第3部分-大方廣佛華嚴經

　　知從因緣起　　則生慈悲心

　　即於苦眾生　　我當救度之

　　為是眾生故　　而行種種施

　　所謂妙國土　　一切諸珍寶

　　象馬及車乘　　眷屬與人民

　　頭目及手足　　肌肉施無悔

　　求種種經書　　心無有疲倦

　　得解其義趣　　能隨世而行

　　慚愧堪受力　　漸令得增長

　　能以恭敬心　　供養無量佛

　　智者於日夜　　如是常修行

　　善根轉明凈　　猶若成煉金

　　菩薩住是地　　能瞭知十住

　　展轉修行時　　無有諸障礙

　　譬如賈客主　　欲利諸商人

　　先問道路中　　諸險艱難事

　　菩薩住初地　　善知諸地行

　　而無有障礙　　能至於佛地

　　住是初地中　　多作閻浮王

　　善知於諸法　　常行慈悲心

　　如法而化導　　一切皆信敬

　　勸令行佈施　　以求佛智慧

　　菩薩若舍國　　佛法中出傢

　　勤行於精進　　即得百三昧

　　能見百諸佛　　震動百國土

　　光明照百國　　飛行亦如是

　　化百土眾生　　入於百法門

　　念知百劫事　　示現於百身

　　能以百菩薩　　眷屬而示現

　　若以其願力　　過是數無量

　　今明初地義　　但以略解說

　　若欲廣說者　　億劫不能盡

　　是初菩薩地　　名之為歡喜

　　利益眾生者　　今已分別竟

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十三

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十四

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　十地品第二十二之二

　　一切菩薩眾　　聞說上地義

　　其心皆清凈　　歡喜無有量

　　各於所坐處　　踴住虛空中

　　以諸上妙華　　散於金剛藏

　　咸皆稱贊言　　善哉金剛藏

　　大智無所畏　　善說菩薩地

　　解脫月大士　　知眾心清凈

　　欲聞第二地　　行相之諸說

　　即請金剛藏　　大智願解說

　　第二地行相　　一切皆欲聞

　　金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十種直心。何等為十。一柔軟心。二調和心。三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。自然遠離一切殺生。舍棄刀仗。無嗔恨心。有慚有愧。於一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心惱於眾生。何況加害。離諸劫盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受用。於是物中。不與不取。離於邪淫。自足妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常真實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況故作。離於兩舌。無破壞心。於鬥諍離散人中。常好和合。離於惡口。所有言語粗獷苦惡。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉舍離。離無義語。常自守護所可言說。應作不作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離嗔害心。常於眾生。求愛潤心。慈悲心。離於占相。習行正見。決定深信罪福因緣。離於諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護善道。作是思惟。一切眾生墮惡道者。皆由十不善道。我當自住善法。亦當為人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。又深思惟行十不善道。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善道。則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智慧和合修行。若心劣弱。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入眾因緣法。至辟支佛乘。若行是十善道。清凈具足。其心廣大無量無邊。於眾生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不舍一切眾生。求佛大智慧。凈菩薩諸地。凈諸波羅蜜。入深廣大行。則能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善道。求一切智。是菩薩復作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。於中殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者多被誹謗。二者為人所誑。兩舌之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常聞惡音。二者所可言說恒有諍訟。無義語罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者所有言語人不信受。二者有所言說不能明瞭。貪欲之罪。亦令眾生。墮三惡道若生人中。得二種果報。一者多欲。二者無有厭足嗔惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者常為一切。求其長短。二者常為眾人之所惱害。邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者生邪見傢。二者其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是眾苦大聚因緣。菩薩復作是念。我何故不離是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。住於善道。是菩薩爾時於一切眾生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是諸眾生。墮於邪見隨逐邪心。行邪險道。甚可哀愍。我應令彼住正見道如實法中。是諸眾生常共鬥諍分別彼我。我應令彼住於大慈。是諸眾生。常貪財物。無有厭足。恒以邪命而自生活。我應令彼住於清凈身口意業。是諸眾生。隨逐貪欲。嗔恚。愚癡。常為種種煩惱大火之所燒然。不能志求出要方便。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是諸眾生常為無明所覆。入大黑闇。離慧光明。入於生死大險道中。隨逐種種無量邪見。我應令彼得無障礙清凈慧眼。以是眼故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無障礙智。是諸眾生。墮生死道。將墜地獄。畜生餓鬼。入邪見網。為種種愚癡叢林所覆。隨逐虛妄邪道徑路。常為愚癡之所盲冥。遠離導師。非出要道謂為出要。隨順魔心。遠離佛意。我應令彼度於生死險道艱難。安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。是諸眾生。為諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。為諸煩惱勢力所食。不能得求出要之道。常為欲覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又為水中身。見羅剎所執。入於五欲深流洄復。喜愛淤泥之所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能正度者。我應於彼生大慈悲。以善根力。而拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智慧寶洲。是諸眾生。深心貪著。多有憂悲。苦惱患難。憎愛所縛。欲械所系。入於三界無明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。令住離相無礙涅槃。是諸眾生。深著我我所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇之所侵害。為諸煩惱眾賊所殺。受此一切無量苦惱。我應令彼。離諸貪著。住於寂靜。所謂斷一切障礙。安隱涅槃。是諸眾生。其心狹劣。樂於小法。遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心。

　　是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他諸佛世尊。以衣被飲食。臥具醫藥。資生之物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩若幹百千萬億劫。遠離慳貪破戒垢故。凈修佈施持戒功德。譬如真金鏈之以火。一切垢盡。轉復明凈。菩薩亦如是。住離垢地。若幹百千。乃至無量百千萬劫。遠離慳貪破戒垢故。凈修佈施持戒功德。菩薩爾時於四攝法。愛語偏多。十波羅蜜。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。亦皆修集。隨地增長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地。多作轉輪聖王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住十善道。為大佈施。而不窮盡。所作善業。佈施愛語。利益同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至於一切眾生中。為依止者。佛子。是菩薩若欲舍傢勤行精進。於佛法中。便能舍傢妻子五欲。得出傢已。勤行精進。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身為千。於一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以願力自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　菩薩入二地　　柔軟調和心

