嶽下四世

　　(黃檗運法嗣)臨濟義玄禪師(語具別卷)　睦州陳尊宿

　　千頃楚南禪師　烏石靈觀禪師

　　羅漢宗徹禪師　相國裴休居士

　　(長慶安法嗣)大隨法真禪師　靈樹如敏禪師

　　靈雲志勤禪師　壽山師解禪師

　　饒州嶢山和尚　國歡文矩禪師

　　臺州浮江和尚　文殊圓明禪師

　　(趙州諗法嗣)嚴陽善信尊者　光孝慧覺禪師

　　木陳從朗禪師　杭州多福和尚

　　益州西睦和尚

　　(長沙岑法嗣)雪竇常通禪師

　　(子湖蹤法嗣)臺州勝光和尚　日容遠和尚

　　(開南常法嗣)關南道吾和尚　漳州羅漢和尚

　　(高安愚法嗣)末山尼瞭然禪師

　　(天龍法嗣)金華俱胝和尚

　南嶽下五世

　　(陳尊宿法嗣)陳操尚書

卷七

　南嶽下二世

　　(馬祖一法嗣)天王道悟禪師

　南嶽下三世

　　(天王悟法嗣)龍潭崇信禪師

　南嶽下四世

　　(龍潭信法嗣)德山宣鑒禪師

　南嶽下五世

　　(德山鑒法嗣)巖頭全奯禪師　雪峰義存禪師

　　感潭資國禪師　瑞龍慧恭禪師

　　泉州瓦棺和尚　高亭簡禪師

　南嶽下六世

　　(巖頭奯法嗣)瑞巖師彥禪師　玄泉山彥禪師(無機緣不錄)

　　羅山道閑禪師

　　(雪峰存法嗣)雲門文偃禪師(語具別卷)　玄沙師備禪師

　　長慶慧棱禪師　保福從展禪師

　　鼓山神晏國師　龍華靈照禪師

　　翠巖令參禪師　鏡清道怤禪師

　　安國弘瑫禪師　睡龍道溥禪師(無機緣不錄)

　　金輪可觀禪師　長生皎然禪師

　　鵝湖智孚禪師　隆壽紹卿禪師

　　雲蓋歸本禪師　洛京南院和尚

　　龍興宗靖禪師　越山師鼐禪師

　　福清玄訥禪師　建州夢筆和尚

　　潮山延宗禪師　太原孚上座

　　南嶽惟頸禪師

　南嶽下七世

　　(玄泉彥法嗣)黃龍誨機禪師

　　(羅山閑法嗣)明招德謙禪師　西川定慧禪師

　　天竺義澄禪師

　　(玄沙備法嗣)羅漢桂琛禪師　安國慧球禪師

　　大章契如庵主　國清師靜上座

　　(長慶棱法嗣)招慶道匡禪師　鷲嶺明遠禪師

　　龍華彥球禪師(無機緣不錄)　報慈光雲禪師

　　廣嚴咸澤禪師　新羅龜山和尚

　　太傅王延彬居士

　　(保福展法嗣)報恩道熙禪師　招慶省僜禪師

　　(鼓山晏法嗣)天竺子儀禪師　白雲智作禪師

　　鼓山智嶽禪師

　　(龍華照法嗣)報國院照禪師

　　(鏡清怤法嗣)資福智遠禪師　烏巨儀晏禪師

　　(安國瑫法嗣)瑞峰志端禪師

　　(睡龍溥法嗣)保福清溪禪師

　南嶽下八世

　　(黃龍機法嗣)嘉州黑水和尚　呂巖真人

　　(羅漢琛法嗣)清涼文益禪師(語具別卷)　清溪洪進禪師

　　清涼休復禪師　龍濟紹修禪師

　　(龍華球法嗣)酒仙遇賢禪師

　南嶽下九世

　　(清溪進法嗣)圓通緣德禪師

卷八　(臨濟宗)

　南嶽下四世

　　(黃檗運法嗣)臨濟義玄禪師

　南嶽下五世(臨濟下一世)

　　(臨濟玄法嗣)興化存獎禪師　寶壽沼禪師

　　三聖慧然禪師　魏府大覺和尚

　　灌溪志閑禪師　涿州紙衣和尚

　　定州善崔禪師　鎮州萬壽和尚

　　幽州譚空和尚　滄州米倉和尚

　　虎溪庵主　定上座

　　奯上座

　南嶽下六世(臨濟下二世)

　　(興化獎法嗣)南院慧顒禪師　守廓侍者

　　(寶壽沼法嗣)西院思明禪師　寶壽和尚

　　(紙衣法嗣)際上座

　南嶽下七世(臨濟下三世)

　　(南院顒法嗣)風穴延沼禪師　穎橋安禪師

　　(西院明法嗣)興陽歸靜禪師

　南嶽下八世(臨濟下四世)

　　(風穴沼法嗣)首山省念禪師　廣慧真禪師

　南嶽下九世(臨濟下五世)

　　(首山念法嗣)汾陽善昭禪師　葉縣歸省禪師

　　神鼎洪諲禪師　谷隱蘊聰禪師

　　廣慧元璉禪師　三交智嵩禪師

　　仁王處評禪師　智門迥罕禪師

　　鹿門慧昭山主

　南嶽下十世(臨濟下六世)

　　(汾陽昭法嗣)石霜楚圓禪師　瑯玡慧覺禪師(無機緣不錄)

　　大愚守芝禪師(無機緣不錄)　法華全舉禪師

　　芭蕉谷泉禪師　龍華曉愚禪師

　　天聖皓泰禪師　龍潭智圓禪師

　　(葉縣省法嗣)浮山法遠禪師

　　(谷隱聰法嗣)金山曇穎禪師　龍華齊嶽禪師(無機緣不錄)

　　大乘德遵禪師　永慶光普禪師

　　駙馬李遵勖居士　英公夏竦居士

　　(廣慧璉法嗣)華嚴道隆禪師　文公楊億居士

卷九　(臨濟宗)

　南嶽下十一世(臨濟下七世)

　　(石霜圓法嗣)楊岐方會禪師　黃龍慧南禪師

　　翠巖可真禪師　蔣山贊元禪師

　　靈隱德章禪師

　　(瑯玡覺法嗣)定慧超信禪師(無機緣不錄)　真如方禪師

　　興教坦禪師　歸宗可宣禪師

　　長水子璇講師

　　(大愚芝法嗣)雲峰文悅禪師

　　(金山穎法嗣)凈住居說禪師　節使李端願居士

　　(龍華嶽法嗣)西餘凈端禪師

　南嶽下十二世(臨濟下八世)

　　(楊岐會法嗣)白雲守端禪師　保寧仁勇禪師

　　(黃龍南法嗣)黃龍祖心禪師　東林常總禪師(無機緣不錄)

　　寶峰克文禪師　大溈懷秀禪師(無機緣不錄)

　　黃檗惟勝禪師　開元子琦禪師

　　仰山行偉禪師　雲蓋守智禪師

　　建隆昭慶禪師(無機緣不錄)　隆慶慶閑禪師

　　泐潭洪英禪師　雪峰道圓禪師

　　(翠巖真法嗣)大溈慕喆禪師(無機緣不錄)

　　(定慈信法嗣)穹窿智圓禪師

　南嶽下十三世(臨濟下九世)

　　(白雲端法嗣)五祖法演禪師　瑯邪永起禪師(無機緣不錄)

　　提刑郭祥正居士

　　(黃龍心法嗣)黃龍悟新禪師　黃龍惟清禪師

　　泐潭善清禪師　青原惟信禪師

　　夾山曉純禪師　保福本權禪師

　　太史黃庭堅居士　秘書吳恂居士

　　(東林總法嗣)泐潭印幹禪師(無機緣不錄)　開先行瑛禪師(無機緣不錄)

　　褒親有瑞禪師　萬杉紹慈禪師

　　慧圓上座　內翰蘇軾居士

　　(寶峰文法嗣)兜率從悅禪師　法雲杲禪師

　　泐潭文準禪師　慧日文雅禪師(無機緣不錄)

　　寶華普鑒禪師　九峰希廣禪師

　　清涼慧洪禪師　石頭懷志庵主

　　(大溈秀法嗣)大溈祖瑃禪師(無機緣不錄)

　　(黃檗勝法嗣)昭覺純白禪師(無機緣不錄)

　　(開元琦法嗣)尊勝有朋講師

　　(建隆慶法嗣)泗州用元禪師

　　(大溈喆法嗣)智海道平禪師(無機緣不錄)　泐潭景祥禪師(無機緣不錄)

　　光孝慧蘭禪師

　南嶽下十四世(臨濟下十世)

　　(五祖演法嗣)昭覺克勤禪師　太平慧勤禪師

　　龍門清遠禪師　開福道寧禪師

　　大隨元靜禪師　無為宗泰禪師

　　五祖表自禪師　九頂清素禪師

　　元禮首座　普融藏主

　　法閦上座

　　(瑯邪起法嗣)金陵俞道婆

　　(黃龍新法嗣)性空妙普庵主　鐘山道隆首座

　　空室智通道人

　　(黃龍清法嗣)上封本才禪師　法輪應端禪師

　　長靈守卓禪師(無機緣不錄)

　　(泐潭清法嗣)黃龍道震禪師　萬年法一禪師

　　(泐潭幹法嗣)天童普交禪師　圓通道旻禪師

　　二靈知和庵主

　　(開先瑛法嗣)慈氏瑞仙禪師

　　(兜率悅法嗣)丞相張商英居士

　　(法雲泉法嗣)西蜀鑾法師

　　(泐潭準法嗣)雲巖天遊禪師

　　(慧日稚法嗣)九仙法清禪師　覺海法因庵主

　　(大溈瑃法嗣)中巖蘊能禪師

　　(照覺白法嗣)信相宗顯禪師

　　(智海平法嗣)凈因繼成禪師

　　(泐潭祥法嗣)寶峰景淳知藏　懷玉用宣禪師

卷十　(臨濟宗)

　南嶽下十五世(臨濟下十一世)

　　(昭覺勤法嗣)徑山宗杲禪師　虎丘紹隆禪師

　　育王端裕禪師　大溈法泰禪師(無機緣不錄)

　　護國景元禪師　南峰雲辯禪師

　　靈隱慧遠禪師　華藏安民禪師

　　昭覺道元禪師　中竺中仁禪師

　　象耳袁覺禪師　華嚴祖覺禪師

　　明因曇玩禪師　道祖首座

　　宗振首座　樞密徐俯居士

　　郡王趙令衿居士　侍郎李彌遜居士

　　覺庵道人祖氏　成都范縣君

　　(太平勤法嗣)文殊心道禪師　龍牙智才禪師

　　何山守珣禪師　泐潭擇明禪師(無機緣不錄)

　　祥符清海禪師

　　(龍門遠法嗣)龍翔士圭禪師　雲居善悟禪師

　　黃龍法忠禪師　烏巨道行禪師

　　白楊法順禪師　雲居法如禪師

　　歸宗正賢禪師　道場明辯禪師

　　世奇首座　給事馮楫居士

　　(大隨靜法嗣)石頭自回禪師　護聖居靜禪師

　　劍門南修道者　尚書莫將居士

　　龍圖王蕭居士

　　(長靈卓法嗣)道場慧林禪師(無機緣不錄)

　　(雲巖遊法嗣)徑山智策禪師

　　(圓通旻法嗣)左丞范沖居士　樞密吳居厚居士

　　中丞盧航居士　左司睹貺居士

　　(凈因成法嗣)冶父道川禪師

　南嶽下十六世(臨濟下十二世)

　　(徑山杲法嗣)教忠彌光禪師　東林道顏禪師

　　西禪鼎需禪師　開善道謙禪師

　　育王德光禪師　玉泉曇懿禪師

　　薦福悟本禪師　育王遵璞禪師

　　能仁祖元禪師　蔣山善直禪師

　　近禮侍者　資壽尼妙總禪師

　　侍郎張九成居士　提刑吳偉明居士

　　門司黃彥節居士

　　(虎丘隆法嗣)天童曇華禪師

　　(育王裕法嗣)凈慈師一禪師　道場法全禪師

　　(大溈泰法嗣)慧通清旦禪師　靈巖仲安禪師

　　(護國元法嗣)國清行機禪師

　　(靈隱遠法嗣)覺阿上人　內翰曾開居士

　　知府葛郯居士

　　(華藏民法嗣)徑山寶印禪師

　　(文殊道法嗣)楚安慧方禪師　文殊思業禪師

　　(佛燈珣法嗣)待制潘良貴居士

　　(泐潭明法嗣)無為守緣禪師

　　(龍翔圭法嗣)雲居德升禪師　狼山慧溫禪師

　　(雲居悟法嗣)中際善能禪師　雲居自圓禪師

　　(烏巨行法嗣)長蘆守仁禪師

　　(道場辯法嗣)何山然首座

　　(道場林法嗣)東山吉禪師

　南嶽下十七世(臨濟下十三世)

　　(教忠光法嗣)凈慈曇密禪師

　　(東林顏法嗣)凈慈彥充禪師　智者真慈禪師

　　(西禪需法嗣)鼓山安永禪師　劍門安分庵主

　　(開善謙法嗣)吳十三道人

　　(應庵華法嗣)天童咸傑禪師　侍郎李浩居士

　　(道場全法嗣)華藏有權禪師

卷十一　(溈仰宗)

　南嶽下三世

　　(百丈海法嗣)溈山靈祐禪師

　南嶽下四世

　　(溈山祐法嗣)仰山慧寂禪師　香嚴智閑禪師

　　徑山洪諲禪師　雙峰和尚(無機緣不錄)

　　定山神英禪師　延慶法端禪師

　　九峰慈慧禪師　京兆府米和尚

　　晉州霍山和尚　元康和尚

　　常侍王敬初居士

　南嶽下五世

　　(仰山寂法嗣)南塔光湧禪師　霍山景通禪師

　　無著文喜禪師

　　(徑山諲法嗣)洪州米嶺和尚

　　(先雙峰法嗣)雙峰古禪師

　南嶽下六世

　　(南塔湧法嗣)芭蕉慧清禪師　清化全怤禪師

　南嶽下七世

　　(芭焦清法嗣)郢州繼徹禪師

卷十二　(雲門宗)

　南嶽下六世

　　(雪峰存法嗣)雲門文偃禪師

　南嶽下七世

　　(雲門偃法嗣)白雲子祥禪師(無機緣不錄)　德山緣密禪師(無機緣不錄)

　　巴陵顥鑒禪師　雙泉師寬禪師

　　香林澄遠禪師　洞山守初禪師

　　奉先深禪師　雙泉鬱禪師(無機緣不錄)

　　清涼智明禪師(無機緣不錄)　洞山清稟禪師

　　雲門朗上座

　南嶽下八世

　　(白雲祥法嗣)韶州大歷和尚　連州寶華和尚

　　月華山月禪師

　　(德山密法嗣)文殊應真禪師(無機緣不錄)

　　(巴陵鑒法嗣)泐潭靈澄散聖

　　(雙泉寬法嗣)五祖師戒禪師(無機緣不錄)

　　(香林遠法嗣)智門光祚禪師(無機緣不錄)

　　(洞山初法嗣)福嚴良雅禪師　乾明睦禪師

　　(雙泉鬱法嗣)德山慧遠禪師(無機緣不錄)

　　(清涼明法嗣)西峰雲豁禪師

　南嶽下九世

　　(文殊真法嗣)洞山曉聰禪師

　　(五祖戒法嗣)泐潭懷澄禪師(無機緣不錄)　北塔思廣禪師(無機緣不錄)

　　(智門祚法嗣)雪竇重顯禪師　雲蓋繼鵬禪師

　　(福嚴雅法嗣)北禪智賢禪師

　　(德山遠法嗣)開先善暹禪師

　南嶽下十世

　　(洞山聰法嗣)雲居曉舜禪師　佛日契嵩禪師

　　洪州太守許式

　　(泐潭澄法嗣)育王懷璉禪師　九峰鑒韶禪師(無機緣不錄)

　　令滔首座

　　(北塔廣法嗣)玉泉承皓禪師

　　(雪竇顯法嗣)天衣義懷禪師　平江惠金典座

　　報本有蘭禪師(無機緣不錄)

　　(北禪賢法嗣)法昌倚遇禪師

　　(開先暹法嗣)雲居瞭元禪師　智海本逸禪師(無機緣不錄)

　南嶽下十一世

　　(雲居舜法嗣)蔣山法泉禪師(無機緣不錄)

　　(九峰韶法嗣)大梅法英禪師

　　(天衣懷法嗣)慧林圓照禪師　法雲法秀禪師

　　天缽重元禪師(無機緣不錄)　侍郎楊傑居士

　　(報本蘭法嗣)法明上座

　　(智海逸法嗣)簽判劉經臣居士

　南嶽下十二世

　　(蔣山泉法嗣)清獻趙抃居士

　　(慧休本法嗣)法雲善本禪師(無機緣不錄)　本覺守一禪師(無機緣不錄)

　　投子修顆禪師(無機緣不錄)　長蘆崇信禪師(無機緣不錄)

　　(法雲秀法嗣)保寧子英禪師(無機緣不錄)

　　(天缽元法嗣)元豐清滿禪師(無機緣不錄)

　南嶽下十三世

　　(法雲本法嗣)寶林果昌禪師　天竺從諫講師

　　(本覺一法嗣)天臺如庵主

　　(投子顒法嗣)丞相富弼居士

　　(長蘆信法嗣)慧林懷深禪師　萬壽如瑰禪師

　　(保寧英法嗣)廣福惟尚禪師

　　(元豐滿法嗣)衛州王大夫

卷十三　(法眼宗)

　南嶽下八世

　　(羅漢琛法嗣)清涼文益禪師

　南嶽下九世

　　(清涼益法嗣)天臺德韶國師　清涼泰欽禪師

　　靈隱清聳禪師　百丈道恒禪師

　　永明道潛禪師　報恩慧明禪師

　　崇壽契稠禪師(無機緣不錄)　雲居清錫禪師

　　羅漢智依禪師　報慈文遂禪師

　　報恩玄則禪師　歸宗策真禪師

　　古賢謹禪師

　南嶽下十世

　　(天臺韶法嗣)永明延壽禪師　廣平守威禪師

　　五雲志逢禪師　智者全肯禪師

　　瑞鹿遇安禪師　瑞鹿本先禪師

　　興教洪壽禪師

　　(清涼欽法嗣)雲居道齊禪師

　　(永明潛法嗣)千光環省禪師

　　(崇壽稠法嗣)凈土惟素禪師(無機緣不錄)

　南嶽下十一世

　　(雲居齊法嗣)瑞嚴義海禪師

　　(凈土素法嗣)凈土惟正禪師

卷十四

　六祖法嗣

　　青原行思禪師

　青原下一世

　　(青原思法嗣)石頭希遷禪師

　青原下二世

　　(石頭遷法嗣)藥山惟儼禪師　丹霞天然禪師

　　潭州大川禪師　大顛寶通禪師

　　長髭曠禪師　京兆屍利禪師

　　招提慧朗禪師　興國振朗禪師

　　法門佛陀禪師　大同濟禪師

　青原下三世

　　(藥山儼法嗣)道吾宗智禪師　雲巖曇晟禪師

　　船子德誠禪師　椑樹慧省禪師

　　百巖明哲禪師　澧州高沙彌

　　(丹霞然法嗣)翠微無學禪師　孝義性空禪師(無機緣不錄)

　　(潭州川法嗣)仙天禪師

　　(大顛通法嗣)三平義忠禪師

　　(長髭曠法嗣)石室善道禪師

　青原下四世

　　(道吾智法嗣)石霜慶諸禪師　漸源仲興禪師

　　(雲巖晟法嗣)洞山良價禪師(語具別卷)　杏山鑒洪禪師

　　神山僧密禪師

　　(船子誠法嗣)夾山善會禪師

　　(翠微學法嗣)清平令遵禪師　投子大同禪師

　　白雲山約禪師

　　(孝義空法嗣)歙州茂源禪師

　青原下五世

　　(石霜諸法嗣)大光居誨禪師　九峰道虔禪師

　　湧泉景欣禪師　雲蓋志元禪師

　　覆船洪薦禪師　鳳翔石柱禪師

　　南嶽玄泰禪師(無機緣不錄)　龍湖普聞禪師

　　張拙秀才

　　(夾山會法嗣)洛浦元安禪師　蟠龍可文禪師(無機緣不錄)

　　黃山月輪禪師　韶山寰普禪師

　　太原海湖禪師

　　(清平遵法嗣)三角令圭禪師

　　(投子同法嗣)投子感溫禪師　觀音巖俊禪師

　青原下六世

　　(九峰虔法嗣)禾山無殷禪師

　　(湧泉欣法嗣)六通院紹禪師

　　(洛浦安法嗣)青峰傳楚禪師　永安善靜禪師

　　洞溪戒定禪師

　　(蟠龍文法嗣)木平善道禪師

　　(黃山輪法嗣)郢州桐泉禪師

卷十五　(曹洞宗)

　青原下四世

　　(雲巖晟法嗣)洞山良價禪師

　青原下五世

　　(洞山價法嗣)曹山本寂禪師　雲居道膺禪師

　　疏山匡仁禪師　青林師虔禪師

　　白水本仁禪師　白馬遁儒禪師

　　龍牙居遁禪師　華嚴休靜禪師

　　北院通禪師　洞山道全禪師

　　京兆蜆子和尚　幽棲道幽禪師

　　越州幹峰和尚　欽山文邃禪師

　青原下六世

　　(曹山寂法嗣)洞山道延禪師　金峰從志禪師

　　曹山慧霞禪師　草庵法義禪師(無機緣不錄)

　　曹山智炬禪師

　　(雲居膺法嗣)同安丕禪師(無機緣不錄)　嵇山章禪師

　　杭州佛日禪師　朱溪謙禪師

　　(疏山仁法嗣)護國守澄禪師(無機緣不錄)　靈泉歸仁禪師

　　疏山證禪師　黃檗慧禪師

　　(青林虔法嗣)廣德延禪師(無機緣不錄)　石門獻蘊禪師

　　(華嚴靜法嗣)紫陵匡一禪師

　　(北院通法嗣)京兆香城和尚

　青原下七世

　　(洞山延法嗣)上藍慶禪師　同安慧敏禪師

　　(金峰志法嗣)天池智隆禪師

　　(草庵義法嗣)龜洋慧忠禪師

　　(同安丕法嗣)同安志禪師

　　(護國澄法嗣)護國知遠禪師(無機緣不錄)

　　(靈泉仁法嗣)大陽慧堅禪師

　　(廣德延法嗣)廣德義禪師

　　(石門蘊法嗣)石門慧徹禪師(無機緣不錄)

　　(紫陵一法嗣)紫陵微禪師

　青原下八世

　　(同安丕法嗣)梁山緣觀禪師

　　(護國遠法嗣)雲頂德敷禪師

　　(石門徹法嗣)石門紹遠禪師　石門筠首座

　青原下九世

　　(梁山觀法嗣)大陽警玄禪師

　青原下十世

　　(大陽玄法嗣)投子義青禪師　興陽清剖禪師

　　福嚴審承禪師　羅浮顯如禪師

　　白馬歸喜禪師

　青原下十一世

　　(投子青法嗣)芙蓉道楷禪師

　青原下十二世

　　(芙蓉楷法嗣)丹霞子淳禪師(無機緣不錄)　寶峰惟照禪師

　　石門元易禪師(無機緣不錄)　鹿門法燈禪師

　青原下十三世

　　(丹霞淳法嗣)長蘆青瞭禪師　天童正覺禪師

　　(寶峰照法嗣)圓通德止禪師　華藥智朋禪師

　　(石門易法嗣)青原齊禪師　天衣法聰禪師(無機緣不錄)

　　尼佛通禪師

　青原下十四世

　　(長蘆瞭法嗣)天童宗玨禪師(無機緣不錄)

　　(天童覺法嗣)雪竇嗣宗禪師　善權法智禪師

　　凈慈慧暉禪師　瑞巖法恭禪師

　　(天衣聰法嗣)吉祥元實禪師　投子道宣禪師

　青原下十五世

　　(天童玨法嗣)雪竇智鑒禪師

卷十六

　過去六佛

　　毗婆屍佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)

　　屍棄佛(第九百九十九尊)

　　毗舍浮佛(第一千尊)

　　拘留孫佛(見在賢劫第一尊)

　　拘那含牟尼佛(第二尊)

　　迦葉佛(第三尊)

　西天東土應化聖賢

　　文殊菩薩　天親菩薩

　　維摩大士　善財童子

　　須菩提尊者　舍利弗尊者

　　殃崛摩羅尊者　賓頭盧尊者

　　障蔽魔王　那吒太子

　　跋陀禪師　金陵寶志禪師

　　雙林善慧大士　南嶽慧思禪師

　　天臺智者禪師　泗州僧伽大聖

　　天臺豐幹禪師　天臺寒山大士

　　天臺拾得大士　明州佈袋和尚

　　法華志言大士　扣冰澡先古佛

　　千歲寶掌和尚　法順大師

　未詳法嗣

　　實性大師　茶陵鬱山主

　　僧肇法師　禪月貫休禪師

　　先凈照禪師　公期和尚

　　唐朝因禪師　法海立禪師

　　樓子和尚　神照本如法師

　　天竺證悟法師　凈居尼玄機

　　亡名古宿(二十六則)　亡名宰官(七則)

　　亡名行者(五則)　亡名道婆(五則)

　宋世玉音

　　太宗皇帝　徽宗皇帝

　　孝宗皇帝

　　教外別傳目錄(終)

　　教外別傳卷一

　　釋迦牟尼佛

　　釋迦牟尼佛。(賢劫第四尊)周昭王二十四年甲寅歲四月八日生。至四十二年二月八日。年十九。欲求出傢。而自念言。當復何遇。即於四門遊觀。見四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病死。終可厭離。於是。夜子時。有一天人。名曰凈居。於窗牖中。叉手白言。出傢時至。可去矣。太子聞已。心生歡喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便舍。復至鬱頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山。同諸外道。日食麻麥。經於六年。故經雲。以無心意無受行。而悉摧伏諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。故普集經雲。菩薩於二月八日明星出時成道。號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人。轉四諦法輪。而證道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清凈法眼涅槃妙心。實相無相微妙正法。將付於汝。汝當護持。並來阿難。副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣。傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。爾時世尊至拘屍那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熙連河側。娑羅雙樹下。右脅累足。泊然宴寂。自世尊滅後。一千一十七年。教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也○世尊才生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方曰。天上天下。唯吾獨尊(雲門偃雲。我當時若見。一棒打殺。與狗子吃。貴圖天下太平　雪竇顯雲。便與掀倒禪床　法昌遇雲。好一棒。太遲生。未離兜率。腳跟下好與一錐。豈到今日。雖然如是。也是賊過後張弓　雲峰悅雲。雲門雖有定亂之謀。且無出身之路　保寧勇頌雲。混沌未分人未曉。乾坤才剖事潛彰。天生伎倆能奇怪。末上輸他弄一場　天童華雲。雲門此話雖行。未免落他陷阱。黃面老子。末上賣峭。正是依草附木。二俱不瞭。以左手拍禪床雲。過這邊著。汝諸人。還知明果落處麼。珊瑚枕上兩行淚。半是思君半恨君　高峰妙雲。世尊。大似靈龜曳尾。自取喪身之兆雲門雖則全提正令。也是為他閑事長無明。當時但於地上。劃一圓相。就圓相中。書個丁字。復展兩手示之。管取冰消瓦解　楚石琦頌雲。九龍吐水自空來。襯足金蓮遍地開。天上人間藏不得。這回不免出胞胎。獨稱尊向誰說。錯承當第二月。且如何是第一月。咄　金粟悟雲。我不似雲門大驚小怪。我當時若見。但向前以手加額雲。貓。看他面皮向甚處著。他若更擬議。便與驀面一睡　徑山信雲。世尊奇特。忒殺奇特。未免傍觀者哂。頌雲。七步周行也不妨。指天指地便郎當。大風吹倒梧桐樹。自有傍人說短長)○世尊一日升座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座(芭蕉徹雲。忙忙者。匝地普天雪竇顯頌雲。列聖叢中作者知。法王法令不如斯。會中若有仙陀客。何必文殊下一槌　天童覺頌雲。一段真風見也麼。元元化母理機梭。織成古錦含春象。無奈東君漏泄何　萬峰蔚雲。世尊也是起模畫樣。文殊亦乃見境生情。出來道個諦觀法王法法王法如是。且道此語落在文殊處落在世尊處　金粟悟雲。文殊。大似認影迷頭。世尊。也是腳跟不著地　徑山信雲。雙髻當時若在。奪卻文殊槌子。喝一喝。看那黃面老人。作何去就。頌雲。張郎沉醉一杯酒。扶醉李郎醉更深。不顧腳跟三尺水。隻貪縱步上高岑)○世尊一日升座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊曰。會中。有二比丘犯律行。我故不說法。阿難以他心通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊曰。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座(南堂靜雲。前箭猶輕後箭深　高峰妙雲。世尊能挽千鈞之弩。銀山鐵壁。箭箭相通。阿難雖有隱身之術。殊不覺髑髏後中箭。還有嚲得過底麼)○世尊一日升座。大眾集定。迦葉白椎曰。世尊說法竟。世尊便下座(芭蕉徹雲。兩個漢。大似無孔笛。遇著氈拍板)○世尊九十日在忉利天。為母說法。及辭天界而下時。四眾八部。俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼。作念雲。我是尼身。必居大僧後見佛。不如用神力。變作轉輪聖王。千子圍繞　初見佛。果滿其願。世尊才見。乃訶曰。蓮花色比丘尼。汝何得越大僧見吾。汝雖見吾色身。且不見吾法身。須菩提巖中宴坐。卻見吾法身(薦福懷雲。蓮華色比丘尼。被熱謾且置。還知瞿曇老人性命。在別人手裡麼)○世尊。昔因文殊至諸佛集處。值諸佛。各還本處。唯有一女人。近彼佛坐。入於三昧。文殊乃白佛雲。何此人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊繞女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。作禮世尊。世尊來罔明出。罔明卻至女子前。鳴指一下。女子於是從定而出(翠巖芝問僧。文殊是七佛師。為甚出女子定不得。罔明菩薩。下方而至。但彈指一聲。便能出定。莫有對者。乃自代雲。僧投寺裡宿。賊打不防傢　五雲逢雲。不惟文殊不能出此定。但恐如來。也出此定不得。隻如教意。怎生體解　天衣懷。頌雲。文殊托上梵天。罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇。看它一倒一起　石門易頌雲。坐擁群峰覆白雲。鶯啼深谷不知春。巖前花雨紛紛落。夢覺初回識故人　昭覺勤頌雲。大定等虛空。廓然誰辨的。女子與瞿曇。據令何調直。師子奮迅兮搖蕩乾坤。象王回旋兮不費餘力。孰勝孰負。誰出誰入。雨散雲收。青天白日。君不見。馬駒踏殺天下人。臨濟未是白拈賊　徑山杲頌雲。出得出不得。是定非正定。罔明與文殊。喪卻窮性命　高峰頌雲。兩兩成群罪莫窮。謾將鼠伎逞英雄。當時若作今時世。縱使瞿曇也不中　楚石琦頌雲。一切處是定。出入有何拘。瞿曇推倒女子。罔明扶起文殊。咄咄咄噓嚧噓。覿面相逢不識渠　金粟悟頌雲。出得出不得。無在無不在。女子與瞿曇。靈山元一隊。君不見。臺山路上驀直婆。明州市裡憨佈袋　徑山信雲。也奇怪。文殊乃七佛之師。因甚出女人定不得。且道。利害在甚麼所［在］頌雲。子醜寅卯辰巳午。甲乙丙丁莫莽鹵。瞥然撞著李將軍。石頭何用千鈞弩)○世尊。因波斯匿王問。勝義識中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。一二之義。其義雲何。佛言。大王。汝於過去龍光佛法中。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是名為一義二義(翠巖真雲。波斯匿王。善問不善答。世尊。善答不善問。一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠巖當時若見。點一把火。照看黃面老面皮厚多少　薦福懷雲。諸仁者。大王分明問。世尊分明答。賓主歷然。作麼生說個無說無聞底道理)○世尊。一日見文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教我入門(報慈遂征雲。為復是門外語門內語　溈山喆代雲。吾不如汝　黃龍新雲。文殊恁麼道。入得門入不得門。若入得門。冰消瓦解)○世尊一日坐次。見二人舁豬過。乃問。這個是甚麼。曰佛具一切智。豬子也不識。世尊曰。也須問過(大陽玄雲。不因世尊問。洎乎忘卻　地藏恩雲。瞿曇老漢。也是無端。大似節目上更生節目。忽被二人呵呵大笑。舁豬便行。一場懡[怡-臺+羅])○世尊。因有異學問。諸法是常邪。世尊不對。又問諸法是無常邪。亦不對。異學曰。世尊具一切智。何不對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論(高峰妙雲。異學有言若啞。世尊無語如雷遮裡見得分明。正是增益戲論。何故。諦聽諦聽)○世尊。一日示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠而作何色。時五方天王。互說異色。世尊復藏珠入袖。卻抬手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊嘆曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便各強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王。悉皆悟道○世尊。因乾闥婆王獻樂。其時山河大地。盡作琴聲。迦葉起作舞。王問。迦葉豈不是阿羅漢。諸漏已盡。何更有餘習。佛曰。實無餘習。莫謗法也。王又撫琴三遍。迦葉亦三度作舞。王曰。迦葉作舞豈不是。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石。盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復如是。所以實不曾作舞。王乃信受(修山主。問澄源禪師。乾闥婆王奏樂。直得須彌岌峇。海水騰波。迦葉作舞。作麼生會。源雲。迦葉過去世曾作樂人來。習氣未除。修雲。須彌岌峇。海水騰波。又作麼生。澄源休去　法眼代雲。正是習氣　虛堂愚頌雲。有三尺劍。可以謁趙國。無千裡眼。難以見懸絲。巍巍堂堂。三界大師　徑山信雲。乾闥婆王。被世尊東扯西拽。說得卻好。王雖懡[怡-臺+羅]而退。且信一半。頌雲。風不來樹不動。田雞不跳草不動。乾闥婆王眼失睛。埋冤迦葉偷糟甕)○世尊。因外道問。昨日說何法。曰說定法。外道曰。今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定今日不定(五祖戒雲。何得將別人物。作自己用　溈山喆雲。世尊。大似看樓打樓。大溈即不然。待問昨日說定今日何說不定。但雲。非汝境界　薦福懷雲。黃面老子。被外道拶著。出自偶然。雖然如此。邪正未分。若人辯得。許你頂門具眼)○世尊。因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。五通應諾。佛曰。那一通你問我(雪竇顯雲。老胡。元不知有那一通。卻因邪打正　瑯玡覺雲。世尊不知。可謂因正而打邪。五通。因邪而打正　翠巖芝雲。五通如是問。世尊如是答。要且不會那一通　雲峰悅雲。大小瞿曇。被外道勘破瞭。有傍不肯底麼。出來。我要問你。作麼生是那一通　雲蓋本雲。世尊如是召。五通如是應。作麼生是那一通。良久雲。姹女已歸霄漢去。呆郎猶向火邊棲　徑山杲雲。今時有一種弄泥團漢。往往在那一通處。錯認定盤星斷橋倫頌雲。那一通你問我。玄關倒插無須鎖。等閑一掣掣得開。三個老婆相對坐。咄)○世尊。因普眼菩薩。欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。遍觀三千大千世界。覓普賢。不可得見。而來白佛。佛曰。汝但於靜三昧中起一念。便見普賢。普眼於是才起一念。便見普賢向空中。乘六牙白象(雲居舜雲。諸仁者。且作麼生會。雲居道。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你道。普賢在甚處　金粟悟雲。雲居恁麼道。未免傍觀者哂。乃召眾雲。誰是傍觀者)○世尊。因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。才拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那個文殊。迦葉無對(昭覺勤雲。可惜放過一著。待釋迦老子道你欲擯那個文殊便與一椎。看他作麼合殺。頌雲。大象不遊兔徑。燕雀安知鴻鵠。據令宛若成風。破的渾如嚙鏃。遍界是文殊。遍界是迦葉。相對各儼然。舉槌何處罰。好一札。金色頭陀曾落節　雲居元雲。一傢有事百傢忙晦室明雲。文殊遍越聖制。固是罪不容誅。大小世尊。前言不副後語。楞嚴會上道。如是文殊。若有二相。即非文殊。這裡又道。欲擯出那個文殊。惑亂不少。育王當時作迦葉。且放過文殊。但擯出世尊一個。何故。殺一有罪。而天下咸服　高峰妙雲。文殊知底。迦葉不知。迦葉知底。文殊不知。彼彼不知且置。百千萬億文殊。那個是真底)○世尊。因長爪梵志索論義。預約曰。我義若墮。我自斬首。世尊曰。汝義以何為宗。梵志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。梵志拂袖而去。行至中路。乃省謂弟子曰。我當回去斬首。以謝世尊。弟子曰。人天眾前。幸當得勝。何以斬首。梵志曰。我寧於有智人前斬首。不於無智人前得勝。乃嘆曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處粗。是見不受。負門處細。一切人天二乘。皆不知我義墮處。唯有世尊諸大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當斬首以謝。世尊曰。我法中。無如是事。汝當回心向道。於是。同五百徒眾。一時投佛出傢。證阿羅漢(天衣懷頌雲。是見若受破傢門。是見不受共誰論。匾擔驀折兩頭脫。一毛頭上現乾坤)○世尊。昔欲將諸聖眾。往第六天。說大集經。來他方此土。人間天上。一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護正法。設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪。追之令集。既集會已。無有不順佛來者。各發弘誓。擁護正法。唯有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心(薦福懷雲。臨危不變真大丈夫。諸仁者。作麼生著得一轉語。與黃面老子出氣。尋常神通妙用。智慧辯才。到此總用不著。盡閻浮大地人。無不愛佛。到這裡。何者是佛。何者是魔。還有人辯得麼。良久雲。欲得識魔麼。開眼見明。欲得識佛麼。合眼見暗。魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔　徑山杲雲。天衣老漢。恁麼批判。直是奇特。雖然如是。未免話作兩橛。若向何者是佛。何者是魔處。便休去。不妨令人疑著。卻雲。欲識魔麼。開眼見明。欲識佛麼。合眼見暗。郎當不少。又雲。魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔。雪上加霜。妙喜卻與黃面老子。代一轉語。待這魔王道。眾生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心。隻向伊道。幾乎錯喚你作魔王。此語有兩負門。若人檢點得出。許伊具衲僧眼　楚石琦雲。澤廣藏山。貍能伏豹。二大老。何用多言。隻消對魔王道。魔王魔王。你認那個作菩提心。還識得也未。設使一切眾生成佛盡。眾生界空。無有眾生名字。你要發心。也未許你在。管取拱手歸降　荊溪傳征雲。且道。這個魔王。是歸依佛語。是不歸依佛語)○世尊。嘗與阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼人塔。世尊曰。此是過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛。是甚麼人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應當如是(德山密雲。過去。是現在弟子。實有此理　笑巖寶雲。世尊古佛。亦不須論。隻如阿難雲應當如是。且別有甚麼長處若人分析得出。當可禮[佰-白+(/木)]三拜　金粟悟別雲。廣慧若作阿難。待世尊道是吾弟子。但問。佛是甚麼人弟子。待世尊擬開口時。便乃作禮即休。卻謂應當如是。隨風倒柁。豈是丈夫)○世尊。因有外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道贊嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃作禮而去。阿難白佛。外道得何道理。稱贊而去。世尊曰。如世良馬。見鞭影而行(雪竇顯雲。邪正不分。過猶鞭影。又雲。諸禪德。迷雲既開。決定見佛。還許他同參也無。若共相委知。則天下宗師。並為外道伴侶。如各非印證。則東土衲僧。不如西天外道。頌雲。機輪曾未轉。轉必兩頭走。明鏡忽臨臺。當下知妍醜。妍醜分兮迷雲開。慈門何處生塵埃。因思良馬窺鞭影。千裡追風喚得回　昭覺勤雲。外道因邪打正。世尊看樓打樓。阿難不善傍觀。引得世尊拖泥帶水。若據山僧見處。待他問不問有言不問無言。和聲便打。及至阿難問外道有何所證。亦和聲便打。何故。殺人須是殺人刀。活人須是活人劍　徑山杲雲。邪正兩分。正由鞭影。頌雲。兩處牢關擊不通。纖塵不動自乖宗。忽然業鏡百雜碎。黃面瞿曇失卻蹤　楚石琦雲。欲識邪正不分麼。誰是外道。誰是世尊。欲識邪正兩分麼。世尊自世尊。外道自外道。此是天寧見處。一任諸方貶剝　笑巖寶雲。外道。大似迷頭演若以己方人。奈世尊不犯手勢。劈臉一摑。直得伊翳火星飛。始覺面門著痛)○世尊。一日來阿難。食時將至。汝當入城持缽。阿難應諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七佛儀式。阿難便問。如何是過去七佛儀式。世尊召阿難。阿難應諾。世尊曰。持缽去(密庵傑雲。大小世尊。被阿難輕輕靠著。未免喚鐘作甕遁庵演頌雲。從前七佛儀式。慶喜何曾欠少。堪笑黃面瞿曇。無端打個之繞)○世尊。因有比丘問。我於世尊法中。見處即有。證處未是。世尊當何所示。世尊曰。比丘某甲當何所示。是汝此問○世尊。因耆婆善別音響。至一塳間。見五髑髏。乃敲一髑髏問耆婆。此生何處。耆婆曰。生人道。世尊又敲一曰。此生何處。耆婆曰。生天道。世尊又別敲一曰。此生何處。耆婆罔知生處(金粟悟。代耆婆但雲。生佛處。世尊若更擬議時。便與震威一喝。呵呵大笑而行)○世尊。因黑氏梵志運神力。以左右手。擎合歡梧桐花兩株。來供養佛。佛召仙人。梵志應諾。佛曰。放下著。梵志。遂放下左手一株華。佛又召仙人放下著。梵志。又放下右手一株華。佛又召仙人放下著。梵志曰。世尊。我今兩手皆空。更教放下個甚麼。佛曰。吾非教汝放舍其華。汝當放舍外六塵。內六根。中六識。一時舍卻。無可舍處。是汝免生死處。梵志於言下。悟無生忍○世尊。因靈山會上。五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見過去殺父害母。及諸重罪。於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是。文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內心見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。於是。五百比丘。自悟本心如夢如幻。於夢幻中。無有我人乃至能生所生父母。於是。五百比丘。同贊嘆曰。文殊大智士。深達法源底。自手握利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是中雲何殺(密庵傑雲。為人須為切。殺人須見血。文殊費盡腕頭氣力。要且不知此劍來處。帶累釋迦老子。通身是口。也分疏不下。五百比丘。恁麼悟去。入地獄如箭射。忽若踏翻大海。趯倒須彌。雲門扇子。[跳-兆+孛]跳上天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又作麼生商量。良久雲。自從舞得三臺後。拍拍元來總是歌　徑山信雲。文殊殺佛則且從。若無黃面老人打許多葛藤。五百比丘疑至今日。尚未住手。頌雲。莫笑他傢忤逆兒。戲房鑼鼓振天嘶。住住住透牛皮。雨爛春風花滿池。內心不起如何也。瓦解冰消萬劫疑)○世尊。因地佈發掩泥。獻華於然燈。然燈見佈發處。遂約退眾。乃指地曰。此一方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢於長者。持標於指處插曰。建梵剎竟。時諸天散華贊曰。庶子有大智矣(天童覺頌雲。百草頭上無邊春。信手拈來用得親。丈六金身功德聚。等閑擺手入紅塵。塵中能作主。化外自來賓。觸處生涯隨分足。未嫌伎倆不如人　張無盡頌雲。一枝修竹建精藍。風卷蟭螟入海南。惡水潑來成第二。鈍根蹉過問前三)○世尊。因七賢女。遊屍陀林。一女指屍曰。屍在這裡。人向甚處去。一女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散華曰。惟願聖姊有何所須。我當終身供給。女曰。我傢四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響山谷一所。帝釋曰。一切所須。我悉有之。若三般物。我實無得。女曰。汝若無此。爭解濟人。帝釋罔措。遂同往白佛。佛言憍屍迦。我諸弟子。大阿羅漢。不解此義。唯有諸大菩薩。乃解此義(黃龍心雲。樹子若無。寧善給濟。既要給濟。心不虛發。如今有求無根樹子。將何隻對　寶峰文雲。大眾且道。帝釋是會不會。又道。善說般若。感我天宮。又道。無無根樹子。大眾。且作麼生明得不孤負聖女。若也不會。不得孤負帝釋。歸宗亦有個無位真人。憨憨癡癡。跛跛挈挈。且恁麼過時。喝一喝　昭覺勤頌雲。無陰陽地無根樹。谷呼不應當頭露。羅列七珍森太虛。動地雨花無量數。天帝釋七賢女。明明指出真金處。無生無法本如如。隻個如今離言語)○世尊。因調達謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在地獄中。安否調達曰。我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。你還求出否。調達曰。我待世尊來便出。阿難曰。佛是三界大師。豈有入地獄分。調達曰。佛既無入地獄分。我豈有出地獄分(翠巖真雲。親言出親口　湛堂準頌雲。好笑提婆達多。入捺落十小劫波。雖然得三禪妙樂吹佈毛須還鳥窠　徑山杲雲。既無出分。又無人分。喚什麼作釋迦老子。喚什麼作提婆達多。喚什麼作地獄。還委悉麼。自攜瓶去沽村酒。卻著衫來作主人　楚石琦雲。妙喜與麼批判。刁刀相似。魚魯差殊。不知釋迦老子。自是釋迦老子。提婆達多。自是提婆達多。地獄自是地獄。料掉沒交涉。一夜落花雨。滿城流水香金粟悟雲。調達如世刁惡。誣謗無罪之人。平白陷人。反自取陷。不能取勝。務須打個平交。然則翠巖道。親言出親口。是點罰語。是證明語)○世尊。因文殊忽起佛見法見。被世尊威神。攝向二鐵圍山(五雲逢雲。什麼處是二鐵圍山。還會麼。如今若有人起佛見法見。五雲與烹茶兩甌。且道。是賞伊。是罰伊。同教意。不同教意　白雲端雲。大眾。世尊當時無大人相。如今若有向承天這裡。起佛見法見。承天。終不敢教動著他。何謂如此。但得雪消去。自然春到來　五祖演雲。白雲則具大慈悲。遂拍手雲。曼殊室利。普賢大士。不審今後更敢也無。自雲。一度被蛇傷。怕見斷井索　千巖長雲。大眾不起佛見法見。還免得貶向鐵圍山麼。世尊也是憐兒不覺醜)○城東有一老母。與佛同生。而不欲見佛。每見佛來。即便回避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。於十指掌中。亦總是佛(雪竇顯雲。諸七座他雖是個老婆宛有丈夫之作。既知回避稍難不免吞聲飲氣。如今不欲見佛。即許你。切忌以手掩面。何以。明眼底覷著。將謂雪竇門下。教你學老婆禪　天奇瑞雲。境本無境。強生其境。心本無心強生其心。所以展轉不得自在。心境雙亡。愛憎俱殞。再說什麼見與不見。既然十指皆佛。何須分別。隻為妄立。所以難除。倘達其源。一道清孤　笑巖寶頌雲。克乎己復乎禮。出乎爾必返乎爾。四維上下避無方。平地顛交平地起。十指掌中悉見佛。錯認山僧拄杖子。召雲。諸大德看看。釋迦老子。同十方微塵佛把臂。越山門入來也。汝等又作麼生回避。復雲。切忌撞破髑髏徑山信頌雲。老母城東亦丈夫。眼睛清冷絕誵訛。三千裡外相逢著。不是當年這老胡。莫謂似月中無影。休辜負。若向空王殿上行。腳跟斬斷誰回互)　○殃崛摩羅。因持缽至一長者門。其傢婦人。正值產難。子母未分。長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法。能免產難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。卻來相報。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我自從賢聖法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分免(徑山杲頌雲。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰傢女子來照影。不照其餘照斜領　覺海元頌雲。聖法從來不殺生。本無生殺亙精明。是諸人我皆空相。一切冤親盡假名。甘露才沾除熱惱。玉蓮金子兩敷榮　徑山信雲。殃崛傳言送語。好與三十拄杖。其婦當時分娩。且許一半。何故。貪觀天上月。失卻手中橈。頌雲。墻角花容欲綻眉。曉霜清冷蘊香池。橫開不在春枝上。別有傢風一段奇)○世尊。在靈山會上。拈華示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者。破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉　(雲峰悅。因僧問。靈山拈華意旨如何。答雲。一言既出。駟馬難追。問迦葉微笑意旨如何。答雲。口是禍門　白雲端雲。迦葉。善觀風雲別氣色。雖然如是。還覺頂門重麼。頌雲。盡說拈花微笑是。不知將底辨宗風。若言心眼同時證。未免朦朧在夢中　黃龍心雲。直下穿過髑髏。已是換卻眼睛。臨危不在悚人。向甚處見釋迦老子　高峰妙雲。世尊扶頭。迦葉扶尾。直至如今。抬舉不起。莫有共著力者麼。以兩手作扶勢雲。也隻兀底　徑山信雲。世尊說法四十九年。不知賺殺多少人。到這裡。猶是放不下。咄。莫作是說。樹高千丈。葉落歸根。三乘十二分教。乃拈華之註腳。世尊還記得麼。頌雲。末後拈來花一枝。露濃香冷報君知。人天百萬同長短。何故偏消迦葉疑。可惜許。春風遙送殘更雨)○世尊。至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。以僧伽梨圍之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付於汝。汝當護持。傳付將來(興化獎。因僧問。多子塔前共談何事。興化雲。一人傳虛。萬人傳實　海印信頌雲。密傳分半座。正好驀面唾。不與麼且放過。子孫未免遭殃禍)○世尊。臨入涅槃。文殊大士。請佛再轉法輪。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪邪(雪峰空雲。且道。世尊從文殊請。不從文殊請　北澗簡頌雲。末上何曾轉法輪。隻今再轉謾勞神。路行人不知天曉。猶把靈符執夜明)○世尊。於涅槃會上。以手摩胸。告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度亦非吾弟子。時百萬億眾。悉皆契悟(雲峰悅雲然則膏肓之門。不足以發藥。雲峰今日且作死馬醫。爾等諸人。皮下有血麼　東禪觀雲。其時。眾中有個作者才見以手摩胸。便出約住雲。瞿曇。你這醜舉止。休拈出也。他若知非。決定緘口。免見百萬億眾墮邪倒見　皖山凝頌雲。老倒瞿曇不識羞。臨行猶自逞風流。摩胸示眾歸何處。啼鳥一聲山更幽　高峰妙雲。黃面瞿曇。四十九年。顛之倒之。橫說豎說。貴圖末後殷勤。殊不知。賺他百萬億眾。至今墮在鐵圍山下。無由解脫)。

