十大受
指十種所受之大法，乃勝鬘夫人于佛前所發之十個誓愿。又稱十受、十弘誓。勝鬘經十受章（大一二·二一七中）：‘爾時勝鬘聞受記已，恭敬而立受十大受。’以下即其十大受，第一‘我從今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心’，第二‘我從今日，乃至菩提，于諸尊長，不起慢心’，第三‘我從今日，乃至菩提，于諸眾生，不起恚心’，第四‘我從今日，乃至菩提，于他身色及外眾具，不起嫉心’，第五‘我從今日，乃至菩提，于內外法，不起慳心’，第六‘我從今日，乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生’，第七‘我從今日，乃至菩提，不自為己行四攝法。為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無掛礙心，攝受眾生’，第八‘我從今日，乃至菩提，若見孤獨幽系疾病種種厄難困苦眾生，終不暫舍，必欲安隱，以義饒益，令脫眾苦，然后乃舍’，第九‘我從今日，乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒，終不棄舍，我得力時，于彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之’，第十‘我從今日，乃至菩提，攝受正法，終不忘失’。 隋朝吉藏之勝鬘寶窟卷上末釋十大受之義，稱‘大’有五義，即：(一)當體大，(二)得果大，(三)大人所行，(四) 時大，(五)永不失。虛心敬納，克己奉行，故稱為受。
北魏昭法師之勝鬘經疏將第一項擬配誓持，其次四項擬配攝律儀戒，再次四項擬配攝眾生戒，第十項擬配攝善法戒，此系十大受與三聚凈戒之關系。［大寶積經卷一一九、勝鬘經疏詳玄記卷六、勝鬘經義疏私鈔卷一、勝鬘師子吼經顯宗鈔卷上］
閱藏知津
十大受相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