　　堪受不放逸　　寂滅真不雜

　　亦無有貪吝　　勝大悉具足

　　得是十心已　　入於第二地

　　菩薩住是地　　成就諸功德

　　常離於殺生　　不惱害一切

　　常離於劫盜　　亦無有邪淫

　　不兩舌妄語　　惡口無義言

　　他所有財物　　不生於貪著

　　不惱於眾生　　直心行正見

　　無有憍慢心　　亦無諂曲意

　　柔軟不放逸　　護持諸佛教

　　所有劇苦惱　　地獄與畜生

　　餓鬼熾然身　　皆從惡心有

　　我今已永離　　如是諸惡事

　　行於真實道　　寂滅之善法

　　從人至有頂　　所有受樂處

　　禪定三乘樂　　皆從十善生

　　如是思惟已　　心常不放逸

　　身自持凈戒　　亦教人令持

　　遍觀諸眾生　　種種受苦惱

　　如是愍念已　　轉生深悲心

　　凡夫甚可愍　　墮在諸邪見

　　心多懷嗔恨　　常好起諍訟

　　常樂於五欲　　貪求無有厭

　　起三毒因緣　　我應度此等

　　深覆愚癡闇　　墜生死險道

　　入大邪見網　　墮於世籠檻

　　常為諸魔賊　　煩惱之所壞

　　此等甚可愍　　我應度脫之

　　沒深煩惱水　　四流所漂轉

　　具受於三界　　無量諸苦毒

　　住五陰深樔　　生我我所心

　　我為度此苦　　當勤修行道

　　舍無上佛慧　　生於下劣心

　　令住佛大智　　發無量精進

　　菩薩住此地　　集無量功德

　　得值遇諸佛　　承事而供養

　　以是因緣故　　善根轉明凈

　　猶如好真金　　煉之以火力

　　佛子住此地　　多作轉輪王

　　令諸眾生等　　住於十善道

　　從初始發心　　修集諸福德

　　願以救世間　　令得佛十力

　　若欲舍王位　　出傢行學道

　　勤心行精進　　得入千三昧

　　得見於千佛　　供養聽受法

　　菩薩住此地　　能示如是事

　　若以其願力　　示諸神通事

　　度脫於眾生　　過此數無量

　　常為諸世間　　勤求好事者

　　具足解說此　　第二地已竟

　　第三地

　　諸菩薩聞是　　不可思議行

　　心皆大歡喜　　恭敬無有量

　　即時虛空中　　雨眾名華香

　　如雲而散下　　供養金剛藏

　　咸贊言善哉　　善哉金剛藏

　　善說諸大人　　護持凈戒行

　　於一切眾生　　深有哀愍心

　　敷演解說是　　二地之行相

　　菩薩微妙行　　真實無有異

　　是諸菩薩等　　清凈之行足

　　為一切眾生　　常求好事者

　　已為具演說　　第二離垢地

　　天人恭敬者　　願說第三地

　　善示智所作　　菩薩之所行

　　願說諸大人　　所行佈施德

　　持戒及忍辱　　精進行禪定

　　智慧巧方便　　並及慈悲心

　　雲何行是法　　凈於諸佛行

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　菩薩入三地　　當以何等心

　　金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈第二地已。欲得第三地。當以十種深心。何等為十。一凈心。二猛利心。三厭心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有為法如實相。所謂無常。苦。無我。不凈。不久敗壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至後際。現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸眾生。憂悲苦惱。憎愛所系。無有停積。無定生處。但為貪恚癡火所然。增長後世苦惱大聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。於一切有為法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。無能勝者。無有雜相。無有衰惱。能至無畏安隱大城。能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量。見有為法無量苦惱。於一切眾生。轉生殊勝十心。何等為十。眾生可愍。孤獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無正觀力。於善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸眾生如是衰惱。發大精進。是眾生等我應救。我應解。應令清凈。應令得脫。應著善處。應令安住。應令歡喜。應令知所宜。應令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切有為法。深念眾生。見一切智無量利益。即時欲具佛智慧救度眾生。勤行菩薩道。作是思惟。此諸眾生。墮在大苦諸煩惱中。以何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即時知住無礙解脫智慧中者。乃可得此。是無礙解脫智慧不離通達。諸法如實智。無行行慧。如是慧明從何而得。當知不離多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何為本。不離聞法為本。菩薩如是知已。一切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求法。所有珍寶無所遺惜。於此物中。不生難想。但於說法者。生難遭想。為求法故。於內外物。無不能舍。國土人民。摩尼七寶。象馬輦輿。眾寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。肢節手足。舉身施與。無所愛惜。又為求法故。於說法者。盡心恭敬。供養給侍。破除憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王。釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有人來作如是言。我有佛所說法一句。能凈菩薩道。汝今若能入大火坑。受大苦者。當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。猶應求法。何況人中諸小苦惱。為求法故。發如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。於空閑處。心作是念。如說行者。乃得佛法。但以口言。無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。內清凈。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離喜行舍。成就念慧。身受樂。諸賢聖能說能舍。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。不苦不樂。行舍念凈。入四禪。是菩薩過一切色相。滅一切有對相。不念一切別異相。故知無邊虛空。即入虛空無色定處。過一切虛空相。知無邊識。即入識無色定處。過一切識相。知無所有。即入無所有無色定處。過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法行。而不樂著。