　　諸師拈頌諸經語句

　　經題[米-木+八]字

　　(僧問地藏琛。以字不成。八字不是。未審是甚麼字。地藏雲。看取下註腳。徑山杲頌雲。以字不成八字非。爍迦羅眼不能窺。一毛頭上重拈出。憤怒那吒失卻威)。

　　○華嚴論

　　未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢(徑山杲頌雲。利刃有蜜不須舐。蠱毒之傢水莫嘗。不舐不嘗俱不犯。端然衣錦自還鄉　天奇瑞雲。能買能賣輸他作者。能做能為獨尊巧士。山僧無能。且乃尋常賞玩。羊棧裡是羊。豬群裡是豬。牛欄裡是牛。馬棬裡是馬。無不分明。豈可向門庭外別覓去在。且道山僧如是說話。還合得世尊用處否。若然會得。茶來張口。飯來舉手。一一縱橫。無不瞭畢)○佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座(天奇瑞雲。且道佛身與法界相去多少。莫是佛身外別有法界。莫是法界就是佛身。蓋為從前蒙昧兩岐。所以山僧故故拈出與汝論量。要討個真實。譬如一草是春。若山若川。無草不春。豈草外別有其春。豈春外別有其草。若然如是會得。風力持帆行不桌。笛聲喚月下滄洲)○我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得(天童覺頌雲。天蓋地載。成團成塊。周法界而無邊。析鄰虛而無內。及盡玄微。誰分向背。佛祖來償口業債。問取南泉王老師。人人隻吃一莖菜)。

　　○文殊所說般若經

　　清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄(此山應頌雲。飲官酒臥官街。當處死當處埋。寒山逢拾得。撫掌笑咍咍　徑山杲頌雲。壁上安燈盞。臺前置酒臺。悶來打三盞。何處得愁來　高峰妙頌雲。涅槃地獄本無差。隻為從前被眼遮。三腳驢兒才[跳-兆+孛]跳。鑊湯爐炭是吾傢)。

　　○圓覺經

　　居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加瞭知。於無瞭知。不辨真實(徑山杲頌雲。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。師答林少瞻雲。但將此頌。放在上面。卻將經文。移來下面。頌卻是經。經卻是頌。如此做工夫看。莫管悟不悟。心頭休要忙。亦不可放緩。如調弦之法。緊緩得其所。則曲調自成矣　瑯玡覺禪師。嘗問講僧雲。如何是居一切時不起妄念。對雲。起即是病。又問。如何是於諸妄心亦不息滅對雲。息即是病。又問。如何是住妄想境不加瞭知。對雲。知即是病。又問。如何是於無瞭知不辨真實。對雲。辨即是病。覺公笑雲。汝識藥矣。未識藥中之忌也。寶覺禪師。則為之偈雲。黃花熳熳。翠竹珊珊。江南地暖。塞北春寒。遊人去後無消息。留得雲山到老看)○一切障礙。即究竟覺(［雲］堂行頌雲。枯樹雲充葉。凋梅雪作花。擊桐成木響。蘸雪吃冬瓜。長天秋水。孤鶩落霞)○以大圓覺。為我伽藍(圓悟勤頌雲。毫發不留。縱橫自由。閫外乾坤廓落。大方無外優遊。明明祖師意。明明百草頭。褫破孤疑網。截斷愛河流。縱有回天力。爭如直下休。四衢道中凈裸裸。放出溈山水牯牛)。

　　○楞嚴經

　　佛謂阿難。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及(竹庵圭雲。落花有意隨流水。流水無情戀落花　徑山杲頌雲。春至白花開秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌　海印信頌雲。見不及處。江山滿目。不睹纖毫花紅柳綠。白雲出沒本無心。流水滔滔豈盈縮)○汝等一人。發真歸元。此十方空。皆悉銷隕(尼無著頌雲。一人發真歸元。十方虛空銷隕。試問楊岐栗蓬。何似雲門胡餅)○諸可還者。自然非汝。不汝還者非汝誰(竹庵圭雲。常恨春歸無覓處。不知轉入此中來。喝一喝雲。三十年後莫道能仁教壞人傢男女　天目。禮頌雲。不汝還兮復是誰。殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃。燕子銜將水際飛。咄咄。是無等等咒)○佛告阿難。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。雲何非汝(雪竇顯頌雲。全象全牛意不殊。從來作者共名模。如今要見瞿曇老。剎剎塵塵在半塗　湛堂準頌雲。老胡徹底老婆心。為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶芳草渡。戴嵩牛臥綠楊陰)○若能轉物。即同如來。(白雲端頌雲。若能轉物即如來。春至山花處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺)。

　　○法華經

　　是法住法位世間相常住(雲門偃雲。釋迦老子甚處去也　樸翁銛頌雲。世間相常住。黃鶯啼綠樹真個可憐生。動著便飛去　楊岐會頌雲。犬子便吠賊。牛子便牽犁。衲僧若恁麼。未曾摸著皮)○佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界(圓極岑頌雲。蠻奴赤腳上皇州。賣盡珍奇跨白牛。貪著市朝人作市。又隨歌舞上官樓。多意氣好風流。月冷珠簾掛玉鉤。分明忘卻來時路。百尺竿頭輥繡毬)○諸法從本來。常自寂滅相。(昔有僧誦。此忽起疑。日夕不置。忽聞鶯啼。頓然開悟。遂續前語為偈雲。諸法從本來。常自寂滅相。春至百花開。黃鶯啼柳上)○假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智(五祖演雲。尋常衲僧傢。高揖釋迦。不拜彌勒。是會佛智。不會佛智。眾中有則有。隻是藏牙伏爪。太平有個見處。不惜眉毛。舉向諸人。待有人問。隨口便答　破庵先雲。且畢竟如何是佛智。頌雲。雪子落紛紛。烏盆變白盆。忽然日頭出。依舊是烏盆)○如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界。現於三界。如斯之事。如來明見。無有錯謬(圓極岑頌雲。岣嶁峰頭神禹碑。字青石赤形模奇。無目仙人才一見。便應撫掌笑嘻嘻。雲暗蒼龍化葛陂。就中一句是正頌。有人檢點得出。許你具一隻眼)○大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道(徑山杲頌雲。燕坐道場經十劫。一一從頭俱漏泄。世間多少守株人。桌棒擬打天邊月)。

　　○金剛般若經

　　凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來(法眼益雲。若見諸相非相。即不見如來心聞頌雲。映林映日一般紅。吹落吹開總是風。可惜擷芳人不見。一時分付與遊蜂)○一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出(首山念。因僧問。如何是此經。首山雲。低聲。僧雲。如何是受持。首山雲。莫染污　冶父川雲。且道。此經從甚處出。須彌頂上。大海波心。頌雲。佛祖垂慈實有權。言言不離此經宣。此經出處還相委。便向雲中駕鐵船。切忌錯會)○應無所住。而生其心(冶父川頌雲。山堂靜坐夜無言。寂寂寥寥本自然。何事西風動林野。一聲寒雁唳長天)。

　　○般若心經

　　是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦(無準范頌雲。黯淡灘黯淡灘。十度船來九度翻。唯有三山陳上舍。擔一柄傘岸上行。奈我何　天奇瑞雲。天雲雷雨。日月鬥星。江山水石。路井墻城。是什麼境界。會。得底。蠱得魘魅一時消滅。不會更聽重宣。悉怛多般怛囉)。

　　教外別傳卷一

　　教外別傳卷二

　　西天祖師

　　一祖摩訶迦葉尊者

　　一祖摩訶迦葉尊者。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性。使其柔伏。付法傳雲。嘗於久遠劫中。毗婆屍佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面。金色有缺壞。時有貧女。將金珠往金師所。請飾佛面。既而因共發願。願我二人為無姻夫妻。由是因緣。九十一劫。身皆金色。後生梵天。天壽盡。生中天摩竭陀國婆羅門傢。名曰迦葉波。此雲飲光勝尊。蓋以金色為號也。繇是志求出傢。冀度諸有。佛言。善來比丘。須發自除。袈裟著體。常於眾中稱嘆第一。復言。吾以清凈法眼。將付於汝。汝可流佈。無令斷絕。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非我等事。我等宜當結集法眼。無令斷絕。於是得神通者。悉集王舍耆阇崛山畢缽羅窟。時阿難為漏未盡。不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘。多聞總持。有大智慧。常隨如來。梵行清凈。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。佛所贊嘆。聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語。禮眾僧足。升法座而宣是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法。付囑於汝。汝善守護。聽吾偈言。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。說偈已。乃持僧伽梨衣。入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

　　二祖阿難尊者

　　二祖阿難尊者。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實佛之從弟也。梵語阿難陀。此雲慶喜。亦雲歡喜。如來成道夜生。因為之名。多聞博達。智慧無礙。世尊以為總持第一。嘗所贊嘆。加以宿世有大功德。受持法藏。如水傳器。佛乃命為侍者○尊者一日白佛言。今日入城見一奇特事。佛曰。見何奇特事。尊者曰。入城時。見一攢樂人作舞。出城總見無常。佛曰。我昨日入城。亦見一奇特事。尊者曰。未審見何奇特事。佛曰。我入城時。見一攢樂人作舞。出城時。亦見樂人作舞○一日問迦葉曰。師兄。世尊傳金襴袈裟外。別傳個甚麼。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著(汾陽昭雲。不問那知　五祖戒雲。露　翠巖芝雲。千年無影樹。今時沒底靴　泐潭清雲。剎竿未倒。穿卻諸人髑髏。換卻諸人眼睛。剎竿倒後。向什麼處。見釋迦老子　天童覺頌雲。影略門前倒剎竿。個中消息授傳難。玲瓏侍者能相委。盤走明珠珠走盤　萬峰蔚雲。迦葉喚阿難。暗號私通。倒卻門前剎竿。依前不會。若問嵩山。世尊傳金襴外。別傳何物。隻對他道。低聲低聲。且道古人是同是別　天奇瑞雲。七處征心。八還顯見。徒誇浪裡之花。五陰揭蓋。七大遍周。枉現空中之色。若不重詢。焉知不是。何故。醒後方知酒誤人。一呼之下。千古分明。何須倒卻門前剎竿。丹霞遙映祠前水。疑是成川血上流)○尊者念先所度脫弟子。應當來集。須臾五百羅漢。從空而下。為諸仙人。出傢授具。其仙眾中。有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼。付大迦葉。迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝。汝受吾教。當聽偈言。本來付有法。付瞭言無法。各各須自悟。悟瞭無無法。

　　三祖商那和修尊者

　　三祖商那和修尊者。摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵語商諾迦。此雲自然服。即西域九枝秀草名也。若聖人降生。則此草生於凈潔之地。和修生時。瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和修。於此轉妙法輪。後百歲果誕和修。出傢證道。受慶喜尊者法眼。化導有情。及止此林。降二火龍。歸順佛教。龍因施其地。以建梵宮。尊者化緣既久。思付正法。尋於吒利國。得優波鞠多。以為給侍。因問鞠多曰。汝年幾邪。鞠多曰。我年十七。尊者曰。汝身十七。性十七邪。鞠多曰。師發已白。為發白邪。心白邪。尊者曰。我但發白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。(金粟悟雲。大小祖師話作兩橛)尊者知是法器。後三載。遂為落發授具。乃告曰。昔如來以無上法眼。付囑迦葉。展轉相授。而至於我。我今付汝。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言。非法亦非心。無心亦無法。說是心法時。是法非心法。說偈已。即隱於罽賓國南象白山中。

　　四祖優波鞠多尊者

　　四祖優波鞠多尊者。吒利國人也。十七出傢。二十證果。隨方行化。至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。觀其所由。波旬復伺便。密持瓔珞。縻之於頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三屍。化為華[鬘-又+萬]。耎言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞。甚是珍妙。吾有華[鬘-又+萬]。以相酬奉。波旬大喜。引頸受之。即變為三種臭屍。蟲蛆壞爛。波旬厭惡。大生憂惱。盡己神力。不能移動。乃升六欲天。告諸天主。又詣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子。所作神變。我輩凡陋。何能去之。波旬曰。然則柰何。梵王曰。汝可歸心尊者。即能除斷。乃為說偈。令其回向曰。若因地倒。還因地起。離地求起。終無其理。波旬受教已。即下天宮。禮尊者足。哀露懺悔。尊者告曰。汝自今去。於如來正法。更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道。永斷不善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言皈依三寶。魔王合掌三唱。華[鬘-又+萬]悉除。乃歡喜踴躍作禮。尊者在世化導。證果最多。每度一人。以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者。志求出傢。尊者問曰。汝身出傢。心出傢。答曰。我來出傢。非為身心。尊者曰。不為身心。復誰出傢。答曰。夫出傢者。無我我故。無我我故。即心不生滅心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相。其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧。紹隆聖種。即為剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父嘗夢金日而生。汝可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授。以至於我。今復付汝。聽吾偈言。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。

　　五祖提多迦尊者

　　五祖提多迦尊者。摩伽陀國人也。梵語提多迦。此雲通真量。初生之時。父夢金日自屋而出。照耀天地。前有大山。諸寶嚴飾。山頂泉湧。滂沱四流。後遇鞠多尊者。設禮奉持。後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。師逢十力弟子。修習禪那。自此報分殊途。已經六劫。尊者曰。支離累劫。誠哉不虛。今可舍邪歸正。以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我記雲。汝卻後六劫。當遇同學。獲無漏果。今也相遇。非宿緣邪。願師慈悲。令我解脫。尊者即度出傢。命諸聖授戒。其餘仙眾始生我慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心。一時出傢。尊者乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏。密付迦葉。展轉相授。而至於我。我今付汝。當護念之。乃說偈曰。通達本法心。無法無非法。悟瞭同未悟。無心亦無法。

　　六祖彌遮迦尊者

　　六祖彌遮迦尊者。中印度人也。既傳法已。遊化至北天竺國。見雉堞之上。有金色祥雲。嘆曰。斯道人氣也。必有大士。為吾法嗣。乃入城。於闤闠間。有一人手持酒器。逆而問曰。師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲往無處。曰識我手中物否。祖曰。此是觸器而負凈者。曰師識我否。祖曰。我即不識。識即非我。復謂之曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。彼說偈答曰。我從無量劫。至於生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。祖曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中。吾滅度後三百年。有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪祖。當獲第七。世尊記汝。汝應出傢。彼乃置器。禮師側立而言曰。我思往劫。嘗作檀那。獻一如來寶座。彼佛記我曰。汝於賢劫釋迦法中。宣傳至教。今符師說。願加度脫。祖即與披剃。復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不名法。若瞭心非心。始解心心法。

　　七祖婆須蜜尊者

　　七祖婆須蜜尊者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服凈衣。執酒器。遊行裡閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志。自省前緣。投器出傢受法。行化至迦摩羅國。廣興佛事。於法座前。忽有智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。祖曰。仁者論即不義。義即不論。若擬論義。終非義論。難提知師義勝。心即欽服曰。我願求道。沾甘露味。祖遂與剃度而授具戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今付汝。汝當護持。乃說偈曰。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時。無是無非法。

　　八祖佛陀難提尊者

　　八祖佛陀難提尊者。迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯捷無礙。初遇婆須蜜。出傢受教。既而領徒行化。至提伽國毗舍羅傢。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此傢有聖人。口無言說。真大乘器。不行四衢。知觸穢耳。言訖。長者出致禮。問何所須。祖曰。我求侍者。長者曰。我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏馱聞之。遽起禮拜而說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰為最道者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。伏馱聞偈已。便行七步。祖曰。此子。昔曾值佛。悲願廣大。慮父母愛情難舍。故不言不履耳。長者遂舍令出傢。祖尋授具戒。復告之曰。我今以如來正法眼藏。付囑於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。虛空無內外。心法亦如此。若瞭虛空故。是達真如理。

　　九祖伏馱蜜多尊者

　　九祖伏馱蜜多尊者。提伽國人也。姓毗舍羅。既受八祖付囑。後至中印度行化。時有長者香蓋。攜一子而來瞻禮祖曰。此子處胎六十歲。因號難生。嘗會一仙者。謂此兒非凡。當為法器。今遇尊者。可令出傢。祖即與落發授戒。告之曰。如來大法眼藏。今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。真理本無名。因名顯真理。受得真實法。非真亦非偽。

　　十祖脅尊者

　　十祖脅尊者。中印度人也。本名難生。後值九祖。執侍左右。未嘗睡眠。謂其脅不至席。遂號脅尊者。初至華氏國。憩一樹下。右手指地而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。祖問曰。汝從何來。夜奢曰。我心非往。祖曰。汝何處住。夜奢曰。我心非止。祖曰。汝不定邪。夜奢曰。諸佛亦然。祖曰。汝非諸佛。夜奢曰。諸佛亦非。(大愚芝雲。祖師一問。童子一答。總欠會在。如今諸人。作麼生會　徑山杲雲。直饒如今會得。更參三生六十劫)祖因說偈。即度出傢。復具戒品。乃告之曰。如來大法藏。今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無行亦無止。

　　十一祖富那夜奢尊者

　　十一祖富那夜奢尊者。華氏國人也。既得法於脅尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士。迎而作禮。問曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不識者是。馬鳴曰。佛既不識。焉知是乎。祖曰。既不識佛。焉知不是。馬鳴曰。此是鋸義。祖曰。彼是木義。祖問。鋸義者何。馬鳴曰。與師平出。馬鳴卻問。木義者何。祖曰。汝被我解。馬鳴豁然省悟。稽首皈依。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。昔為毗舍利國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神力。分身為蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀悲鳴。因號馬鳴。如來記雲。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。於波羅柰國。摧伏異道。度人無量。繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏。今付於汝。即說偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非二。

　　十二祖馬鳴大士

　　十二祖馬鳴大士者。波羅柰國人也。既受法於夜奢尊者。後於華氏國。轉妙法輪。忽有老人。座前仆地。祖謂眾曰。此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地湧出一金色人。復化為女子。右手指祖。而說偈曰。稽首長老尊。當受如來記。今於此地上。宣通第一義。說偈已瞥然不見。祖曰。將有魔來。與吾較力。有頃風雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中。現一大金龍。奮發威神。震動山嶽。祖儼然於座。魔事隨滅。經七日。有一小蟲。大若蟭螟。潛形座下。祖以手取之。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。祖告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復本形。作禮懺悔。祖問曰。汝名誰邪。眷屬多少。曰我名迦毗摩羅。有三千眷屬。祖曰。盡汝神力變化若何。曰我化巨海。極為小事。祖曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。祖即為說性海曰。山河大地皆依建立。三昧六通由茲發現。迦毗摩羅聞言。遂發信心。與徒眾三千。俱求剃度。祖乃召五百羅漢。與授具戒。復告之曰。如來大法眼藏。今當付汝。汝聽偈言。隱顯即本法。明暗元不二。今付悟瞭法。非取亦非離。

　　十三祖迦毗摩羅尊者

　　十三祖迦毗摩羅尊者。華氏國人也。初為外道。有徒三千。通諸異論。後於馬鳴尊者得法。領徒至西印度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名。請於宮中供養。祖曰。如來有教。沙門不得親近國王大臣權勢之傢。太子曰。今我國城之北。有大山焉。山有一石窟。可禪寂於此否。祖曰諾。即入彼山。行數裡逢一大蟒。祖直前不顧。盤繞祖身。祖因與授三皈依。蟒聽訖而去。祖將至石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝何所止。答曰。我昔嘗為比丘。多樂寂靜。有初學比丘。數來請益。而我煩於應答。起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是窟中。今已千載。適遇尊者。獲聞戒法。故來謝爾。祖問曰。此山更有何人居止。曰北去十裡。有大樹。蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰。深山孤寂。龍蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。祖曰。汝雖心語。我已意知。但辦出傢。何慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。祖即與度脫。及五百龍眾。俱授具戒。復告之曰。今以如來大法眼藏。付囑於汝。諦聽偈言。非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。

　　十四祖龍樹尊者

　　十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始於摩羅尊者得法。後至南印度。彼國之人。多信福業。祖為說法。遞相謂曰。人有福業。世間第一。徒言佛性。誰能睹之。祖曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝。悉回初心。祖復於座上。現自在身。如滿月輪。一切眾唯聞法音。不睹祖相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未睹。安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相。以示我等。何以知之。蓋以無相三昧。形如滿月。佛性之義。廓然虛明。言訖輪相即隱。復居本座。而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞偈頓悟無生。咸願出傢。以求解脫。祖即為剃發。命諸聖授具。其國先有外道五千餘眾。作大幻術。眾皆宗仰。祖悉化之。令歸三寶。復造大智度論。中論。十二門論。垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏。今當付汝。聽吾偈言。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無嗔亦無喜。

　　十五祖迦那提婆尊者

　　十五祖迦那提婆尊者。南天竺國人也。姓毗舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士。將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿缽水。置於座前。尊者睹之。即以一針投之而進。欣然契會。(金粟悟雲。迦那提婆。刺腦入膠盆。即今莫有救得者麼。若也救得。還我頭來)龍樹即為說法。不起於座。現月輪相。唯聞其聲。不見其形。祖語眾曰。今此瑞者。師現佛性。表說法非聲色也。祖既得法。後至迦毗羅國。彼有長者。曰梵摩凈德。一日園樹生耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多。取而食之。取已隨長。盡而復生。自餘親屬。皆不能見。祖知其宿因。遂至其傢。長者乃問其故。祖曰。汝傢昔曾供養一比丘。然此比丘道眼未明。以虛沾信施。故報為木菌。唯汝與子精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問長者年多少。答曰。七十有九。祖乃說偈曰。入道不通理。復身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。長者聞偈已。彌加嘆伏。且曰。弟子衰老。不能事師。願舍次子隨師出傢。祖曰。昔如來記此子。當第二五百年。為大教主。今之相遇。蓋符宿因。即與剃發。執侍而付法眼。偈曰。本對傳法人。為說解脫理。於法實無證。無終亦無始。

　　十六祖羅睺羅多尊者

　　十六祖羅睺羅多尊者。迦毗羅國人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。祖告眾曰。此河之源凡五百裡。有聖者僧伽難提。居於彼處。佛志一千年後。當紹聖位。語已領諸學眾。溯流而上。至彼見僧伽難提。安坐入定。祖與眾伺之。經三七日。方從定起。祖問曰。汝身定邪心定邪。難提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。難提曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常寂。祖曰。若金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。難提曰。言金動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。難提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。祖曰。此義不然。難提曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。難提曰。彼義不成。祖曰。彼義不成。我義成矣。難提曰。我義雖成。法非我故。祖曰。我義已成。我無我故。難提曰。我無我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。難提曰。仁者師誰得是無我。祖曰。我師迦那提婆。證是無我。以偈答曰。我已無我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。祖曰。汝心自在。非我所系。於是。祖命僧伽難提。而付法眼。偈曰。於法實無證。不取亦不離。法非有無相。內外雲何起。

　　十七祖僧伽難提尊者

　　十七祖僧伽難提尊者。室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言。常贊佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出傢。幸願哀愍故。父母固止之。遂終日不食。乃許其在傢出傢。號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師。積十九載。未嘗退倦。每自念言。身居王宮。胡為出傢。一夕天光下矚。見一路坦平。不覺徐行約十裡許。至大巖前。有石窟焉。乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子。不知所在。經十年。祖得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風襲眾。身心悅適非常。而不知其然。祖曰。此道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。言訖以神力攝諸大眾。遊歷山谷。食頃至一峰下。謂眾曰。此峰頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍。一童子持圓鑒。直造祖前。祖問。汝幾歲邪。童曰。百歲。祖曰。汝年尚幼。何言百歲。童曰。我不會理。正百歲耳。祖曰。汝善機邪。童曰。佛言。若人生百歲。不會諸佛機。未若生一日而得決瞭之。祖曰。汝手中者當何所表。童曰。諸佛大圓鑒。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。彼父母聞子語。即舍令出傢。祖攜至本處。授具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲。祖問曰。鈴鳴邪風鳴邪。舍多曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。舍多曰。俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法眼。偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種不相妨。華果亦復爾。

　　十八祖伽耶舍多尊者

　　十八祖伽耶舍多尊者。摩提國人也。母夢大神持鑒。因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗洗沐。自然香潔。幼好閑靜。語非常童。持鑒出遊。遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉戶。祖良久扣其門。羅多曰。此舍無人。祖曰。答無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。祖曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多。發宿命智。投誠出傢。授具訖付法。偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不相礙。當生生不生。

　　十九祖鳩摩羅多尊者

　　十九祖鳩摩羅多尊者。大月氏國。婆羅門之子也。昔為自在天人。(欲界第六天)見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉利。(欲界第二天)聞憍屍迦說般若波羅蜜多。以法勝故。升於梵天。(色界)以根利故。善說法要。諸天尊為導師。以繼祖時至。遂降月氏。後至中天竺國。有大士名阇夜多。問曰。我傢父母。素信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆不如意。而我鄰傢久為旃陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報。有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義兇。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨。毫厘靡忒。縱經百千萬劫。亦不磨滅。時阇夜多。聞是語已。頓釋所疑。祖曰。汝雖已信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。心本清凈。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡。有為無為。皆如夢幻。阇夜多承言領旨。即發宿慧。懇求出傢。既受具。乃付法眼。偈曰。性上本無生。為對求人說。於法既無得。何懷決不決。

　　二十祖阇夜多尊者

　　二十祖阇夜多尊者。北天竺國人也。智慧淵沖。化導無量。後至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。唯尚辯論。為之首者。名婆修盤頭。(此雲遍行)常一食不臥。六時禮佛。清凈無欲。為眾所歸。祖將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行。而譏我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。名之曰道。時遍行聞已。發無漏智。歡喜贊嘆。祖又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切夫弦急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告遍行曰。吾適對眾抑挫。仁者得無惱於衷乎。遍行曰。我憶念七劫前。生常安樂國。師與智者月凈。記我。非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故。策杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言。如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱邪。惟願大慈以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽吾偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達事理竟。

　　二十一祖婆修盤頭尊者

　　二十一祖婆修盤頭尊者。羅閱城人也。姓毗舍佉。父光蓋。母嚴一。傢富而無子。父母禱於佛塔。而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一羅漢。名賢眾。至其傢。光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席曰。回禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶珠跪獻。賢眾即受之。殊無遜謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。賢眾曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當為世燈慧日。故吾避之。賢眾又曰。汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼。(此雲野鵲子)昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。芻尼受報。為那提國王。佛記雲。汝至第二五百年。生羅閱城毗舍佉傢。與聖同胞。今無爽矣。後一月果產二子。尊者婆修盤頭。年至十五。禮光度羅漢出傢。感毗婆訶菩薩。與之授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問祖曰。羅閱城土風。與此何異。祖曰。彼土曾三佛出世。今王國有二師化導。王曰。二師者誰。祖曰。佛記。第二五百年。有二神力大士。出傢繼聖。即王之次子摩拏羅。是其一也。吾雖德薄。敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當舍此子作沙門。祖曰。善哉大王。能遵佛旨。即與授具付法。偈曰。泡幻同無礙。如何不瞭悟。達法在其中。非今亦非古。

　　二十二祖摩拏羅尊者

　　二十二祖摩拏羅尊者。那提國常自在王之子也。年三十。遇婆修祖師出傢。傳法。至西印度。彼國王。名得度。即瞿曇種族。歸向佛乘。勤行精進。一日於行道處。現一小塔。欲取供養。眾莫能舉。王即大會梵行禪觀咒術等三眾。欲問所疑。時祖亦赴此會。是三眾皆莫能辨。祖即為王廣說塔之所因。今之出現。王福力之所致也。王聞是說。乃曰。至聖難逢。世樂非久。即傳位太子。投祖出傢。七日而證四果。祖深加慰誨曰。汝居此國。善自度人。今異域有大法器。吾當往化。得度曰。師應跡十方。動念當至。寧勞往邪。祖曰然。於是焚香。遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國。教導鶴眾。道果將證。宜自知之。時鶴勒那。為彼國王寶印。說修多羅偈。忽睹異香成穗。王曰。是何祥也。勒那曰。此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。王曰。此師神力何如。勒那曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那。俱遙作禮。祖知已即辭得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖曰。我止林間。已經九白。(印度以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮。莫知其本。祖曰。此子於第五劫中。生妙喜國婆羅門傢。曾以旃檀。施於佛宇。作槌撞鐘。受報聰敏。為眾欽仰。又問。我有何緣而感鶴眾。祖曰。汝第四劫中。嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸弟子曰。師常說法。於食等者。於法亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴會。自汝舍生趣生。轉化諸國。其五百弟子。以福微德薄。生於羽族。今感汝之惠。故為鶴眾相隨。鶴勒那問曰。以何方便。令彼解脫。祖曰。我有無上法寶。汝當聽受。化未來際。而說偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。

