唯識三十論頌
唯識三十論頌
世親菩薩造 唐 玄奘譯
唯識三十論頌
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：“若唯有識，雲何世間及諸聖教說有我法？”舉頌酬答，頌曰：
“１ 由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三：
２ 謂異熟、思量， 及瞭別境識。”
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相雲何？頌曰：
“ 初阿賴耶識， 異熟一切種，
３ 不可知執受， 處瞭常與觸、 作意、受、想、思， 相應唯舍受。
４ 是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位舍。”
已說初能變，第二能變其相雲何？頌曰：
“５ 次第二能變， 是識名末那， 依彼轉緣彼， 思量為性相。
６ 四煩惱常俱， 謂我癡、我見、 並我慢、我愛， 及餘觸等俱。
７ 有覆無記攝， 隨所生所系，
阿羅漢滅定， 出世道無有。”
如是已說第二能變，第三能變其相雲何？頌曰：
“８ 次第三能變， 差別有六種，
瞭境為性相， 善不善俱非。
９ 此心所遍行、 別境、善、煩惱、 隨煩惱、不定， 皆三受相應。
１０ 初遍行觸等， 次別境謂欲、 勝解、念、定、慧， 所緣事不同。
１１ 善謂信、慚、愧、 無貪等三根，
勤、安、不放逸、 行舍及不害。
１２ 煩惱謂貪、嗔、 癡、慢、疑、惡見。 隨煩惱謂忿、 恨、覆、惱、嫉、慳、
１３ 誑、諂與害、憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信並懈怠、
１４ 放逸及失念、 散亂、不正知。 不定謂悔、眠， 尋、伺二各二。”
已說六識心所相應，雲何應知現起分位？頌曰：
“１５ 依止根本識， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
１６ 意識常現起， 除生無想天， 及無心二定， 睡眠與悶絕。”
已廣分別三能變相為自所變二分所依，雲何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：
“１７ 是諸識轉變， 分別、所分別， 由此彼皆無， 故一切唯識。”
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
“１８ 由一切種識， 如是如是變，
以展轉力故， 彼彼分別生。”
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：
“１９ 由諸業習氣、 二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。”
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
“２０ 由彼彼遍計， 遍計種種物，
此遍計所執， 自性無所有。
２１ 依他起自性， 分別緣所生。 圓成實於彼， 常遠離前性。
２２ 故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， 非不見此彼。”
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
“２３ 即依此三性， 立彼三無性， 故佛密意說， 一切法無性。
２４ 初即相無性， 次無自然性， 後由遠離前， 所執我、法性。
２５ 此諸法勝義， 亦即是真如， 常如其性故， 即唯識實性。”
後五行頌明唯識行位者，論曰：“如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？”謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相雲何？頌曰：
“２６ 乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。”
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相雲何？
“２７ 現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。”
三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相雲何？
“２８ 若時於所緣， 智都無所得， 爾時住唯識， 離二取相故。”
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相雲何？
“２９ 無得不思議， 是出世間智， 舍二粗重故， 便證得轉依。”
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相雲何？
“３０ 此即無漏界， 不思議善常， 安樂解脫身， 大牟尼名法。”
唯識三十論頌
論藏