　　是菩薩以慈心廣大無量。無嗔恨。無惱害。以信解力。遍滿十方。悲喜舍心亦復如是。是菩薩有神通力。能動大地。一身為多身。多身為一身。現沒還出。石壁皆過。如行虛空。於虛空中。跏趺而去。猶如飛鳥。履水如地。入地如水。身出煙焰。如大火聚。日月威德。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩薩天耳清凈。過天人耳。悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。嗔心。離嗔心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不定心。縛心。解心。有上心。無上心。如實知有上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成壞。於諸劫中。所經因緣。悉能念知。我生彼處如是種族。如是姓名。如是飲食。如是苦樂。如是久住。我於彼死。生於此間。於此間死。生於彼間。如是種種。悉能念知是。菩薩天眼清凈。過天人眼。見諸眾生死此生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業受報。皆如實知。所謂是諸眾生。成就身惡業。口惡業。意惡業。拒逆賢聖。受邪見教。起罪業因緣故。身壞命終。墮於惡道。是諸眾生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢聖。信受正見。行善業因緣故。身壞命終。生於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧。能入能出。而不隨生。有助菩提法處。以願力故。能生其中。是菩薩住於明地。見數百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。聽受經法。如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅。眾緣而有。於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉微薄。不復積集。不積集故。斷於邪貪。邪嗔。邪癡。譬如真金。巧師煉治。轉更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。斷於邪貪。邪嗔。邪癡。一切善根。轉增明凈。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂心。轉勝明凈。菩薩爾時於四攝法。愛語利益偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏勝。餘助菩提法。皆轉明凈。諸佛子。是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓因。智慧猛利。能以方便。轉諸眾生。令離淫欲。所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。能得十萬三昧。乃至能示十萬菩薩。以為眷屬。若以願力神通自在。過於此數。若幹百千萬億那由他劫不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　菩薩深信心　　能得第三地

　　清凈猛利心　　厭離欲不退

　　堅堪受無厭　　勝大悉具足

　　以如是等心　　得入於三地

　　智者住明地　　觀有為作法

　　不凈無常苦　　無我壞敗相

　　無有牢固性　　不久念念滅

　　如是思惟知　　無有來去相

　　見諸有為法　　如病如癰瘡

　　愛心所纏縛　　生諸憂悲苦

　　但為貪恚癡　　猛火所焚燒

　　從無始世來　　熾然常不息

　　即時於一切　　三界生厭離

　　惡賤有為法　　心無所貪著

　　但求諸佛智　　無量無邊限

　　甚深難思議　　清凈無諸苦

　　如是見佛智　　無諸苦惱已

　　哀愍諸眾生　　貧窮無福慧

　　三毒火常然　　無有救護者

　　墮在地獄中　　無量苦所切

　　放逸凡夫人　　沒諸煩惱海

　　盲冥無所見　　失諸佛法寶

　　常隨生死流　　無怖空怖畏

　　我於是眾生　　當勤度脫之

　　精進求智慧　　為作饒益者

　　思惟何方便　　可以得救護

　　唯有諸如來　　深妙無礙智

　　此智何為因　　無行行慧生

　　思惟是智慧　　從於多聞起

　　如是籌量已　　勤求多聞法

　　日夜常精進　　聽受無厭倦

　　讀誦愛樂法　　唯法以為貴

　　為欲求法故　　以諸珍寶等

　　所親愛妻子　　隨意諸眷屬

　　國土及城邑　　資生諸寶物

　　歡喜而施與　　心無所戀惜

　　頭目耳鼻舌　　牙齒及手足

　　肢節身血肉　　心肝及髓腦

　　以此等施人　　猶不以為難

　　若得聞正法　　是為甚希有

　　假令有一人　　語此菩薩言

　　汝今若能入　　是大猛火聚

　　然後當與汝　　諸佛所說法

　　聞已即歡喜　　自投無有疑

　　設使三千界　　大火滿其中

　　須彌梵世下　　不足以為難

　　若為求一句　　諸佛所說法

　　救諸苦惱者　　得之為甚難

　　從初始發心　　乃至成佛道

　　我於其中間　　盡此諸劫數

　　為欲求法故　　備受阿鼻苦

　　何況於人間　　小小諸苦惱

　　以聽法因緣　　能得正憶念

　　正憶念因緣　　能生諸禪定

　　深妙等三昧　　及五神通事

　　次第皆能起　　自在不隨生

　　菩薩住是地　　能以決定心

　　多供養諸佛　　聽受所說法

　　斷邪愛恚癡　　諸縛悉微薄

　　猶如成煉金　　調和得其所

　　菩薩住是地　　福德藏充滿

　　多作忉利王　　自在化淫欲

　　愛佛功德故　　化導無量眾

　　悉能令得住　　無上佛道中

　　菩薩住是地　　能以柔軟心

　　勤行於精進　　得百千三昧

　　見百千諸佛　　相好莊嚴身

　　其心轉猛利　　願力者殊勝

　　常為諸眾生　　勤求好事者

　　分別解說此　　第三明地竟

　　第四地

　　諸佛子聞說　　如是地行義

　　深妙無有量　　心皆大歡喜

　　散眾名華香　　供養於如來

　　地及大海水　　悉皆大震動

　　天諸采女等　　於上虛空中

　　同以微妙音　　歌頌此上法

　　他化自在王　　聞已大歡喜

　　雨摩尼珠寶　　以散於佛上

　　踴躍稱贊言　　善哉佛出世

　　功德藏流佈　　利益於我等

　　我今聞說此　　菩薩地行義

　　是事百千劫　　難聞而得聞

　　願更說後地　　利益諸天人

　　僉皆喜欲聞　　得地諸行義

　　解脫月菩薩　　重請金剛藏

　　願為諸菩薩　　說至四地行

　　金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩凈三地已。欲得第四地。當以十法明門。何等為十。一觀察眾生界。二觀察法界。三觀察世界。四觀察虛空界。五觀察識界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩以此十法明門。得入第四地。菩薩住焰地。即於如來傢。轉有勢力。得內法故。有十種智。何等為十。一心不退轉。二於三寶中。得不壞心。清凈畢竟。三修習觀生滅。四修習諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習業因緣故有生七修習分別生死涅槃門差別。八修習眾生業差別。九修習前際後際差別。十修習現在常滅不住行是十智心。則生佛傢。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是第四地。觀內身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪憂。觀內外身循身觀精勤一心。除世間貪憂。觀內受外受內外受。內心外心內外心。內法外法內外法循法觀。精勤一心。除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法。為不生故。勤精進發心正斷。已生諸惡不善法為斷故。勤精進發心正斷。未生諸善法為生故。勤精進發心正行。已生諸善法為住不失修滿增廣故。勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足。欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。依止滅。回向涅槃。精進定。心定。慧定。斷行成就。修如意足。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩修行信力。精進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩修行正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭離滅。回向涅槃。是菩薩以不舍眾生心故。行以本願助故。大悲為首故。大慈合行故。為攝一切智。為莊嚴佛國。為具佛諸力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。為具足音聲。為隨順佛深解脫。為思惟大智慧方便故行。