　　二十三祖鶴勒那尊者

　　二十三祖鶴勒那尊者。月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故。禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童。持金環雲。我來也。覺而有孕。年七歲。遊行聚落。睹民間淫祀。乃入廟叱之曰。汝妄興禍福。幻惑於人。歲費牲牢。傷害斯甚。言訖廟貌忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出傢。三十遇摩拏羅尊者。付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。祖為說正法次。王忽見二人。緋素服拜祖。王問曰。此何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來禮拜。良久不見。唯聞異香。王曰。日月國土。總有多少。祖曰。千釋迦佛。所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。時祖演無上道。度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通強記。事婆羅門。厥師既逝。乃歸依尊者。而問曰。我欲求道。當何用心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。經雲。我所作功德。而無我所故。師子聞是語已。即入佛慧。時祖忽指東北問曰。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復有黑氣五道。橫亙其中。祖曰。其兆雲何。曰莫可知矣。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國。當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼。付囑於汝。善自護持。乃說偈曰。認得心性時。可說不思議。瞭瞭無可得。得時不說知。

　　二十四祖師子比丘

　　二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法。遊方至罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定知見執相舍相不語之五眾。祖詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。祖曰。仁者習定。何當來此。既至於此。胡雲習定。彼曰。我雖來此。心亦不亂。定隨人習。豈在處所。祖曰。仁者既來。其習亦至。既無處所。豈在人習。彼曰。定習人故。非人習定。我當來此。其定常習。祖曰。人非習定。定習人故。當自來時。其定誰習。彼曰。如凈明珠。內外無翳。定若通達。必當如此。祖曰。定若通達。一似明珠。今見仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶若此凈。祖曰。其珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不是凈。達磨達蒙祖開悟。心地朗然。祖既攝五眾。名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問祖曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。終未能舒。願尊者示其宿因。祖睹之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。祖曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋。受嚫珠付之。今還吾珠。理固然矣。長者。遂舍其子出傢。祖即與授具。以前緣故。名婆舍斯多。祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏。今轉付汝。汝應保護。普潤來際。偈曰。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即於今。祖說偈已。以僧伽梨。密付斯多。俾之他國。隨機演化。斯多受教。直抵南天。祖謂難不可以茍免。獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作。禍亦旋踵。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃構害。一至於斯。即命破毀伽藍。祛除釋眾。又自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰。已得蘊空。王曰。離生死否。祖曰。已離生死。王曰。既離生死。可施我頭。祖曰。身非我有。何吝於頭。王即揮刃。斷尊者首。白乳湧高數尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終(玄沙備雲。大小師子尊者。頭也不解作得主　玄覺遂征雲。且道斬著斬不著　汾陽昭別雲。知師不吝　雪竇顯雲。作傢君王。天然有在　黃龍新雲。黃龍要問雪竇。既是作傢君王。因甚臂落　徑山杲雲。孟八郎漢又與麼去天童華雲。玄沙雲。大小尊者。頭也不解作得主。師雲。隨氀[毯-炎+叟]漢。玄覺征雲。且道斬著斬不著。師雲。將蝦釣鱉。汾陽別雲。知師不吝。師雲。將錯就錯。雪竇雲。作傢君王。天然有在。師雲。提水放火。翠巖雲。當時祖引頸。王舉劍。與麼時。有人諫得住麼。至今無人斷得此公案。如今衲僧。作麼生斷。師雲。莫要說夢。芭蕉雲。賣寶撞著瞎波斯。師雲。誣人之罪。瑯玡雲。罽賓好一口劍。爭奈劍上無眼。尊者好個師子。且不解返擲。師雲。賊過後張弓。復雲。這一隊漢。被山僧剿絕瞭也。還見師子尊者麼。驀拈拄杖。卓一下雲。修身慎行。恐辱先也　孤峰深頌雲。本是山中人。愛說山中話。五月賣松風。人間恐無價)。

　　二十五祖婆舍斯多尊者

　　二十五祖婆舍斯多尊者。罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而有孕。既誕拳左手。遇師子尊者。顯發宿因。密授心印。後適南天。至中印度。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道。號無我尊。先為王禮重。嫉祖之至。欲與論義。幸而勝之。以固其事。乃於王前。謂祖曰。我解默論。不假言說。祖曰。孰知勝負。彼曰。不爭勝負。但取其義。祖曰。汝以何為義。彼曰。無心為義。祖曰。汝既無心。豈得義乎。彼曰。我說無心。當名非義。祖曰。汝說無心。當名非義。我說非心。當義非名。彼曰。當義非名。誰能辨義。祖曰。汝名非義。此名何名。彼曰。為辨非義。是名無名。祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返五十九番。外道杜口信伏。(芭蕉清雲。譬如象馬[怡-臺+龍]悷難調。加諸楚毒。至於徹骨。方乃調伏　大陽玄雲。蚌鷸相持。死在漁人之手。乃雲。何用繁言　徑山杲雲。婆舍斯多。何用忉怛。當時若見他道。請師默論。不假言說。便雲義墮也。即今莫有與妙喜默論者麼。或有個衲僧。出來道義墮也。我也知你向鬼窟裡作活計　楚石琦雲。我若作二十五祖。才見外道入門。便連棒打出。豈不丈夫。更待他道請師默論。至於往返五十九番。遠之遠矣)於時祖忽面北。合掌長籲曰。我師師子尊者。今日遇難。即辭王南邁。達於南天。潛隱山谷。時彼國王。名天德。迎請供養。王有二子。一名德勝。兇暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術師。忌祖之道。乃潛置毒藥於飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出傢。祖即與授具。後六十載。德勝即位。復信外道。致難於祖。不如密多。以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得邪。祖曰。飲光大士。親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞師子比丘。不能免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮。薪盡如故。王即追悔。致禮師子。真嗣既明。乃赦密多。密多遂求出傢。祖問曰。汝欲出傢。當為何事。密多曰。我若出傢。不為其事。祖曰。不為何事。密多曰。不為俗事。祖曰。當為何事。密多曰。當為佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降跡。即許出傢。六年侍奉。後於王宮受具。羯磨之際。大地震動。頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。汝當善護正法眼藏。普濟群有。聽吾偈曰。聖人說知見。富境無是非。我今悟真性。無道亦無理。不如密多聞偈。再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故。假以證明。汝身無難。何假其衣。化被十方。人自信向。不如密多聞語。作禮而退。

　　二十六祖不如密多尊者

　　二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志。同睹白氣。貫於上下。王曰。斯何瑞也。梵志預知祖入境。恐王遷善。乃曰。此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾。議曰。不如密多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有咒術。可以動天地。入水火。何患哉。祖至先。見宮墻有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何為。祖曰。將度眾生。王曰。以何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志聞言。不勝其怒。即以幻法。化大山於祖頂上祖指之。忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山隨滅。乃為王演說法要。俾趣真乘。謂王曰。此國當有聖人。而繼於我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言纓絡。故人謂之纓絡童子。遊行閭裡。丐求度日。若常不輕之類。人問汝行何急。即答曰。汝行何緩。或曰何姓。乃曰。與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見纓絡童子。稽首於前。祖曰。汝憶往事否。童曰。我念遠劫中。與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事。蓋契昔因。祖又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後。復出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內。卻返此方。遂以昔因故。名般若多羅。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。

　　二十七祖般若多羅尊者

　　二十七祖般若多羅尊者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供養。施無價寶珠。時王有三子。曰月凈多羅。曰功德多羅。曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得。乃以所施珠。問三王子曰。此珠圓明。有能及否。第一王子。第二王子。皆曰。此珠七寶中尊。固無逾也。非尊者道力。孰能受之。第三王子曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠。而辨世珠。寶不自寶者。要假智寶。以明法寶。然則師有其道。其寶即現。眾生有道。心寶亦然。祖嘆其辯慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰於諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。曰於諸物中法性最大。(徑山杲雲。說得道理好。歸依佛法僧)祖知是法嗣。以時尚未至。且默而混之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日而出。乃求出傢。既受具戒。祖告曰。如來以正法眼。付大迦葉。如是展轉。乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。心地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。華開世界起○祖因東印度國王請祖齋次。王乃問。諸人盡轉經。唯師為甚不轉。祖曰。貧道。出息不隨眾緣。入息不居蘊界。常轉如是經。百千萬億卷。非但一卷兩卷(汾陽昭雲。卻勞尊者心力　大溈智雲。諸仁者還見二十七祖看經麼。行時腳跟不著地。坐時心識似風飄。頌雲。秋高月色連雲白。澹泊禪心滋味長。歷歷分明今古意。何須特地更商量　天童覺頌雲。靈犀玩月璨含輝。木馬遊春駿不羈。眉底一雙寒碧眼。看經那得透牛皮。明白心超曠劫。英雄力破重圍。妙圓樞口轉靈機。寒山忘卻來時路。拾得相將攜手歸)。

　　教外別傳卷二

　　教外別傳卷三

　　東土祖師

　　初祖菩提達磨大師

　　初祖菩提達磨大師者。南天竺國。香至王第三子也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅。至本國。受王供養。知師密跡。因試令與二兄。辨所施寶珠。發明心要。既而尊者謂曰。汝於諸法。已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。祖乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。願垂開示。尊者曰。汝雖得法。未可遠遊。且止南天。待吾滅後六十七載。當往震旦。設大法藥。直接上根。慎勿速行。衰於日下。祖又曰。彼有大士。堪為法器否。千載之下。有留難否。尊者曰。汝所化之方。獲菩提者。不可勝數。吾滅後六十餘年。彼國有難。水中文佈。自善降之。汝至南方勿住。彼唯好有為功業。不見佛理。汝縱到彼。亦不可久留。聽吾偈曰。路逢跨水復逢羊。獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。又問曰。此後更有何事。尊者曰。從是已去。一百五十年。而有小難。聽吾讖曰。心中雖吉外頭兇。川下僧房名不中。為遇毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又問此後如何。尊者曰。卻後二百二十年。林下見一人。當得道果。聽吾讖曰。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。復演諸偈。皆預讖佛教隆替。祖恭稟教義。服勤左右。垂四十年。未嘗廢闕。迨尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。二名佛大勝多。本與祖。同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先。既遇般若多羅尊者。舍小趣大。與祖並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多。更分徒而為六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜宗。各封己解。別展化源。聚落崢嶸。徒眾甚盛。祖喟然嘆曰。彼之一師。已陷牛跡。況復支離繁盛而分六宗。我若不除。永纏邪見。言已微現神力。至有相宗所問曰。一切諸法。何名實相。彼眾中有一尊長薩婆羅。答曰。於諸相中。不互諸相。是名實相。祖曰。一切諸相而不互者。若名實相。當何定邪。彼曰。於諸相中。實無有定。若定諸相。何名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當何得之。彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦然。祖曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。彼曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝今不變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不變。變即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅。心知聖師懸解潛達。即以手指虛空曰。此是世間有相。亦能空故。當我此身。得似此否。祖曰。若解實相。即見非相。若瞭非相。其色亦然。當於色中。不失色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。彼眾聞已。心意朗然。欽禮信受。祖瞥然匿跡。至無相宗所問曰。汝言無相。當何證之。彼眾中有波羅提。答曰。我明無相。心不現故。祖曰。汝心不現。當何明之。彼曰。我明無相。心不取舍。當於明時。亦無當者。祖曰。於諸有無。心不取舍。又無當者。諸明無故。彼曰。入佛三昧。尚無所得。何況無相。而欲知之。祖曰。相既不知。誰雲有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。證無所證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何當名之。汝既不證。非證何證。波羅提聞祖辯析。即悟本心。禮謝於祖。懺悔往謬。祖記曰。汝當得果。不久證之。此國有魔。非久降之。言已忽然不現。至定慧宗所問曰。汝學定慧。為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。處慧非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二不二。既非定慧。約何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦復然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。誰定誰慧。婆蘭陀聞之。疑心冰釋。至第四戒行宗所問曰。何者名戒。雲何名行。當此戒行。為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二違背。不及於行。內外非明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼已知竟。既得通達。便是戒行。若說違背。俱是俱非。言及清凈。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清凈。既得通故。何談內外。賢者聞之。即自慚伏。至無得宗所問曰。汝雲無得。無得何得。既無所得。亦無得得。彼眾中有寶靜者。答曰。我說無得。非無得得。當說得得。無得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既雲得得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。名為得得。祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得得。寶靜聞之。頓除疑網。至寂靜宗所問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。彼眾中有尊者。答曰。此心不動。是名為寂。於法無染。名之為靜。祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。何用寂靜。彼曰。諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空已空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。彼尊者聞師指誨。豁然開悟。既而六眾。咸ΑＣ吭啤Ｎ抑?孀凇＝孕歐鸕饋Ｏ縈諦凹?Ｊ倌瓴揮饋Ｔ遂褚啻佟Ｇ椅疑硎欠稹：胃?馇蟆Ｉ貧癖ㄓΑ＝砸蚨嘀侵?摺Ｍ?蠱淥怠Ｖ劣詮?陘染傘Ｎ?巴跛?鈁摺Ｏご臃削懟Ｗ嬤?煙頸說鹵　５焙尉戎?＜茨釵尷嘧謚卸?琢臁Ｆ湟徊?尢嵴摺Ｓ臚跤性怠＝?て涔?Ｆ潿?謔ふ摺７遣徊┍紜６?匏摶頡Ｊ繃?諭街凇Ｒ喔髂鈦浴７鴟ㄓ心選Ｊ?巫園病Ｗ嬉Ｖ?諞狻＜吹?贛χ?Ａ?諼旁啤４聳俏沂π畔臁Ｎ業紉慫儺小Ｒ願貝讓?＜粗磷嫠?＠癜菸恃丁Ｗ嬖弧Ｒ灰遏榪鍘Ｊ肽荇宸鰲Ｗ謔ぴ弧Ｎ宜淝潮　８業?湫小Ｗ嬖弧Ｈ晁潯緇邸５懶ξ慈?Ｗ謔ぷ閱睢Ｎ沂?治壹?醮笞鞣鶚隆Ｃ??源鎩Ｓ扯嶙鶩?Ｗ荼爍；畚?酢Ｎ沂巧趁擰Ｊ芊鸞討肌Ｆ衲訓幸病Ｑ雲?比ァＶ鐐跛?闥搗ㄒ?＜笆瀾緲嗬秩頌焐貧竦仁隆Ｍ跤脛??嫡髭怠Ｎ薏灰櫪懟Ｍ踉弧Ｈ杲袼?狻Ｆ浞ê臥凇Ｗ謔ぴ弧Ｈ繽踔位?５焙掀淶饋Ｍ跛?械饋Ｆ淶籃臥凇Ｍ踉弧Ｎ宜?械饋＝??胺āＨ晁?蟹ā＝??穩恕Ｗ娌黃鷯謐?Ｐ??謔ひ宥欏ｅ岣娌?尢嵩弧Ｗ謔げ毀魑嶠獺Ｇ被?諭酢Ｐ媵Ю砬?Ｈ昕傷倬取２?尢帷９з髯嬤莢弧Ｔ訃偕窳ΑＱ砸言粕?閬隆Ｖ鏈笸跚啊Ｄ?歡?　Ｊ蓖跽?首謔ぁ：黽??尢岢嗽貧?痢ｃ等煌?湮蝕稹Ｔ弧３絲罩?摺Ｊ欽?切啊２?尢嵩弧Ｎ曳切罷?６?湊?啊Ｍ跣娜粽?Ｎ椅扌罷?Ｍ跛渚?臁６?韭?匠恪＜幢髯謔ち畛觥２?尢嵩弧Ｍ跫扔械饋：偽魃趁擰Ｎ宜湮藿狻Ｔ竿踔攣省Ｍ蹠??試弧：握呤欠稹２?尢嵩弧＜?允欠稹Ｍ踉弧Ｊ??苑瘛２?尢嵩弧Ｎ壹?鸚醞踉弧Ｐ栽諍未Α２?尢嵩弧Ｐ栽謐饔謾Ｍ踉弧Ｊ嗆巫饔謾Ｎ醫癲患?２?尢嵩弧＝襝腫饔謾Ｍ踝圓患?Ｍ踉弧Ｓ諼矣蟹瘛２?尢嵩弧Ｍ躒餱饔謾Ｎ抻脅皇恰Ｍ躒舨揮謾Ｌ逡嗄鴨?Ｍ踉弧Ｈ艫庇檬薄＜復Τ魷幀２?尢嵩弧Ｈ舫魷質薄５庇釁滸恕Ｍ踉弧Ｆ滸順魷幀５蔽?宜怠２?尢帷＜此蒂試弧Ｔ諤ノ?懟４κ牢?恕Ｔ諮墼患?Ｔ詼?晃擰Ｔ詒潛嫦恪Ｔ誑諤嘎邸Ｔ謔種醋健Ｔ謐閽吮肌１橄志愀蒙辰紜Ｊ丈閽諞晃⒊盡Ｊ墩咧?欠鸚浴２皇痘階骶?輟Ｍ蹺刨室選Ｐ募純?頡；諦磺胺恰Ｗ裳?ㄒ?Ｊ弊謔ぜ缺懷庵稹Ｍ瞬厴釕健Ｄ鈐弧Ｎ醫癜偎輟０聳??恰６??昀礎７焦櫸鸕饋Ｐ運溆廾痢Ｐ芯?Υ謾２荒苡?選Ｉ?穩縊饋Ｑ雲?醋醞堆隆６磧猩袢恕Ｒ允峙踔醚疑稀０踩晃匏稹Ｗ謔ぴ弧Ｎ毅蒙趁擰５庇胝?ㄎ?鰲２荒芤志?醴恰Ｊ且躍梟磣栽稹：紊竦v助。一至於斯。願垂一語。以保餘年。於是神人乃說偈。宗勝聞偈欣然。即於巖間宴坐。時王復問波羅提曰。仁者智辯。當師何人。提曰。我所出傢。即娑羅寺。烏沙婆三藏。為受業師。其出世師者。即大王叔菩提達磨是也。王聞祖名。驚駭久之。曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正。忘我尊叔。遽敕近臣。特加迎請。祖即隨使而至。為王懺悔往非。王聞規誡。泣謝於祖。又詔宗勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。王告祖曰。宗勝之死。皆自於吾。如何大慈令免斯罪。祖曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召。當即至矣。王即遣使入山。果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召乃曰。深愧王意。貧道誓處巖泉。且王國賢德如林。達磨是王之叔。六眾所師。波羅提法中龍象。願王崇仰二聖。以福皇基。使者復命未至。祖謂王曰。知取得宗勝否。王曰未知。祖曰。一請未至。再命必來。良久使還。果如祖語○師念震旦緣熟。行化時至。乃先辭祖塔。次別同學。後至王所。慰而勉之曰。當勤修白業。護持三寶。吾去非晚。一九即回。王聞師言。涕淚交集曰。此國何罪。彼土何祥。叔既有緣。非吾所止。惟願不忘父母之國。事畢早回。王即具大舟。實以眾寶。躬率臣寮。送至海壖。祖泛重溟。凡三周寒暑。達於南海。實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂。具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏。遣使齎詔迎請。十月一日。至金陵。帝問曰。朕即位已來。造寺寫經度僧。不可勝紀。有何功德。祖曰。並無功德。帝曰。何以無功德。祖曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是真功德。祖曰。凈智妙圓。體自空寂。如是功德。不以世求。帝又問。如何是聖諦第一義。祖曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。祖曰。不識。帝不領悟(汾陽昭代雲。弟子智淺　五祖戒雲。賣寶遇著瞎波斯　保寧勇代帝吐舌示之　雪竇顯頌雲。聖諦廓然。何當辨的。對朕者誰。還雲不識。因茲暗渡江。豈免生荊棘。盍國人追不再來。千古萬古空相憶。休相憶。清風匝地有何極。師顧示左右雲。這裡還有祖師麼。喚來與老僧洗腳)○祖知機不契。是月十九日。潛回江北。十一月二十三日。屆於洛陽。當魏孝明帝正光元年也。寓止於嵩山少林寺。面壁而坐。終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊洛。博覽群書。善談玄理。每嘆曰。孔老之教。禮術風規。莊易之書。未盡妙理。近聞。達磨大士。住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。佈發掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜。天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。祖憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。祖曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。光聞祖誨勵。潛取利刀自斷左臂。置於祖前。祖知是法器。乃曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。祖遂因與易名曰慧可。慧可曰。諸佛法印。可得聞乎。祖曰。諸佛法印。匪從人得。慧可曰。我心未寧。乞師與安。祖曰。將心來與汝安。慧可良久曰。覓心瞭不可得。祖曰。我與汝安心竟(芭蕉徹雲。金剛與泥人揩背　五祖戒雲。若即恁麼。何用西來　雲居元雲。彼自無瘡。勿傷之也。雖然如是。一言易出。駟馬難追　白雲端頌雲。終始覓心無可得。寥寥不見少林人。滿庭舊雪重知冷。鼻孔依然搭上唇　五祖演舉至請祖安心處乃雲。白雲當時若見。好與三十棒。何故。他人見。將謂說安心法。畢竟如何。菩薩龍王行雨潤。遮身向上數重雲　昭覺勤雲。正當與麼時。法身在甚麼處　徑山杲頌雲。覓心無處更何安。嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣。爭如不受老胡謾　萬峰蔚雲。九年面壁。暗地藏刀。立雪齊腰。泥中有刺。神光踏發毒箭。射中疑牛。卻道覓心瞭不可得。和贓捉敗。達磨雲。吾與汝安心竟。血濺梵天。且道。覓心瞭不可得。如何話會)○越九年。欲返天竺。命門人曰。時將至矣。汝等盍各言所得乎。時有道副對曰。如我所見。不執文字。不離文字。而為道用。祖曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。祖曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處無一法可得。祖曰。汝得吾骨。最後。慧可禮拜。依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃顧慧可。而告之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉囑累。而至於我。我今付汝。汝當護持。並授汝袈裟。以為法信。(薦福懷雲。祖師與麼說話。無計較中。翻成計較。無塗轍中。翻成塗轍。若教伊踏著德山臨濟門下。免見九年冷坐。被人喚作壁觀胡僧。直饒如是。也未免殃及兒孫　大陽玄雲。且道更有一人出來。得個什麼。自雲。不得不得。又雲。意況不到　翠巖芝雲。二祖被他當面塗糊。莫道髓。皮也不曾摸著。因甚卻紹祖位　五祖演雲。當時若見四人恁麼。各與三十棒。隻如白雲。也合吃二十九棒。留一棒。與汝諸人。其間若有知痛癢者。不惟不孤負先聖。亦乃得見白雲。脫或未然。堂裡吃粥吃飯。更須爛嚼。多見渾侖吞卻　簡庵清頌雲。捏目生花立問端。得它皮髓被它瞞。這般瞎漢能多事。六月無霜也道寒　高峰妙頌雲。死款都來一口供。情窮理極卒難容。若將皮髓論高下。爭見花開五葉紅　萬峰蔚雲。至道無難。惟嫌揀擇。達磨大師。分皮分髓。分別不少。且道。有法付神光。無法付神光。若道無。少室因甚麼付囑。若道有。且道付個甚麼)慧可曰。請師指陳。祖曰。內傳法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。疑慮競生。雲吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。以何證之。汝今受此衣法。卻後難生。但出此衣並吾法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。潛符密證。千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念回機。便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。祖又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我嘗自出而試之。置石石裂。緣吾未離南印。來此東土。見赤縣神州。有大乘氣象。遂逾海越漠。為法求人。際會未諧。如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。(別記雲。祖初居少林寺。九年。為二祖說法。隻教外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可以入道。慧可種種說心性。曾未契理。祖隻遮其非。不為說無念心體。慧可忽曰。我已息諸緣。祖曰。莫成斷滅去否。慧可曰。不成斷滅。祖曰。此是諸佛所傳心體。更勿疑也)言已乃與徒眾。往禹門千聖寺。止三日。有期城太守楊炫之。早慕佛乘。問祖曰。西天五印。師承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相應。名之曰祖。即說偈曰。亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然名之曰祖。時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師。流支三藏者。乃僧中之鸞鳳也。睹師演道。斥相指心。每與師論義。是非蜂起。祖遐振玄風。普施法雨。而偏局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。以化緣已畢。傳法得人。遂不復救之。端居而逝。即魏莊帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山。起塔於定林寺。後三歲。魏宋雲奉使西域回。遇祖於蔥嶺。見手攜隻履。翩翩獨逝。宋雲問師何往。祖曰。西天去。宋雲歸具說其事。及門人啟壙。唯空棺一隻革履存焉(禾山方曰。死心先師每舉隻履西歸話。以問衲子。而實難明。諸方或謂之隱顯。或謂不可有兩個。或謂惟此一事實。若也恁麼。未識祖師意旨。諸人要見麼。頌雲。濁中清清中濁。勿謂麒麟生隻角。西行東向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫。玄要靈機休卜度)。

　　二祖慧可大師

　　二祖慧可大師者。武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子時。嘗自念言。我傢崇善。豈令無子。禱之既久。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及長。遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志氣不群。博涉詩書。尤精玄理。而不事傢產。好遊山水。後覽佛書。超然自得。即抵洛陽龍門香山。依寶靜禪師出傢。受具於永穆寺。浮遊講肆。遍學大小乘義。年三十三。卻返香山。終日宴坐。又經八載。於寂默中。倏見一神人。謂曰。將欲受果。何滯此邪。大道匪遙。汝其南矣。祖知神助。因改名神光。翌日覺頭痛如刺。其師欲治之。空中有聲曰。此乃換骨。非常痛也。祖遂以見神事白於師。師視其頂骨。即如五峰秀出矣。乃曰。汝相吉祥。當有所證。神令汝南者。斯則少林達磨大士。必汝之師也。祖受教造於少室。其得法傳衣事跡。達磨章具之矣。自少林托化西歸。大師繼闡玄風。博求法嗣。至北齊天平二年。有一居士。年逾四十。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰。弟子身纏風恙。請和尚懺罪。祖曰。將罪來與汝懺。居士良久曰。覓罪不可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。居士曰。今見和尚。已知是僧。未審。何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。居士曰。今日始知罪性。不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。(瑯玡覺雲。猶欠作雲何梵在　梁山觀。於覓罪瞭不可得處雲。罪性向什麼處去也。又雲。非但罪性。覓者亦不見有　雲居齊雲。二祖深器之。是肯他會佛法耶。肯他說道理耶)即為剃發雲。是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖乃告曰。菩提達磨。遠自竺幹。以正法眼藏並信衣。密付於吾。吾今授汝。汝當守護無令斷絕。聽吾偈曰。本來緣有地。因地種華生。本來無有種。華亦不曾生。祖付衣法已。又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。當有國難。僧璨曰。師既預知。願垂示誨。祖曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記雲。心中雖吉外頭兇。是也。吾校年代。正在於汝。汝當諦思前言。勿罹世難。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟時傳付○祖付囑已。即往鄴都。隨宜說法。一音演暢。四眾皈依。如是積三十四載。遂韜光混跡。變易儀相。或入諸酒肆。或過於屠門。或習街談。或隨廝役。人問之曰。師是道人。何故如是。祖曰。我自調心。何關汝事。又於管城縣匡救寺三門下。談無上道。聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅槃經。學徒聞師闡法。稍稍引去。辯和不勝其憤。興謗於邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪說。加祖以非法。祖怡然委順。識真者謂之償債。時年一百七歲。即隋文帝開皇十三年癸醜歲三月十六日也(皓月供奉。問長沙岑和尚。古德雲。瞭即業障本來空。未瞭應須償宿債。隻如師子尊者。二祖大師。為甚麼得償債去。長沙雲。大德不識本來空。皓月雲。如何是本來空。長沙雲。業障是。雲如何是業障。長沙雲。本來空是。皓月無語。長涉以偈示之雲。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊)。

　　三祖僧璨大師

　　三祖僧璨大師者。不知何許人也。初以白衣。謁二祖。既受度傳法。隱於舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法。祖往來太湖縣司空山。居無常處。積十餘載。時人無能知者。至隨開皇十二年壬子歲。有沙彌道信。年始十四。來禮祖曰。願和尚慈悲乞與解脫法門。祖曰。誰縛汝。曰無人縛。祖曰。何更求解脫乎。信於言下大悟。(天奇瑞雲。隻知請問解脫。不知刺頭入膠盆。當時不遇作傢。焉得以楔出楔。忽然夢醒。方見無端。劈面雲貓)服勞九載。後於吉州受戒。侍奉尤謹。祖屢試以玄微。知其緣熟。乃付衣法。偈曰。華種雖因地。從地種華生。若無人下種。華地盡無生○師信心銘曰。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫厘有差。天地懸隔。欲得現前。莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨。徒勞念靜。圓同太虛。無欠無餘。良由取舍。所以不如。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。止動歸止。止更彌動。唯滯兩邊。寧知一種。一種不通。兩處失功。遣有沒有。從空背空。多言多慮。轉不相應。絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照失宗。須臾返照。勝卻前空。前空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須息見。二見不住。慎莫追尋。才有是非。紛然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能由境滅。境逐能沉。境由能境。能由境能。欲知兩段。元是一空。一空同兩。齊含萬象。不見精粗。寧有偏黨。大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉急轉遲。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。任性合道。逍遙絕惱。系念乖真。昏沉不好。不好勞神。何用疏親。欲取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。法無異法。妄自愛著。將心用心。豈非大錯。迷生寂亂。悟無好惡。一切二邊。良由斟酌。夢幻空華。何勞把捉。得失是非。一時放卻。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。一如體玄。兀爾忘緣。萬法齊觀。歸復自然。泯其所以。不可方比。止動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。究竟窮極。不存軌則。契心平等。所作俱息。狐疑盡凈。正信調直。一切不留。無可記憶。虛明自照。不勞心力。非思量處。識情難測。真如法界。無他無自。要急相應。唯言不二。不二皆同。無不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念萬年。無在不在。十方目前。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即是無。無即是有。若不如是。必不須守。一即一切。一切即一。但能如是。何慮不畢。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今(圓悟勤雲。人多錯會道。至道本無難。亦無不難。隻是唯嫌揀擇。若恁麼會。一萬年。也未夢見在)。

　　四祖道信大師

　　四祖道信大師者。姓司馬氏。世居河內。後徙於蘄州廣濟縣。生而超異。幼慕空宗。諸解脫門。宛如宿習。既嗣祖風。攝心無寐。脅不至席者六十年。隋大業十三載。領徒眾抵吉州。值群盜圍城七旬不解。萬眾惶怖。祖愍之。教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間。若有神兵。乃相謂曰。城內必有異人。稍稍引去。唐武德甲申歲。師卻返蘄春。住破頭山。學侶雲臻。一日往黃梅縣。路逢一小兒。骨相奇秀。祖問曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝無姓邪。答曰。性空故無。祖默識其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出傢。母以宿緣故。殊無難色。遂舍為弟子。以至付法傳衣。偈曰。華種有生性。因地華生生。大緣與性合。當生生不生(天童覺頌雲。黃梅果熟。白藕花開。問唯佛性。體異凡胎。衣傳南嶺人將去。松老西山我再來。兩借皮囊成底事。一壺風月湛無埃)。

　　五祖弘忍大師

　　五祖弘忍大師者。蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者。嘗請於四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老脫有聞。其能廣化邪。儻若再來。吾尚可遲汝。乃去行水邊。見一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄。可往求之。曰諾。我即敢行。女首肯之。遂回策而去。女周氏季子也。歸輒孕。父母大惡逐之。女無所歸。日傭紡裡中。夕止於眾館之下。已而生一子。以為不祥。因拋濁港中。明日見之。溯流而上。氣體鮮明。大驚遂舉之。成童。隨母乞食。裡人呼為無姓兒。後遇信大師得法。嗣化於破頭山○咸亨中。有一居士。姓盧。名慧能。自新州來參謁。祖問曰。汝自何來。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。盧曰。唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。若為得佛。盧曰。人即有南北。佛性豈然。祖知是異人。乃訶曰。著槽廠去。盧禮足而退。便入碓房。服勞於杵臼之間。晝夜不息。經八月。祖知付授時至。遂告眾曰。正法難解。不可徒記吾言。持為己任。汝等各自隨意述一偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘僧。上座神秀者。學通內外。眾所宗仰。咸推稱曰。若非尊秀。疇敢當之。神秀竊聆眾譽。不復思惟。乃於廊壁。書一偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。祖因經行。忽見此偈。知是神秀所述。乃贊嘆曰。後代依此修行。亦得勝果。其壁本欲令處士盧珍。繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不畫。各令念誦。盧在碓坊。忽聆誦偈。乃問同學。是何章句。同學曰。汝不知。和尚求法嗣。令各述心偈。此則秀上座所述。和尚深加嘆賞。必將付法傳衣也。盧曰。其偈雲何。同學為誦。盧良久曰。美則美矣。瞭則未瞭。同學訶曰。庸流何知。勿發狂言。盧曰。子不信邪。願以一偈和之。同學不答。相視而笑。盧至夜密告一童子。引至廊下。盧自秉燭。請別駕張日用。於秀偈之側。寫一偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。祖後見此偈曰。此是誰作。亦未見性。眾聞師語。遂不之顧。逮夜祖潛詣碓坊。問曰。米白也未。盧曰。白也未有篩。祖於碓以杖三擊之。盧即以三鼓入室。祖告曰。諸佛出世。為一大事故。隨機大小。而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏。付於上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八世。至達磨。屆於此土。得可大師。承襲以至於今。以法寶及所傳袈裟。用付於汝。善自保護。無令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。盧行者跪受衣法。啟曰。法則既受。衣付何人。祖曰。昔達磨初至。人未之信。故傳衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端。止於汝身。不復傳也。且當遠隱。俟時行化。所謂受衣之人。命如懸絲也。盧曰。當隱何所。祖曰。逢懷即止。遇會且藏。盧禮足已。捧衣而出。是夜南邁。大眾莫知。五祖自後不復上堂。大眾疑怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法誰得邪。祖曰。能者得。於是眾議。盧行者名能。尋訪既失。潛知彼得。即共奔逐。

　　六祖慧能大師

　　六祖慧能大師者。俗姓盧氏。其先范陽人。父行瑫。武德中。左官於南海之新州。遂占籍焉。三歲喪父。其母守志鞠養。及長傢尤貧窶。師樵采以給。一日負薪至市中。聞客讀金剛經。至應無所住而生其心。有所感悟。而問客曰。此何法也。得於何人。客曰。此名金剛經。得於黃梅忍大師。祖遽告其母。以為法尋師之意。直抵韶州。遇高行士劉志略。結為交友。尼無盡藏者。即志略之姑也。常讀涅槃經。師暫聽之。即為解說其義。尼遂執卷問字。祖曰。字即不識。義即請問。尼曰。字尚不識。曷能會義。祖曰。諸佛妙理非關文字。尼驚異之。告鄉裡耆艾曰。能是有道之人。宜請供養。於是居人競來瞻禮。近有寶林古寺舊地。眾議營緝。俾祖居之。四眾霧集。俄成寶坊。祖一日忽自念曰。我求大法。豈可中道而止。明日遂行。至昌樂縣西山石室間。遇智遠禪師。祖遂請益。遠曰。觀子神姿爽拔。殆非常人。吾聞西域菩提達磨。傳心印於黃梅。汝當往彼參決。祖辭去直造黃梅之東山。即唐咸亨二年也。忍大師一見。默而識之。後傳衣法。令隱於懷集四會之間○儀鳳元年丙子正月八日。屆南海。遇印宗法師。於法性寺。講涅槃經。祖寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡。聞二僧對論。一曰幡動。一曰風動。往復酬答。曾未契理。祖曰。可容俗流輒預高論否。直以風幡非動。動自心耳。印宗竊聆此語。竦然異之。(雪峰存雲。大小祖師。龍頭蛇尾。好與二十棒。孚上座侍次咬齒。雪峰雲。我與麼道。也好與二十棒　保福展雲。作賊人心虛。也是蕭何置律　五祖戒雲。著甚來由　巴陵鑒雲。祖師道。不是風動。不是幡動。既不是風幡。向甚處著。有人與祖師作主。出來與巴陵相見。頌雲。非風非幡無處著。是風是幡無著處。遼天俊鶻悉迷蹤。踞地金毛還失措。阿呵呵。悟不悟。令人轉憶謝三郎。一線獨釣寒江雨　雪竇顯雲。風動幡動。既是風幡向甚處著。有人與巴陵作主。出來與雪竇相見　法昌遇頌雲。不是風兮不是幡。黑花貓子面門斑。夜行人隻貪明月。不覺和衣渡水寒　泐潭清雲。不是風動。不是幡動。若是靈利漢。懸崖撒手。便好承當。顧後瞻前。轉生迷悶。仁者心動。而今還有為祖師作主者麼。有則出來。與老僧相見　徑山杲雲。要識孚上座麼。犀牛玩月紋生角。要識雪峰麼。象被雷驚花入牙　天童華雲。一盲引眾盲。相牽入火坑　笑巖寶雲。善則甚善。美則未美。當時見二僧紛紜不已。但出前雲。仁者。也不是幡動。也不是風動。便乃休去。非隻令二僧知恩有地。直使天下兒孫感戴祖師。無有休日。還知麼。萬機雖不思春力。時到隻教花自開)明日邀祖入室。征風幡之義。祖具以理告。印宗不覺起立曰。行者定非常人。師為是誰。祖更無所隱。直敘得法因由。於是印宗。執弟子之禮。請授禪要。乃告四眾曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩薩。乃指座下盧居士曰。即此是也。因請出所傳信衣。悉令瞻禮○正月十五日。印宗會諸名德。為之剃發。二月八日。就法性寺智光律師。授滿分戒。其戒壇即宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏記雲。後當有肉身菩薩。在此壇受戒。又梁末真諦三藏。於壇之側。手植二菩提樹。謂眾曰。卻後一百二十年。有大開士。於此樹下。演無上乘。度無量眾。祖具戒已。於此樹下。開東山法門。宛如宿契○明年二月八日。忽謂眾曰。吾不願此居。欲歸舊隱。即印宗與緇白千餘人。送祖歸寶林寺。韶州刺史韋據。請於大梵寺。轉妙法輪。並受無相心地戒。門人紀錄。目為壇經。盛行於世。後返曹溪。雨大法雨。學者不下千數○中宗神龍元年。降詔雲。朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇。每究一乘。二師並推讓曰。南方有能禪師。密受忍大師衣法。可就彼問。今遣內侍薛簡。馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。祖上表辭疾。願終林麓。簡曰。京城禪德皆雲。欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定。而得解脫者。未之有也。未審。師所說法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐也。經雲。若見如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。若無生滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。究竟無證。豈況坐邪。簡曰。弟子回。主上必問。願和尚慈悲。指示心要。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡。亦是有盡相待立名。故經雲。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧暗況煩惱。修道之人。儻不以智慧。照破煩惱。無始生死。憑何出離。祖曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照煩惱者。此是二乘小見。羊鹿等機。大智上根。悉不如是。簡曰。如何是大乘見解。祖曰。明與無明。其性無二。無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不生不滅者。本自無生。今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡。都莫思量。自然得入清凈心體。湛然常寂。妙用恒沙。簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏祖語。有詔謝師。並賜磨衲袈裟。絹五百匹。寶缽一口○祖因僧問。黃梅意旨。什麼人得。祖曰。會佛法人得。僧雲。和尚還得不。祖曰。我不得。僧雲。和尚為什麼不得。祖曰。我不會佛法(汾陽昭代雲。方知密旨難傳　翠巖芝雲。會得即二頭。不會得即三首。作麼生便有出身之路　圓悟勤頌雲。斬釘截鐵大巧若拙。一句單提。不會佛法。盡他葉落花開。不問春寒秋熱。別別。萬古寒潭空界月　徑山杲雲。還見祖師麼。若也不見。徑山與你指出。蕉芭蕉芭。有葉無丫。忽然一陣狂風起。恰似東京大相國寺裡。三十六院。東廊下壁角頭王和尚破袈裟。畢竟如何。歸堂吃茶　楚石琦雲。棒打石人頭。[哻-幹+恭][哻-幹+恭]論實事)○一日。祖謂眾曰。諸善知識。汝等各各凈心。聽吾說法。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心。生萬種法。故經雲。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處。而不住相。彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。能含藏長養。成就其實。一相一行。亦復如是。我今說法。猶如時雨溥潤大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲沾洽。悉得發生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果○先天元年。告諸四眾曰。吾忝受忍大師衣法。今為汝等說法。不付其衣。蓋汝等信根淳熟。決定不疑。堪任大事。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成。說偈已復曰。其法無二。其心亦然。其道清凈。亦無諸相。汝等慎勿觀凈。及空其心。此心本凈。無可取舍。各自努力。隨緣好去○嘗有僧。舉臥輪禪師偈曰。臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。祖聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系縛。因示一偈曰。慧能沒伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長○先天二年七月一日。謂門人曰。吾欲歸新州。汝速理舟楫。時大眾哀慕。乞師且住。祖曰。諸佛出現。猶示涅槃。有來必去。理亦常然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚卻回。祖曰。葉落歸根。來時無口。(法雲秀雲。非但來時無口。去時亦無鼻孔　白雲端雲。祖師可謂善解。借手行拳。有般漢往往道。言猶在耳。不見道。子期去不返。浩浩良可悲。不知天地間。知音復是誰　五祖演雲。祖師恁麼道。猶欠悟在)又問。師之法眼。何人傳受。祖曰。有道者得。無心者通。

