十大弟子
指釋迦十大弟子。又作釋迦十圣、十弟子。即佛弟子中特別卓越之十人。隨樂欲各執一法門，皆具眾德而各有偏長，故稱第一。即：(一)舍利弗，智慧猛利，能解決諸疑，號稱‘智慧第一’。師遍習世間技藝，通曉四吠陀論，又能廣解諸論，年十六已能摧伏其他議論。聞佛弟子說佛所說之因緣法，即能了解諸法無我之理。師素曉外典，故歸佛后屢能摧伏外道。(二)摩訶目犍連，神足輕舉，能飛遍十方，故稱‘神通第一’。幼與舍利弗親交，與之同時出家，隨六師外道之一刪阇耶修學。后受舍利弗引導歸佛。其修行特色為得天眼、天耳、知他心及能知過去未來等神通。為救其母出餓鬼道，乃從佛所教，修盂蘭盆供。又提婆達多破僧團時，與舍利弗同至伽耶山使五百徒眾復歸于佛。(三)摩訶迦葉，行十二頭陀，能堪苦行，故稱‘頭陀第一’。師本娶跋陀羅迦卑梨耶為妻，皆不好五欲，后一起出家。因受佛教化，發正智，以僧伽梨供養佛，著佛所授與之糞掃衣。世尊示三乘解脫同一，分半座與迦葉。而靈山會上拈花微笑之故事，更為禪家膾炙人口之公案。佛將無上正法付囑于師，為佛滅后諸比丘之大依止。(四)須菩提，恒好空定，能通達空義，故稱‘解空第一’。據增一阿含經卷二十八所載，佛由仞利天下降閻浮地時，眾人皆前去禮佛。師正縫衣，欲往迎時，頓生一念，乃觀諸法皆空、不造不作之理，遂解今所歸命實為真正之法聚，乃還坐縫衣。(五)富樓那，又作滿愿子。能廣說法，分別義理，故稱‘說法第一’。師說法時，先以辯才使聽者歡喜，次以苦楚之言責切其心，終以明慧教誨空無，令聞者解脫，從之證果，至入涅槃，凡度化者九萬九千人。(六)摩訶迦旃延（略稱迦旃延），能分別深義，敷演道教，故稱‘論義第一’。師善演佛略說之法義，助益于弟子對佛法之理解。又熱心布教，住于阿般提國，教化無數。(七)阿那律，又作阿尼律陀。得天眼，能見十方世界，故稱‘天眼第一’。師曾于聽法中酣睡，佛陀叱責之。阿那律遂立誓不眠，因而失明。其肉眼雖敗壞，然以精進修行，遂獲天眼。(八)優波離，又作優婆離。奉持戒律，無絲毫觸犯，故稱‘持律第一’。師原為宮中理發師，與諸王子一同出家。此為佛陀廣開門戶，平等攝化四姓之第一步。第一次結集經典時，阿難誦出經，優波離誦出律；故為律藏傳持之祖。(九)羅侯羅，不壞禁戒，能誦讀不懈，故稱‘密行第一’。為釋尊之子，年十五出家。因未受具足戒，不可與比丘同宿，出房宿于廁。曾與舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。又能嚴守制戒，修道精進，依數息觀而得證圣果。于十六阿羅漢中列第十一位。(十)阿難（全名阿難陀），能知時明物，所至無障礙，多聞憶持不忘，堪任奉上，故稱‘多聞第一’。為佛之從弟，出家后常隨侍佛。世尊之姨母及五百釋氏女得以出家，皆由阿難盡力請求之功。自齊梁時代以降，我國崇拜十大弟子之風即已盛行，其形像亦流布于世。敦煌千佛洞壁畫第一三八窟，中央作塑造釋迦像，其后壁彩畫十大弟子立像左右各五尊，并附銘于其側。畫像儀容端嚴，生氣旺溢，被視作宋初之作品。［灌頂經卷八、維摩經卷上弟子品］
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