　　諸佛子。菩薩住焰地。所有身見等。著我。著眾生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行愛著。寶重所見。為歸為洲。皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修行。心轉柔和。堪任有用。無有疲倦。轉求上法。增益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭敬受教。如所說行。是菩薩爾時。知恩知報恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得說者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱心。凈地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進。不舍精進。不染精進。不壞精進。不厭倦精進。廣大精進。無邊精進猛利精進。無等等精進。救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進。直心清凈。不失深心信解明利。善根增長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無疑無悔。現前具足於一切佛大信解事。不厭不舍。自然習樂無量之心。常現在前。菩薩住第四焰地。能見數百千萬億那由他諸佛世尊。恭敬供養。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多於佛所。出傢修道。是菩薩樂心。深心。清凈信解平等。轉更明瞭。住壽多劫。若幹百千萬億那由他劫。善根轉勝譬如上真金。為莊嚴具。餘金不及。如是菩薩住此焰地善根轉增。下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清凈能照四方。餘寶不及。水雨澆漬。光明不滅。菩薩住焰地。下地菩薩所不能及。一切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中。多作須夜摩天王。教化眾生。破於我心。所作善業。佈施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。以為眷屬。若以願力自在示現。過於此數。若幹百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　諸菩薩具足　　修治明地已

　　觀察諸眾生　　法及於世界

　　虛空識欲色　　無色勝信解

　　大心清凈故　　得入第四地

　　即於如來傢　　增長得勢力

　　不退於佛道　　三寶不壞信

　　觀諸法生滅　　一切本來空

　　知世間成敗　　從業而有生

　　眾生業差別　　生死涅槃異

　　觀法先後際　　常滅不住相

　　諸大菩薩等　　得如是法已

　　哀愍諸眾生　　習身受心法

　　內外四念處　　依止於厭離

　　亦依止寂滅　　回向於涅槃

　　除滅惡法故　　善法得增長

　　習行四正法　　修四如意足

　　習行於五根　　及以修五力

　　修習七覺意　　行於八聖道

　　修習如是法　　皆為眾生故

　　本願之所助　　慈悲心為首

　　為攝一切智　　莊嚴諸佛土

　　成就十種力　　無畏不共法

　　諸音聲言說　　甚深妙道法

　　及無礙解脫　　大智慧方便

　　從身見為首　　六十二見等

　　眾生及我人　　壽命知見者

　　於諸陰界入　　之所貪著處

　　得是第四地　　皆悉已滅離

　　斷諸煩惱業　　其心轉明凈

　　諸所作善業　　皆為救世間

　　菩薩柔軟心　　常不為放逸

　　堪用正直意　　求利於眾生

　　如此所求事　　皆為無上道

　　大智慧職位　　利益世間故

　　深心敬養師　　如說樂修行

　　知恩報恩者　　易化無嗔恨

　　無有邪曲心　　柔和同止樂

　　修習如是法　　精進不退轉

　　菩薩住是地　　不失深直心

　　凈心與信解　　增長諸善根

　　世間諸垢濁　　不信疑悔事

　　如是等諸法　　皆悉得除滅

　　諸菩薩住是　　第四焰地中

　　得值無量佛　　咨受所說法

　　於是諸佛所　　出傢難沮壞

　　如真金莊嚴　　餘金所不及

　　菩薩住是地　　諸功德深心

　　智慧及方便　　所行清凈道

　　乃至千億魔　　皆所不能壞

　　如真妙明珠　　不為水雨敗

　　菩薩住是地　　天人所供養

　　多作夜摩王　　能轉諸邪見

　　所作諸善業　　皆為佛智慧

　　其心常堅固　　不可得動轉

　　若勤行精進　　得百億三昧

　　能見百億佛　　願力則過是

　　如是第四地　　清凈名為焰

　　無量福慧者　　今已解說竟

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十四

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十五

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　十地品第二十二之三

　　諸菩薩聞是　　第四地行法

　　心皆懷喜悅　　踴躍無有量

　　雨天眾寶華　　氛氛如雪下

　　咸贊言善哉　　金剛藏大士

　　他化自在王　　與諸眷屬等

　　於上虛空中　　心皆大歡喜

　　放眾妙光明　　作天諸妓樂

　　歌嘆佛功德　　及諸菩薩眾

　　天諸采女等　　各以清妙音

　　同聲稱贊佛　　而說如是言

　　世尊久遠來　　勤苦所求願

　　無上正真道　　於今始乃得

　　利益天人者　　久乃得奉見

　　釋迦牟尼佛　　今至於天宮

　　從久遠已來　　大海相始動

　　久遠無量世　　今乃放妙光

　　眾生從久遠　　今始得安樂

　　久乃方得聞　　大慈悲德音

　　度諸功德岸　　久遠今乃值

　　聖王能悉破　　憍慢我心等

　　無比可恭敬　　而今得供養

　　能開諸天道　　使得一切智

　　世尊甚清凈　　無量如虛空

　　不染於世法　　如蓮華在水

　　處世最高大　　猶如巨海中

　　須彌大山王　　是故歡喜禮

　　如是諸天女　　各以眾妙音

　　敬心歌頌已　　默然而觀佛

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　願說得五地　　行相之因緣