　　教外別傳卷三

　　教外別傳卷四

　　四祖大醫禪師旁出法嗣

　　牛頭山法融禪師(四祖下一世)

　　牛頭山法融禪師者。潤州延陵人也。姓韋氏。年十九。閱大部般若。曉達真空。忽嘆曰。儒道世典。非究竟法。般若正觀。出世舟航。遂隱茅山。投師落發。後入牛頭山幽棲寺。北巖之石室。有百鳥銜華之異。唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問寺僧。此間有道人否。曰出傢兒。那個不是道人。祖曰。阿那個是道人。僧無對。別僧曰。此去山中十裡許。有一懶融。見人不起。亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見師端坐自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰。觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。師無對。便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。師曰。還識道信禪師否。祖曰。何以問他。師曰。向德滋久。冀一禮謁。祖曰。道信禪師貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。師指後面曰。別有小庵。遂引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰。猶有這個在。祖曰。這個是甚麼。師無語。(雪竇顯代雲。但亦作怕勢。又代雲。洎合放過)少選。祖卻於師宴坐石上。書一佛字。師睹之竦然。祖曰。猶有這個在。師未曉。乃稽首請說真要。祖曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德。總在心源。一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業障。本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無別法。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目遇緣。總是佛之妙用。師曰。心既具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不問佛。問佛非不心。師曰。既不許作觀行。於境起時。心如何對治。祖曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但隨心自在。無復對治。即名常住法身。無有變異。吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言。隻住此山。向後當有五人達者。紹汝玄化。(僧問南泉。牛頭未見四祖時。為甚百鳥銜花供養。南泉雲。隻為步步踏佛階梯。僧雲。見後為甚麼不來。南泉雲。直饒不來。猶較王老師一線道雲門舉雲。南泉隻解步步登高。不解從空放下。僧問如何是步步登高。雲門雲。香積世界。如何是從空放下。雲門雲。填溝塞壑　僧問趙州。牛頭未見四祖時如何。趙州雲。飽柴飽水。僧雲。見後如何。趙州雲。飽柴飽水)祖付法訖。遂返雙峰終老。師自爾法席大盛○唐永徽中。邑宰蕭元善。請於建初寺。講大般若經。聽者雲集。至滅靜品。地為之震動○博陵王。問師曰。恰恰用心時。若為安隱好。師曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。

　　安國玄挺禪師(四祖下六世牛頭威法嗣)

　　宣州安國寺玄挺禪師。初參威禪師。侍立次。有講華嚴僧問。真性緣起。其義雲何。威良久。師遽召曰。大德。正興一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟(徑山杲雲。未興一念問時。不可無緣起也。時有僧雲。未興一念問時。喚什麼作緣起。妙喜雲。我也隻要你與麼道　楚石琦雲。昆侖奴著鐵褲。打一棒行一步　萬峰蔚雲。這僧即知開口問人。不知真性緣起。累他挺禪師道。大德正興一念問時。是真性中緣起。其僧打失鼻孔。雖然得個悟處。畢竟費力不少。且道未問已前。緣在何處)。

　　徑山道欽禪師(四祖下七世鶴林素法嗣)

　　杭州徑山道欽禪師者。蘇州昆山人也。年二十八。遇素禪師。謂之曰。觀子神氣溫粹。真法寶也。師感悟。因求為弟子。素躬與落發。乃戒之曰。汝乘流而行。逢徑即止。師遂南邁抵臨安。見東北一山。因問樵者。樵曰。此徑山也。乃駐錫焉○問如何是道。師曰。山上有鯉魚。海底有蓬塵(徑山信雲。這則公案。因國一答得新奇。古今無人嗅著語風。今日橫推日月。倒轉山河。吸盡源泉。掀翻五岫。管教井底無塵。而百劫長清。鯉魚插翅。而高沖霄漢。且道。這僧會不會)○馬祖。令人送書到。書中作一圓相。師發緘。於圓相中著一點。卻封回(忠國師聞乃雲。欽師猶被馬師惑保福展雲。甚處是惑處。作麼生得不惑去　雪竇顯雲。徑山被惑且置。若將呈似國師。別作個什麼伎倆。免被惑去。有老宿雲。當時坐卻便休。亦有道。但與畫破。若與麼。隻是不識羞。敢謂天下老師。各具金剛眼睛。廣作神通變化。還免得麼。雪竇見處。也要諸人共知。隻這馬師。當時畫出。早自惑瞭也　五祖戒雲。兩彩一賽。又雲。三人指路擬何為　溈山喆雲。諸人還識馬祖徑山麼。一點水墨兩處成龍。國師道。欽師猶被馬師惑。可謂千裡同風。不見道。手執夜明符。幾個知天曉　浮山遠雲。欽師被馬師惑且置。國師惑卻多少人。雪竇雲。隻這馬師。當時畫出。早自惑瞭也。穿卻天下人鼻孔　徑山杲雲。馬師仲冬嚴寒。國一孟夏漸熱。雖然寒熱不同。彼此不失時節。忠國師因甚卻道。欽師猶被馬師惑。還委悉麼。無風荷葉動。決定有魚行　楚石琦雲。圓相中著點墨。日月無光。天地黯黑。初未惑欽師。馬師先自惑。累及老南陽。也一場狼籍。良久。平生肝膽向人傾。相識如同不相識)○馬祖。令智藏來問。十二時中。以何為境。師曰。待汝回去時有信。智藏曰。如今便回去。師曰。傳語卻須問取曹溪○崔趙公問。弟子今欲出傢得否。師曰。出傢乃大丈夫事。非將相之所能為。公於是有省○唐大歷三年。代宗詔至闕下。親加瞻禮。師一日同忠國師。在內庭坐次。見帝駕來。師起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。謂國師曰。欲錫欽師一名。國師欣然奉詔。乃賜號國一焉(徑山杲雲。不向四威儀中。又如何見國一)。

　　鳥窠道林禪師(四祖下八世徑山欽法嗣)

　　杭州鳥窠道林禪師。本郡富陽人。屬代宗詔國一禪師至闕。師乃謁之。遂得正法。及南歸。見秦望山。有長松盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禪師。有侍者會通。忽一日欲辭去。師問曰。汝今何往。對曰。會通為法出傢。和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。會通曰。如何是和尚佛法。師於身上拈起佈毛吹之。會通遂領悟玄旨(大溈秀雲。可惜這僧認他口頭聲色。以當平生。殊不知自己光明蓋天蓋地　神鼎諲舉瞭。遂於身上拈佈毛示大眾。隨後一吹雲。會麼。久後不得孤負老僧　真凈文頌雲。鳥窠吹佈毛。紅日午方高。趙王因好劍。合國人帶刀　徑山杲雲。溈山與麼批判。也未夢見鳥窠在　楚石琦雲。會通於拈起佈毛處便喝。免致諸方檢點。我恁麼道。也是為他閑事長無明)○元和中。白居易侍郎。出守茲郡。因入山謁師。問曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。侍郎曰。弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。侍郎曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。侍郎作禮而退。

　　五祖大滿禪師旁出法嗣

　　蒙山道明禪師(五祖下一世)

　　袁州蒙山道明禪師者。鄱陽人。陳宣帝之裔也。國亡落於民間。以其王孫嘗受署。因有將軍之號。往依五祖法會。極意研尋。初無解悟。及聞五祖密付衣法。與盧行者。即率同志數十人。躡跡追逐。至大庾嶺。盧見師奔至。即擲衣缽於磐石曰。此衣表信。可力爭邪。任君將去。師遂舉之。如山不動。踟躕悚栗。乃曰。我來求法。非為衣也。願行者開示於我。盧曰。不思善。不思惡。正恁麼時。阿那個是明上座本來面目。師當下大悟。遍體汗流。泣禮數拜。問曰。上來密語密意外。還更別有意旨否。盧曰。我今與汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。師曰。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。盧曰。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。師又問。某甲向後宜往何所。盧曰。逢袁可止。遇蒙即居。師禮謝。遽回至嶺下。謂眾人曰。向陟崔嵬遠望。杳無蹤跡。當別道尋之。皆以為然。師既回。遂獨往廬山佈水臺。經三載後。始往袁州蒙山。大唱玄化。初名慧明。以避六祖上字。故名道明。弟子等。盡遣過嶺南。參禮六祖。

　　壽州道樹禪師(五祖下二世北宗秀法嗣)

　　壽州道樹禪師。唐州人也。遇秀禪師。言下知微。乃卜壽州三峰山。結茅而居。常有野人。服色素樸。言譚詭異。於言笑外。化作佛形及菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。師之學徒睹之。皆不能測。如此涉十年。後寂無形影。師告眾曰。野人作多色伎倆。眩惑於人。隻消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。

　　嵩嶽破灶墮和尚(嵩嶽安法嗣)

　　嵩嶽破灶墮和尚。不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。山塢有廟甚靈。殿中唯安一灶。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟。以杖敲灶三下曰。咄此灶。隻是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰物命。又打三下。灶乃傾破墮落。須臾有一人青衣峨冠。設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟灶神。久受業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒。少選侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。灶神得甚麼徑旨。便得生天。師曰。我隻向伊道。是泥瓦合成。別也無道理為伊。侍僧無言。師曰會麼。僧曰不會。師曰。本有之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。墮也墮也。破也破也(後義豐禪師舉似安國師。國師嘆雲。此子會盡物我一如。可謂如朗月處空。無不見者。難構伊語脈。義豐問雲。未審。甚麼人構得他語脈。國師雲。不知者　龍門遠頌雲。禍福威嚴不在靈。殘杯冷炙笑何人。一從去後無消息。野老猶敲祭鼓聲)○有僧從牛頭處來。師問曰。來自何人法會。僧近前叉手。繞師一匝而出。師曰。牛頭會下。不可有此人。僧乃回師上肩。叉手而立。師曰。果然果然○僧問。如何是大闡提人。師曰。尊重禮拜。曰如何是大精進人。師曰。毀辱嗔恚。其後莫知所終。

　　終南惟政禪師(五祖下三世嵩山寂法嗣)

　　終南山惟政禪師。平原人也。得法於嵩山普寂禪師。即入太一山中。學者盈室○唐文宗。好嗜蛤蜊。沿海官吏。先時遞進。人亦勞止。一日禦饌中。有擘不張者。帝以其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀。梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合。覆以美錦。賜興善寺。令眾僧瞻禮。因問群臣。斯何祥也。或奏。太一山惟政禪師。深明佛法。乞詔問之。帝即頒詔。師至。帝問其事。師曰。臣聞。物無虛應。此乃啟陛下之信心耳。故契經雲。應以此身得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身已現。且未聞說法。師曰。陛下睹此。為常邪非常邪。信邪非信邪。帝曰。希奇之事。朕深信焉。師曰。陛下已聞說法竟。皇情悅豫。詔天下寺院。各立觀音像。

　　嵩山峻極禪師(破灶墮法嗣)

　　嵩山峻極禪師。僧問。如何是修善行人。師曰。擔枷帶鎖。曰如何是作惡行人。師曰。修禪入定。曰某甲淺機。請師直指。師曰。汝問我惡。惡不從善。汝問我善。善不從惡。僧良久。師曰會麼。僧曰不會。師曰。惡人無善念。善人無惡心。所以道。善惡如浮雲。俱無起滅處。僧於言下大悟。後破灶墮聞舉乃曰。此子會盡諸法無生(薦福懷雲。前頭則官不容針。後面則私通車馬。若能辯得。許你具擇法眼　昭覺勤雲。窮善善自何來。究惡惡從何起。有問崇寧。如何是大修行底人。對他道。修禪入定。如何是大作業底人。對他道。擔枷負鎖。且道是同是別　徑山杲雲。爭奈在髑髏前。作妄想何)。

　　六祖大鑒禪師旁出法嗣

　　吉州志誠禪師(六祖下一世)

　　吉州志誠禪師者。本州太和人也。初參秀禪師。後因兩宗盛化。秀之徒眾。往往譏南宗曰。能大師不識一字。有何所長。秀曰。他得無師之智。深悟上乘。吾不如也。且吾師五祖。親付衣法。豈徒然哉。吾所恨不能遠去親近。虛受國恩。汝等諸人。無滯於此。可往曹溪質疑。他日回當為吾說。師聞此語。禮辭至韶陽。隨眾參請。不言來處。時六祖告眾曰。今有盜法之人。潛在此會。師出禮拜具陳其事。祖曰。汝師若為示眾。師曰。嘗指誨大眾。令住心觀靜。長坐不臥。祖曰。住心觀靜。是病非禪。長坐拘身。於理何益。聽吾偈曰。生來坐不臥。死去臥不坐。一具臭骨頭。何為立功過。師曰。未審和尚以何法誨人。祖曰。吾若言有法與人。即為誑汝。但且隨方解縛。假名三昧。聽吾偈曰。心地無非自性戒。心地無癡自性慧。心地無亂自性定。不增不減自金剛。身去身來本三昧。師聞偈悔謝。即誓依歸。乃呈偈曰。五蘊幻身。幻何究竟。回趣真如。法還不凈。

　　洪州法達禪師

　　洪州法達禪師者。洪州豐城人也。七歲出傢。念法華經已及三千部。祖問曰。汝念此經。以何為宗。師曰。學人愚鈍。從來但依文誦念。豈知宗趣。祖曰。汝試為吾念一遍。吾當為汝解說。師即高聲念經。至方便品。祖曰止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻。亦無越於此。何者因緣。唯一大事。一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意。見他道開示悟入。自是佛之知見。我輩無分。若作此解。乃是謗經毀佛也。彼既是佛。已具知見。何用更開。汝今當信。佛知見者。隻汝自心。更無別體。師曰。若然者。但得解義。不勞誦經邪。祖曰。經有何過。豈障汝念。隻為迷悟在人。損益由汝。聽吾偈曰。心迷法華轉。心悟轉法華。誦久不明己。與義作仇傢。無念念即正。有念念成邪。有無俱不計。長禦白牛車。師聞偈。再啟曰。經雲。諸大聲聞。乃至菩薩。皆盡思度量。尚不能測於佛智。今令凡夫。但悟自心。便名佛之知見。自非上根。未免疑謗。又經說三車。大牛之車。與白牛車。如何區別。祖曰。經意分明。汝自迷背。諸三乘人。不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡思共推。轉加懸遠。佛本為凡夫說。不為佛說。此理若不肯信者。從他退席。殊不知。坐卻白牛車。更於門外覓三車。況經文明向汝道無二亦無三。汝何不省。三車是假。為昔時故。一乘是實。為今時故。隻教你去假歸實。歸實之後。實亦無名。應知所有珍財。盡屬於汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。是名持法華經。從劫至劫。手不釋卷。從晝至夜。無不念時也。師既蒙啟發。踴躍歡喜。以偈贊曰。經誦三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。寧歇累生狂。羊鹿牛權設。初中後善揚。誰知火宅內。元是法中王。祖曰。汝今後方可為念經僧也。師從此領旨。亦不輟誦持。

　　壽州智通禪師

　　壽州智通禪師者。安豐人也。初看楞伽經。約千餘遍。而不會三身四智。禮拜六祖。求解其義。祖曰。三身者。清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若悟三身。無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者。終日說菩提。師曰。四智之義。可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。何更問邪。若離三身。別譚四智。此名有智無身也。即此有智。還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清凈。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定。(轉識為智者。教中雲。轉前五識。為成所作智。轉第六識。為妙觀察智。轉第七識。為平等性智。轉第八識。為大圓鏡智。雖六七因中轉。五八果上轉。但轉其名。而不轉其體也)師禮謝。以偈贊曰。三身元我體。四智本心明。身智融無礙。應物任隨形。起修皆妄動。守住匪真精。妙旨因師曉。終亡污染名。

　　江西志徹禪師

　　江西志徹禪師。姓張氏。名行昌。少任俠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛憎。時北宗門人。自立秀禪師為第六祖。而忌大鑒傳衣。為天下所聞。然祖預知其事。即置金十兩於方丈。時行昌受北宗門人之囑。懷刃入祖室。將欲加害。祖舒頸而就。行昌揮刃者三。都無所損。祖曰。正劍不邪。邪劍不正。隻負汝金。不負汝命。行昌驚仆。久而方蘇。求哀悔過。即願出傢。祖遂與金曰。汝且去。恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來。吾當攝受。行昌稟旨宵遁。投僧出傢。具戒精進。一日憶祖之言。遠來禮覲。問曰。弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈悲。略為宣說。祖曰。無常者。即佛性也。有常者。即善惡一切諸法分別心也。行昌曰。和尚所說。大違經文。祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。行昌曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法。乃至菩提心。皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經。吾昔者聽尼無盡藏。讀誦一遍。便為講說。無一字一義。不合經文。乃至為汝終無二說。行昌曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫。無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性。有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道。執於邪常。諸二乘人。於常計無常。共成八倒。故於涅槃瞭義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂真我真凈。汝今依言背義。以斷滅無常。及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。行昌忽如醉醒。乃說偈曰。因守無常心。佛演有常性。不知方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而見前。非師相授與。我亦無所得。祖曰。汝今徹也。宜名志徹。師禮謝而去。

　　信州智常禪師

　　信州智常禪師者。本州貴溪人也。髫年出傢。志求見性。一日參六祖。祖問。汝從何來。欲求何事。師曰。學人近禮大通和尚。大通曰。汝見虛空否。對曰見。曰汝見虛空。有相貌否。對曰。虛空無形。有何相貌。曰汝之本性。猶如虛空。返觀自性。瞭無一物可見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青黃長短。但見本源清凈覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決瞭。乞和尚示誨。令無凝滯。祖曰。彼師所說。猶存見知。故令汝未瞭。吾今示汝一偈。曰不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯見。師聞偈已。心意豁然。乃述一偈曰。無端起知解。著相求菩提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫然趣兩頭。

　　廣州志道禪師

　　廣州志道禪師者。南海人也。初參六祖。問曰。學人自出傢。覽涅槃經。僅十餘載。未明大意。願和尚垂誨。祖曰。汝何處未瞭。對曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一切眾生皆有二身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經雲。生滅滅已。寂滅為樂者。未審。是何身寂滅。何身受樂。若色身者。色身滅時。四大分散。全是苦苦。不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用。生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。即有情之類。不斷不滅。若不聽更生。即永歸寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。尚不得生。何樂之有。祖曰。汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所解。即色身外。別有法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生死。耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人。認五蘊和合。為自體相。分別一切法。為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時。亦無見前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。豈有一體五用之名。何況更言涅槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。妄立虛假名。何為真實義。唯有過量人。通達無取舍。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色象。一一音聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分別想。劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。吾今強言說。令汝舍邪見。汝勿隨言解。許汝知少分。師聞偈。踴躍作禮而退。

　　永嘉真覺禪師

　　永嘉真覺禪師。諱玄覺。本郡戴氏子。丱歲出傢。遍探三藏。精天臺止觀圓妙法門。於四威儀中。常冥禪觀。後與東陽策禪師。同詣曹溪。初到振錫。繞祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不體取無生瞭無速乎。師曰。體即無生。瞭本無速。祖曰。如是如是。於時大眾。無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動。豈有速邪。祖曰。誰知非動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。師曰。無生豈有意邪。祖曰。無意誰當分別。師曰。分別亦非意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一宿。時謂一宿覺(雪竇顯舉至我慢處。便喝雲。當時若下得這一喝。免見龍頭蛇尾。又向卓然而立處。代祖雲。未到曹溪。與你三十棒瞭也　浮山遠雲。先行不到。末後太過　恕中慍雲。永嘉承虛接響。祖師將錯就錯。雪竇龜背刮毛。浮山馬頭安角。繞禪床三匝兮。眼似銅鈴。勉留一宿兮。頭如木杓。松風江月少人知。南海波斯生白澤)○證道歌曰。君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺瞭無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。證實相無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺瞭如來禪。六度萬行體中圓。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。誰無念誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠人不識。如來藏裡親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。凈五眼得五力。唯證乃知難可測。鏡裡看形見不難。水中捉月爭拈得。常獨行常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌悴骨剛人不顧。窮釋子口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。無價珍用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切瞭。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。從他謗任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言是功德此則成吾善知識。不因訕謗起冤親。何表無生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達瞭。河沙諸佛體皆同。師子吼無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。遊江海涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路。瞭知生死不相幹。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。幾回生幾回死。生死悠悠無定止。自從頓悟瞭無生。於諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽邃長松下。優遊靜坐野僧傢。闃寂安居實瀟灑。覺即瞭不施功。一切有為法不同。住相佈施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。但得本莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。降龍缽解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。不求真不斷妄。瞭知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓明非內外。豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧偽。學人不瞭用修行。真成認賊將為子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門瞭卻心。頓入無生知見力。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。震法雷擊法鼓。佈慈雲兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊。三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。不可毀不可贊。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。取不得舍不得。不可得中隻麼得。默時說說時默。大施門開無壅塞。有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢立宗旨。明明佛來曹溪是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流入此土。菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。真不立妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體自同。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙亡性即真。嗟末法惡時世。眾生福薄難調制。去聖遠兮邪教深。魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。栴檀林無雜樹。鬱密森沉師子住。境靜林閑獨自遊。走獸飛禽皆遠去。師子兒眾隨後。三歲即能大哮吼。若是野幹逐法王。百年妖怪虛開口。圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。非不非是不是。差之毫厘失千裡。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。種性邪錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進勿道心。外道聰明無智慧。亦愚癡亦小騃。空拳指上生實解。執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。不見一法即如來。方得名為觀自在。瞭即業障本來空。未瞭還須償宿債。饑逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛於今在。師子吼無畏說。深嗟蒙懂頑皮靼。隻知犯重障菩提。不見如來開秘。訣有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。不思議解脫力。妙用河沙也無極。(傳燈作此即成吾善知識)四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。瞭瞭見無一物。亦無人亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進塗。誰見螗螂能拒轍。大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未瞭吾今為君決。

　　河北智隍禪師

　　河北智隍禪師者。始參五祖。雖嘗咨決。而循乎漸行。乃往河北。結庵長坐。積二十餘載。不見惰容。後遇策禪師激勵。遂往參六祖。祖愍其遠來。便垂開決。師於言下。豁然契悟。前二十年所得心。都無影響。

　　南陽慧忠國師

　　南陽慧忠國師者。越州諸暨人也。姓冉氏。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十餘祀。不下山。道行聞於帝裡。唐肅宗上元二年。來中使齎詔征赴京。待以師禮。及代宗臨禦。復迎止光宅精藍。十有六載。隨機說法。時有西天大耳三藏到京。雲得他心通。肅宗命國師試驗。三藏才見師。便禮拜立於右邊。師問曰。汝得他心通那。汝道。老僧即今在甚麼處。三藏曰。和尚是一國之師。何得卻去西川看競渡。良久再問。汝道老僧即今在甚麼處。三藏曰。和尚是一國之師。何得卻在天津橋上。看弄猢猻。師良久復問。汝道。老僧隻今在甚麼處。三藏罔測。師叱曰。這野狐精。他心通在甚麼處。三藏無對(僧問趙州。大耳三藏。第三度不見國師。未審。國師在甚麼處。趙州雲。在三藏鼻孔上。僧後問玄沙。既在鼻孔上。為甚麼不見。玄沙雲。隻為太近　僧問仰山雲。大耳三藏。第三度。為甚麼不見國師。仰山雲。前兩度是涉境心。後人自受用三昧。所以不見　又有僧問玄沙。玄沙雲。汝道前兩度還見麼　白雲端雲。國師若在三藏鼻孔裡有什麼難見。殊不知。國師在三藏眼睛裡　翠巖芝雲。隻如三藏。還見國師鼻孔麼　高峰妙雲大小國師。平生伎倆。總被這胡僧勘破。雖然賴遇聖君證明　金粟悟雲。即今若有道在三藏眼睛裡。因甚不見。廣慧向他道。非汝境界)○一日喚侍者。侍者應諾。如是三召三應。師曰。將謂吾孤負汝。卻是汝孤負吾(徑山杲雲。叢林中喚作國師三喚侍者話。自此便有一絡索。惟雪竇見透古人骨髓。雲國師三喚侍者。點即不到。妙喜雲灼然。侍者三應。到即不點。妙喜雲。卻不恁麼。將謂吾孤負汝。誰知汝孤負吾。謾雪竇不得。妙喜雲。誰道。復召大眾雲。好個謾雪竇不得。雖然如是。雪竇亦謾妙喜不得。妙喜亦謾諸人不得。諸人亦謾露柱不得。玄沙雲。侍者卻會。雪竇雲。停囚長智。妙喜雲。兩彩一賽。雲門道。作麼生是。國師孤負侍者處。會得也是無端。雪竇雲。元來不會。妙喜雲。雪峰道底。雲門又雲。作麼生是。侍者孤負國師處。粉骨碎身未報得。雪竇雲。無端無端。妙喜雲。垛生招箭。法眼雲。旦去別時來。雪竇雲。謾我不得。妙喜雲。卻是法眼會。興化雲。一盲引眾盲。雪竇雲。端的瞎。妙喜雲。親言出親口。玄覺征問僧雲。甚處是侍者會處。僧雲。若不會。爭解恁麼應。玄覺雲。汝少會在。又雲。若於此見得去。便識玄沙。妙喜雲。漸惶殺人。翠巖芝雲。國師侍者。總欠會在。妙喜雲。猶較些子。投子雲。抑逼人作麼雪竇雲。垛根漢。妙喜雲。理長即就。復雲。唯有趙州多口阿師。下得個註腳。令人疑著。僧問。國師三喚侍者。意旨如何。趙州雲。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。雪竇便喝。妙喜雲。且道這一喝。在國師侍者分上。在趙州分上。隨後喝一喝。復雲。若不是命根五色索子斷。如何透得這裡過。雪竇雲。若有人問雪竇。雪竇便打。也要諸方檢點。妙喜雲。作賊人心虛。雪竇復有一頌雲。師資會遇意非輕。妙喜雲。此語有兩負門。無事相將草裡行。妙喜雲。普州人送賊。負汝負吾人莫問妙喜雲放待冷來看。任從天下競頭爭。妙喜雲。隻今休去便休去。若覓瞭時無瞭時。復雲。你若求玄妙解會。隻管理會國師三喚侍者話。那裡是國師孤負侍者處。那裡是國師孤負侍者處。那裡是侍者孤負國師處。有甚麼交涉。鵝王擇乳。素非鴨類。這個便是國師用劍刃上事。又雲。國師還見侍者麼侍者還見國師麼)○南泉到參。師問甚麼處來。曰江西來。師曰。還將得馬師真來否。曰隻這是。師曰。背後底聻。南泉便休(長慶棱雲。大似不知　保福展雲。幾不到和尚此間　雲居錫雲。此二尊宿盡扶背後。隻如南泉休去。為當扶面前扶背後)○麻谷到參。繞禪床三匝。振錫而立。師曰。汝既如是。吾亦如是。谷又振錫。師叱曰。這野狐精出去○師問僧。近離甚處。曰南方。師曰。南方知識。以何法示人曰南方知識隻道。一朝風火散後。如蛇退皮。如龍換骨。本爾真性。宛然無壞。師曰。苦哉苦哉。南方知識說法半生半滅。曰南方知識即如是。未審和尚此間說何法。師曰。我此間身心一如。身外無餘。曰和尚何得將泡幻之身。同於法體。師曰。你為甚麼。入於邪道。曰甚麼處是某甲入於邪道處。師曰。不見教中道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(雲門偃舉雲。身心一如。身外無餘。山河大地。何處有耶　神鼎諲雲。若據這僧與麼道。傳語也未解。莫累及知識。據國師與麼道。亦是龍頭蛇尾。前來身心一如。向什麼處去也。試點檢看　凈慈昌雲。這僧當時待國師道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。但雲。苦哉苦哉。大小國師。半生半滅　東禪觀雲。國師與這僧。即色聲相見。離色聲相見。若離色聲相見。何異南方知識半生半滅。若即色聲相見。又道色見聲求是行邪道。眾中莫有為國師作主者麼。我要問你。既是身心一如。身外無餘。泡幻之身。為什麼不同法體)○南陽張濆行者問。承和尚說無情說法。某甲未體其事。乞和尚垂示。師曰。汝若問無情說法。解他無情。方得聞我說法。汝但聞取無情說法去○肅宗問。師在曹溪得何法。師曰。陛下還見空中一片雲麼。帝曰。見。師曰。釘釘著懸掛著。帝又問。如何是十身調禦。師乃起立曰。會麼。帝曰不會。師曰。與老僧過凈瓶來。帝又曰。如何是無諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認自己清凈法身。(徑山杲雲。諸人要見忠國師麼。隻在你眼睛裡。開眼也蹉過。合眼也蹉過。既在眼睛裡。為甚麼卻蹉過。妙喜恁麼道。也蹉過不少)帝又問。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空麼。帝曰見。師曰。他還眨目視陛下否○一日肅宗到。師指石師子曰。陛下。這石師子奇特。下取一轉語。帝曰。朕下語不得。請師下語。師曰。山僧罪過。後耽源問。皇帝還會麼。師曰。皇帝會且置。你作麼生會(玄沙備雲。大小國師。被侍者勘破)○師與紫璘供奉論議。師升座。供奉曰。請師立義。某甲破。師曰。立義竟。供奉曰。是甚麼義。師曰。果然不見。非公境界。便下座○一日師問紫璘供奉。佛是甚麼義。曰是覺義。師曰。佛曾迷否。曰不曾迷。師曰。用覺作麼。供奉無對。(徑山杲代雲。若不入水。爭見長人)供奉問。如何是實相。師曰。把將虛底來。曰虛底不可得。師曰。虛底尚不可得。問實相什麼○僧問。如何是佛法大意。師曰。文殊堂裡萬菩薩。曰學人不會。師曰。大悲千手眼○師以化緣將畢。涅槃時至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度後。弟子將何所記。師曰。告檀越。造取一所無縫塔。帝曰。就師請取塔樣。師良久曰。會麼。帝曰不會。師曰。貧道去後。有侍者應真。卻知此事。乞詔問之。代宗後詔應真問前語。應真良久曰。聖上會麼。帝曰不會。應真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(神鼎諲雲。前來國師作用。不能明瞭。次問耽源。耽源恁麼頌。且道。盡善不盡善。神鼎與你諸人下四轉語。湘之南潭之北。君臣有路。中有黃金充一國。凈妙體圓。無影樹下合同船。千聖同轍。琉璃殿上無知識。凡聖路絕。若與麼會去。必不相賺。神鼎與麼註解。隻是孤負國師　雪竇顯雲。肅宗不會且置。耽源還會麼。隻消個請師塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底出來。我要問你。那個是無縫塔。頌雲。無縫塔見還難。澄潭不許蒼龍蟠。層落落影團團。千古萬古與人看　保寧勇雲。所謂非父不生其子。雖然如是。謾肅宗一人即得。爭奈天下衲僧眼何。且道那個是衲僧眼。便下座五祖演雲。眾中道。國師良久。殊不知懸鼓待槌。當時肅宗若是作傢君王。待伊教詔耽源。但向道國師何必。後詔耽源。耽源呈頌雲雲。代雲閑言語　圓悟勤頌雲。八面自玲瓏。盤空勢岌[山/口/咢]。表裡鎮巍然。若為分六鑿。執名匿相。認影迷形。臥龍長怖碧潭清。合同船子開心碗。日用如何不現成)。

　　荷澤神會禪師

　　西京荷澤神會禪師者。襄陽人也。年十四為沙彌。謁六祖。祖曰。知識遠來大艱辛。將本來否。若有本則合識主。試說看。師曰。以無住為本。見即是主。祖曰。這沙彌爭合取次語。便打。師於杖下思惟曰。大善知識。歷劫難逢。今既得遇。豈惜身命。自此給侍。他日祖告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。師乃出曰。是諸法之本源。乃神會之佛性。祖曰。向汝道。無名無字。汝便喚作本源佛性。師禮拜而退。祖曰。此子向後。設有把茆蓋頭。也隻成得個知解宗徒。(法眼雲。古人授記人終不錯。如今立知解為宗。即荷澤也)祖滅後二十年間。曹溪頓旨。沉廢於荊吳。嵩嶽漸門。盛行於秦洛。師入京。天寶四年。方定兩宗。(南能頓宗北秀漸教)乃著顯宗記。行於世○一日鄉信至。報二親亡。師入堂白槌曰。父母俱喪。請大眾念摩訶般若。眾才集。師便打槌曰。勞煩大眾。

　　耽源應真禪師(六祖下二世南陽忠法嗣)

　　吉州耽源山應真禪師。為國師侍者時。一日國師在法堂中。師入來。國師乃放下一足。師見便出。良久卻回。國師曰。適來意作麼生。師曰。向阿誰說即得。國師曰。我問你。師曰。甚麼處見某甲。師又問。百年後有人問極則事如何。國師曰。幸自可憐生。須要覓個護身符子作麼(五祖戒雲。和尚終是老婆心切　保寧勇雲。粉骨碎身。難報此恩　大溈泰雲。大小耽源。被國師一坐。直至如今起不得。若是古德。即不然。待國師道幸自可憐生。須要個護身符子作什麼。隻向他道。暗中為照燭。險處作津梁)○異日師攜籃子。歸方丈。國師問。籃裡甚麼物。師曰青梅。國師曰。將來何用。師曰供養。國師曰。青在。爭堪供養。師曰。以此表獻。國師曰。佛不受供養。師曰。某甲隻恁麼。和尚如何。國師曰。我不供養。師曰。為甚麼不供養。國師曰。我無果子○百丈海和尚。在泐潭山牽車次。師曰。車在這裡。牛在甚麼處。百丈斫額。師乃拭目○麻谷問。十二面觀音。豈不是聖。師曰是。麻谷與師一摑。師曰。想汝未到此境○國師諱日設齋有。僧問曰。國師還來否。師曰。未具他心。曰又用設齋作麼。師曰。不斷世諦。

　　教外別傳卷四

　　教外別傳卷五

　　六祖大鑒禪師法嗣

　　南嶽懷讓禪師

　　南嶽懷讓禪師。姓杜氏。金州人。唐儀鳳二年四月八日降誕。年十五歲。往荊州玉泉寺。依弘景律師出傢。通天二年受戒。後習毗尼藏。一日自嘆曰。夫出傢者。為無為法。天上人間。無有勝者。乃詣曹溪參六祖。祖問。甚麼處來。曰嵩山來。祖曰。甚麼物恁麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖曰。某甲有個會處。祖曰。作麼生。師曰。說似一物即不中。祖曰。還假修證否。師曰。修證則不無。污染即不得。祖曰。隻此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖。汝足下出一馬駒。踏殺天下人。師執侍左右十五年。先天二年。往衡嶽。居般若寺○開元中。有沙門道一。(即馬祖)在衡嶽山。常習坐禪。師知是法器。往問曰。大德坐禪。圖甚麼。道一曰。圖作佛。師乃取一磚。於彼庵前石上磨。道一曰。磨作甚麼。師曰。磨作鏡。道一曰。磨磚豈得成鏡邪。師曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得作佛。道一曰。如何即是。師曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。道一無對。師又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。又問。道非色相。雲何能見。師曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧亦復然矣。道一曰。有成壞否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奧。入室弟子。總有六人。師各印可曰。汝等六人。同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威儀。(常浩)一人得吾眼。善顧盻。(智達)一人得吾耳。善聽理。(坦然)一人得吾鼻。善知氣。(神照)一人得吾舌。善譚說。(嚴峻)一人得吾心。善古今(道一)○有一大德問。如鏡鑄像。像成後。未審光向甚麼處去。師曰。如大德為童子時。相貌何在。(法眼益雲。阿那個是大德鑄成底像)曰隻如像成後。為甚麼不鑒照。師曰。雖然不鑒照。謾他一點不得○後馬大師。闡化於江西。師問眾曰。道一為眾說法否。總未見人持個消息來。因遣一僧去。囑曰。待伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去。一如師旨。回謂師曰。馬師雲。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師然之(徑山杲雲。雲門即不然。夜夢不祥。書門大吉　楚石琦雲。且道妙喜與馬祖。是同是別。如何黑漆屏風上。更寫盧同月蝕詩)。

　　南嶽下一世

　　江西馬祖道一禪師(南嶽讓法嗣)

