十大寺
(一)隋末群雄紛起，太宗起而統一，建立唐帝國。為追悼傷亡之兵將，乃擇昔時激戰之地十處建佛寺。即：(一)昭仁寺，建于幽州（河北北平）。破薛舉之處，朱子奢撰碑。(二)昭覺寺，建于洛州（河南洛陽）。破王允之處，虞世南撰碑。(三)弘濟寺，建于汾州（山西汾陽）。破劉武周之處，李百藥撰碑。(四)慈云寺，建于晉州（山西臨汾）。破宋金剛之處，褚遂良撰碑。(五)普濟寺，建于莒州（山東臨沂）。破宋老生之處、許敬宗撰碑。(六)等慈寺，建于鄭州（河南鄭縣）。破竇建德之處，顏師古撰碑。(七)昭福寺，建于洛州（河南洛陽）。破劉黑闥之處，岑本文撰碑。十寺中唯以上七寺見于大唐內典錄卷五及佛祖統紀卷三十九，余三寺則無傳聞。或合起義之地太原所建之太原、興圣、義興等三寺，總稱十大寺。［辯正論卷四］(二)指日本南都七大寺加外地之三寺，即東大、興福、元興、大安、藥師、西大、法隆、弘興、四天王、崇福等十寺。均建于桓武天皇延歷年間（782～806）。［元亨釋書卷二十三］
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