　　金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十平等心。何等為十。一過去佛法平等。二未來佛法平等。三現在佛法平等。四戒凈平等。五心凈平等。六除見疑悔凈平等。七道非道凈平等。八行知見凈平等。九諸菩提分法轉勝凈平等。十化眾生凈平等。菩薩以是十平等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩提法故。深心清凈故。求轉勝道故。則能得佛。是菩薩得大願力故。慈悲心不舍一切故。得念慧道力故。修習福慧不舍故。出生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知說諦。善知事諦。善知生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦諸法各異故知差別諦。分別陰界入故。知說諦以身心苦惱故。知苦諦諸趣生相續故。知集諦畢竟滅一切惱故。知滅諦至不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。次第成一切菩薩地故。知如來智諦以信解力故。知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智。如實知一切有為法。虛偽誑詐。假住須臾。誑惑凡人。菩薩爾時於眾生中。大悲轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切眾生。常求佛智慧。如實觀一切有為法先際後際。知眾生從先際無明有愛故生。流轉生死。於五陰歸處。不能動發。增苦惱聚。是中無我。無我所。無眾生。無人。無知者。無壽命者。後際亦如是。如是無所有。而愚癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。凡夫眾生甚為可怪。無明癡故。有無量身。已滅今滅當滅。如是生死。不能於身生厭離想轉更增長五道苦輪。生死水漂不能得返。歸五陰舍不能舍離。不知不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無明愚闇。不能幹竭愛著大海。不求十力大聖導師。常隨魔意於生死城。常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱。孤窮眾生無有救者。無有舍者。無有究竟道者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。以是資糧。令此眾生。住畢竟凈。乃至得一切法中無礙智力。如是思惟。從正觀生於智力發願。所作一切善根。皆為度眾生故。為一切眾生求安樂故。為利益一切眾生故。為解脫一切眾生故。為一切眾生無苦惱故。為一切眾生無粗惡故。為一切眾生心清凈故。為調伏一切眾生故。為滅一切眾生諸憂惱苦。滿其願故。

　　是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名為念者。決定智慧故。名為智者。知經書意次第故。名為有道者。自護護彼故。名為有慚愧者。不舍持戒故。名為堅心者。善思惟是處非處故。名為覺者。不隨他故。名為隨智者。善分別諸法章句義故。名為隨慧者。善修禪定故。名為得神通者。隨世間法行故。名為方便者。善集福德資糧故。名為無厭足者。常求智慧因緣故。名為不舍者。集大慈大悲因緣故。名為無疲倦者。常正憶念故。名為遠離破戒者。深心求佛十力。四無所畏。十八不共法故。名為常念佛法者。常令眾生離惡修善故。名為莊嚴佛國者。種諸福德。莊嚴三十二相八十種好故。名為行種種善業者。求莊嚴佛身口意故。名為常行精進者。供養一切說法菩薩故。名為樂大恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。名為心無礙者。常樂教化眾生故。名為晝夜遠離餘心者。菩薩如是行時。以佈施教化眾生。愛語利益同事。亦教化眾生。又以色身示現。教化眾生。亦以說法。教化眾生。亦示諸菩薩行事。教化眾生。亦示諸佛大事。教化眾生。亦示生死過惡。教化眾生。亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習。以大神力種種因緣方便道。教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便。心常在佛。不失善根。又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故。知世所有經書技藝。文章算數。金石諸性。治病醫方。幹消癩病。鬼著蠱毒等。妓樂歌舞。戲笑歡娛。國土城郭。聚落室宅。園林池觀。華果藥草。金銀琉璃。珊瑚琥珀。硨磲碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相吉兇。地動夢怪。身中諸相。佈施持戒。攝伏其心。禪定神通。四無量心。四無色定。諸不惱亂。安眾生事。哀眾生故。出如此法。令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。值數百千萬億佛。恭敬供養。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫藥。親近聽法。聞法出傢。而為法師。說法利益。得轉勝多聞三昧。乃至過百千萬億劫。而不忘失。一切福德善根。轉勝明凈。譬如成煉真金。硨磲磨瑩。其光轉勝。菩薩住是地中。方便智慧力故。功德善根。轉凈明勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。以方便思惟故。福德善根轉倍明凈。而不取證。亦不疾成於無上道。佛子。是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中。多作兜率陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。有所作業。佈施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。佛子。是菩薩若欲勤行精進。須臾之間。得千億三昧。乃至能示千億菩薩。以為眷屬。若以願力神通自在。復過是數。若幹百千萬億劫不可計知。時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰。