　　江西道一禪師。漢州什邡縣人。姓馬氏。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。開元中。習禪定於衡嶽。山中遇讓和尚。同參六人。唯師密受心印(讓之一。猶思之遷也。同源而異派。故禪法之盛。始於二師。劉軻雲。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧。不見二大士。為無知矣。西天般若多羅。記達磨雲。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰。向後佛法從汝邊去。馬駒蹋殺天下人。厥後江西嗣法。佈於天下。時號馬祖)○一日謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師。從南天竺國來至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文。以印眾生心地。恐汝顛倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽經。以佛語心為宗。無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善不舍惡。凈穢兩邊俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅萬象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若瞭此意。乃可隨時著衣吃飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦隻寧。事理俱無礙。當生即不生○僧問。和尚為甚麼說即心即佛。師曰。為止小兒啼。曰啼止時如何。師曰。非心非佛。曰除此二種人來。如何指示。師曰。向伊道不是物。曰。忽遇其中人來時如何。師曰。且教伊體會大道○問如何是西來意。師曰。即今是甚麼意○龐居士問。不昧本來人請師高著眼。師直下覷。居士曰。一等沒弦琴。唯師彈得妙。師直上覷。居士禮拜。師歸方丈。居士隨後曰。適來弄巧成拙。(雲峰悅雲。且道是賓傢弄巧成拙。主傢弄巧成拙還有人揀得出麼。若揀得出。三十棒。一棒也較不得。若揀不出。明年更有新條在。惱亂春風卒未休　瑯玡覺雲。一夜作竊。不覺天曉　智海逸雲。二老漢。一個開口瞭合不得。一個合口瞭開不得。更有一個。未欲。說破。乃呵呵大笑。歸方丈　徑山杲雲。馬大師覷上覷下。即不無。爭奈昧卻本來人。居士雖禮拜。也是渾侖吞個棗。馬師歸方丈。居士隨後雲。弄巧成拙。救得一半　楚石琦雲。說甚麼救得一半。三十年後。換手椎胸去在　金粟悟雲。我作馬祖。待他道不昧本來人。請師高著眼。劈脊便打。他更道一種沒弦琴。唯師彈得妙。乃連棒打出。免伊向弄巧成拙處坐地)又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。師曰。這裡無水亦無舟。說甚麼筋骨○一夕西堂百丈南泉隨侍玩月次。師問。正恁麼時如何。西堂曰。正好供養。百丈曰。正好修行。南泉拂袖便行。師曰。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外(翠巖真雲。神鼎叔翁雲。隻為老婆心切。翠巖即不然。垂萬裡鉤。駐千裡烏騅。佈漫天網。打沖浪巨鱗。還有麼。有則沖浪來相見。如無。且歸巖下待月明泐潭清雲。是則全是。非則全非。後來神鼎道。隻為老婆心切。神鼎與麼道。大似金沙混雜。玉石不分。隻如馬大師道經入藏禪歸海。惟有普願獨超物外。什麼處是老婆心切處。還辯得麼。不省這個意。修行徒苦辛　虎丘隆雲。馬駒踏殺天下人。一摑直須一掌血。三大士各展傢風。不覺翻成老婆心切。叢林浩浩商量。總道。玩月話奇特。檢點將來。克由叵耐。何故。三人證龜成鱉　靈隱嶽於正好供養處雲。望梅林止渴。正好修行處雲。金不博金。拂袖便行處雲。隻得一橛。獨超物外處雲。唵摩呢達呢吽[口*發]吒。復雲。這一夥落鼻孔。總被穿卻瞭也。你諸人向什麼處出氣。擊拂子下座)○百丈問。如何是佛法旨趣。師曰。正是汝放身命處。師問百丈。汝以何法示人。百丈豎起拂子。師曰。隻這個。為當別有。百丈拋下拂子○有小師耽源。行腳回。於師前畫個圓相。就上拜瞭立。師曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。師曰。吾不如汝。小師不對○鄧隱峰辭師。師曰。甚麼處去。曰石頭去。師曰。石頭路滑。曰竿木隨身。逢場作戲。便去。才到石頭。即繞禪床一匝。振錫一聲。問是何宗旨。石頭曰。蒼天蒼天。隱峰無語。卻回舉似師。師曰。汝更去問。待他有答。汝便噓兩聲。隱峰又去。依前問。石頭乃噓兩聲。隱峰又無語。回舉似師。師曰。向汝道。石頭路滑○有僧。於師前作四畫。上一畫長。下三畫短。曰不得道一畫長三畫短。離此四字外。請和尚答。師乃畫地一畫曰。不得道長短。答汝瞭也(忠國師聞別雲。何不問老僧　溈山果雲。借婆裙子拜婆年　天奇瑞雲。這僧卻似夢裡渡河。不知渾身泥水。馬祖就樹采花。未覺遠飛他圃。山僧待忠國師道何不問老僧。當時隻對他道。自屎不覺臭。大眾。三人且止。即今不道長。不道短。又作麼生會X84019501.gif)○有講僧問曰。未審禪宗傳持何法。師卻問曰。座主傳持何法。座主曰。忝講得經論二十餘本。師曰。莫是師子兒否。座主曰。不敢。師作噓噓聲。座主曰。此是法。師曰。是甚麼法。座主曰。師子出窟法。師乃默然。座主曰。此亦是法。師曰。是甚麼法。座主曰。師子在窟法。師曰。不出不入。是甚麼法。座主無對。(百丈代雲。見麼　天奇瑞雲。在窟出窟。空擔師子之名。噓噓默然。枉費兩頭奔競。若是山僧。待馬祖道莫是師子兒否。便道這畜生。非但把住百丈。亦使馬祖有口無言。何故。殺斬不由獻帝。存留盡在曹公)遂辭出門。師召曰座主。座主回首。師曰。是甚麼。座主亦無對。師曰。這鈍根阿師○洪州廉使。問曰。吃酒肉即是。不吃即是。師曰。若吃是中丞祿。不吃是中丞福○師入室弟子一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮○師於真元四年正月示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。

　　南嶽下二世

　　百丈懷海禪師(馬祖一法嗣)

　　洪州百丈山懷海禪師者。福州長樂人。姓王氏。丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。與西堂智藏。南泉普願。同號入室。時三大士。為角立焉○師侍馬祖行次。見一群野鴨飛過。祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。飛過去也。祖遂把師鼻扭。負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。師於言下有省。(雪竇顯頌雲。野鴨子。知何許。馬祖見來相共語。話盡雲山水月情。依然不會還飛去。卻把住。道道)卻歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母邪。師曰無。曰被人罵邪。師曰無。曰哭作甚麼。師曰。我鼻孔被大師扭得痛不徹。同事曰。有甚因緣不契。師曰。汝問取和尚去。同事問大師曰。海侍者。有何因緣不契。在寮中哭。告和尚。為某甲說。大師曰。是伊會也。汝自問取他。同事歸寮曰。和尚道汝會也。教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚卻笑。師曰。適來哭。如今笑。同事罔然(笑巖寶雲。馬祖雖捉住個黃鼠。不覺兩手臊氣。百丈雖拾得鼻頭。不知打失口齒。直教飛去忽飛來。復雲險)○次日。馬祖升堂。眾才集。師出卷卻席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾說話。汝為甚便卷卻席。師曰。昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰。汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也祖曰。汝深明昨日事。師作禮而退(雪竇顯雲。諸方皆謂奇特。漝麼舉。還當麼。若當。譬如水母以蝦為目。若不當。又空贊嘆圖個什麼。眾中一般漢。亂踏向前問。古人意旨如何。更有老底。不識好惡。對雲。將謂仙陀客。又雲。來日更到座前。苦哉苦哉。如此自稱宗匠。欲開人天眼目。驢年去。諸上座。雪竇當時若見伊出來卷席。劈胸一踏。令坐者倒者。俱起不得。且要後人別有生涯去。免見反相鈍置。豈不是個英靈底漢。會也無。歸堂　白雲端出馬祖語雲。我鈍置猶可。你鈍置太煞　黃龍心雲。馬祖升堂。百丈卷席。後人不善來風盡。道不留眹跡。殊不知。桃花浪裡。正好張帆。七裡灘頭。更堪垂釣。如今必有辨浮沉。識深淺底漢。試出來定當水脈看。有麼。如無。且將漁。父笛。閑向海邊吹)○師再參侍立次。祖目視繩床角拂子。師曰。即此用離此用。祖曰。汝向後開兩片皮。將何為人。師取拂子豎起。祖曰。即此用離此用。師掛拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日耳聾。(汾陽昭雲。悟去便休。說什麼三日耳聾　石門聰雲。若不三日耳聾。何得悟去。汾陽雲。我與麼道。較他石門半月程　雪竇顯雲。奇怪諸禪德。如今列其派者多。究其源者少。總道百丈於喝下大悟。還端的也無。然刁刀相似。魚魯參差。若是明眼漢。謾他一點不得。隻如馬師道爾後開兩片皮將何為人。百丈豎拂。為復如蟲禦木。為復啐啄同時。諸人要會三日耳聾麼。大冶精金。應無變色　東林總雲。當言不避截舌。當爐不避火迸。佛法豈可曲順人情。東林今日向驪龍窟內爭珠去也。百丈大智。不無他三日耳聾。汾州石門。爭免個二俱瞎漢。隻這三個老漢。還曾悟去也無。良久雲。祖禰不瞭。殃及兒孫　雲蓋智雲。發大機顯大用。非馬祖而誰能為。即此用離此用。獨百丈得其旨。為甚麼被馬祖一喝。直得三日耳聾。要會麼。不入驚人浪。難逢稱意魚　黃龍新雲。黃龍路見不平。要問雪竇。既是大冶精金。應無變色。為甚麼三日耳聾。要會麼。從前汗馬無人識。隻要重論蓋代功　圓悟勤雲。然則作傢共相提唱。不妨各有為人眼。要且隻明得馬祖百丈大機。未明馬祖百丈大用。不惜眉毛。露個消息。也要諸方檢責。還知這一喝麼。直似奮雷霹靂。聽者喪膽亡魂。要會三日耳聾。正如擊塗毒鼓。聞者喪身失命。舉拂子雲。或有個問。即此用離此用。和聲便打。隨後與喝。復雲。還見馬祖百丈麼　恕中慍雲。無辯龍蛇眼目。難以荷負正宗。無超佛祖機謀。難以定論今古。馬祖一喝。何止百丈三日耳聾。直得盡浮幢王剎海。若聖若凡。被他轟破耳門。聽事不真。喚鐘作甕。與麼。舉揚諸人還知落處麼。良久。雲收雨霽長空闊。一對鴛鴦畫不成　徑山信雲。父子互換。縱奪可觀。冷眼看來。總是白地上弄精魂。頌雲。三日耳聾也大奇。業風揭塞髑髏泥。而今鼓弄唇皮者。能得幾人像阿師。何以故。此處無銀三十兩。咄)一日。師謂眾曰。佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗聞舉。不覺吐舌。師曰。子已後莫承嗣馬祖去麼。黃檗曰。不然。今日因和尚舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。師曰。如是如是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。黃檗便禮拜(溈山問仰山。百丈再參馬祖因緣。此二尊宿意旨如何。仰山雲。此是顯大機大用。溈山雲。馬祖出八十四人善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰山雲。百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。溈山雲。如是如是)○有僧。哭入法堂來。師曰。作麼。曰父母俱喪。請師選日。師曰。明日來一時埋卻○溈山五峰雲嚴侍立次。師問溈山。並卻咽喉唇吻。作麼生道。溈山曰。卻請和尚道。師曰。不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。又問五峰。五峰曰。和尚也須並卻。師曰。無人處斫額望汝。又問雲巖。雲巖曰。和尚有也未。師曰。喪我兒孫(雪竇顯頌雲。卻請和尚道。虎頭生角出荒草。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹林日杲杲。和尚也並卻。龍蛇陣上看謀略。令人長憶李將軍。萬裡秋空飛一鶚。和尚有也未。金毛師子不踞地。兩兩三三舊路行。大雄山上空彈指)○師謂眾曰。我要一人。傳語西堂。阿誰去得。五峰曰。某甲去。師曰。汝作麼生傳語。五峰曰。待見西堂即道。師曰。見後道甚麼。五峰曰。卻來說似和尚○師每上堂。有一老人。隨眾聽法。一日眾退。唯老人不去。師問。汝是何人。老人曰。某非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行人還落因果也無。某對曰。不落因果。遂五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語。貴脫野狐身。師曰汝問。老人曰。大修行人。還落因果也無。師曰。不昧因果。老人於言下大悟。作禮曰。某已脫野狐身住在山後。敢乞依亡僧津送。師令維那白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如是。食後師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃檗便問。古人錯隻對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作個甚麼。師曰。近前來向汝道。黃檗近前打師一掌。師拍手笑曰。將謂胡須赤。更有赤須胡(溈山祐在會下作典座。司馬頭陀。舉前話問溈山。溈山乃撼門扇三下。司馬雲。太粗生溈山雲。佛法不是這個道理　溈山又舉問仰山。仰山雲。黃檗常用此機。溈山雲。天生得。從人得。仰山雲。亦是稟受師承。亦是自性宗通。溈山雲。如是如是　法昌遇雲。敢問諸人不落因果。為什麼墮野狐。不昧因果。為什麼脫野狐。直饒道得。落處分明。也未出他野狐窟裡。法昌當時若見。但與他拈出雪峰古鏡。教伊動轉不得。然後放出紫胡狗子。盡卻性命免見兒孫今日成群作隊。法昌與麼舉論。大似持蠡酌海。明眼人前。一場笑具。何故。曾經大海難為水。慣聽無弦不易琴　黃龍新問元首座。百丈野狐話意作麼生。首座雲。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。師肯之　真凈文頌雲。不落藏鋒不昧分。要伊從此脫狐身。人人盡道休官去。林下何曾見一人　真如喆頌雲。大冶洪爐。烹佛烹祖。規模鎔盡。識者罔措　大溈智雲。費盡自己心。笑破他人口　徑山杲雲。不落與不昧。半明與半晦。不昧與不落。兩頭空索索。五百生前個野狐。而今冷地謾追呼。喝一喝雲。座中既有江南客。何必樽前唱鷓鴣　高峰妙雲。大眾。前雲不落。後雲不昧。還有得失也無。若無。因甚有墮有脫。若有。試出來分明道看。有麼有麼。總是一隊野狐精。莫怪山僧壓良為賤　楚石琦雲。這個公案。批判者多。盡向不落不昧上。妄生卜度。未有一個格外提持。帶累百丈老人。也在野狐隊裡。天寧不是釘樁搖櫓。膠柱調弦。海枯終見底。人死腳皮穿)○上堂。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛○普請钁地次。忽有一僧聞鼓鳴。舉起钁頭。大笑便歸。師曰。俊哉。此是觀音入理之門。師歸院乃喚其僧問。適來見甚麼道理便恁麼。曰適來肚饑。聞鼓聲歸吃飯。師乃笑(圓悟勤雲。這僧洪音大振。直得一千五百人大善知識。眼目定動。及乎勘證將來。卻打個背翻筋鬥若不是溈山。爭見汗馬功高。後來道有此一僧。隻得一半。道無此一僧。隻得一半。今日板聲鐘聲魚聲鼓聲齊振。或有個拍手呵呵大笑。直向伊道。觀世音菩薩來也　此章或列於溈山章。故諸師皆雲溈山。此從傳燈錄)○因僧問西堂。有問有答即且置。無問無答時如何。西堂曰。怕爛卻那。師聞舉乃曰。從來疑這個老兄。曰請和尚道。師曰。一合相不可得○師謂眾曰。有一人。長不吃飯不道饑。有一人。終日吃飯不道飽。眾無對　(天奇瑞雲。饑則可以吃飯。飽則可以安眠。有人會得。須彌高而無高。大海淵而無淵。且道與百丈。是同是別)○雲巖問。和尚每日區區為阿誰。師曰。有一人要。雲巖曰。因甚麼不教伊自作。師曰。他無傢活○問趙州。近離甚處。曰南泉。師曰。南泉有何言句。曰未得之人。直須悄然。師便喝。趙州作怕勢。師曰。大好悄然。趙州乃作舞而出○師有時說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師曰。是甚麼(藥山目之為百丈下堂句)○師凡作務執勞。必先於眾。主者密收作具。師曰。吾無德爭合勞於人。既遍求作具不獲。而亦忘餐。故有一日不作。一日不食之語。

　　南泉普願禪師

　　池州南泉普願禪師。鄭州新鄭人。姓王氏。幼慕空宗。後扣大寂之室。頓然忘筌。得遊戲三昧○一日為眾僧行粥次。馬祖問。桶裡是甚麼。師曰。這老漢。合取口。作恁麼語話。祖便休○上堂。然燈佛道瞭也。若心相所思。出生諸法。虛假不實。何以故。心尚無有。雲何出生諸法。猶如形影。分別虛空。如人取聲安置篋中。亦如吹網欲令氣滿。故老宿雲。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛秘密法藏。自然得一切禪定解脫。神通妙用。至一切世界。普現色身。或示現成等正覺。轉大法輪。入涅槃。使無量入毛孔。演一句經無量劫。其義不盡。教化無量億千眾生。得無生法忍。尚喚作所知愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。珍重○上堂曰。王老師。自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免食他國王水草。擬向溪西牧。亦不免食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得(雲門偃雲。且道。牛內納牛外納。直饒你說得納處分明。我更問你。覓牛在　溈山喆雲。雲門。隻解索牛。不解穿他鼻孔。拈拄杖雲。三世諸佛天下老和尚鼻孔。盡被山僧拄杖一時穿卻。且道。山僧鼻孔。在什麼處。良久雲。誣人之罪。以全罪科之　長慶棱雲。你道。南泉前頭為人。後頭為人雪竇顯雲。一時穿卻　昭覺勤雲。和光順物。與世同塵。不犯鋒鋩。收放自在。是南泉本分草料。山僧自小養一頭水牯牛。有時孤峰獨立。有時鬧市縱橫。不論溪東溪西。一向破塵破的。且道。即今在甚麼處。試著眼看　天童傑雲。南泉起模畫樣。長慶披沙揀金。雲門鼻孔先穿。雪竇據款結案。拈拄杖。更有一個。在什麼處。擲下拄杖　靈隱嶽雲。王老師。傾腸倒腹則不無。未見移風易俗在。山僧隻養得一頭驢。一向東倒西擂。順時一日。何啻千裡萬裡。拗時直是一步不移。且道與王老師水牯牛。相去多少。良久雲。漁人舞桌。野老謳歌　金粟悟雲。南泉希圖本分。不知翻成分外)○師問僧曰。夜來好風。曰夜來好風。師曰。吹折門前一枝松。曰吹折門前一枝松。次問一僧曰。夜來好風。曰是甚麼風。師曰。吹折門前一枝松。曰是甚麼松。師曰。一得一失(翠巖真雲。眾中商量甚多。有雲。前來據實隻對。所以雲得。後來不合雲是什麼風。所以雲失。然隻知車書混同。泥玉一所。何哉。不知道之根源。理之深淺。要會麼。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩)○師有書與茱萸曰。理隨事變。寬廓非外。事得理融。寂寥非內。僧達書瞭。便問茱萸。如何是寬廓非外。茱萸曰。問一答百也無妨。曰如何是寂寥非內。茱萸曰。睹對聲色。不是好手。僧又問長沙。長沙瞪目視之。僧又進後語。長沙乃閉目示之。僧又問趙州。趙州作吃飯勢。僧又進後語。趙州以手作拭口勢。後僧舉似師。師曰。此三人。不謬為吾弟子(蔣山勤雲。南泉雖則養子之緣。其奈憐兒不覺醜。殊不知這三人。一人有目無足。一人有足無目。一人足目俱無。雖然如是。皆可與南泉為師。為甚如此。理事分明)○南泉山下。有一庵主。人謂曰。近日南泉和尚出世。何不去禮見。庵主曰。非但南泉出世。直饒千佛出興。我亦不去。師聞乃令趙州去勘。趙州去。便設拜。庵主不顧。趙州從西過東。又從東過西。庵主亦不顧。趙州曰。草賊大敗。遂拽下簾子。便歸舉似師。師曰。我從來疑著這漢。次日師與沙彌。攜茶一瓶盞三隻到庵。擲向地上。乃曰。昨日底。昨日底。庵主曰。昨日底是甚麼。師於沙彌背上。拍一下曰。賺我來。賺我來。拂袖便回(雪竇顯雲。大小南泉趙州。被這個簷板漢勘破瞭　溈山喆雲。庵主坐觀勝敗。大小南泉趙州。向凈地上吃交智海禾雲。是即是。庵主即解把定封疆。不能同生同死。趙州禮拜時。但雲。這賊我識得你瞭也。待伊從東過西。從西過東。拽拄杖趁出庵。且看趙州。別有什麼伎倆)○上堂。道個如如。早是變瞭也。今時師僧。須向異類中行。歸宗曰。雖行畜生行。不得畜生報。師曰。孟八郎漢。又恁麼去也(德山密雲。南泉中毒也　瑯玡覺雲。山僧不然。遇水吃水。遇草吃草。焉知畜生行　法華舉雲。且道作麼生是異類中行。石牛長臥三春霧。木馬時嘶秋夜泉　天奇瑞雲。戴角披毛。須是親到此地始得。若是妄去鉆研決定不能奈何。茲者但念水草。餘無所知。是個當傢人。方說著實話。且道。變則異類。不變又作麼生。不見道。孟八郎又恁麼去)○上堂。文殊普賢。昨夜三更相打。每人與二十棒趁出院也。趙州曰。和尚棒教誰吃。師曰。且道王老師。過在甚處。趙州禮拜而出(雲門偃代雲。深領和尚慈悲。某甲歸衣缽下。得個安樂。又代雲。與眾除害　報慈遂雲且道。趙州休去。是肯南泉。不肯南泉　夾山齡雲。南泉一期逞俊。爭奈平地起堆。趙州雖是覿面投機。不覺腦門著地　昭覺勤雲。南泉動弦。趙州別曲。苦痛蒼天。寒山拾得。若是崇寧則不然。燈籠露柱。昨夜起佛見法見。各與二十棒。令歸本位去也。或有個出雲。和尚棒教誰吃。隻對他道。落賓落主　徑山杲頌雲。南泉無過。口能招禍。趙州禮拜。草賊大敗。徑山不管。結案據款。文殊普賢。且過一邊)○師因至莊所。莊主預備迎奉。師曰。老僧居常出入不與人知。何得排辦如此。莊主曰。昨夜土地報道。和尚今日來。師曰。王老師。修行無力。被鬼神覷見。侍者便問。和尚既是善知識。為甚麼被鬼神覷見。師曰。土地前更下一分飯(因聖穎雲。南泉被這僧一問。不免向鬼窟裡作活計　雲居錫雲。是賞伊是罰伊。隻如土地覷見。是南泉。不是南泉　翠巖真雲。眾中多有道。蘇嚧蘇嚧。便是土地前一分飯如斯理論。深屈古人。何故。隻知枝詞蔓說。不知南泉道理。諸人要會麼。執之失度必入邪路。放之自然體無去住　天童覺雲。老僧當時若見莊主與麼道。便與捉住雲。放汝不得。何故。不見道。來說是非者。便是是非人)○師有時曰。江西馬祖說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心。不是佛。不是物。恁麼道還有過麼。趙州禮拜而出。時有一僧。隨問趙州曰。上座禮拜便出。意作麼生。趙州曰。汝卻問取和尚。僧乃問。適來諗上座意作麼生。師曰。他卻領得老僧意旨(黃龍心雲。古人恁麼道。譬若管中窺豹。但見一班。設使入林不動草。入水不動波。猶是騎馬向冰棱上行。若是射雕底手。何不向蛇頭揩癢。透關者試辯看。良久雲。鴛鴦繡出自金針　徑山杲雲。兩個老漢。雖善靴裡動指。殊不知傍觀者醜　楚石琦雲。南泉趙州。總被這僧一狀領過)○黃檗。與師為首座。一日棒缽。向師位上坐。師入堂見。乃問曰。長老甚麼年中行道。黃檗曰。威音王已前。師曰。猶是王老師兒孫在。下去。黃檗便過第二位坐。師便休(溈山祐雲。欺敵者亡。仰山雲。不然。須知黃檗有陷虎之機。溈山雲。子見處得與麼長　雪竇顯雲。可惜王老師。隻見錐頭利。我當時若作南泉。待伊道威音王已前。即便於第二位坐。令黃檗一生起不得。雖然如此。也須救取南泉　雲峰悅雲。後來叢林中多有商量。或道。黃檗有陷虎之機。南泉有殺虎之用。若作與麼說話。誠實苦哉。殊不知。這老賊有年無德。吃飯坐處。也不依本分。若向雲峰門下。說甚威音王已前。王老師更大直須吃棒趁出　徑山杲雲。何待問他甚年行道。才入堂。見他在主位。便捧缽向第二位坐。直饒黃檗有陷虎之機。擬向甚處施設)○師一日問黃檗。黃金為世界。白銀為壁落。此是甚麼人居處。黃檗曰。是聖人居處。師曰。更有一人。居何國土。黃檗乃叉手立。師曰。道不得。何不問王老師。黃檗卻問。更有一人。居何國土。師曰。可惜許○師問黃檗。定慧等學。明見佛性。此理如何。黃檗曰。十二時中。不依倚一物。師曰。莫是長老見處麼。黃檗曰。不敢。師曰。漿水錢且置。草鞋錢。教阿誰還(溈山祐問仰山。莫是黃檗構南泉不得麼。仰山雲。不然。須知黃檗有陷虎之機。溈山雲。子見處得與麼長　保福展雲。若無溈仰。埋沒著黃檗　五祖戒雲。仰山大似為蛇畫足　雲峰悅雲。若不同床睡。焉知被底穿　大溈智雲。欺敵者亡　徑山杲雲。路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩　楚石琦雲。又是逢便宜。又是落便宜)○乃擊木三下。僧放下斧子歸僧堂。師歸法堂。良久。卻入僧堂。見僧在衣缽下坐。師曰。賺殺人○問。師歸丈室。將何指南。師曰。昨夜三更失卻牛。天明起來失卻火○師因東西兩堂。爭貓兒。師遇之。白眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無對。師便斬之。趙州自外歸。師舉前語示之。趙州乃脫履。安頭上而出。師曰。子若在。即救得貓兒也(雪峰存問德山。南泉斬貓。意旨如何。德山以拄杖便打趁出。復召雲。會麼。雪峰雲。不會。德山雲。我與麼老婆。猶自不會　保福展雲。雖然如是。也即是破草鞋　翠巖芝雲。大小趙州。隻可自救　雪竇顯頌南泉斬貓雲。兩堂俱是杜禪和。撥動煙塵不奈何。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。頌趙州戴鞋雲。公案圓來問趙州。長安城裡任閑遊。草鞋頭戴無人會。歸到傢山便即休大溈智雲。南泉據令而行。趙州見機而作。雖然如是。未免掛人唇吻。大圓要與南泉把手共行。遂拈拂子雲。若道得即奪取去。眾無語。乃雲。啼得血流無用處。不如緘口過平生　萬峰蔚雲。兩堂首座。無定亂之機。南泉乃有安邦之手。看他正令才行。誰敢當場開口。趙州救得貓兒。來遲未為好手。嵩山拂袖便行。且道救也不救天奇瑞雲閑時安排底。簇錦攢花。及至臨時。卻似泥塑木雕。你等諸人。俱到南泉。為個甚麼提起數珠雲。是什麼。於今禪和子。不看當機正令。隻在斬不斬處生情立見。所以蹉過南泉大命。你看英靈自然各別。亦不論你閑言。便以本分事露出。所以方允。若不如是。盡是盲人摸象)○師在方丈。與杉山向火次。師曰。不用指東指西。直下本分事道來。杉山插火箸叉手。師曰。雖然如是。猶較王老師一線道○有僧問訊叉手而立。師曰。太俗生。其僧便合掌。師曰。太僧生。僧無對(徑山杲雲。合掌太僧生。叉手又俗氣。總不恁麼時。尊體無頓處。有巴鼻。唵蘇嚕蘇嚕。悉唎悉唎。喝一喝雲。是甚麼。近來王令稍嚴。不許攙行奪市　楚石琦雲。叉手太俗。合掌太僧。不僧不俗。誰敢安名。檢點將來。也是垛生招箭。且道。落在這僧分上。落在南泉分上)○一僧洗缽次。師乃奪卻缽。其僧空手而立。師曰。缽在我手裡。汝口喃喃作麼。僧無對○師因入菜園見一僧。師乃將瓦子打之。其僧回顧。師乃翹足。僧無語。師便歸方丈。僧隨後入。問訊曰。和尚適來。擲瓦子打某甲。豈不是警覺某甲。師曰。翹足又作麼生。其僧無對(後有僧。問石霜諸雲。南泉翹足。意作麼生。石霜舉手雲。還恁麼也無)○上堂。王老師賣身去也。還有人買麼。一僧出曰。某甲買。師曰。不作貴。不作賤。汝作麼生買。僧無對(趙州諗代雲。明年與和尚。縫一領佈衫　臥龍球代雲。屬某甲去也　禾山殷代雲。是何道理　雪竇顯雲。雖然作傢競買。要且不解輸機。且道南泉還肯麼。雪竇也擬酬個價。直令南泉進且無門。退亦無路。良久雲。別處容和尚不得　笑巖寶雲。這賣身話。歷代尊宿拈提。相酬價者甚多。隻是終不能奈何得伊。山僧今日也斬新出個價。直教南泉。此身更屬已不得。屬人不得。作賓不得。作主不得。待雲不作貴。不作賤。汝作麼生買。隻向伊雲。且請和尚。暫回方丈吃茶)○師曰。三世諸佛不知有。貓奴白牯卻知有(大溈智雲。三世諸佛既不知有。貍奴白牯又何曾夢見灼然須知向上有知有底人始得。且作麼生是知有底人。吃官酒臥官街。當處死當處埋。沙場無限英雄漢。堆山積嶽露屍骸　徑山杲頌雲。三世諸佛不知有。老老大大外邊走。眼皮蓋盡五須彌。大洋海裡翻筋鬥。貍奴白牯卻知有。瀑佈不溜青山走。卻笑無端王老師。錯認簸箕作熨鬥)○師與歸宗麻谷同去。參禮南陽國師。師於路上。畫一圓相曰。道得即去。歸宗便於圓相中坐。麻谷作女人拜。師曰。恁麼則不去也。歸宗曰。是甚麼心行。師乃相喚便回。更不去禮國師(報慈遂雲。隻如南泉恁麼道。是肯語。是不肯語　雲居錫雲。比來去禮國師。南泉為甚麼卻相喚回。且道。古人意作麼生　泐潭英雲。學般若菩薩。須到這個田地始得。如金盤裡盛珠。不撥而自轉然雖如是隻如南泉道與麼則不去也。利害在甚麼處。還有人道得麼。試出來道看。如無。山僧與你下個註腳。良久雲。不入洪波裡。爭顯弄潮人　中峰本雲。南泉畫地為牢。歸宗墮坑落塹。麻谷恭而無禮。點檢將來。一人眼空四海。一人舌拄梵天。一人入地獄如箭)○師在山上作務。僧問。南泉路向甚麼處去。師拈起鐮子曰。我這茆鐮子。三十錢買得。曰不問茆鐮子。南泉路向甚麼處去。師曰。我使得正快○有一座主辭師。師問。甚麼處去。對曰。山下去。師曰。第一不得謗王老師。對曰。爭敢謗和尚。師乃噴嚏曰。多少。座主便出去(雲居膺雲。非師本意　曹山寂雲。賴也　石霜諸雲。不為人斟酌　長慶棱雲。晴領話　雲居錫雲。座主當時出去。是會不會)○師一日掩方丈門。將灰圍卻門外曰。若有人道得即開。或有隻對。多未愜師意。趙州曰。蒼天。師便開門○師玩月次。僧問。幾時得似這個去。師曰。王老師二十年前。亦恁麼來。曰即今作麼生。師便歸方丈○陸亙大夫問。弟子從六合來。彼中還更有身否。師曰。分明記取舉似作傢。曰和尚不可思議。到處世界成就。師曰。適來總是大夫分上事○陸大夫。異日謂師曰。弟子亦薄會佛法。師便問。大夫十二時中。作麼生。曰寸絲不掛。師曰。猶是階下漢。師又曰。不見道。有道君王。不納有智之臣○上堂次陸大夫曰。請和尚。為眾說法。師曰。教老僧。作麼生說。曰和尚豈無方便。師曰。道他欠少甚麼。曰為甚麼有六道四生。師曰。老僧不教他○陸大夫與師。見人雙陸。指骰子曰。恁麼不恁麼。正恁麼信彩去時如何。師拈起骰子曰。臭骨頭十八○陸又問。弟子傢中。有一片石。或時坐或時臥。如今擬鐫作佛。還得否。師曰得。曰莫不得否。師曰。不得(雲巖晟雲。坐即佛。不坐即非佛　洞山價雲。不坐即佛。坐即非佛　保福展雲。南泉看樓打樓。雲巖洞山。一起一倒　五祖戒雲。南泉隻解移風。不解易俗。雲巖洞山。夢中說夢　天童覺雲。轉功就位。轉位就功。還他洞上父子。且道。南泉意作麼生。直是針錐不入　五祖演雲。夫為善知識者。須明決擇。為什麼他人道得也道得。他人道不得也道不得。還知南泉落處麼。白雲與你註破。得又是誰道來。不得又是誰道來　高峰妙雲。南泉恁麼隻對。正所謂聖人無常心。以百姓心為心也　天奇瑞雲。陸亙大夫。向這石頭上坐臥不安。仔細檢點將來。皆是自不守分。不是南泉爭得風光遍界。恁麼便恁麼。不恁麼便不恁麼。若不具眼。總是泥裡洗土塊。雲巖證據。洞山交互。方見得打鼓弄琵琶。相逢兩會傢　笑巖寶雲。許多尊宿空說道理。不能直下截斷大夫惑。我當時是南泉。隻向大夫道。未鐫作佛時。喚伊作個甚麼)○趙州問。道非物外。物外非道。如何是物外道。師便打。趙州捉住棒曰。已後莫錯打人去。師曰。龍蛇易辨。衲子難謾(雪竇顯雲。趙州如龍無角。似蛇有足。當時不管盡法無民。直須吃棒瞭趁出)○師喚院主。院主應諾。師曰。佛九十日。在忉利天。為母說法。時優填王。思佛。請目連。運神通三轉。攝匠人往彼雕佛像。隻雕得三十一相。為甚麼梵音相雕不得。院主問。如何是梵音相。師曰。賺殺人○師問維那。今日普請作甚麼。對曰。拽磨。師曰。磨從你拽。不得動著磨中心樹子。維那無語(保福展代雲。比來拽磨。如今卻不成　法眼益代雲。恁麼即不拽也)○一日有大德。問師曰。即心是佛又不得。非心非佛又不得。師意如何。師曰。大德且信即心是佛便瞭。更說甚麼得與不得。隻如大德吃飯瞭。從東廊上西廊下。不可總問人得與不得也○師住庵時。有一僧到庵。師向伊道。我上山去作務。待齋時。作飯自吃瞭。送一分上來。少時其僧自作飯吃瞭。卻一時打破傢事。就床臥。師待不見來。便歸庵見僧臥。師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後曰。我往前住庵時。有個靈利道者。直至如今不見(五祖戒雲。也是貧兒思舊債　翠巖芝雲。兩個漢。前不至村。後不至店　徑山杲頌雲。南泉打破閑傢具。浩浩諸方作話看。今日為君重舉過。明明歷歷不瞞頇　高峰妙雲。南泉雖則步步踏實。未免隨人起倒。這僧縱解飽食高眠。決定不知飯是米做。高峰恁麼告報。設有一字妄虛。永墮拔舌地獄)○師拈起毬子問僧。那個何似這個。對曰。不似。師曰。甚麼處見那個便道不似。僧曰。若問某甲見處。和尚放下手中物。師曰。許你具一隻眼○陸大夫。向師道。肇法師也甚奇怪解道天地與我同根。萬物與我一體。師指庭前牡丹花曰。大夫。時人見此一株花。如夢相似。大夫罔測(保寧勇代大夫拍手雲。阿誰得到這般田地　黃龍心舉問僧雲。南泉恁麼道。如何得見與我一體。僧舉起坐具。黃龍雲。舉則易。見還難。毗盧頂上天風寒。峨峨直下蒼龍窟。誰敢覷著　昭覺勤雲。陸亙手攀金鎖。南泉八字打開。直得七珍八寶。羅列目前。乃豎起拂子雲。天地一指。萬物一馬。通身是口。分疏不下　徑山杲雲。若向理上看。非但南泉謾他陸亙大夫一點不得。亦未摸著他腳跟下一莖毛在。若向事上看。非但陸亙大夫。謾他南泉一點不得。亦未夢見他汗臭氣在。或有出來道大小徑山說理說事。隻向他道。但向理事上會取　楚石琦雲。大眾還會麼。你若向天地同根萬物一體上會。落在肇法師圈繢裡。若向理事上會。又落在妙喜葛藤中。總無自由分。隻如南泉指牡丹。向陸亙道。大夫。時人見此一株花。如夢相似。你畢竟如何會。天寧不惜眉毛。為你諸人下個註腳。平蕪盡處是青山。行人更在青山外　天奇瑞雲。大夫情上生情。句上猜句。所以到烈焰紅爐。徒勞摸[打-丁+索]。欲要死人知見斷人命根。須是向石火電光中施機。方不辜負從上佛祖。若不恁麼。盡是滅胡種族。固南泉舉金剛王寶劍。當頭直截。免得盡大地人。隻在這鬼窟裡為奇。不知喪本逐末。手指香爐雲。會麼。時人見此香爐。如夢相似　笑巖寶雲。南泉老漢。被大夫將個墼子一磕。直得無窮寶藏。罄囊倒出)○陸大夫。辭歸宣城治所。師問。大夫去彼將何治民。曰以智慧治民。師曰。恁麼則彼處生靈。盡遭塗炭去也○師入宣州。陸大夫出迎接。指城門曰。人人盡喚作甕門。未審和尚喚作甚麼門。師曰。老僧若道。恐辱大夫風化。曰忽然賊來時作麼生。師曰王老師罪過○大夫又問。大悲菩薩。用許多手眼。作甚麼。師曰。隻如國傢。又用大夫作甚麼○師洗衣次。僧問。和尚猶有這個在。師拈起衣曰。爭奈這個何(報慈遂雲。且道。是一個。是兩個)○師問僧良欽。空劫中。還有佛否。對曰有。師曰。是阿誰。對曰。良欽。師曰。居何國土。良欽無語○師問僧。不思善。不思惡。思總不生時。還我本來面目來。曰無容止可露(洞山價雲還曾將示人麼)○師問座主。你與我講經得麼。曰某甲與和尚講經。和尚須與某甲說禪始得。師曰。不可將金彈子。博銀彈子去。曰某甲不會。師曰。汝道空中一片雲。為復釘釘住。為復藤纜著○僧辭。問曰。學人到諸方。有人問。和尚近日作麼生。未審如何隻對。師曰。但向道。近日解相撲。曰作麼生。師曰。一拍雙泯○師將順世。第一座問。和尚百年後。向甚麼處去。師曰。山下作一頭水牯牛去。首座曰。某甲隨和尚去。還得也無。師曰。汝若隨我。即須銜取一莖草來。