　　諸菩薩具足　　四地行法已

　　思惟三世佛　　戒心除疑悔

　　道非道知見　　菩提化眾生

　　如是平等觀　　得入第五地

　　四念處為弓　　信五根為箭

　　四正勤為馬　　四如意為車

　　五力以為鎧　　破諸煩惱賊

　　勇健不退轉　　直入第五地

　　慚愧無垢衣　　凈戒以為香

　　七覺為華鬘　　禪定為塗香

　　智慧與方便　　種種念莊嚴

　　如是則得入　　陀羅尼園林

　　四如意為足　　正念為頭項

　　慈悲明凈眼　　利智慧為牙

　　以空無我吼　　破諸煩惱賊

　　如是人師子　　能入第五地

　　是菩薩已得　　住於第五地

　　轉修勝凈法　　皆為佛道故

　　常行慈悲心　　未曾有厭倦

　　常為修習此　　第五地行法

　　深集二資糧　　福德及智慧

　　種種方便力　　上地明觀法

　　常為佛所護　　得成於念慧

　　次第能善觀　　如實知諸諦

　　苦集滅止道　　世相第一事

　　說生起差別　　無生如來智

　　如是觀諸諦　　心微妙清凈

　　雖未能逮得　　無障礙解脫

　　以能有智慧　　及與信力故

　　得勝於一切　　世間諸智慧

　　如是觀諸諦　　悉知有為法

　　虛偽不真實　　無一堅固相

　　能得於諸佛　　慈悲光明分

　　為諸眾生故　　專心求佛慧

　　知有為先後　　眾生甚可愍

　　墮在無明闇　　愛因緣所系

　　是菩薩能滅　　世間之苦惱

　　知法無壽者　　猶如草木等

　　眾生常以二　　煩惱因緣故

　　從於先世來　　後世亦如是

　　相續不斷絕　　不能盡苦邊

　　於此生愍傷　　我當度脫之

　　不能出五陰　　不畏四大害

　　不拔諸邪箭　　不滅三毒火

　　不除無明闇　　墮在大愛海

　　無有智慧眼　　離大導師故

　　知如是事已　　轉加勤精進

　　有所作起業　　皆為度眾生

　　常住正念慧　　有道有慚愧

　　堅心覺隨智　　轉更令增益

　　修福慧無厭　　持戒不羸弱

　　求多聞無倦　　正修凈佛土

　　種相好音聲　　因緣無厭足

　　所作諸善業　　皆為利眾生

　　為利世間故　　造立經書等

　　金石性醫方　　歌舞戲笑事

　　堂閣及園林　　衣服諸飲食

　　示種種寶聚　　令眾得歡喜

　　占日月五星　　及二十八宿

　　地動吉兇相　　夢書諸怪事

　　佈施凈戒等　　離欲修禪定

　　四無量神通　　安樂世間故

　　大智慧菩薩　　得此難勝地

　　供養萬億佛　　從佛而聽法

　　所修諸善根　　皆悉得明凈

　　猶如硨磲寶　　瑩磨於真金

　　譬如寶宮殿　　風持不失法

　　世法所不染　　如蓮華在水

　　菩薩住是地　　多作兜率王

　　諸根轉猛利　　破諸外道見

　　所作諸善業　　皆為佛智慧

　　得佛力無畏　　能度諸眾生

　　是菩薩勤修　　轉勝精進力

　　即能得千億　　深妙諸三昧

　　供養千億佛　　動千億世界

　　隨其所願力　　過是數無量

　　如是第五地　　種種諸方便

　　上智慧大人　　如法解說竟

　　第六地

　　諸菩薩聞說　　上地之行相

　　在於虛空中　　雨眾妙珍寶

　　放清凈光明　　供養於世尊

　　咸贊言善哉　　善哉金剛藏

　　無量億諸天　　心皆大歡喜

　　於上虛空中　　雨種種珍寶

　　光明相綺錯　　微妙甚可樂

　　香華諸瓔珞　　幡蓋散佛上

　　他化自在王　　與諸眷屬等

　　雨眾妙寶物　　氛氛如雪下

　　歌頌供養佛　　稱嘆金剛藏

　　咸贊言善哉　　快說諸地行

　　千萬億天女　　於上虛空中

　　作天眾妓樂　　歌嘆佛功德

　　咸作如是言　　如來之所說

　　微妙無有量　　能滅諸煩惱

　　諸法本性空　　無有毫末相

　　空無有分別　　同若如虛空

　　無有去住相　　亦無有戲論

　　本來常清凈　　如如無分別

　　若人能通達　　一切諸法性

　　於有於無中　　其心不動搖

　　但以大悲心　　為度諸眾生

　　是名諸佛子　　從佛口法生

　　常行於佈施　　利益諸眾生

　　本來雖清凈　　持戒而堅心

　　雖本心無傷　　而行於忍辱

　　雖知法性離　　而行於精進

　　雖先滅煩惱　　而入於諸禪

　　雖先解法空　　而分別諸法

　　寂滅智雖多　　而求利世間

　　能滅諸惡者　　名之為大人

　　如是諸天女　　百千種妙音

　　稱贊歌頌已　　默然而觀佛

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　當以何行相　　得成第六地

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足五地。欲入六地。當以十平等法。何等為十。一以無性故。一切法平等。二以無相故。一切法平等。三以無生故。一切法平等。四以無成故。一切法平等。五以本來清凈故。一切法平等。六以無戲論故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以離故。一切法平等。九以幻夢影響水中月故。一切法平等。十以有無不二故。一切法平等。菩薩以是十平等法。得入第六地。菩薩如是觀一切法性。能忍隨順得第六地。無生法忍雖未現前。心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相。大悲為首。增長大悲故。觀世間生滅相。作是念。世間所有受身生處。皆以貪著我故。若離著我。則無生處。一切凡夫。常隨邪念。行邪妄道。愚癡所盲。貪著於我。習起三行。罪行福行不動行。以是行故。起有漏心種子。有漏有取心故。起生死身。所謂業為地。識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心溉灌種種諸見。令得增長。生名色芽。因名色故生諸根。諸根合故有觸。從觸生受。樂受故生愛。愛增長故有取。取因緣故有有。於有起五陰身名為生。五陰變名為老。五陰滅名為死。老死因緣。有憂悲熱惱。眾苦聚集。是十二因緣。無有集者。無有散者。緣合則有。緣散則無。菩薩如是。於六地中。隨順觀十二因緣。又作是念。不如實知第一義故有無明。無明起業是名行。依行有初識。與識共生有四取陰。依止取陰有名色。名色成就有六入。根塵合故有觸。觸因緣生受。貪樂受名為愛。愛增長名為取。從取起業名為有。業報五陰名為生。五陰變名為老。五陰壞名為死。死別離時。貪著心熱名為悲。發聲啼哭。五識為苦。意識為憂。憂苦轉多名為惱。如是但生大苦積聚。是十二因緣。無我無我所。無作者。無使作者。若有作者。則有作事。若無作者。則無作事。第一義中。無作者。無作事。又作是念。三界虛妄。但是心作。十二緣分。是皆依心。所以者何。隨事生欲心。是心即是識。事是行。行誑心故名無明。識所依處名名色。名色增長名六入。三事和合有觸。觸共生名受。貪著所受名為愛。愛不舍名為取。彼和合故名為有。有所起名為生。生變名為老。老壞名為死。又無明有二種作。一者緣中癡。二者為行作因。行亦有二種作。一者生未來世果報。二者與識作因。識亦有二種作。一者能受生。二者與名色作因。名色亦有二種作。一者令識起相續。二者與六入作因。六入亦有二種作。一者能緣六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。一者能觸所緣。二者能與受作因。受亦有二種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。愛亦有二種作。一者於可染中生貪心。二者與取作因。取亦有二種作。一者能增長煩惱。二者與有作因。有亦有二種作。一者能於餘道中生。二者與生作因。生亦有二種作。一者能起五陰。二者與老作因。老亦有二種作。一者令諸根熟。二者與死作因。死亦有二種作。一者壞五陰身。二者以不見知故。而令相續不絕。又無明緣諸行者。無明令行不斷。助成行故。行緣識者。令識不斷助成識故。識緣名色者。令名色不斷助成名色故。乃至生緣老死憂悲苦惱者。令死不斷助成死故。無明滅故則諸行滅。乃至生滅故老死憂悲苦惱滅。因滅故果亦滅。又無明愛取是三分。不斷煩惱道。行有二分。不斷業道。餘因緣分。不斷苦道。先後際相續故。是三道不斷。是三道離我我所而有生滅。又無明及行是過去事。識名色六入觸受是現在

事。愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。無明滅故諸行滅。名為斷。三世相續說。又十二因緣說名三苦。無明行識名色六入名為行苦。觸受名為苦苦。愛取有生老死憂悲苦惱名為壞苦。無明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。名為斷三苦相續說。又因無明諸行生。無明滅諸行滅。以諸行性空故。餘亦如是。無明因緣諸行生。以生縛說。無明滅故諸行滅。以滅縛說。餘亦如是。又無明因緣諸行生。是隨順無所有觀說。無明滅諸行滅。是隨順盡觀說。餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法。所謂因緣分次第。心所攝。自助成法。不相舍離。隨三道行。分別先後際。三苦差別。從因緣起。生滅縛。無所有盡觀。

　　是菩薩隨十二因緣。無我無人。無眾生。無壽命者。離作者使作者。無主屬眾因緣。如是觀時。空解脫門現在前。滅此事餘不相續故。無相解脫門現在前。知此二種更不樂有唯大悲心教化眾生。無願解脫門現在前。菩薩修行三解脫門。離彼我相。離作者受者相。離有無相。悲心轉增。以悲心故。勤行精進。未滿菩提法欲令滿足。菩薩作是念。有為法和合故增。離散則減。緣具故增。不具則減。我知有為法過故。不應和合。具諸因緣。化眾生故。亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性。離堅固相。無生無滅。與大慈悲和合。不舍眾生。即得無障礙般若波羅蜜光明現在前。得是智慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因緣。而不住有為法。觀有為法性寂滅相。亦不住其中。欲具足無上菩提法故。菩薩住現前地。得勝空三昧。性空三昧。第一義空三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如實離虛妄空三昧。略空三昧。離分別不分別空三昧。如是等萬空三昧門現在前。無相無願三昧亦如是。是菩薩住現前地。深心。決定心。真心。甚深心。不轉心。不舍心。廣心。無邊心。樂智心。慧方便和合心。如是等心。轉勝增長。隨順阿耨多羅三藐三菩提。一切論師不能傾動。入於智地。轉聲聞辟支佛地。決定向佛智。一切眾魔。及諸煩惱。所不能壞。安住菩薩智慧明中。修空無相無願解脫門。專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地。於般若波羅蜜偏勝。得明上順忍。以順是法無有違逆。菩薩住現前地。得見數百千萬億佛。恭敬供養。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫藥。親近諸佛。於諸佛所。聽受正法。如說修行。令佛歡喜。是人轉勝。知佛法藏。乃至無量百千萬億劫一切善根。轉妙明凈。譬如真金。以琉璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地。以慧方便故。一切善根。轉勝明凈。餘地不及。譬如月明。能令眾生。身得清涼。四種風吹不能遏絕。菩薩住現前地。善根轉勝。能滅眾生煩惱之火。四種惡魔所不能壞。諸佛子。是名略說菩薩現前地。菩薩住是地。多作善化自在天王。智慧猛利能破一切增上慢者。聲聞問難不能窮盡。有所施作。佈施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生為依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。得百千億三昧。乃至能示百千億菩薩。以為眷屬。若以願力。能過是數。若幹百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　諸菩薩已得　　具足五地行