　　鹽官齊安國師

　　杭州鹽官海昌院齊安國師。海門郡人也。姓李氏。大寂一見。深器之。乃令入室。密示正法○僧問。如何是本身盧舍那。師曰。與老僧過凈瓶來。僧將凈瓶至。師曰。卻安舊處著。僧送至本處。復來詰問。師曰。古佛過去久矣　(雲門偃雲。無朕跡　雪竇顯雲。直得一手指天。一手指地。爭得無。還會麼。雲在嶺頭閑不徹　溈山喆雲。山僧不然。忽有人問。但雲。大眾歸堂去。若人向大溈門下薦得。古釋迦不先。新彌勒不後。且道轉身一句作麼生道良久雲。明年更有新條在。惱亂春風卒未休　東禪觀雲。盲者難以與乎文彩。聵者難以與乎音聲。這僧既不薦來機。國師隻成虛設。雲門道無朕跡。扶國師不起。雪竇雲。一手指天。一手指地。爭得無。也扶國師不起。以拂子畫一畫雲。前來葛藤一時畫斷。且道。畢竟如何是本身盧舍那。擲拂子下座　天奇瑞雲。雷霆之聲。聾者難聞。赫日之光。盲者難見。且道。運水搬柴。挑囊負缽。憑個什麼人恩力。良久雲。古佛古佛)○有講僧來參。師問。座主蘊何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種法界。曰廣說則重重無盡。略說有四種。師豎起拂子曰。這個是第幾種法界。座主沉吟。師曰。思而知慮而解。是鬼傢活計。日下孤燈。果然失照(保福展聞雲。若禮拜即吃和尚棒　禾山殷代雲。某甲不煩。和尚莫怪　法眼益代拊掌三下　蔣山勤雲。鹽官以強陵弱則且置。如何道得一句語。免他道鬼傢活計。良久雲。劍閣路雖險。夜行人更多　大溈泰雲。大眾。這僧將成九仞之山。不進一簣之土。當時山僧若作座主。待豎起拂子雲。這個是第幾種法界中收。隻向他道。向下文長。付在來日　徑山杲雲。兩段不同。收歸上科)○僧問大梅。如何是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃曰。一個棺材。兩個死漢○師一日喚侍者曰。將犀牛扇子來。侍者曰。破也。師曰扇子既破。還我犀牛兒來。侍者無對(石霜諸代雲。若還和尚即無也。雪竇雲。犀牛兒猶在　投子同代雲。不辭將出。恐頭角不全。雪竇雲。我要不全底頭角　保福展代雲。和尚年尊。別請人好。雪竇雲。可惜勞而無功　資福遠代作一圓相。於中書牛字。雪竇雲。適來為甚不將出　雪竇又雲。若要清風再復頭角重生。請諸禪客下一轉語。乃問。扇子既破。還我犀牛兒來。時有僧雲。大眾參堂去。師喝雲。拋鉤釣鯤鯨。釣得個蝦蟆　雲居舜雲。三伏當時正須扇子。為侍者不瞭事。雖然如是。鹽官太絮。何不大傢割舍侍者當時見他道。扇子既破。還我犀牛兒來。隻對雲。已颺在搕[打-丁+(天/韭)]堆頭瞭也　地藏恩雲。從上知識。各說異端。作盡伎倆。其奈總未知犀牛兒所在。山僧見處。也要諸人共知。扇子既破還我犀牛兒來。別處容和尚不得　天奇瑞雲。投子須乃不落因緣。就裡拖泥帶水。資福全機棒獻。也是將無作有。石霜昧己從他。不知本具。保福欲要推惡離己反為負德辜恩。侍者終日明明白白。因甚不知當央拈出。所以魚不識水。鳥不識空。固將犀牛扇子。一時喪卻)○師一日謂眾曰。虛空為鼓。須彌為椎。甚麼人打得。眾無對　(南泉雲。王老師不打這破鼓法眼益別雲。王老師不打　雪竇顯雲。打者甚多。聽者極少。且問誰是解打者。莫謗鹽官好。南泉道。王老師不打這破鼓。法眼雲。王老師不打。兩個既不奈何。一個更是懡[怡-臺+羅]。又雲。王老師不打。還肯得諸方也無。代雲。千年田八百主　黃龍心雲。南泉法眼。隻知瞻前。不能顧後。且如鹽官道。虛空為鼓。須彌為椎。什麼處是破處。還檢點得出麼。直饒檢點得破處分明。我更問你覓鼓在　天童華雲。南泉法眼。大似吃李子。隻向赤邊咬。山僧今日與鹽官相見去也。虛空為鼓。須彌為椎。要打便打。莫問是誰。乃拈拄杖卓一下　天童傑雲。鹽官提水放火。南泉撥亂星飛。法眼埋兵掉鬥。諸方尊宿。各出隻手。並無一人性[怤-寸+喿]。隻是隨後打鼓。祥符直截為諸人道。虛空為鼓。須彌為椎。漆桶參堂去)。

　　歸宗智常禪師

　　廬山歸宗寺智常禪師。上堂。從上古德不是無知解。他高尚之士。不同常流。今時不能自成自立。虛度時光。諸子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就他覓。從前隻是依他解。發言皆滯。光不透脫。隻為目前有物○師嘗與南泉同行。後忽一日相別。煎茶次。南泉問曰。從來與師兄。商量語句。彼此已知。此後或有人問畢竟事作麼生。師曰這一片地。大好卓庵。南泉曰。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打翻茶銚便起。南泉曰。師兄吃茶瞭。普願未吃茶。師曰。作這個語話。滴水也難銷　(五祖戒雲。南泉隻解作客。不解作主　溈山喆雲。南泉逢強即弱。歸宗逢弱即強。三十年同行。畢竟事不通商量。然雖如是。猶較王老師一線道　昭覺勤雲。驚群之句。誰不聳然。有般道。南泉構他歸宗不著。所以遭他呵叱。殊不知。行人更在青山外。蔣山不惜眉毛。為諸人下個註腳。南泉探頭太過。歸宗壁立萬仞。且道。還有出身路也無。喝下須教三日聾天童華雲。南泉貪程太急。歸宗薄處先穿。二老雖發明馬祖正眼。要且極則事未夢見在。何故。傢住東州)○師因官人來。乃拈起帽子兩帶曰。還會麼。曰不會。師曰。莫怪老僧頭風。不卸帽子○師剷草次。有講僧來參。偶見一蛇過。師以鋤斷之。僧曰。久向歸宗。元來是個粗行沙門。師曰。你粗我粗。曰如何是粗。師豎起鋤頭。曰如何是細。師作斬蛇勢。曰與麼則依而行之。師曰。依而行之且置。你甚處見我斬蛇。僧無對(德山鑒因雪峰問。古人斬蛇。意旨如何。德山便打。雪峰便走。德山召雲。佈衲子。雪峰回首。德山雲。他後悟去。方知老漢徹底老婆心　雪竇顯雲。歸宗隻解慎初。不能護末。德山頗能據令。未明斬蛇。乃雲。大眾看。翠峰今日斬三五條。以拄杖打散)○雲巖來參。師作挽弓勢。雲巖良久。作拔劍勢。師曰。來太遲生○僧辭。師問。甚麼處去。曰諸方學五味禪去。師曰。諸方有五味禪。我這裡隻有一味禪。曰如何是一味禪。師便打。僧曰。會也會也。師曰。道道。僧擬開口。師又打(黃檗運雲。馬大師出八十四員善知識。個個阿轆轆地。唯有歸宗較些子　雪竇顯雲。以強欺弱。有什麼難。我這裡有一味禪。為甚不學。但向道收。待伊拈起。有般無眼漢。隻管吃吽吽。雪竇門下誰敢　昭覺勤雲。若非黃檗深辯端倪。洎乎勞而無功　資福先雲。歸宗幸是好一味禪。無端傷鹽傷醋。卻成五味瞭也。如今忽有人來辭去。諸方學五味禪。隻向他道。善為道路。若是個漢。必然別有生涯)○江州刺史李渤問。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄譚否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷書向何處著○李渤異日又問。一大藏教。明得個甚麼邊事。師舉拳示之曰。還會麼。曰不會。師曰。這個措大拳頭也不識。曰請師指示。師曰。遇人即途中授與。不遇即世諦流佈。

　　大梅法常禪師

　　明州大梅山法常禪師。襄陽人。姓鄭氏。初參大寂問。如何是佛。大寂曰。即心是佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆燕處○真元中。大寂聞師住山。乃令僧問。和尚見馬大師。得個甚麼。便住此山。師曰。大師向我道。即心是佛。我便向這裡住。僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼生。曰又道非心非佛。師曰。這老漢。惑亂人未有瞭日。任他非心非佛。我隻管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖曰。梅子熟也(僧問禾山殷。大梅恁麼道。意作麼生。禾山雲。真師子兒)○龐居士聞之。欲驗師實。特去相訪。才相見。居士便問。久向大梅。未審梅子熟也未。師曰。熟也。你向甚麼處下口。居士曰。百雜碎。師伸手曰。還我核子來。居士無語(翠巖芝雲。此二人。大似把手上高山　寶峰文雲。且道。二人相見。還有優劣也無)○夾山與定山同行言話次。定山曰。生死中無佛。即無生死。夾山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山見師。夾山便舉問。未審。二人見處。那個較親。師曰。一親一疏。夾山復問。那個親。師曰。且去明日來。夾山明日再上問。師曰。親者不問。問者不親(夾山住後自雲。當時失一隻眼　雪竇顯雲。夾山畢竟不知換得一隻眼大梅老漢。當時聞舉。以棒一時打出。豈止劃斷兩人葛藤。亦乃為天下宗匠)。

　　五泄靈默禪師

　　婺州五泄山靈默禪師。毗陵人。姓宣氏。初謁馬祖。遂得披剃受具。後謁石頭便問。一言相契即住。不契即去。石頭據坐。師便行。石頭隨後召曰。阇黎。師回首。石頭曰。從生至死。隻是這個。回頭轉腦作麼。師言下大悟。乃拗折拄杖。而棲止焉(洞山價雲。當時若不是五泄先師。大難承當。然雖如此。猶涉在途　長慶棱雲。險　報慈遂雲。那個是涉在途處。有僧雲。為伊三寸途中薦得。所以在途。報慈雲。為復薦得自己。為復薦得三寸。若是自己。為甚麼成三寸。若是三寸。為甚麼悟去。且道。洞山意作麼生。莫亂說仔細好　翠巖芝雲。石頭據坐。五泄回首。石頭召他。卻成多事　雲峰悅雲。大小石頭。坐不定。把不住。似這簷板漢。放去便休。又喚回。被他糊塗一上道。我向這裡。有個悟處。驢年夢見　溈山行雲。五泄當時便去。可謂坐斷天下人舌頭。既被喚回。已是糊塗不少。拗折拄杖。也是賊過後張弓。如今得失是非。一時坐斷。敢問大眾。石頭據坐。意作麼生　地藏恩雲。隻合與麼去。不合與麼來)。

　　盤山寶積禪師

　　幽州盤山寶積禪師。因於市肆。行見一客人買豬肉。語屠傢曰。精底割一斤來。屠傢放下刀叉手曰。長史那個不是精底。師於此有省○一日出門。見人舁喪。歌郎振鈴雲。紅輪決定沉西去。未委魂靈往那方。幕下孝子哭曰。哀哀。師忽身心踴躍。歸舉似馬祖。祖印可之○上堂。夫心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。(徑山杲雲。千年常住一朝僧)禪德。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無跡。劍刃無虧。若能如是。心心無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣(徑山杲雲。咄咄咄。我王庫內無如是刀)○師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫真呈。皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋鬥而出。師曰。這漢向後掣風狂去在(保福展雲。普化掣顛不少。盤山醜拙更多　長蘆瞭撼身雲。快活殺我也。若無爍破乾坤底眼孔。爭見渾金璞玉。復雲。山僧依普化樣子。摸得一本。今夜展開。要且大傢瞻仰。遂打筋鬥歸堂)。

　　麻谷寶徹禪師

　　蒲州麻谷山寶徹禪師。侍馬祖行次。問。如何是大涅槃。祖曰急。師曰。急個甚麼。祖曰。看水○師同南泉二三人去謁徑山。路逢一婆。乃問。徑山路向甚處去。婆曰。驀直去。師曰。前頭水深過得否。婆曰。不濕腳。師又問。上岸稻得與麼好。下岸稻得與麼怯。婆曰。總被螃蟹吃卻也。師曰。禾好香。婆曰。沒氣息。師又問。婆住在甚處。婆曰。隻在這裡。三人至店。婆煎茶一瓶。攜盞三隻至。謂曰。和尚有神通者即吃茶。三人相顧間。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。

　　東寺如會禪師

　　湖南東寺如會禪師。始興曲江人。初謁徑山。後參大寂。學徒既眾。僧堂床榻為之陷折。時稱折床會也。自大寂去世。師常患門徒。以即心即佛之譚。誦憶不已。且謂。佛於何住而曰即心。心如畫師而雲即佛。遂示眾曰。心不是佛。智不是道。劍去遠矣。爾萬刻舟。時號東寺為禪窟焉(虛堂愚頌雲昨日因過竹院西。鄰傢稚子隔溪啼。山寒水肅半黃落。無數歸鴉卜樹棲)○相國崔公群。出為湖南觀察使。見師問曰。師以何得。師曰。見性得。師方病眼。公譏曰。既雲見性。其柰眼何。師曰。見性非眼。眼病何害。公稽首謝之(法眼益雲。是相公眼)○公見鳥雀於佛頭上放糞。乃問。鳥雀還有佛性也無。師曰有。公曰。為甚麼向佛頭上放糞。師曰。是伊為甚麼不向鷂子頭上放○仰山參。師問。汝是甚處人。仰山曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮海明珠。是否。仰山曰。是。師曰。此珠如何。仰山曰。黑月即隱。白月即現。師曰。還將得來也無。仰山曰。將得來。師曰。何不呈似老僧。仰山叉手近前曰。昨到溈山。亦被索此珠。直得無言可對。無理可伸。師曰。真師子兒。善能哮吼。(蔣山勤雲。東寺隻索一顆。仰山傾出一栲栳)仰山禮拜瞭。卻入客位。具威儀。再上人事。師才見乃曰。已相見瞭也。仰山曰。恁麼相見莫不當否。師歸方丈閉卻門。仰山歸舉似溈山。溈山曰。寂子是甚麼心行。仰山曰。若不恁麼。爭識得他。

　　西堂智藏禪師

　　虔州西堂智藏禪師。虔化廖氏子。參禮大寂。與百丈海禪師。同為入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書於忠國師。國師問曰。汝師說甚麼法。師從東過西而立。國師曰。隻這個。更別有。師卻從西過東邊立。國師曰。這個是馬師底。仁者作麼生。師曰。早個呈似和尚瞭也。尋又送書上徑山。(語在國一章)屬連帥路嗣恭。延請大寂居府。應期盛化。師回郡。得大寂付授衲袈裟。令學者親近○僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西來意。祖曰。我今日勞倦。不能為汝說得。問取智藏。(昭覺雲錯)其僧乃來問師。師曰。汝何不問和尚。僧曰。和尚令某甲來問上座。師曰。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。(昭覺雲錯)僧又去問海百丈和尚。海曰。我到這裡。卻不會。(昭覺雲錯)僧乃舉似馬祖。祖曰。藏頭白。海頭黑(昭覺雲。錯錯　溈山喆雲。這僧與麼問。馬師與麼答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。會麼。不見道。馬駒踏殺天下人　五祖演雲。馬大師無著慚惶處。隻道得個藏頭白海頭黑。這僧擔一簷懵懂。換得一個不會。若也眼似流星。多少人失錢遭罪　昭覺勤雲。若是明眼漢。一舉便知落處。白雲先師道。這僧擔一簷懵懂。換得個不安樂。馬大師道藏頭白海頭黑。白雲拈雲。風後先生。隻知其一。不知其二。隻如山僧下五個錯。且道。落在什麼處莫將閑學解。埋沒祖師心　高峰妙雲。馬師父子一門。非特佛口蛇心。亦善六韜三略。這僧若無諸葛孔明之作。管取喪身失命　天奇瑞雲。這僧欲出淤泥。不知轉陷淤泥。大師就水推船。算來水涸船停藏公雖是明中舍施。不如海公暗裡填還。看來三個宗師。被個挑腳漢弄得。傢返宅亂。至今父子不和。還有解交者麼。良久丟下杖子。入寢室　徑山信雲。這僧非惟眼瞎。亦復耳聾。頌雲。簷前風過白雲斜。幾度笙歌意轉賒。犬吠夜深途路客。為貪花柳未歸傢)○馬祖一日問師曰。子何不看經。師曰。經豈異邪。祖曰。然雖如此。汝向後為人也須得。師曰。智藏病思自養。敢言為人。祖曰。子末年必興於世。師便禮拜○李尚書。嘗問僧。馬大師有甚麼言教。僧曰。大師或說即心即佛。或說非心非佛。尚書曰。總過這邊。尚書卻問師。馬大師有甚麼言教。師呼李翱。尚書應諾。師曰。鼓角動也○僧問。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。怕爛卻那(有僧舉問長慶棱。長慶雲。相逢盡道休官去。林下何曾見一人　雪竇顯雲。何不與本分草料)○師住西堂。後有一俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有多問。盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。汝曾見尊宿來邪。曰某甲曾參徑山和尚來。師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。

　　章敬懷暉禪師

　　京兆府章敬寺懷暉禪師。泉州謝氏子。百丈和尚。令僧來候。師上堂次。展坐具。禮拜瞭起來。拈師一隻靸鞋。以衫袖拂卻塵瞭。倒覆向下。師曰。老僧罪過(黃龍心雲。百丈逞盡神通。不消章敬道個老僧罪過　鼓山圭雲。黃龍孟八郎。猶欠一著在。隻知百丈逞神通。殊不知百丈伎倆俱盡。隻知章敬道個老僧罪過。不知章敬一款便招。會麼。蛇吞蝦蟆猶自可。更有蜈蚣在後頭)○有僧來。繞師三匝。振錫而立。師曰。是是。(長慶棱代雲。和尚佛法身心何在)其僧又到南泉。亦繞南泉三匝。振錫而立。南泉曰。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。僧曰。章敬道是。和尚為甚麼道不是。南泉曰。章敬即是。是汝不是(長慶棱雲。和尚是甚麼心行　雲居錫雲。章敬未必道是。南泉未必道不是。又雲。這僧當初但持錫出去恰好　徑山杲舉麻谷持錫到章敬繞禪床三匝。振錫一下。卓然而立雲。純鋼打就生鐵鑄成。章敬雲。是是。妙喜雲。錦上鋪花三五重。麻谷又持錫到南泉。繞禪床三匝。振錫一下。卓然而立。妙喜雲。已納敗闕瞭也。南泉雲不是不是。妙喜雲。柳上更著杻。麻谷雲。章敬道是。和尚為甚麼道不是。妙喜雲。愁人莫向愁人說。南泉雲。章敬則是。是汝不是。此是風力所轉。終成敗壞。妙喜雲。試把火照看。南泉。面皮厚多少。復召大眾雲。雲門恁麼批判。且道肯他不肯他　楚石琦雲。麻谷繞床振錫。參禮常儀。為什麼章敬道是。南泉道不是。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜　天奇瑞雲。大凡行腳。須具個參方正眼。免被諸方籠罩。蓋因其僧用處不明。所以受人處分。章敬隨波逐浪。南泉截斷眾流。若是從容中道泛應曲。當如龍得水。似虎靠山。若是尋香逐氣。滯跡迷蹤。如羊觸籓。似猿在檻。此僧須乃大用盈懷。爭奈諳含來處。如今有持錫到山僧處。繞床三匝。振錫而立。山僧隻問他是什麼。免得這僧向是非裡走)。

　　大珠慧海禪師

　　越州大珠慧海禪師。建州朱氏子。初參馬祖。祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。我這裡一物也無。求甚麼佛法。自傢寶藏不顧。拋傢散走作麼。曰阿那個是慧海寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何假外求。師於言下自識本心。不由知覺。踴躍禮謝。師事六載。自撰頓悟入道要門論一卷。法侄玄晏。竊出江外。呈馬祖。祖覽訖。告眾曰。越州有大珠。圓明光透自在。無遮障處也○僧問。如何得大涅槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。師曰。求大涅槃。是生死業。舍垢取凈。是生死業。有得有證。是生死業。不脫對治門。是生死業。曰雲何即得解脫。師曰。本自無縛。不用求解。直用直行。是無等等○有三藏法師問。真如有變易否。師曰。有變易。三藏曰。禪師錯也。師卻問三藏。有真如否。曰有。師曰。若無變易。決定是凡僧也。豈不聞。善知識者。能回三毒。為三聚凈戒。回六識為六神通。回煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變易。三藏真是自然外道也。三藏曰。若爾者。真如即有變易也。師曰。若執真如有變易。亦是外道○源律師問。和尚修道。還用功否。師曰用功。曰如何用功。師曰。饑來吃飯。困來即眠。曰一切人總如是。同師用功否。師曰不同。曰何故不同。師曰。他吃飯時不肯吃飯。百種須索。睡時不肯睡。千般計較。所以不同也。律師杜口。

　　泐潭法會禪師

　　洪州泐潭法會禪師。問馬祖。如何是祖師西來意。祖曰。低聲近前來向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳不同謀。且去來日來。師至來日。獨入法堂曰。請和尚道。祖曰且去。待老漢上堂出來問。與汝證明。師忽有省。遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂一匝便去。

　　杉山智堅禪師

　　池州杉山智堅禪師。初與歸宗南泉行腳時。路逢一虎。各從虎邊過瞭。南泉問歸宗。適來見虎。似個甚麼。歸宗曰。似個貓兒。歸宗卻問師。師曰。似個狗子。又問南泉。南泉曰。我見是個大蟲(大溈智雲。三個老漢。聚頭寐語。若要徹。一時參取這大蟲始得)○師吃飯次。南泉收生飯。乃曰。生聻。師曰無生。南泉曰。無生猶是末。南泉行數步。師召曰。長老。南泉回頭曰。作麼。師曰。莫道是末○普請擇蕨次。南泉拈起一莖曰。這個大好供養。師曰。非但這個。百味珍羞他亦不顧。南泉曰。雖然如是。個個須嘗過始得(翠巖芝雲。隻如杉山與麼道還有免得麼。若免得去。未具眼在。若免不得。又違前話)。

　　泐潭惟建禪師

　　洪州泐潭惟建禪師。一日在法堂後坐禪。馬祖見乃吹師耳兩吹。師起見是祖。卻復入定。祖歸方丈。令侍者持一碗茶與師。師不顧。便自歸堂。

　　苕溪道行禪師

　　澧州茗溪道行禪師。嘗曰。吾有大病。非世所醫(後僧問曹山寂。古人雲。吾有大病非世所醫。未審是甚麼病。曹山雲。攢簇不得底病。雲一切眾生。還有此病也無。曹山雲。人人盡有。雲和尚還有此病也無。曹山雲。正覓起處不得。雲一切眾生。為甚麼不病。曹山雲。一切眾生若病。即非眾生。雲未審諸佛還有此病也無。曹山雲。有。雲既有。為甚麼不病。曹山雲。為伊惺惺)。

　　石鞏慧藏禪師

　　撫州石鞏慧藏禪師。本以弋獵為務。惡見沙門。因逐鹿。從馬祖庵前過。祖乃逆之。師遂問。還見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰一箭射幾個。祖曰。一箭射一群。曰彼此生命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是無下手處。祖曰。這漢曠劫無明煩惱。今日頓息。師擲下弓箭。投祖出傢(雪竇顯雲。馬師一箭一群。信彩射得。有甚用處。不如石鞏一箭一個。卻是好手。雪竇今日效古人之作。擬放一箭。高聲喝雲。看箭。又雲中也　清涼欽雲。且道作麼是一箭射一群底道理。直是三千大千世界生命。也不消一箭　翠巖芝雲。馬祖一箭一群。猶未善在。山僧一箭射蠢動含靈。無不中者。雖然如是。隻道得一半。更有一半。留與諸上座道)○一日在廚作務次。祖問。作甚麼。曰牧牛。祖曰。作麼生牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧牛。師便休○師住後。常以弓箭接機(載三平章)○師問西堂。汝還解捉得虛空麼。西堂曰。捉得。師曰。作麼生捉。西堂以手撮虛空。師曰。汝不解捉。西堂卻問。師兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲曰。太煞拽人鼻孔。直欲脫去。師曰。直須恁麼捉虛空始得(天奇瑞雲。當時若解師子返擲慧藏粉骨碎身。皆因靠壁倚墻所以遭人毒手。可惜盡力提持。爭奈罕逢別者。今日當陽。還有通方者麼。隻如山僧如此口吧吧地如何。劍為不平離寶匣藥。因救病出金壺)。

　　北蘭讓禪師

　　江西北蘭讓禪師。湖塘亮長老問。承聞師兄畫得先師真。暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之。亮便禮拜。師曰。莫禮莫禮。亮曰。師兄錯也。某甲不禮師兄。師曰。汝禮先師真那。亮曰。因甚麼教莫禮。師曰。何曾錯。

　　南源道明禪師

　　袁州南源道明禪師。上堂。快馬一鞭。快人一言。有事何不出頭來。無事各自珍重。僧問。一言作麼生。師乃吐舌曰。待我有廣長舌相。即向汝道○洞山參方上法堂。師曰。已相見瞭也。洞山便下去。明日卻上問曰。昨日已蒙和尚慈悲。不知甚麼處是與某甲巳相見處。師曰。心心無間斷。流入於性海。洞山曰。幾合放過。洞山辭。師曰。多學佛法。廣作利益。洞山曰。多學佛法即不問。如何是廣作利益。師曰。一物莫違。

　　中邑洪恩禪師

　　朗州中邑洪恩禪師。每見僧來。拍口作和和聲。仰山謝戒。師亦拍口作和和聲。仰山從西過東。師又拍口作和和聲。仰山從東過西。師又拍口作和和聲。仰山當中而立。然後謝戒。師曰。甚麼處得此三昧。仰山曰。於曹溪印子上脫來。師曰。汝道曹溪用此三昧。接甚麼人。仰山曰。接一宿覺。仰山曰。和尚甚處得此三昧。師曰。我於馬大師處。得此三昧(瑯玡覺雲。愁人莫向愁人說)○仰山又問。如何得見佛性義。師曰。我與汝說個譬喻。如一室有六窗。內有一獼猴。外有獼猴。從東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六窗俱喚俱應。仰山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不瞭知。更有一事。隻如內獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩床執仰山手作舞曰。猩猩與汝相見瞭。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭叫雲。土曠人稀。相逢者少(雲居錫雲。中邑當時若不得仰山這一句語。何處有中邑也　崇壽稠雲。還有人定得此道理麼。若定不得。隻是個弄精魂腳手。佛性義在甚麼處　玄覺遂雲。若不是仰山。爭得見中邑。且道。甚麼處是仰山得見中邑處)。

　　泐潭常興禪師

　　洪州泐潭常興禪師。南泉至。見師面壁。乃拊師背。師問。汝是阿誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。

　　汾州無業禪師

　　汾州無業禪師。商州上洛杜氏子。聞馬大師禪門鼎盛。特往瞻禮。祖睹其狀貌奇偉。語音如鐘。乃曰。巍巍佛堂。其中無佛。師禮跪而問曰。三乘文學。粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能瞭。祖曰。隻未瞭底心即是。更無別物。師曰。如何是祖師西來密傳心印祖曰。大德正鬧在。且去別時來。師才出。祖召曰。大德。師回首。祖曰。是甚麼。師便領悟。乃禮拜。祖曰。這鈍漢。禮拜作麼(雲居錫雲。甚麼處。是汾州正鬧)○師住開元精舍。學者致問。多答之曰。莫妄想○唐憲宗。屢召師。皆辭疾不赴。暨穆宗即位。齎詔迎請。師微笑曰。貧道何德累煩世主。且請前行。吾從別道去矣。乃澡身剃發。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等見聞覺知之性。與太虛同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無一法可得。迷者不瞭。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。汝等當知。心性本自有之。非因造作。猶如金剛。不可破壞。一切諸法。如影如響。無有實者。經雲。唯此一事實。餘二則非真。常瞭一切空。無一物當情。是諸佛用心處。汝等勤而行之。言訖跏趺而逝。

　　鵝湖大義禪師

　　信州鵝湖大義禪師。衢州須江徐氏子。唐憲宗。嘗詔入內。於麟德殿論義。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契。真宗益加欽重○有一僧。乞置塔。李翱尚書問曰。教中不許將屍塔下過。又作麼生。僧無對。僧卻問師。師曰。他得大闡提。

　　伊闕自在禪師

　　伊闕伏牛山自在禪師。吳興李氏子。初依國一禪師受具。後參馬祖。發明心地。祖令送書與忠國師。國師曰。馬大師。以何法示徒。曰即心即佛。國師曰。是甚麼語話。良久又問曰。此外更有何言教。師曰。非心非佛。或曰不是心。不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁麼。未審。和尚此間如何。國師曰。三點如流水。曲似刈禾鐮(雪竇顯向猶較些子處。便喝。又向曲似刈禾鐮處雲。是恁麼語話。也好與一拶。見之不取。千載難忘　溈山喆雲。當時但呵呵大笑。復問國師此問如何。待雲三點如流水。又呵呵大笑。教他國師。進且無門。退亦無路。何故。入虎穴撩虎兒。須是其人　薑山方雲。大小國師。有頭無尾。待伊道不是心。不是佛。不是物。亦向道是什麼語話。豈不光前絕後)○師後居伏牛山。上堂曰。即心即佛。是無病求藥句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。如何是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。

　　三角總印禪師

　　潭州三角山總印禪師。上堂。若論此事。眨上眉毛。早已蹉過也。麻谷便問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師曰。蹉過也。麻谷乃掀倒禪床。師便打(長慶棱代雲。悄然　保福展雲。三角賊過後張弓　雪竇顯雲。兩個有頭無尾漢。眉毛未曾眨上。說什麼此事蹉過。尋有僧問。眉毛為甚不眨上。師便打　昭覺勤雲。慣調金鏃。久歷沙場。一箭落雙雕。人前誇敏手。雖然大似把手上高山。未免傍觀者哂。若據崇寧見處。喚作此事。早是好肉上剜瘡瞭也。何況更論眨上眉毛。早已蹉過。麻谷雪竇。賊過後張弓則故是。更有一個。驀拈拄杖便下座　徑山杲雲。蹉過麻谷也不知)。

　　魯祖寶雲禪師

　　池州魯祖山寶雲禪師。洞山來參。禮拜起侍立。少頃而出卻再入來。師曰。隻恁麼隻恁麼。所以如此。洞山曰。大有人不肯。師曰。作麼取汝口辯。洞山便禮拜○僧問。如何是不言言。師曰。汝口在甚麼處。曰無口。師曰。將甚麼吃飯。僧無對(洞山價代雲。他不饑。吃什麼飯　雪竇顯雲。好劈脊棒。這般漢開口瞭合不得。合口瞭開不得　黃龍新雲。雪竇隻知這僧開口瞭合不得。合口瞭開不得。殊不知魯祖被這擔板漢勘破　天童覺雲。這僧隻解握死蛇頭。不能捋猛虎須。當時待他問。你口在什麼處。便與一喝。拂袖便行。直饒魯祖全機。往往做手腳不及)○師尋常見僧來。便面壁。南泉聞曰。我尋常向師僧道。向佛未出世時會取。尚不得一個半個。他恁麼驢年去(報慈遂雲。為復唱和語。不肯語　保福展問長慶。隻如魯祖。節文在甚麼處。被南泉恁麼道。長慶雲。退己讓於人萬中無一個　羅山閑雲。陳老師。當時若見。背上與五火抄。何故。為伊解放不解收　玄沙備雲。我當時若見。也與五火抄　雲居錫雲。羅山玄沙。總恁麼道。為復一般。別有道理。若擇得出。許上座。佛法有去處　徑山杲雲。魯祖不得南泉。幾乎覷破壁　笑巖寶雲。魯祖若非南泉。幾成滯貨。當時若有個納僧入來。才見伊恁麼。便與掀倒。不惟打斷諸老葛藤。亦免魔魅人傢男女　徑山信雲。魯祖面壁。若作佛法商量。入地獄如箭射)。

　　芙蓉太毓禪師

　　常州芙蓉山太毓禪師。金陵范氏子。因行食到龐居士前。居士擬接。師乃縮手曰。生心受施。凈名早訶去。此一機居士。還甘否。居士曰。當時善現。豈不作傢。師曰。非關他事。居士曰。食到口邊。被他奪卻。師乃下食。居士曰。不消一句(昭覺勤雲善現作傢。芙蓉奇特。盡被龐居士。一時領過瞭也。隻如居士道不消一句。且道。是那一句。端坐受供養。施主常安樂　天奇瑞雲。若有生心受食。水外必然有波。若不生心受食。凈名因甚過二十恒河世界。直向香積國中捧來。若受彼食。波外決定有水。且道。即今喚什麼作食。淡笑雲。曲不藏直。真不掩偽)○居士又問。馬大師著實為人處。還分付吾師否。師曰。某甲尚未見他。作麼生知他著實處。居士曰。隻此見知。也無討處。師曰。居士也不得一向言說。居士曰。一向言說。師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。師曰。直是開口不得。可謂實也。居士。撫掌而出(蔣山勤雲。芙蓉何不道分付與我。待問如何是著實處。便好與一掌。待他眼睛定動。更與一掌。何故且要打斷許多葛藤)。

　　紫玉道通禪師

　　唐州紫玉山道通禪師。盧江何氏子。詣建陽。謁馬祖。祖尋遷龔公山。師亦隨之。祖將歸寂。謂師曰。夫玉石潤山秀麗。益汝道業。遇可居之。是秋遊洛。回至唐州西紫玉山。遂剪茅。構舍而居○於頔相公問。如何是黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。師曰。於頔客作漢。問恁麼事作麼。於公失色。師乃指曰。這個便是漂墮羅剎鬼國。公又問。如何是佛。師喚相公。公應諾。師曰。更莫別求(藥山儼聞雲。噫可惜於傢漢。生埋向紫玉山中。公聞乃謁見藥山。藥山問雲。聞相公在紫玉山中。大作佛事是否。公雲不敢。乃雲。承聞有語相救。今日特來。藥山雲。有疑但問。公雲。如何是佛。藥山召於頔。公應諾。藥山雲。是甚麼。公於此有省　長慶棱共羅山舉次。長慶雲。藥山一等是道。甚是奇特。雲泥有隔。羅山雲。不得草草。當時賴遇是於頔。可中草窠裡。撥著個焦尾大蟲。何處有藥山也。長慶雲。作麼生。羅山雲。還知於頔是鍛瞭底金麼　大溈智雲。於頔當時若會。見藥山喚雲。是什麼。隻向道。和尚賺我來。拂袖便去。不惟作個慷慨丈夫。亦乃不鈍置紫玉　天奇瑞雲。一呼一諾。賓主分明。因什麼卻墮羅剎鬼國。皆因逐語隨言。拋真棄覺。被這黑風扇鼓萬劫漂沉。焉得不為客作賤人。豎拂子雲。若向這裡會得。頓出無明業海。免宿門前草庵)。

　　五臺隱峰禪師

　　五臺山隱峰禪師。邵武軍鄧氏子。(時稱鄧隱峰)幼若不慧。父母聽其出傢。初遊馬祖之門。而未能睹奧。復來往石頭。雖兩番不捷。(語見馬祖章)而後於馬祖言下相契○師問石頭。如何得合道去。石頭曰。我亦不合道。師曰。畢竟如何。石頭曰。汝被這個得多少時邪○石頭剷草次。師在左側。叉手而立。石頭飛剷子向師前。剷一株草。師曰。和尚隻剷得這個。不剷得那個。石頭提起剷子。師接得便作剷草勢。石頭曰。汝隻剷得那個。不解剷得這個。師無對(洞山價雲。還有堆阜麼)○師一日推車次。馬祖展腳。在路上坐。師曰。請師收足。祖曰。已展不縮。師曰。已進不退。乃推車碾損祖腳。祖歸法堂。執斧子曰。適來碾損老僧腳底出來。師便出於祖前引頸。祖乃置斧(天奇瑞雲。師勝資強。人間少有。切不可流俗見解雖然。蓋世禪和。能有幾個作傢。何故。未到盡驚山險峻。從來方識路高低)○師到南泉。睹眾僧參次。南泉指凈瓶曰。銅瓶是境。瓶中有水。不得動著境。與老僧將水來。師拈起凈瓶。向南泉面前瀉。南泉便休○師後到溈山。便入堂。於上板頭。解放衣缽。溈山聞師叔到。先具威儀。下堂內相看。師見來便作臥勢。溈山便歸方丈。師乃發去。少間溈山問侍者。師叔在否。曰已去。溈山曰。去時有甚麼語。曰無語。溈山曰。莫道無語。其聲如雷○唐元和中。薦登五臺。路出淮西。屬吳元濟阻兵。違拒王命。官軍與賊軍交鋒。未決勝負。師曰。吾當去解其患。乃擲錫空中。飛身而過。兩軍將士仰觀。事符預夢。鬥心頓息。師既顯神異。慮成惑眾。遂入五臺。於金剛窟前將示滅。先問眾曰。諸方遷化。坐去臥去。吾嘗見之。還有立化也無。曰有。師曰。還有倒立者否。曰未嘗見有。師乃倒立而化。亭亭然。其衣順體。時眾議舁就茶毗。屹然不動。遠近瞻睹。驚嘆無已。師有妹為尼。時亦在彼。乃拊而咄曰。老兄疇昔不循法律。死更熒惑於人。於是以手推之。僨然而踣。

　　西園曇藏禪師

　　南嶽西園蘭若曇藏禪師。受心印於大寂。後謁石頭。瑩然明徹。出住西園。禪侶日盛○一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。師撫掌三下(僧舉似曹山寂。曹山雲。一等是拍手撫掌。就中西園奇怪。俱胝一指頭禪。蓋為承當處不諦當。僧卻問曹山西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。曹山雲是。雲向上更有事也無。曹山雲有。雲如何是向上事。曹山叱雲。這奴兒婢子)。

　　楊岐甄叔禪師

　　袁州楊岐山甄叔禪師。禪月問。如何是祖師西來意。師呈起數珠。禪月罔措。師曰會麼。曰不會。師曰。某甲參見石頭來。曰見石頭。得何意旨。師指庭前鹿曰。會麼。曰不會。師曰。渠儂得自由。

　　馬頭神藏禪師

　　磁州馬頭峰神藏禪師。上堂。知而無知。不是無知。而說無知。便下座(南泉願雲。恁麼依師道。始道得一半。黃檗運雲。不是南泉駁他。要圓前話)。

　　華林善覺禪師

　　潭州華林善覺禪師。常持錫杖。夜出林麓間。七步一振錫。一稱觀音名號。夾山問。遠聞和尚念觀音是否。師曰然。夾山曰。騎卻頭時如何。師曰。出頭即從汝騎。不出頭騎甚麼。夾山無對○僧參。方展坐具。師曰。緩緩。曰和尚見甚麼。師曰。可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入○觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。師曰。有一兩個。隻是不可見客。裴公曰。在甚麼處。師乃喚大空小空。時二虎自庵後而出。裴公睹之驚悸。師語二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。裴公問曰。師作何行業。感得如斯。師乃良久曰。會麼。曰不會。師曰。山僧常念觀音。

　　水塘和尚

　　汀州水塘和尚。問歸宗。甚麼人。歸宗曰。陳州人。師曰。年多少。歸宗曰。二十二。師曰。阇黎未生時。老僧去來。歸宗曰。和尚幾時生。師豎起拂子。歸宗曰。這個豈有生邪。師曰。會得即無生。曰未會在。師無語。

　　烏臼和尚

　　烏臼和尚。玄紹二上座參。師乃問。二禪客發足甚麼處。玄曰江西。師便打。玄曰。久知和尚有此機要。師曰。汝既不會。後面個師僧。隻對看。紹擬近前。師便打曰。信知同坑無異土。參堂去(雪竇顯雲。宗師眼目。須至漝麼。如金翅擘海。直取龍吞。有般漢。眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。隻管說照用同時。人境俱奪　溈山喆雲。烏臼大似巨靈逞擘太華之威。蒼龍展奪驪珠之勢。直得乾坤失色。乃拈拄杖雲。諸人還識烏臼麼。若也識去。橫按鏌鎁寰中獨據。若也未識。棒頭有眼明如日卓拄杖下座　白雲端雲。眾中商量道。拄杖在烏臼手裡。以強陵弱。有什麼難。苦哉。作這般見解。水亦難消所以道。醍醐上味。為世所珍遇斯等人。翻成毒藥。要識烏臼麼。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑　昭覺勤雲。雪竇明辨古今。分別邪正。若不知有。爭恁麼道。雖然如是。隻見烏臼放行處。未明烏臼把住處。要知烏臼把住處麼。直得釋迦彌勒。猶為走使。不敢正眼覷著。若使據令而行。盡大地人。並須吃棒)。

　　古寺和尚

　　古寺和尚。丹霞來參。經宿。明旦粥熟。行者隻盛一缽與師。又盛一碗自吃。殊不顧丹霞。丹霞亦自盛粥吃。侍者曰。五更侵早起。更有夜行人。丹霞問師。何不教訓行者。得恁麼無禮。師曰。凈地上不要點污人傢男女。丹霞曰。幾不問過這老漢。

　　石臼和尚

　　石臼和尚。初參馬祖。祖問。甚麼處來。師曰。烏臼來。祖曰。烏臼近日有何言句。師曰。幾人於此茫然。祖曰。茫然且置。悄然一句作麼生。師乃近前三步。祖曰。我有七棒。寄打烏臼。你還甘否。師曰。和尚先吃。某甲後甘(昭覺勤雲。草窠裡撥出一個半個。有什麼共語處。雖然如是猶放過一著在)。

　　本溪和尚

　　本溪和尚。因龐居士問。丹霞打侍者。意在何所。師曰。大老翁見人長短在。居士曰。為我與師同參。方敢借問。師曰。若恁麼。從頭舉來。共你商量。居士曰。大老翁不可共你說人是非。師曰。念翁年老。居士曰。罪過罪過。

　　石林和尚

　　石林和尚。見龐居士來。乃豎起拂子曰。不落丹霞機。試道一句子。居士奪卻拂子。卻自豎起拳。師曰。正是丹霞機。居士曰。與我不落看。師曰。丹霞患啞。龐公患聾。居士曰。恰是。師無語。居士曰。向道偶爾。又一日問居士。某甲有個借問。居士莫惜言語。居士曰。便請舉來。師曰。元來惜言語。居士曰。這個問訊。不覺落他便宜。師乃掩耳。居士曰。作傢作傢。

　　西山亮座主

　　亮座主。蜀人也。頗講經論。因參馬祖。祖問。見說座主大講得經論。是否。師曰不敢。祖曰。將甚麼講。師曰。將心講。祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。師抗聲曰。心既講不得。虛空莫講得麼。祖曰。卻是虛空講得。師不肯便出。將下階。祖召曰座主。師回首。祖曰。是甚麼。師豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜作麼。師曰。某甲所講經論。將謂無人及得。今日被大師一問。平生功業。一時冰釋。禮謝而退。乃隱於洪州西山。更無消息(法眼益雲。看他古人。恁麼慈悲教人。如今作麼生會。莫聚頭。向這裡妄想)。

　　齊峰和尚

　　齊峰和尚。龐居士來。師曰。俗人頻頻入僧院。討個甚麼。居士回顧兩邊曰。誰恁麼道。師乃咄之。居士曰。在這裡。師曰。莫是當陽道麼。居士曰。背後底聻。師回首曰。看看。居士曰。草賊大敗。居士卻問。此去峰頂。有幾裡。師曰。甚麼處去來。居士曰。可謂峻硬。不得問著。師曰。是多少。居士曰。一二三。師曰。四五六。居士曰。何不道七。師曰。才道七。便有八。居士曰。得也得也。師曰。一任添取。居士曰。不得堂堂道。師曰。還我恁麼時龐老主人公來。居士曰。少神作麼。師曰。好個問訊。問不著人。居士曰。將為將為(天童華雲。發大機顯大用。且非電光石火。疾焰過風。要須平地上險崖。孤峻處平坦看他二老。深入虎穴。透徹淵源。至於結角羅紋。遊刃磅礴得大自在。因甚華頂峰未曾到。隻如齊峰雲。還我恁麼時龐老主人公來。居士雲。少神作麼。歸宗向這裡擬著個眼也。要諸人瞥地。良久雲。竹影掃階塵不動。月穿波底水無痕)。

　　大陽和尚

　　大陽和尚。因伊禪師相見。乃問。伊禪近日有一般知識。向目前指教人瞭取目前事。作這個為人。還會文彩未兆時也無。曰擬向這裡致一問。不知可否。師曰。答汝已瞭。莫道可否。曰還識得目前也未。師曰。若是目前。作麼生識。曰要且遭人檢點。師曰誰。曰某甲。師便喝。伊禪退步而立。師曰。汝隻解瞻前。不解顧後。曰雪上更加霜。師曰。彼此無便宜。

　　百靈和尚

　　百靈和尚。一日與龐居士。路次相逢。問曰。南嶽得力句。還曾舉向人也無。居士曰。曾舉來。師曰。舉向甚麼人。居士以手。自指曰。龐公。師曰。直是妙德空生。也贊嘆不及。居士卻問。阿師得力句。是誰得知。師戴笠子便行。居士曰。善為道路。師更不回首(徑山杲雲。這個話端。若不是龐公。幾乎錯舉似人。雖然如是。百靈輸他龐老一著。何故。當時若不得個破笠頭。遮卻髑髏。有甚面目。見他龐公　楚石琦雲。百靈戴笠便去。得力句分明舉似來。因甚麼妙喜老人道。百靈有甚面目。見他龐公。也是扶強不扶弱。有人與妙喜作主。要問作麼生是得力句。速道速道。擬議不來。劈脊便棒　天奇瑞雲。作者相見。終不在言句上作活計。須不在言句上也。要八海通流。問處乘風。答處自在。孰不贊嘆。為什麼末後反追。不吐一言。鳥飛高漢闊。魚躍淯潭深)。

　　金牛和尚

　　鎮州金牛和尚。每自做飯。供養眾僧。至齋時。舁飯桶。到堂前作舞。呵呵大笑曰。菩薩子吃飯來(長慶棱雲。大似因齋慶贊　大光誨。因僧問雲。長慶道因齋慶贊。意旨如何。大光乃作舞。僧禮拜。大光雲。見甚道理。便禮拜。僧卻作舞。大光雲。這野狐精　東禪齊雲。古人自出手作飯。舞瞭喚人來吃。意作麼生。還會麼。秖如長慶與大光。是明古人意。別為他分析。今問上座。每日持缽掌盂時。迎來送去時。為當與古人一般。別有道理。若道別。且作麼生得別來。若一般。恰到他舞。又被喚作野狐精。有會處麼。若未會。行腳眼在甚麼處　雪竇顯雲。雖然如是。金牛不是好心。頌雲。前箭猶輕後箭深。誰雲黃葉是黃金。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沉　昭覺勤雲。且道大光雲這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。又道好師僧。且道是同是別)○師因臨濟來。乃橫按拄杖。方丈前坐。臨濟遂拊掌三下歸堂去。師卻下去人事瞭。便問。賓主相見。各有軌儀。上座何得無禮。臨濟曰。道甚麼。師擬開口。臨濟便打一坐具。師作倒勢。臨濟又打一坐具。師曰。今日不著便。遂歸方丈(溈山問仰山。此二尊宿。還有勝負否。仰山雲。勝即總勝負即總負　溈山果雲。一人焦磚打著連底凍。一人得便宜是落便宜。具眼者辨取)。

　　乳源和尚

　　韶州乳源和尚。上堂。西來的的意。不妨難道。眾中莫有道得者。出來試道。看時有僧出禮拜。師便打曰。是甚麼時節出頭來。便歸方丈(僧舉似長慶棱。長慶雲。不妨不妨　保福展代雲。為和尚不惜身命　承天宗雲。宗乘也不易扶豎。這兩個老漢扶不起。我道這僧若不出頭。棒即是乳源自吃)○仰山作沙彌時。念經聲高。師咄曰。這沙彌。念經恰似哭。曰慧寂隻恁麼。未審和尚如何。師乃顧視。仰山曰。若恁麼。與哭何異。師便休。

　　松山和尚

　　松山和尚。同龐居士吃茶。居士舉橐子曰。人人盡有分。為甚麼道不得。師曰。隻為人人盡有。所以道不得。居士曰。阿兄為甚麼卻道得。師曰。不可無言也。居士曰。灼然灼然。師便吃茶。居士曰。阿兄吃茶。為甚麼不揖客。師曰誰。居士曰。龐公。師曰。何須更揖。後丹霞聞乃曰。若不是松山。幾被個老翁惑亂一上。居士聞之。乃令人傳語丹霞曰。何不會取未舉橐子時。

　　則川和尚

　　則川和尚。蜀人也。龐居士相看次。師曰。還記得見石頭時道理否。居士曰。猶得阿師重舉在。師曰。情知久參事慢。居士曰。阿師老耄。不啻龐公。師曰。二彼同時。又爭幾許。居士曰。龐公鮮健。且勝阿師。師曰。不是勝我。隻欠汝個幞頭。居士拈下幞頭曰。恰與師相似。師大笑而已○師摘茶次。居士曰。法界不容身。師還見我否。師曰。不是老師。洎答公話。居士曰。有問有答。蓋是尋常。師乃摘茶不聽。居士曰。莫怪適來容易借問。師亦不顧。居士喝曰。這無禮儀老漢。待我一一舉向明眼人。師乃拋卻茶籃。便歸方丈(雪竇顯雲。則川隻解把定封疆。不能同生同死。當時與捋下幞頭。誰敢喚作龐居士　蔣山勤雲。兩回不顧。拋籃便歸。且道。旨歸何處。還會麼。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。則川老漢。經事多矣)。

　　打地和尚

　　忻州打地和尚。自江西領旨。常晦其名。凡學者致問。唯以棒打地示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏卻棒。然後致問。師但張其口。僧問門人曰。隻如和尚每日有人問。便打地。意旨如何。門人即於灶內。取柴一片。擲在釜中(徑山杲雲。養子不及父。傢門一世衰)。

　　秀溪和尚

　　潭州秀溪和尚。谷山問。聲色純真。如何是道。師曰。亂道作麼。谷山卻從東過西立。師曰。若不恁麼。即禍事也。谷山又從西過東立。師乃下禪床。方行兩步。被谷山捉住曰。聲色純真事作麼生。師便打一掌。谷山曰。三十年後。要個人下茶也無在。師曰。要谷山這漢作甚麼。谷山呵呵大笑。

　　椑樹和尚

　　江西椑樹和尚臥次。道吾近前。牽被覆之。師曰作麼。道吾曰。蓋覆。師曰。臥底是。坐底是。道吾曰。不在這兩處。師曰。爭奈蓋覆何。道吾曰。莫亂道○師向火次。道吾問。作麼。師曰和合。道吾曰。恁麼即當頭脫去也。師曰。隔闊來多少時邪。道吾便拂袖而去○道吾一日從外歸。師問。甚麼處去來。道吾曰。親近來。師曰。用簸這兩片皮作麼。道吾曰。借。師曰。他有從汝借。無作麼生。道吾曰。隻為有。所以借。

　　草堂和尚

　　京兆草堂和尚。自罷參大寂。至海昌和尚處。海昌問。甚麼處來。師曰。道場來。海昌曰。這裡是甚麼處。師曰。賊不打貧人傢。

　　興平和尚

　　京兆興平和尚。洞山來禮拜。師曰。莫禮老朽。洞山曰。禮非老朽。師曰。非老朽者。不受禮。洞山曰。他亦不止。洞山卻問。如何是古佛心。師曰。即汝心是。洞山曰。雖然如此。猶是某甲疑處。師曰。若恁麼。即問取木人去。洞山曰。某甲有一句子。不借諸聖口。師曰。汝試道看。洞山曰。不是某甲。洞山辭。師曰。甚麼處去。洞山曰。沿流無定止。師曰。法身沿流。報身沿流。洞山曰。總不作此解。師乃拊掌(保福展雲。洞山自是一傢。乃別雲覓得幾人)。

　　逍遙和尚

　　逍遙和尚。鹿西和尚問。念念攀緣。心心永寂。師曰。昨晚也有人恁麼道。鹿西曰。道個甚麼。師曰不知。鹿西曰。請和尚說。師以拂子驀口打。鹿西拂袖便出。師召眾曰。頂門上著眼(蔣山勤雲。老僧雖頂門無眼。也驗得你骨出。何也。古墓毒蛇頭戴角。南山猛虎尾吒[哎-乂+少])。

　　水潦和尚

　　洪州水潦和尚。初參馬祖。問曰。如何是西來的的意。祖曰。禮拜著。師才禮拜。祖乃當胸蹋倒。師大悟。起來拊掌。呵呵大笑曰。也大奇。也大奇。百千三昧。無量妙義。隻向一毫頭上。識得根源去。禮謝而退(瑯玡覺雲。大眾你道。水潦還曾悟也未　天童覺雲。馬大師不合放過。待伊起來恁麼道。但問。隻這一毫頭。從甚處得來。待伊擬議。更與一踏)○師住後。每告眾曰。自從一吃馬祖蹋。直至如今笑不休。

　　浮杯和尚

　　浮杯和尚。凌行婆來禮拜。師與坐吃茶。婆乃問。盡力道不得底句。分付阿誰。師曰。浮杯無剩語。婆曰。未到浮杯。不妨疑著。師曰。別有長處。不妨拈出。婆斂手哭曰。蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理不識倒邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。南泉曰。苦哉浮杯。被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰。王老師。猶少機關在。澄一禪客。逢見行婆便問。怎生是南泉猶少機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。澄一罔措。婆曰會麼。澄一合掌而立。婆曰。伎死禪和。如麻似粟。澄一舉似趙州。趙州曰。我若見這臭老婆。問教口啞。澄一曰。未審和尚怎生問他。趙州便打。澄一曰。為甚麼卻打某甲。趙州曰。似這伎死漢。不打更待幾時。連打數棒。婆聞卻曰。趙州合吃婆手裡棒。後僧舉似趙州。趙州哭曰。可悲可痛。婆聞此語。合掌嘆曰。趙州眼光。爍破四天下。趙州令僧問。如何是趙州眼。婆乃豎起拳頭。僧回舉似趙州。趙州作偈曰。當機覿面提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆以偈答曰。哭聲師已曉。已曉復誰知。當時摩竭國。幾喪目前機。

　　龍山和尚

　　潭州龍山和尚。(亦雲隱山)洞山與密師伯經由。見溪流菜葉。洞山曰。深山無人。因何有菜隨流。莫有道人居否。乃共議撥草溪行。五七裡間。忽見師羸形異貌。放下行李問訊。師曰。此山無路。阇黎從何處來。洞山曰。無路且置。和尚從何而入。師曰。我不從雲水來。洞山曰。和尚住此山多少時邪。師曰。春秋不涉。洞山曰。和尚先住。此山先住。師曰不知。洞山曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。洞山曰。和尚得何道理。便住此山。師曰。我見兩個泥牛鬥入海。直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜。便問。如何是主中賓。師曰。青山覆白雲。曰如何是賓中主。師曰。長年不出戶。曰賓主相去幾何。師曰。長江水上波。曰賓主相見有何言說。師曰。清風拂白月。洞山辭退。師乃述偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。因茲燒庵入深山不見。後人號為隱山和尚。

　　龐蘊居士

　　襄州居士龐蘊。初謁石頭。乃問。不與萬法為侶者。是甚麼人。石頭以手掩其口。豁然有省。後與丹霞為友。一日石頭問曰子見老僧以來。日用事作麼生。居士曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈曰。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取舍。處處沒張乖。朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴。石頭然之。後參馬祖。問曰。不與萬法為侶者。是甚麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居士於言下。頓領玄旨。乃留駐參承二載。自爾機辯迅捷。諸方向之○因辭藥山。藥山命十禪客相送。至門首。居士乃指空中雪曰。好雪片片。不落別處。有全禪客曰。落在甚處。居士遂與一掌。全曰。也不得草草。居士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子未放你在。全曰。居士作麼生。居士又掌曰。眼見如盲。口說如啞(雪竇顯別初問雲。但握雪團便打)○有女名靈照。常鬻竹漉籬。以供朝夕。居士有偈曰。心如境亦如。無實亦無虛。有亦不管。無亦不拘。不是賢聖。瞭事凡夫。易復易。即此五蘊有真智。十方世界一乘同。無相法身豈有二。若舍煩惱入菩提。不知何方有佛地○又偈曰。護生須是殺。殺盡始安居。會得個中意。鐵船水上浮(昭覺勤雲。且道殺個什麼。殺眾生物命。凡夫見解。殺六賊煩惱。座主見解。殺佛殺祖。大闡提人見解。衲僧分上。畢竟殺個什麼。試定當看　中峰本雲。莫是殺生與護生。一念平等麼。恁麼商量。瞎人眼目)○居士坐次。問靈照曰。古人道明明百草頭。明明祖師意。如何會。靈照曰。老老大大。作這個語話。居士曰。你作麼生。靈照曰。明明百草頭。明明祖師意。居士乃笑○居士將入滅。謂靈照曰。視日早晚。及午以報。靈照。遽報。日已中矣。而有蝕也。居士出戶觀次。靈照即登父座。合掌坐亡。居士笑曰。我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧於公頔問疾次。居士謂之曰。但願空諸所有。慎勿實諸所無。好住世間。皆如影響。言訖。枕於公膝而化。

　　教外別傳卷五

　　教外別傳卷六

　　南嶽下三世

　　黃檗希運禪師(百丈海法嗣)

　　洪州黃檗希運禪師。閩人也。遊天臺。逢一僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬澗水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。師曰。咄。這自瞭漢。吾早知。當斫汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器。我所不及。言訖不見。師後遊京師。因人啟發。乃往參百丈。百丈問。巍巍堂堂。從何方來。師曰。巍巍堂堂。從嶺南來。百丈曰。巍巍堂堂。當為何事。師曰。巍巍堂堂。不為別事。便禮拜問曰。從上宗乘。如何指示。百丈良久。師曰。不可教後人斷絕去也。百丈曰。將謂汝是個人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。百丈曰。若爾。則他後不得孤負吾○百丈一日問師。甚麼處去來。師曰。大雄山下。采菌子來。百丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢。師即打百丈一摑。百丈。吟吟而笑便歸。上堂曰。大雄山下。有一大蟲。汝等諸人。也須好看。百丈老漢。今日親遭一口(溈山祐舉問仰山。仰山雲。和尚怎生。溈山雲。百丈當時。便合一斧斫殺。因甚麼到如此。仰山雲。不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。百丈隻解騎虎頭。不解把虎尾。溈山雲。子有險崖之句　五祖戒雲。百丈大似作賊人心虛。黃檗熟處難忘)○師在南泉。普請擇菜次。南泉問。甚麼處去。師曰。擇菜去。南泉曰。將甚麼擇。師豎起刀。南泉曰。隻解作賓。不解作主。師以刀點三下。南泉曰。大傢擇菜去(黃龍新雲。今時師僧。往往將南泉黃檗作擇菜會卻)○南泉一日曰老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有師在。師辭南泉。南泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量大。笠子大小生。師曰。雖然如此。大千世界。總在裡許。南泉曰。王老師聻。師戴笠便行○師在鹽官殿上禮佛次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著僧求。長老禮拜。當何所求。師曰不著佛求。不著法求。不著僧求。常禮如是事。沙彌曰。用禮何為。師便掌沙彌曰。太粗生。師曰。這裡是甚麼所在。說粗說細。隨後又掌。○裴相國鎮宛陵。建大禪苑。請師說法。以師酷愛舊山。還以黃檗名之。公一日。拓一尊佛。於師前跪曰。請師安名。師召曰裴休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮拜(雪竇顯代裴休。當時便喝　徑山杲雲。裴公黃檗。可謂如水入水。似金博金。雖然如是。檢點將來。不無滲漏。今日蔡中郎。或捧一尊像。請雲門安名。即向道。清凈法身毗盧遮那佛。若雲謝師安名。即向道。下坡不走。快便難逢　楚石琦雲。裴公捧像。黃檗安名。冷地看來。如大傢教新婦相似。直是好笑。笑須三十年。妙喜既不能坐斷。未免隨例顛倒。喚作清凈法身毗盧遮那佛。周人以柏。殷人以栗)○師因有六人新到。五人作禮。中一人提起坐具。作一圓相。師曰。我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋羚羊聲來。師曰。羚羊無聲到汝尋。曰尋羚羊跡來。師曰。羚羊無跡到汝尋。曰尋羚羊蹤來。師曰。羚羊無蹤到汝尋。曰與麼則死羚羊也。師便休去。明日升堂曰。昨日尋羚羊僧出來。僧便出。師曰。昨日公案未瞭。老僧休去。你作麼生。僧無語。師曰。將謂是本色衲僧。元來隻是義學沙門。便打趁出(雪竇顯雲。隻如聲響蹤跡。既無獵犬。向甚處尋逐。莫是絕聲響蹤跡處。見黃檗麼。諸禪德。要明陷虎之機也。須是本分衲子　徑山信雲。黃檗幸是作傢。何不當時。便打趁出。須待明日。且道黃檗意作麼生。這僧既會尋羚羊蹤跡來。又不會黃檗休去。非惟義學沙門。還是脫空奴子)○師一日捏拳曰。天下老和尚。總在這裡。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不消一捏。僧問。放一線道時如何。師曰。七縱八橫。曰不放過不消一捏時如何。師曰。普(僧問雲門偃。如何是七縱八橫。雲門雲。念老僧年老雲如何是普。雲門雲。天光回照。雲如何是天光回照。雲門雲。骼胔少人知)○裴相國。一日請師至郡。以所解一編示師。是接置於座。略不披閱。良久曰。會麼。公曰未測。師曰若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗○一日上堂。大眾雲集。乃曰。汝等諸人。欲何所求。以拄杖趁之。大眾不散。師卻復坐曰。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼行腳。取笑於人。但見八百一千人處便去。不可圖他熱鬧也。老漢行腳時。或遇草根。下有一個漢。便從頂門上一錐看他。若知痛癢。可以佈袋盛米供養他。可中總似汝如此容易。何處更有今日事也。汝等既稱行腳。亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼。時有僧問。諸方尊宿。盡聚眾開化。為甚麼卻道無禪師。師曰。不道無禪。隻是無師。(溈山祐問仰山。作麼生。仰山雲。鵝王擇乳。素非鴨類。溈山雲。此實難辨　五祖戒。出僧語。謝和尚說得道理好　石門聰雲。黃檗垂示。不妨奇特。才被佈衲拶著。失卻一隻眼　雪竇顯頌雲。凜凜威風不自誇。端居寰海定龍蛇。大中天子曾輕觸。三度親遭弄爪牙　承天宗雲。五祖戒眼照四天下。要見黃檗猶未可。若要扶豎正法眼藏。須是黃檗宗師　法昌遇雲。我要無禪。底做國師　徑山杲雲。且道是醍醐句。是毒藥句。頌雲。身上著衣方免寒。口邊說食終不飽。大唐國裡老婆禪。今日為君註破瞭　楚石琦雲。殺人刀。活人劍。具眼者辨取　金粟悟雲。黃檗大似龍頭蛇尾。當時待這僧雲隻如諸方匡徒領眾又作麼生。和聲。便打。更若擬議。劈脊打出。卻恁麼老婆。可謂酒糟太多)阇黎不見馬大師下有八十四人坐道場。得馬師正法眼者。止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出傢人。須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭橫說豎說。猶未知向上關捩子。有此眼目。方辨得邪正宗黨。且當人事宜。不能體會得。但知學言語。念向皮袋裡安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄如箭。珍重。

　　長慶大安禪師(百丈海法嗣)

　　福州長慶大安禪師。(號懶安)郡之陳氏子。孤錫遊方。逢一老父。謂師曰。師往南昌。當有所得。師即造百丈。禮而問曰。學人欲求識佛。何者即是。百丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得後如何。百丈曰。如人騎牛至傢。師曰。未審始終如何保任。百丈曰。如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。更不馳求(同參祐禪師。創居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂。眾請接踵住持)○雪峰。因入山采得一枝木。其形似蛇。於背上題曰。本自天然。不假雕琢。寄與師。師曰。本色住山人。且無刀斧痕○問。黃巢軍來。和尚向甚麼處回避。師曰。五蘊山中。曰忽被他捉著時如何。師曰。惱亂將軍。

　　大慈寰中禪師(百丈海法嗣)

　　杭州大慈山寰中禪師。蒲坂盧氏子。參百丈受心印。辭往南嶽常樂寺。結茅山頂。一日南泉至問。如何是庵中主。師曰。蒼天蒼天。南泉曰。蒼天且置。如何是庵中主。師曰。會即便會。莫忉忉。南泉拂袖而出○後住大慈。上堂山僧不解答話。隻能識病。時有僧出。師便歸方丈(法眼益雲。眾中喚作病在目前不識　報慈遂雲。且道。大慈識病不識病。此僧出來。是病不是病。若言是病。每日行住。不可總是病。若言不是病。出來又作麼生　雪竇顯雲。大凡扶豎宗乘。須辨個得失。且大慈識病不答話。時有僧出。便歸方丈。雪竇識病不答話。或有僧出。劈脊便棒。諸方識病不答話。有僧出。必然別有長處。敢有一個動著。大唐天子隻三人　虛堂愚頌雲。輕如毫末重如山。地角天涯去復還。黃葉隕時風骨露。水邊依舊石斕班)○趙州問。般若以何為體。師曰。般若以何為體。趙州大笑而出。明日趙州掃地次。師曰。般若以何為體。趙州置帚。付掌大笑。師便歸方丈(雪竇顯雲。前來也笑。後來也笑。笑中有刀。大慈還識麼。直饒識得。也未免喪身失命　溈山喆雲。才見呵呵大笑。便與一掌。明日又問。待伊大笑。又與一掌。大慈若下得這兩掌。趙州若不對他。可謂生鐵鑄就。風吹不入漢。大凡宗師一等是搖撼乾坤。直教如旱天霹靂。萬裡無雲轟一聲。教他眼目定動。豈不俊哉。要識趙州大慈麼。莫怪從前多意氣。他傢曾謁聖明君　黃龍新雲。趙州金鍮不辨玉石不分。直饒分去。也未夢見大慈在　黃龍震雲。般若非是無體。二老不能知。般若非是無用。二老不能用。若也能知能用。一言可以截斷眾紛。何必再三　南華昺雲。兩個漢。隻解掩耳偷鈴。不解移風易俗。或有問南華。般若以何為體。劈脊便打。待伊眼目定動。卻問般若以何為體。靈利漢。忽然踏著。必定自知落處)○僧辭。師問。甚麼處去。曰江西去。師曰。我勞汝一段事得否。曰和尚有甚麼事。師曰。將取老僧去得麼。曰更有過於和尚者。亦不能將去。師便休。僧後舉似洞山。洞山曰。阇黎爭合恁麼道。曰和尚作麼生。洞山曰。得(法眼益別雲。和尚若去。某甲提笠子　汾陽昭代雲。知汝力微　凈因成雲。這僧可謂擔頭不泊蠅。是則當如是。要且隻是孤生獨死底漢　天童覺雲。大慈合伴不著。這僧不如獨行。也須是恁麼始得。直饒大慈古佛。也不奈這擔板漢何。且道。別有什麼長處)○洞山又問其僧。大慈別有甚麼言句。曰有時示眾曰。說得一丈。不如行取一尺。說得一尺。不如行取一寸洞山曰。我不恁麼道。曰和尚作麼生。洞山曰。說取行不得底。行取說不得底(洛浦安雲。行說俱到。即本分事無。行說俱不到。即本分事在　雲居錫雲。行時無說路。說時無行路。不說不行時。合行甚麼路)。

　　平田普岸禪師(百丈海法嗣)

　　天臺平田普岸禪師。洪州人也。於百丈門下得旨。訪茂源和尚。茂源才起迎。師近前把住曰。開口即失。閉口即喪。去此二途。請師別道。茂源以手掩鼻。師放開曰。一步較易。兩步較難。茂源曰。著甚死急。師曰。若非是師。不免諸方點檢○臨濟訪師。到路口。先逢一嫂在田使牛。臨濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒曰。這畜生。到處走到。此路也不識。臨濟又曰。我問你平田路向甚麼處去。嫂曰。這畜生。五歲尚使不得。臨濟心語曰。欲觀前人。先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見師。師問。你還曾見我嫂也未。臨濟曰。已收下瞭也。師遂問。近離甚處。臨濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作傢來。臨濟曰。特來禮拜和尚。師曰。已相見瞭也。臨濟曰。賓主之禮。合施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著。

　　石霜性空禪師(百丈海法嗣)

　　潭州石霜山性空禪師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。如人在千尺井中。不假寸繩出得。此人。即答汝西來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。師喚沙彌。拽出這死屍著(沙彌即仰山。仰山後問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄癡漢。誰在井中。仰山復問溈山。溈山召慧寂。仰山應諾。溈山曰。出也。仰山住後。常舉前語謂眾曰。我在耽源處得名。溈山處得地)。

　　古靈神贊禪師(百丈海法嗣)

　　福州古靈神贊禪師。本州大中寺受業。後行腳遇百丈開悟。卻回受業。本師問曰。汝離吾在外。得何事業。曰並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛雖不聖。且能放光。本師又一日在牕下看經。蜂子投牕紙求出。師睹之曰。世界如許廣闊。不肯出。鉆他故紙。驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窗也大癡。百年鉆故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行腳遇何人。吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚。指個歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。師乃登座。舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則事。

　　和安寺通禪師(百丈海法嗣)

　　廣州和安寺通禪師。婺州雙林寺受業。自幼寡言。時人謂之不語通。參馬祖。至江西。祖已圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情○師一日。召仰山。將床子來。仰山將到。師曰。卻送本處著。仰山從之。師召慧寂。仰山應諾。師曰。床子那邊是甚麼物。仰山曰。枕子。師曰。枕子這邊是甚麼物。仰山曰。無物。師復召慧寂。仰山應諾。師曰。是甚麼。仰山無對。師曰去。

　　衛國院道禪師(百丈海法嗣)

　　京兆衛國院道禪師。新到參。師問。何方來。曰河南來。師曰。黃河清也未。僧無對(溈山佑代雲。小小狐兒。要過。但過用疑作甚麼)。

　　東山慧禪師(百丈海法嗣)

　　洪州東山慧禪師。同大於南用到茶堂。有僧近前不審。南用曰。我既不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師曰。不得平白地恁麼問伊。南用曰。大於亦無語那。大於把定其僧曰。是你恁麼。累我亦然。便打一摑南用大笑曰。朗月與青天○大於侍者到。師問。金剛正定。一切皆然。秋去冬來。且作麼生。侍者曰。不妨和尚借問。師曰。即今即得。去後作麼生。侍者曰。誰敢問著某甲。師曰。大於還得麼。侍者曰。猶要別人點檢在。師曰。輔弼宗師。不廢光彩。侍者禮拜。

　　清田和尚(百丈海法嗣)

　　清田和尚。與瑫上座煎茶次。師敲繩床三下。瑫亦敲三下。師曰。老僧敲有個善巧。上座敲有何道理。瑫曰。某甲敲有個方便。和尚敲作麼生。師舉起盞子。瑫曰。善知識眼。應須恁麼。茶罷。瑫卻問。和尚適來舉起盞子。意作麼生。師曰。不可更別有也。

　　百丈涅槃和尚(百丈海法嗣)

　　百丈山涅槃和尚。一日謂眾曰。汝等與我開田。我與汝說大義。眾開田瞭。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔措(洪覺范林間錄雲。百丈第二代法正禪師。大智之高弟。其先嘗誦涅槃經。不言姓名。時呼為涅槃和尚。住成法席。師功最多。使眾開田。方說大義者。乃師也。黃檗古靈諸大士。皆推尊之。唐文人黃武翊。撰其碑甚詳。柳公權書。妙絕今古。而傳燈所載百丈惟政禪師。又系於馬祖法嗣之列誤矣。及觀正宗記。則有惟政法正。然百丈第代可數。明教但皆見其名。不能辨而俱存也。今當以柳碑為正)。

　　趙州從諗禪師(南泉願法嗣)

　　趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師。曹州郝鄉人。姓郝氏。抵池陽。參南泉。值南泉偃息。而問曰。近離甚處。師曰。瑞像。南泉曰。還見瑞像麼。師曰。不見瑞像。隻見臥如來。南泉便起坐問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主沙彌。南泉曰。那個是你主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏惟和尚尊候萬福。南泉器之。許其入室○他日問南泉。如何是道。南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向也無。南泉曰。擬向即乖。師曰。不擬爭知是道。南泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不疑之道。猶如太虛。廓然蕩豁。豈可強是非邪。師於言下悟理。(圓悟勤頌雲。遇飯吃飯。遇茶吃茶。千重百匝。四海一傢。解卻粘。去卻縛。言無言。作無作。廓然本體等虛空。風從虎兮雲從龍　徑山杲頌雲。勸君不用苦勞神。喚作平常轉不親。冷淡全然沒滋味。一回舉著一回新　溈山果雲。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼時如何。豎起拂子雲。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝　靈隱嶽雲。青天白日。悟個什麼。咄咄。驪珠擊碎蒼龍窟　元叟端雲。南泉被趙州一問。直得分疏不下。趙州被南泉一坐。至今抬身不起。兩個漢總有過處。諸人檢點得出。許你真達不疑之道)乃往嵩嶽琉璃壇納戒。仍返南泉○一日。問南泉曰。知有底人。向甚麼處去。南泉曰。山前檀越傢。作一頭水牯牛去。師曰。謝師指示。南泉曰。昨夜三更月到牕(雲峰悅雲若不是南泉。洎被打破蔡州)○南泉曰。今時人須向異類中行始得。師曰。異即不問。如何是類。南泉以兩手拓地。師近前一踏踏倒。卻向涅槃堂裡叫曰。悔悔。南泉令侍者問。悔個甚麼。師曰。悔不更與兩踏○南泉上堂。師出問。明頭合暗頭合。南泉便下座歸方丈。師曰。這老和尚。被我一問。直得無言可對。首座曰。莫道和尚無語好。自是上座不會。師便打一掌曰。此掌合是堂頭老漢吃(五祖戒雲。正賊走瞭。邏蹤人吃棒。又雲。南泉當斷不斷。返招其亂　雲居舜雲。諸人作麼生會。有底便道。首座落他綣繢。與麼會。又爭得。山僧道。趙州大似傍若無人　天奇瑞雲。入就者不知而出。出就者不知而入。徐六擔板。各見一邊。自有明眼人證據在。所以得時誇經紀時收好種田。還知以己妨人遭他毒手者麼。十［個］埋伏真可羨。隔江鬥智。又何如)○師到黃檗。黃檗見來。便閉方丈門。師乃把火於法堂內。叫曰。救火救火。黃檗開門捉住曰。道道。師曰。賊過後張弓(保福展雲。黃檗有頭無尾。趙州有尾無頭　雪竇顯雲。直是好笑。笑須三十年。忽有個衲僧問雪竇。笑。個什麼。笑賊過後張弓　五祖戒雲。黃檗隻會買賤。不會賣貴。趙州因禍致福)○到寶壽。寶壽見來。於禪床上背坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出(保福展雲。保壽忘頭失尾。趙州平地上吃撲)○又到道吾。才入堂。道吾曰。南泉一隻箭來也。師曰看箭。道吾曰。過也。師曰。中(雪竇顯雲。二俱作傢。蓋是道吾趙州二俱不作傢。箭鋒不相拄。直饒齊發齊中。也隻是個射垛漢　報慈遂雲。且道二大老相見。還有優劣也無。若檢點得出。許你於中字上有個入處)○又到茱萸。執拄杖。於法堂上。從東過西。茱萸曰。作甚麼。師曰。探水。茱萸曰。我這裡一滴也無。探個甚麼。師以杖倚壁便下(瑯玡覺雲。勢敗奴欺主。年衰鬼弄人　保寧勇頌雲。逐步移筇探淺深。果然滄海碧沉沉。一雙足跡分明在。將謂歸傢不可尋　溈山喆雲。趙州善能探水。不犯波瀾。茱萸一滴也無。爭奈關防不得　徑山杲雲。鉤在不疑之地。頌雲。深淺聊將拄杖探。忽然平地起波瀾。傾湫倒嶽驚天地。到海方知徹底幹　天童華雲。茱萸一滴也無。滔天白浪。趙州以拄杖靠壁。不犯波瀾。雖然二老同死同生。爭奈山僧未肯放過)○師將遊五臺。有大德作偈留曰。無處青山不道場。何須策杖禮清涼。雲中縱有金毛現。正眼觀時非吉祥。師曰。作麼生是正眼。大德無對。(法眼益代雲。請上座領某甲情　同安顯代雲。是上座眼)師自此道化。被於北地。眾請住觀音院○掃地次僧問。和尚是大善知識。為甚麼掃地。師曰。塵從外來。曰既是清凈伽藍。為甚麼有塵。師曰。又一點也○師與官人遊園次。兔見乃驚走。遂問。和尚是大善知識。兔見為甚麼走。師曰。老僧好殺○僧辭。師曰。甚處去。曰諸方學佛法去。師豎起拂子曰。有佛處不得住。無佛處急走過。三千裡外逢人。不得錯舉。曰與麼則不去也。師曰。摘楊花摘楊花(徑山杲雲。有佛處不得住。生鐵秤槌被蟲蛀。無佛處急走過。撞著嵩山破灶墮。三千裡外逢人。不得錯舉。兩個石人相耳語。恁麼則不去也。此語已遍天下。摘楊花摘楊花。唵摩尼達哩吽[口*癹]吒　靈隱嶽舉大慧語瞭雲。大慧老人盡力。隻道得到這裡。還知香山落處麼。鐵山崩倒。壓銀山盤走珠兮珠走盤。密密鴛鴦閑繡出。金針。終不與人看　楚石琦雲。妙喜老祖唱之於前。天寧遠孫和之於後。門前。種萵苣。萵苣生火箸。火箸開蓮花。蓮花結木瓜。木瓜忽然顛落地。撒出無數無數脂麻。何也。且要入拍)○問。承聞和尚親見南泉。是否。師曰。鎮州出大蘿卜頭(徑山杲頌雲。參見南泉王老師。鎮州蘿卜更無私。拈來塞斷是非口。雪曲陽春非楚詞)○大眾晚參。師曰。今夜答話去也。有解問者出來。時有一僧。便出禮拜。師曰比來拋磚引玉。卻引得個墼子(保壽沼雲。射虎不真。徒勞沒羽　長慶棱問。覺鐵觜那。僧才出禮拜。為什麼便將為墼子。覺雲。適來那邊亦有人恁麼問。長慶雲。向伊道什麼。覺雲。亦向伊恁麼道　雪竇顯雲。靈利漢。聞舉便知落處。然雖如此。放過覺鐵觜。夫宗師語不虛發。出來必是作傢。因什麼拋磚引墼。諸禪德。要識趙州麼。從前汗馬無人識。隻要重論蓋代功　昭覺勤雲。諸方盡道。趙州得逸群之用。一期施設。不妨自在。這僧要擊節扣關。閃電光中。卒著手腳不辦。覺鐵觜能近取譬。不墜宗風。法眼有通方鑒才。便知落處。敢問諸人。既是宗師。為甚麼拋磚。隻引得個墼子)○上堂。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裡坐。菩提涅槃。真如佛性。盡是貼體衣服。亦名煩惱。實際理地甚麼處著。一心不生。萬法無咎。汝但究理坐看。三二十年。若不會。截取老僧頭去。夢幻空華。徒勞把捉。心若不異。萬法一如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相似。亂拾物安向口裡。老僧見藥山和尚道。有人問著。但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是凈。一似獵狗專欲得物吃。佛法在甚麼處。千人萬人。盡是覓佛漢子。於中覓一個道人無。若與空王為弟子。莫教心病最難醫。未有世界。早有此性。世界壞時。此性不壞。一從見老僧後。更不是別人。隻是個主人公。這個更向外覓作麼。正恁麼時。莫轉頭換腦。若轉頭換腦。即失卻也。僧問。承師有言。世界壞時。此性不壞。如何是此性。師曰。四大五陰。曰此猶是壞底。如何是此性。師曰。四大五陰(法眼益雲。是一個兩個。是壞不壞。且作麼生會。試斷看　雪竇顯頌雲。泥佛不度水。神光照天地。立雪如未休。何人不雕偽。金佛不度罏。人來訪子湖。牌中數個字。清風何處無。木佛不度火。常思破灶墮。杖子忽擊著。方知孤負我　徑山杲雲。軍營裡大王。頌雲。九十七種妙相。顧陸丹青難狀。趙州眼目精明。覷見心肝五臟)○師因老宿問。近離甚處。曰滑州。老宿曰。幾程到這裡。師曰。一躂到。老宿曰。好個捷疾鬼。師曰。萬福大王。老宿曰。參堂去。師應喏喏○尼問。如何是密密意。師以手掏之。尼曰。和尚猶有這個在。師曰。卻是你有這個在(高峰妙頌雲。猛虎深藏淺草窠。幾回明月入煙蘿。頂門縱有金剛眼。未免當頭蹉過他)○問。如何是賓中主。師曰。山僧不問婦。曰如何是主中賓。師曰。山僧無丈人○有僧遊五臺。問一婆子曰。臺山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧便去。婆曰。好個師僧。又恁麼去。後有僧舉似師。師曰。待我去勘過。明日師便去問。臺山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。師便去。婆曰。好個師僧。又恁麼去。師歸院謂僧曰。臺山婆子。為汝勘破瞭也(報慈遂雲。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。又雲。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破　瑯玡覺雲。大小趙州。去這婆子手裡。喪身失命。然雖如此。錯會者多　溈山喆雲。天下衲僧。隻知問路老婆。要且不知腳下泥深。若非趙州老人。爭顯汗馬功高　高峰妙雲。這個公案。若據諸方判斷。趙州勘破婆子。若據高峰點檢將來。正是婆子勘破趙州。畢竟以何為驗。以手指雲。驀直去　天奇瑞雲。首身者知其首。而不知其賣。賣身者隻知其賣。而不知其首。鳱鵲遭彈。空通其喜。渥馬受韁。徒誇其俊。豈不見古人雲。剛被。時人知住處。又移茅舍入深居　徑山信雲。臺山路上少這婆子不得。自從趙州勘破後。直至如今草漫漫地。東倒西擂。頌雲。臺山婆臺山婆。死去十分沒奈何。開眼受人穿鼻孔。惡人自有惡人魔)○問。恁麼來底人。師還接否。師曰。接。曰不恁麼來底。師還接否。師曰。接。曰恁麼來者從師接。不恁麼來者如何接。師曰。止止不須說。我法妙難思○師因出。路逢一婆。婆問。和尚住甚麼處。師曰。趙州東院西。婆無語。師歸問眾僧。合使那個西字。或言東西字。或言棲泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。曰和尚為甚恁麼道。師曰。為汝總識字(清涼欽別眾僧雲。已知去處)○問。如何是囊中寶。師曰。合取口(清涼欽別雲。莫說似人)○有一婆子。令人送錢。請轉藏經。師受施利瞭。卻下禪床轉一匝。乃曰。傳語婆。轉藏經已竟。其人回舉似婆。婆曰。比來請轉全藏。如何隻為轉半藏。(報慈遂雲。甚麼處是欠半藏處。且道。那婆子具甚麼眼。便與麼道　徑山杲雲。眾中商量道。如何是那半藏。或雲。再繞一匝。或彈指一下。或咳嗽一聲。或喝一喝。或拍一拍。恁麼見解。隻是不識羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝於婆子分上。隻得半藏。設使更繞須彌山百千萬億匝。於婆子分上。亦隻得半藏。假饒天下老和尚。共如是繞百千萬億匝。於婆子分上。也隻得半藏。設使山河大地森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉到盡未來際。於婆子分上。亦隻得半藏。諸人要識婆子麼。良久雲。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人)○因僧侍次。遂指火問曰。這個是火。你不得喚作火。老僧道瞭也。僧無對。復筴起火曰。會麼。曰不會。師曰。此去舒州。有投子和尚。汝往禮拜問之。必為汝說。因緣相契。不用更來。不相契卻來。其僧到投子。投子問。近離甚處。曰趙州。投子曰。趙州有何言句。僧舉前話。投子曰。汝會麼。曰不會。乞師指示。投子下禪床。行三步卻坐。問曰會麼。曰不會。投子曰。你歸舉似趙州。其僧卻回舉似師。師曰還會麼。曰不會。師曰。投子與麼不較多也○有新到。謂師曰。某甲從長安來。橫擔一條拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短。(同安顯別雲。老僧這裡。不曾見恁麼人)僧無對(法眼益代雲。呵呵。同安顯代雲。也不短)○僧寫師真呈。師曰。且道似我不似我。若似我。即打殺老僧。不似我。即燒卻真。僧無對(報慈遂代雲。留取供養)○問。如何是祖師西來意。師曰。庭前柏樹子。曰和尚莫將境示人。師曰。我不將境示人。曰如何是祖師西來意。師曰。庭前柏樹子(徑山杲雲。庭前柏樹子。今日重新舉打破趙州。關特地尋言語。既是打破關。為什麼卻尋言語。當初將謂茅長短。燒瞭元來地不乎　楚石琦雲。庭前柏樹子。天下杜禪和。隻管尋枝葉。還曾夢見麼。四海幸然清似鏡。莫來平地起風波)○問僧。發足甚處。曰雪峰。師曰。雪峰有何言句示人。曰尋常道盡十方世界。是沙門一隻眼。你等諸人。向甚處屙。師曰。阇黎若回。寄個鍬子去(保福展雲。南有雪峰。北有趙州　雪竇顯雲。這僧既不從雪峰來。可惜趙州鍬子　瑯玡覺雲。眾中有雲。寄鍬去。埋卻雪峰。若道寄缽盂去。便道盛粥飯用狂解夢見。作麼商量。不是僧繇手。謾說學丹青)○師謂眾曰。我向行腳到南方。火爐頭有個無賓主話。直至如今。無人舉著○上堂。至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裡。是汝還護惜也無。時有僧問。既不在明白裡。護惜個甚麼。師曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。為甚道不在明白裡。師曰。問事即得。禮拜瞭退(雪竇顯雲。趙州倒退三千。頌雲。至道無難。言端語端。一有多種。二無兩般。天際日上月下。檻前山深水寒。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟消未幹。難難。揀擇明白君自看)○別僧問。至道無難。唯嫌揀擇。是時人窠窟否。師曰。曾有人問我。老僧直得五年分疏不下(雲竇顯雲。識語不能轉。死卻瞭也。好與二十棒。這棒須有分付處。若辨不出。且放此話大行　天童覺頌雲。五年分疏不下。一句元無縫罅。隻知推過商量。誰信分明酬價。玲瓏底相知。鹵莽底相訝。寧可與曉事人相罵。不可共不曉事人說話)○又問。至道無難。唯嫌揀擇。如何是不揀擇。師曰。天上天下唯我獨尊。曰此猶是揀擇。師曰。田厙奴。甚處是揀擇。僧無語(無庵全頌雲。當門一脈透長安。遊子空嗟行路難。不是人前誇俏措。金槌擊碎萬重關)○問至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇。和尚如何為人。師曰。何不引盡此語。僧曰。某甲隻念得到這裡。師曰。至道無難。唯嫌揀擇(白雲端頌雲。驅山塞海也尋常。所至文明始是王。但見皇風成一片。不知何處有封疆)○問。如何是道。師曰。墻外底。曰不問這個。師曰。你問那個。曰大道。師曰。大道透長安(天奇瑞雲。這僧隻解問路。不知當面蹉過。趙州貪渡行人。那妨失卻船錢。大眾會麼。宜乎靜坐。仔細評論)○上堂。兄弟若從南方來者。即與下載。若從北方來者。即與上載。所以道。近上人問道即失道。近下人問道即得道○師因與文遠行。乃指一片地曰。這裡好造個巡鋪。文遠便去路傍立曰。把將公驗來。師遂與一摑。文遠曰。公驗分明過○師與文遠論義曰。鬥劣不鬥勝。勝者輸果子。文遠曰。請和尚立義。師曰。我是一頭驢。文遠曰。我是驢胃。師曰。我是驢糞。文遠曰。我是糞中蟲。師曰。你在彼中作甚麼。文遠曰。我在彼中過夏。師曰。把將果子來(五祖戒雲。禍不單行　瑯玡覺雲。趙州文遠。也是蕭何置律　徑山杲雲。文遠在驢糞中過夏。面赤不如語直。趙州貪他少利。嬴得個胡餅。檢點將來。也是普州人送賊。畢竟如何。鵝王擇乳。素非鴨類　楚石琦雲。當時文遠。待趙州老漢道我是一頭驢。便道輸卻胡餅瞭也。老漢取胡餅就手奪卻便行)○新到參。師問。甚麼處來。曰南方來。師曰。佛法盡在南方。汝來這裡作甚麼。曰佛法豈有南北邪。師曰。饒汝從雪峰雲居來。隻是個擔板漢(崇壽稠雲。和尚是據客置主人)○問。如何是佛。師曰。殿裡底。曰殿裡者。豈不是泥龕塑像。師曰。是。曰如何是佛。師曰。殿裡底○問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。吃粥瞭也未。曰吃粥瞭也。師曰。洗缽盂去。其僧忽然省悟(雲門偃雲。且道有指示無指示。若言有。趙州向伊道個什麼。若言無。有僧為甚悟去　雪竇顯雲。我不似雲門為蛇畫足。直言向你道。問者如蟲禦木。答者偶爾成文。然雖與麼。瞎卻衲僧眼。作麼生免得此過。諸仁者要會麼。還你趙州吃粥也未。拈卻這僧吃粥瞭。雪竇與你拄杖子歸堂　雲峰悅雲。雲門與麼道。大似為黃門栽須。與蛇畫足。雲峰則不然。這僧於此悟去。入地獄如箭射　黃龍心雲。雲門雪竇。雖則善能鋤強輔弱。舍富從貧。要且不能安傢立國。乃問僧。隻如上座朝來。亦吃粥亦洗缽。而今是迷是悟。其僧禮拜起。師喚近前。我有一柄拂。與汝歸堂　龍門遠雲。山僧今日吃粥瞭也。洗缽盂瞭也。隻是不悟。既是為善知識。為甚麼不悟。還會麼。豈可喚鐘作甕。終不指鹿為馬。善人難犯。水銀無假。冷地忽然覷破。管取一時放下　徑山杲雲。雲門大似阿修羅王。托動三有大城。諸煩惱海。隨後喝雲。寐語作麼　楚石琦雲。諸仁者。要見雲門則易。要見妙喜則難。誵訛在什麼處。劍去久矣。爾方刻舟)○上堂。才有是非。紛然失心。還有答話分也無。僧舉似洛浦。洛浦扣齒。又舉似雲居。雲居曰何必。僧回舉似師。師曰。南方大有人喪身失命。曰請和尚舉。師才舉前語。僧指傍僧曰。這個師僧。吃卻飯瞭。作恁麼語話。師休去○問。久向趙州石橋。到來隻見略彴。師曰。汝隻見略彴。且不見石橋。曰如何是石橋。師曰。度驢度馬。(天奇瑞雲。言不涉玄。旨無不妙。蕩蕩然胡越皆親。表表地江山一致。雖然如是。易分雪裡粉。難辨墨中煤)曰如何是略彴。師曰。個個度人。後有如前問。師如前答。又僧問。如何是石橋。師曰。過來過來(雲居錫雲。趙州為當扶石橋。扶略彴)○師聞沙彌喝參向侍者。曰教伊去。侍者乃教去。沙彌便珍重。師曰。沙彌得入門。侍者在門外(雲居錫雲。甚麼處。是沙彌入門。侍者在門外。這裡若會得。便見趙州)○問僧。甚麼處來。曰從南來。師曰。還知有趙州關否。曰須知有不涉關者。師曰。這販私鹽漢○問如何是西來意。師下禪床立曰。莫隻這個便是否。師曰。老僧未有語在○問菜頭。今日吃生菜。吃熟菜。菜頭拈起菜呈之。師曰。知恩者少。負恩者多○問。狗子還有佛性也無。師曰。無。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為甚麼卻無。師曰。為伊有業識在(翠巖芝雲。說有說無。兩彩一賽。如今作麼生　五祖演頌雲。趙州露刃劍。寒霜光焰焰。擬欲問如何。分身作兩段　高峰妙雲。大小趙州。拈出一粒巴豆子。攪惱衲僧腸肚。設有吞吐得者。亦不免喪身失命。何故。急急如律令)○師問一婆子。甚麼處去。曰偷趙州筍去。師曰。忽遇趙州。又作麼生。婆便與一掌。師休去(雪竇顯雲。好掌。更下兩掌。也無勘處　五祖演雲。趙州休去。作麼商量。白雲露個消息。貴要諸人共知。婆子雖行正令。一生不瞭。趙州被打兩掌。咬定牙關。婆子可謂去路一身輕似葉趙州高名千古重如山　徑山信雲。夜眠侵曉起。更有不眠人。婆子一掌。趙州猶如啞子吃黃瓜。雖然。這婆子。也是看孔著楔。未是好手)○師一日。於雪中臥曰。相救相救。有僧便去身邊臥。師便起去(翠巖芝雲。此僧在趙州綣裡。還有人出得麼　天童華雲。這僧如蟲禦木。要見趙州。天地懸殊。有般瞎漢便道。報恩扶強不扶弱。殊不知我王庫內。無如是刀。喝一喝)○問。如何是趙州一句。師曰。老僧半句也無。曰豈無和尚在。師曰。老僧不是一句○師問新到。曾到此間麼。曰曾到。師曰。吃茶去。又問僧。僧曰。不曾到。師曰。吃茶去。後院主問曰。為甚麼曾到也雲吃茶去。不曾到也雲吃茶去。師召院主。主應喏。師曰。吃茶去(保福展雲。趙州慣得其便　鏡清怤舉問僧。作麼生會。僧便去。鏡清雲。邯鄲學唐步　雪竇顯雲。這僧不是邯鄲人。為甚學唐步。若辨得出。與汝茶吃　黃龍新雲。趙州吃茶。宗門奇特。到與不到。是白拈賊)○問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。老僧祇管看(雪竇顯雲。看即不無。爭即不得。且道扶這僧扶趙州)○問。空劫中還有人修行也無。師曰。汝喚甚麼作空劫。曰無一物是。師曰。這個始稱得修行。喚甚麼作空劫。僧無語○問。如何是玄中玄。師曰。汝玄來多少時邪。曰玄之久矣。師曰。阇黎若不遇老僧。幾被玄殺○問。萬法歸一。一歸何所。師曰。老僧在青州。作得一領佈衫。重七斤(昭覺勤雲。摩醯三眼。一句洞明。似海朝宗。千途共轍。雖然如是。更有一著在。忽有問蔣山。萬法歸一。一歸何處。隻對他道。饑來吃飯。困來眠　高峰妙雲。趙州一段綿密工夫。風吹不入。雨打不濕。惜乎不解相體裁衣。翻成鈍置。高峰則不然。忽有問。萬法歸一。一歸何處。隻向他道。我二十年前。曾向這裡。打失一隻眼睛。至今指鹿為馬。大眾且道。與古人相去多少　元叟端雲。趙州好語。要且不赴來機。中峰則不然。萬法歸一。一歸何處。至大四年。西山洪水泛漲。一夜沖倒三座石橋山門頭石師子。作大哮吼。山河大地。悉皆震動。你輩貪眠漢子。知甚東西南北　金粟悟雲。我不似趙州委曲。如有問萬法歸一。一歸何處。劈脊便棒。不惟直截。抑且免置伊向萬法歸一一歸何處躲根)○師在東司上。見遠侍者過。驀召文遠。文遠應諾。師曰。東司上。不可與汝說佛法○僧辭。師問。甚麼處去。曰雪峰去。師曰。雪峰忽若問。和尚有何言句。汝作麼生隻對。曰某甲道不得。請和尚道。師曰。冬即言寒。夏即道熱。又曰。雪峰更問汝畢竟事作麼生。僧又曰。道不得。師曰。但道親從趙州來。不是傳語人。其僧到雪峰。一依前語隻對。雪峰曰。也須是趙州始得(玄沙備聞雲。大小趙州。敗闕也不知雲居錫雲。甚麼處是趙州敗闕。若檢得出。是上座眼)○問。如何是祖師意。師敲床腳。僧曰。隻這莫便是否。師曰。是即脫取去○問。如何是毗盧圓相。師曰。老僧自幼出傢。不曾眼花。曰豈不為人。師曰。願汝常見毗盧圓相○官人問。和尚還入地獄否。師曰。老僧末上入。曰大善知識。為甚麼入地獄。師曰。我若不入。阿誰教化汝○真定帥王公。攜諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王曰。不會。師曰。自小持齋身已老。見人無力下禪床。王尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪床受之。侍者曰。和尚見大王來。不下禪床。今日軍將來。為甚麼卻下禪床。師曰。非汝所知。第一等人來。禪床上接。中等人來。下禪床接末等人來。三門外接○因侍者報大王來也。師曰。萬福大王。侍者曰。未到在。師曰。又道來也(黃龍南雲。頭頭漏泄。罕遇仙陀。侍者隻解報客。不知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水　白雲端雲。其僧雖然罔措。爭奈王令已行。王令既行。則海晏河清一句。作麼生道。野老不知堯舜力。冬冬打鼓祭江神)○師到一庵主處問。有麼有麼。庵主豎起拳頭。師曰。水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處問。有麼有麼。庵主亦豎起拳頭。師曰。能縱能奪。能殺能活。便作禮(雲居舜雲。趙州當時。甚生意氣。雖然如是。要且鼻孔在二庵主手裡　昭覺勤雲。佛祖命脈。列聖鉗錘。換鬥移星。經天緯地。有般漢未出窠窟。隻管道。舌頭在趙州口裡。殊不知自己性命。已屬他人。若能握向上綱宗。與二庵主相見。便可以定龍蛇別緇素。正好著力。還知趙州落處麼。切忌顢［頂］　龍門遠雲。庵主一等豎拳。趙州因甚肯一個。不肯一個。且道得失在什麼處。趙州勘破幾多阿師。庵主過瞭幾多寒暑。要識趙州麼。拍禪床左邊一下。要識二庵主麼。拍禪床右邊一下。還有檢點得出麼。良久雲。易開終始口。難保歲寒心　溈山果雲。泣露千般草。吟風一樣松。為什麼肯一個不肯一個。若向這裡見得。釋迦不先。彌勒不後。坐斷要津。天長地久。茍或未然。月庵為諸人下個註腳。良久雲。若不如是。爭知如是　元叟端雲。這個公案。諸方錯判者甚多。山僧論實不論虛。上庵主截鐵斬釘。下庵主和泥合水。大小趙州。識甚好惡)○問僧。一日看多少經。曰或七八。或十卷。師曰。阇黎不會看經。曰和尚一日看多少。師曰。老僧一日。隻看一字○文遠侍者。在佛殿禮拜次。師見。以拄杖打一下曰。作甚麼。侍者曰禮佛。師曰。用禮作甚麼。侍者曰。禮佛也是好事。師曰。好事不如無(中峰本雲。文遠雲拜佛也是好事。不妨軟頑。趙州雲好事不如無。話墮瞭也。要知趙州老人話墮處麼待伊磕破腦門。即向你道)○上堂。正人說邪法。邪法悉皆正。邪人說正法。正法悉皆邪。諸方難見易識。我這裡易見難識○問如何是趙州。師曰。東門西門南門北門(徑山杲雲。這僧問趙州。趙州答趙州。得人一馬。還人一牛。人平不語。水平不流。會麼。受恩深處宜先退。得意濃時便好休　楚石琦雲。盡這僧神通跳趙州關不過。大丈夫漢。當眾決擇。未到弓折箭盡。即便拱手歸降。何不著一轉語。教他納款去。且道。得著個什麼語)○問。初生孩子。還具六識也無。師曰。急水上打毬子。僧卻問投子。急水上打毬子。意旨如何。投子曰。念念不停留○問。和尚姓甚麼。師曰。常州有。曰甲子多少。師曰。蘇州有○問十二時中。如何用心。師曰。汝被十二時辰使。老僧使得十二時。乃曰。兄弟莫久立。有事商量。無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時。除二時粥飯。是雜用心處。除外更無別用心處。若不如是。大遠在○僧問。如何是古佛心。師曰。三個婆子排班拜○問。如何是不遷義。師曰。一個野雀兒。從東飛過西○問。學人有疑時如何。師曰。大宜。小宜曰大疑。師曰。大宜東北角。小宜僧堂後○問。柏樹子還有佛性也無。師曰。有。曰幾時成佛。師曰。待虛空落地時。曰虛空幾時落地。師曰。待柏樹子成佛時○問。如何是毗盧師。師便起立。僧曰。如何是法身主。師便坐。僧禮拜。師曰。且道坐者是。立者是○師謂眾曰。你若一生不離叢林。不語五年十載。無人喚你作啞漢。已後佛也不柰你何。你若不信。截取老僧頭去○師因趙王問。師尊年有幾個齒在。師曰。隻有一個。王曰。爭吃得物。師曰。雖然一個。下下咬著○師寄拂子與王曰。若問何處得來。但說。老僧平生用不盡者。

　　長沙景岑禪師(南泉願法嗣)

　　湖南長沙景岑招賢禪師。上堂。我若一向舉揚宗教。法堂裡須草深一丈。事不獲已。向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界。在自己光明裡。盡十方世界。無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處委。悉光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。時有僧問。如何是沙門眼。師曰。長長出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧曰。未審出個甚麼不得。師曰。晝見日。夜見星。曰學人不會。師曰。妙高山色青又青(徑山杲雲。熟處難忘)○師遣僧問同參會和尚曰。和尚見南泉後如何。會默然。僧曰。和尚未見南泉已前作麼生。會曰。不可更別有也。僧回舉似師。師示偈曰。百尺竿頭不動人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界是全身。僧便問。隻如百尺竿頭。如何進步。師曰。朗州山澧州水。曰不會。師曰。四海五湖皇化裡(徑山杲雲。要見長沙。更進一步。若有人問。如何進這一步。我待款款地。與你葛藤)○有客來謁。師召尚書。其人應諾。師曰。不是尚書本命。曰不可離卻即今隻對。別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。曰恁麼總不隻對時。莫是弟子主人否。師曰。非但隻對。與不隻對時。無始劫來。是個生死根本。有偈曰。學道之人不識真。隻為從來認識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人(徑山杲雲。即今隻對者。既不是本來人。卻喚甚麼作本來人。良久雲。我恁麼道。且作死馬醫)○有秀才。看千佛名經。問曰。百千諸佛。但見其名。未審居何國土。還化物也無。師曰。黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師曰。得閑題取一篇好(昭覺勤雲。驀刀劈面解辨者何人。劈箭當胸承當者有幾。若能向奔流度刃疾。焰過風處見長沙。橫身為物去。不消一捏。其或隨言詮入露佈。便謂問東答西。裂轉話頭。且作麼生是長沙端的處。還委悉麼。殺人刀活人劍　溈山果雲。若有個漢。才見長沙恁麼道。但雲黃鶴樓要題也不難。未審。百千諸佛。居何國土。若下得此語。非唯坐斷長沙舌頭。亦乃名標青史　徑山信雲。可惜一座黃鶴樓。被長沙和尚埋沒殺千佛名經裡許。喚作註解得麼。癡人面前勿得說夢)○問。南泉遷化。向甚麼處去。師曰。東傢作驢。西傢作馬。曰學人不會。此意如何。師曰。要騎即騎。要下即下(徑山杲雲。今日或有人問雲門。圓悟。老人遷化。向甚麼處去。即向他道。入阿鼻大地獄去也。未審。意旨如何。飲洋銅汁。吞熱鐵圓或問還救得也無雲。救不得。為甚麼救不得。是這老漢傢常茶飯　楚石琦雲。若欲報德酬恩。須是長沙妙喜忤逆兒孫始得。雖然。珊瑚枕上兩行淚。半是思君半恨君)○問。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。師曰。動與不動。是何境界○師與仰山玩月次。仰山曰。人人盡有這個。隻是用不得。師曰。恰是倩汝用。仰山曰。你作麼生用。師劈胸與一踏。仰山曰。[[email protected]]。直下似個大蟲。(長慶棱雲。前彼此作傢。後彼此不作傢。乃別雲。邪法難扶　保福展雲。好一個月。隻是用力太多。被他踏破。卻成兩個。人人盡道岑大蟲奇特。須知仰山有陷虎之機　德山密代雲。更與一踏　徑山杲雲。皎潔一輪。寒光萬裡。靈利者。葉落知秋。闒茸者。忠言逆耳。休不休。已不已。小釋迦有陷虎之機。老大蟲卻無牙齒。當時一踏豈造次。驀然倒地非偶爾。眾中還有緇素得二老出者麼。良久雲。設有。也是掉棒打月　楚石琦雲。小釋迦雲。你作麼生用。岑大蟲便與一踏。盡謂高超物外。獨步寰中。天寧忍俊不禁。也擬冷處著把火。二大老如斯吐露。於建化門頭。足可觀光。若是這個事。料掉無交涉)自此諸方。稱為岑大蟲○問。本來人還成佛也無。師曰。汝見大唐天子。還自種田割稻麼。曰未審是何人成佛。師曰。是汝成佛。僧無語。師曰。會麼。曰不會。師曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚麼○三聖。令秀上座問曰。南泉遷化。向甚麼處去。師曰。石頭作沙彌時。參見六祖。秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化。向甚麼處去。師曰。教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三聖。三聖曰。若恁麼。猶勝臨濟七步。然雖如此。待我更驗看。至明日。三聖上問。承聞和尚昨日答南泉遷化一則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默然(蔣山勤雲。也大奇也大奇。長沙畫虎卻成貍。南泉一去無消息。空使行人說是非)。

　　鄂州茱萸和尚(南泉願法嗣)

　　鄂州茱萸山和尚。初住隨州護國。上堂。擎起一橛竹曰。還有人虛空裡釘得橛麼。時有靈虛上座出眾曰。虛空是橛。師擲下竹便下座(雲門偃雲。矢上加尖。有僧雲。和尚適來與麼道那。雲門雲。捶鐘謝響。得個蝦蟆出來　雪竇顯雲。若要此話大行。直須打瞭趁出　法雲秀雲。茱萸隻知瞻前。這僧不能顧後。仔細檢點將來。兩個總須吃棒。且道。過在甚處。具眼者看　棲賢諟雲。且道。這僧出來與麼道。是具眼不具眼。茱萸當時便打。且道。打伊甚麼處。大眾驗取)○趙州到雲居。雲居曰。老老大大。何不覓個住處。曰甚麼處住得。雲居曰。山前有個古寺基。趙州曰。和尚自住取。後到師處。師曰。老老大大。何不覓個住處。趙州曰。向甚處住。師曰。老老大大。住處也不知。趙州曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢撲(雲居錫雲。甚麼處是趙州被驢撲處　溈山喆雲。雲居茱萸。為人猶如為己。爭奈趙州不入這綣繢。然雖如是。不得雪霜力。焉知松柏操　大溈泰雲。雲居茱萸。隻解把住。不解放行。趙州隻解放行。不解把住。檢點將來。未為全美。且雙放雙收一句作麼生道。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸)。

　　子湖利蹤禪師(南泉願法嗣)

　　衢州子湖巖利蹤禪師。澶州人也。入南泉之室。乃抵於衢州之馬蹄山。結茅宴居○開元二年。邑人施山下子湖創院。師於門下立牌曰。子湖有一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議即喪身失命。臨濟會下二僧參。方揭簾。師喝曰。看狗。僧回顧。師便歸方丈(雪竇顯雲。眾中總道。這僧著一口。著即著瞭也。爭奈這僧在。敢問諸人。子湖狗著者便死。因什麼這僧在。若無知方眼。救得這僧。設使子湖出世。咬殺百千萬個。有甚益。我當時若見。先斫下牌。然後入院。待這老漢喝雲看狗。與伊放出個焦尾大蟲。如今諸人要見麼。日勢稍晚。歸堂　神鼎諲雲。古人提唱一段因緣。你道恁麼時下得甚麼語。神鼎當時。若在他會裡。即出雲這畜生。又雲死。又作退勢　天童華雲。這老漢。雖慣得其便。爭奈咬這僧不殺。且道。利害在什麼處　萬峰蔚雲。入門一喝。頭正尾正。擬議思量。喪卻性命。且作麼生入得他傢門戶。喝一喝。阿耶阿耶)○與勝光和尚鋤園次。驀按钁。回視勝光曰。事即不無。擬心即差。勝光便問。如何是事。被師攔胸踏倒。從此有省○尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。曰不敢。師曰。左轉右轉。曰和尚莫顛倒。師便打(蔣山勤雲。子湖棒頭有眼。隻為權柄在手。鐵磨皮下有血。饒他幹木隨身。雖然柔弱勝剛強。且要話在)○師一夜。於僧堂前叫曰。有賊。眾皆驚動。有一僧在堂內出。師把住曰。維那捉得也捉得也。曰不是某甲。師曰。是即是。隻是汝不肯承當(翠巖芝雲。子湖也是相頭買帽　溈山果雲。子湖恁麼。大似按牛頭吃草)。

　　雲際師祖禪師(南泉願法嗣)

　　終南山雲際師祖禪師。初參南泉問。摩尼珠人不識。如來藏裡親收得。如何是藏。南泉曰。與汝往來者是。師曰。不往來者如何。南泉曰。亦是。曰如何是珠。南泉召師祖。師應諾。南泉曰。去。汝不會我語。師從此信入(雪竇顯。向往來者是處拈雲。草裡漢。向不往來者亦是處雲。雪上加霜。向如何是珠處別雲。險。又雲。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裡著得個眼。賓主互換。便能深入虎穴。或不漝麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾　白雲端雲。大眾。這僧一顆摩尼珠。可謂希世之寶。大可憐生。幾乎落在萬丈深坑。猶賴南泉老手。親為托起。且道。此珠見今在什麼處。乃雲。海神知貴不知價。留與人間光照夜　昭覺勤雲。南泉一期垂手。收放擒縱則不無。要且未見向上事在。隻如盡大地是如來藏。向什麼處著珠。盡大地是摩尼珠。向什麼處著藏。若明得有轉身處。許你具一隻眼　凈因成雲。南泉應機酬對。縱奪可觀。檢點將來。終未能指出他珠在。直饒喚師祖。師祖應喏。雲。汝不會我語。正是藏。畢竟珠在甚麼處。莫是海神知貴不知價麼。此是近來新婦禪。不勞拈出。拍禪床雲。珠之與藏。盡被老僧一拍粉碎。諸人更來這裡。討什麼。又拍一下)。

　　靈鷲閑禪師(南泉願法嗣)

　　池州靈鷲閑禪師。明水和尚問。如何是頓獲法身。師曰。一透龍門雲外望。莫作黃河點額魚○仰山問。寂寂無言。如何視聽。師曰。無縫塔前多雨水。

　　日子和尚(南泉願法嗣)

　　日子和尚。因亞溪來參。師作起勢。亞溪曰。這老山鬼。猶見某甲在。師曰。罪過罪過。適來失祗對。亞溪欲進語。師便喝。亞溪曰。大陣當前不妨難禦。師曰。是是。亞溪曰。不是不是(趙州諗雲。可憐兩個漢。不識轉身句)。

　　蘇州西禪和尚(南泉願法嗣)

　　蘇州西禪和尚。僧問。三乘十二分教則不問。如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參雪峰。雪峰問。甚麼處來。曰浙中來。雪峰曰。今夏甚麼處。曰西禪。雪峰曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峰曰。何不且在彼從容。曰佛法不明。雪峰曰。有甚麼事。僧舉前話。雪峰曰。汝作麼生不肯伊。曰是境。雪峰曰。汝見蘇州城裡人傢男女否。曰見。雪峰曰。汝見路上林木池沼否。曰見。雪峰曰。凡睹人傢男女。大地林沼。總是境。汝還肯否。曰肯。雪峰曰。隻如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取次發言。乞師慈悲。雪峰曰。盡乾坤是個眼。汝向甚麼處蹲坐。僧無語。

　　陸亙大夫(南泉願法嗣)

　　宣州刺史陸亙大夫。問南泉。古人瓶中養一鵝。鵝漸長大。出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼生出得。南泉召大夫。亙應諾。南泉曰。出也。亙從此開解。即禮謝(高峰妙雲。南泉潦倒。手眼不親。縱饒出得。也是死貨。高峰隻向他道。大夫還曾示人麼。才擬祗對。便與亂棒打出。非特為這漢。脫卻鶻臭佈衫。要使天下衲僧。個個解粘去縛。慶快平生)○暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。大夫曰。院主道得即哭。院主無對(長慶棱代雲。合哭不合哭)。

　　甘贄行者(南泉願法嗣)

　　池州甘贄行者。一日入南泉設齋。黃檗為首座。贄請施財。黃檗曰。財法二施。等無差別。贄曰。恁麼道。爭消得某甲嚫。便將出去。須臾復入曰。請施財。黃檗曰。財法二施。等無差別。贄乃行嚫(翠巖真雲。甘贄行者。黠兒落節。黃檗施財。何曾夢見　雲居元雲。大小黃檗。被甘贄換卻一隻眼　徑山杲雲。一等是隨邪逐惡。雲居羅漢。卻較些子　靈隱嶽雲。總是掩耳偷鈴。殊不知甘贄有收有放。首座徹底惺惺。雲收雨霽長天闊。一對鴛鴦畫不成　楚石琦雲師子咬人。韓盧逐塊)○又一日入寺設粥。仍請南泉念誦。南泉乃白椎曰。請大眾。為貍奴白牯。念摩訶般若波羅蜜。贄拂袖便出。南泉粥後問典座。行者在甚處。典座曰。當時便去也。南泉便打破鍋子(徑山杲雲。心不負人。面無慚色)。

　　雙嶺玄真禪師(鹽官安法嗣)

　　洪州雙嶺玄真禪師。初問道吾。無神通菩薩。為甚麼足跡難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。道吾曰。不知。師曰。何故不知。道吾曰。去。你不識我語。師後於鹽官處。悟旨焉。

　　芙蓉靈訓禪師(歸宗常法嗣)

　　禪州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗問。如何是佛。歸宗曰。我向汝道。汝還信否。曰和尚誠言。安敢不信。歸宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。歸宗曰。一翳在眼。空華亂墜(法眼益雲。若無後語。有甚麼歸宗也)○師辭。歸宗問。甚麼處去。曰歸嶺中去。歸宗曰。子在此多年。裝束瞭卻來。為子說一上佛法。師結束瞭上去。歸宗曰。近前來。師乃近前。歸宗曰。時寒途中善為。師聆此言。頓忘前解。

　　高亭和尚(歸宗常法嗣)

　　漢南高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。師便打。僧曰。特來禮拜。何得打某甲。僧再禮拜。師又打趁。僧回舉似夾山。夾山曰。汝會也無。曰不會。夾山曰。賴汝不會。若會。即夾山口啞。

　　五臺智通禪師(歸宗常法嗣)

　　五臺山智通禪師。(自稱大禪佛)初在歸宗會下。忽一夜連叫曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂眾集。歸宗曰。昨夜大悟底僧出來。師出曰。某甲。歸宗曰。汝見甚麼道理。便言大悟。試說看。師曰。師姑元是女人作。歸宗異之。師便辭去。歸宗門送。與提笠子。師接得笠子。戴頭上便行。更不回顧。

　　普化和尚(盤山積法嗣)

　　鎮州普化和尚者。不知何許人也。師事盤山。密受真訣。而徉狂。出言無度。暨盤山順世。乃於北地行化。或城市。或塚間。振一鐸曰。明頭來明頭打。暗頭來暗頭打。四方八面來旋風打。虛空來連架打。一日臨濟。令僧捉住曰。總不恁麼來時如何。師拓開曰。來日大悲院裡有齋。僧回舉似臨濟。臨濟曰。我從來疑看這漢(五祖演雲。若是五祖則不然。有人問。總不恁麼來時如何。和聲便打。是他須道五祖盲枷瞎棒。我隻要你恁麼道。何故。一任舉似諸方)○凡見人。無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之。或附其背。有回顧者。即展手曰。乞我一錢○師嘗暮入臨濟院。吃生菜。臨濟曰。這漢大似一頭驢。師便作驢鳴。臨濟謂直歲曰。細抹草料著。師曰。少室人不識。金陵又再來。臨濟一隻眼。到處為人開(趙州諗雲。何不與他本分草料)○師見馬步使出喝道。師亦喝道。作相樸勢。馬步使令人打五棒。師曰。似即似。是即不是○師嘗於闤闠間搖鐸唱曰。覓個去處不可得。時道吾遇之。把住問曰。汝擬去甚麼處。師曰。汝從甚麼處來。道吾無語。師掣手便去○臨濟一日。與河陽木塔長老。同在僧堂內坐。正說師每日在街市。掣風掣顛。知他是凡是聖。師忽入來。臨濟便問。汝是凡是聖。師曰。汝且道我是凡是聖。臨濟便喝。師以手指曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒。卻具一隻眼。臨濟曰。這賊。師曰。賊賊。便出去○唐咸通初。將示滅。乃入市謂人曰。乞我一個直裰。人或與披襖。或與佈裘。皆不受。振鐸而去。臨濟令人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。乃辭眾曰。普化明日去東門死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。明日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走出城揭棺視之。已不見。唯聞空中鐸聲漸遠。莫測其由。

　　壽州良遂禪師(麻谷徹法嗣)

　　壽州良遂禪師。參麻谷。麻谷見來。便將鋤頭去鋤草。師到鋤草處。麻谷殊不顧。便歸方丈。閉卻門。師次日復去。麻谷又閉門。師乃敲門。麻谷問。阿誰。師曰良遂。才稱名。忽然契悟曰。和尚莫謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。洎被經論賺過一生。麻谷便開門相見。及歸講肆。謂眾曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知(雲門偃雲。便有逆水之波。如今得入。是順水之意。亦喚作雙放時節。又雲。麻谷問阿誰。他道莫瞞某甲。不是識破麻谷相見時節。若不禮拜和尚。洎被經論賺過一生。亦知有賺人處。又雲。作麼生是良遂知處　東林顏雲。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。作麼生是良遂知處。乃雲。鸕鶿語鶴　靈隱嶽雲。為人為徹。咬著生鐵。逆水之波。虛空釘橛)。

　　薯山慧超禪師(東寺會法嗣)

　　吉州薯山慧超禪師。洞山來禮拜次。師曰汝。已住一方。又來這裡作麼。曰良價無柰疑何。特來見和尚。師召良價。良價應諾。師曰。是甚麼。良價無語。師曰。好個佛。隻是無光焰。

　　虔州處微禪師(西堂藏法嗣)

　　虔州處微禪師。問仰山。汝名甚麼。仰山曰。慧寂。師曰。那個是慧。那個是寂。仰山曰。隻在目前。師曰。猶有前後在。仰山曰。前後且置。和尚見個甚麼。師曰。吃茶去。

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