　　知諸法無性　　無相無生滅

　　本來常清凈　　無有諸戲論

　　諸法常離相　　不取亦不舍

　　性空猶如幻　　離二無分別

　　隨順如是行　　得入第六地

　　住明利順忍　　以智慧力故

　　觀察於一切　　世間生滅相

　　悉知諸世間　　皆從無明有

　　無明若滅者　　則無有世間

　　觀察因緣法　　隨順第一義

　　而不壞緣報　　所作及假名

　　如實無作者　　亦無有受者

　　如是觀有為　　如雲無實事

　　不知真諦義　　名之為無明

　　從是則生思　　身口業行果

　　從行故有識　　即生於名色

　　如是次第起　　生死苦惱聚

　　瞭達於三界　　但從貪心有

　　知十二因緣　　在於一心中

　　如是則生死　　但從心而起

　　心若得滅者　　生死則亦盡

　　無明二種作　　緣癡作於業

　　乃至於老死　　壞散五陰聚

　　從於此事邊　　具出於苦惱

　　是事若盡者　　苦惱則亦滅

　　無明若具足　　相續則不滅

　　因緣若盡者　　相續則亦斷

　　無明及愛取　　即是煩惱道

　　行及有是業　　餘分則是苦

　　癡行為過去　　識名色六入

　　觸受是現在　　餘則未來世

　　癡業識名色　　六入名為行

　　觸受是苦苦　　餘分則是壞

　　癡從眾緣生　　則有於諸縛

　　眾緣若滅者　　諸縛則亦斷

　　從因而生果　　因滅則果滅

　　如是觀諸法　　自性則皆空

　　隨順於無明　　則有諸世間

　　若能不隨順　　是則斷於有

　　從是則有是　　是無則無是

　　如是十種觀　　甚深因緣法

　　因緣分次第　　去來及現在

　　作不舍一心　　分別有三道

　　三種苦差別　　生滅於縛法

　　無所有及盡　　能行逆順觀

　　菩薩如是入　　十二因緣法

　　知空如夢幻　　無作者受者

　　如是觀因緣　　智者修於空

　　事滅不相續　　入於無相行

　　知此二虛假　　於中無所願

　　但以大悲心　　愍度於眾生

　　如是諸大士　　修習解脫門

　　悲心愛樂佛　　無量諸功德

　　知諸有為法　　皆從和合有

　　得萬空三昧　　無相無願定

　　智慧轉增進　　入於上順忍

　　得於諸菩薩　　無礙智解脫

　　如是諸善根　　轉勝利明凈

　　供養無量佛　　諸佛所稱贊

　　於諸如來所　　出傢學佛道

　　入佛諸法藏　　善根轉增長

　　猶以琉璃寶　　瑩磨於真金

　　光明轉清凈　　餘所不能及

　　如月行虛空　　清涼被一切

　　四種風所吹　　不能令遏絕

　　菩薩智慧光　　滅諸煩惱火

　　四魔不能壞　　其義亦如是

　　菩薩住是地　　多作善化王

　　諸根悉猛利　　能破增上慢

　　所作諸善業　　皆悉隨智慧

　　聲聞諸問難　　不能得窮盡

　　是佛子若欲　　如是勤精進

　　須臾即能得　　百千億三昧

　　見於百千億　　十方世界佛

　　如秋清涼時　　月光明凈好

　　如是第六地　　深妙難知見

　　聲聞所不瞭　　大士略說竟

　　第七地

　　爾時諸天眾　　在於虛空中

　　雨香華珍寶　　如雲散佛上

　　踴躍發妙音　　咸贊言善哉

　　善哉金剛藏　　善知第一義

　　無量功德聚　　人中之蓮華

　　說此上妙行　　利益諸世間

　　他化自在王　　雨光明寶華

　　氛氛而供養　　除憂煩惱者

　　諸天及天王　　咸發如是言

　　若聞此地義　　則為得大利

　　時作百千種　　上妙諸妓樂

　　諸天女稱贊　　承佛神力故

　　諸佛最寂滅　　能轉惡為善

　　一切諸世間　　皆所共恭敬

　　雖出過世間　　而示世間法

　　知身同實相　　而示種種身

　　雖以諸言音　　演說寂滅法

　　而知於語言　　無有音聲相

　　能過百千土　　上妙供諸佛

　　知身佛國土　　離相智自在

　　雖教化眾生　　而無彼我想

　　廣集大功德　　不於中起著

　　以見取相故　　三毒火然世

　　不取一切相　　慈悲起精進

　　諸天及天女　　歡喜設供養

　　如是贊嘆已　　默然而觀佛

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　大眾皆清凈　　願說七地行

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。何等為十。善修空無相無願。而以慈悲心處在眾生。隨諸佛平等法。而不舍供養諸佛。常樂思惟空智門。而廣修集福德資糧。遠離三界。而莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱焰。而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法如幻如夢如水中月不二相。而起分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛國土空如虛空皆是離相。而起凈國土行。知一切佛法身無身。而起色身三十二相八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可說寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸佛於一念中。通達三世。而知種種相。種種時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨眾生信解。作如是說。是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行。如是方便慧現前故。名為入七地。是菩薩住七地。入無量眾生界。入無量諸佛教化眾生法。入無量世界。入諸佛無量清凈國土。入無量諸法差別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫數。入無量諸佛通達三世。入無量眾生欲樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛知眾生志行諸根差別。入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜。入無量眾生心心所行差別。入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘信解。入諸佛無量說道因緣令眾生信解。入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深智慧所說。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無量諸說大乘集成事。令眾生得入。菩薩作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛智。以不動法故。常起種種度眾生道。無有障礙。行住坐臥。皆悉能起度眾生法。離諸陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是想念。是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何以故。是菩薩。於念念中。大悲為首。修習佛法。一切回向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩以求佛道所修善根。與一切眾生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是屍波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生。心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毗梨耶波羅蜜。修道心不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實說。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。三十七品。三解脫門。一切助阿耨多羅三藐三菩提法。於念念中。皆悉具足。解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。佛子。菩薩摩訶薩於諸地中。皆悉具足助菩提法。遠行勝故。於此地說。何以故。諸菩薩摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩薩於初地發願緣一切佛法故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。具足助菩提法。三地願轉增長。得法明故。具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五地隨順行世間法故。具足助菩提法。六地入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所行道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世界。一定清凈。一定垢穢。是二中間。難可得過。欲過此界。當以神通。及大願力。菩薩亦如是。行於雜道。難可得過。以大願力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。解脫月言。第七菩薩。為是凈行。為是垢行。金剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。何以故。回向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所行清凈不名為過。佛子。譬如轉輪聖王。乘大寶象。遊四天下。見諸眾生。貧窮困惱。王雖無苦。而未離人。若舍王身。生於梵世。遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一切眾生心所行事。及煩惱垢。不為煩惱垢之所污。雖乘善道不名為過。若舍一切所修功行。入於八地。爾時名為乘清凈乘。悉知一切諸煩惱垢。不為煩惱垢之所污。乃名為過。諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩惱垢。在此七地。不名有煩惱。不名無煩惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱。

　　菩薩住七地。成就深凈身口意業。是菩薩所有不善業隨煩惱者。悉已舍離。所有善業常修習行。又世間經書。如五地說自然而得。於三千大千世界。最為希有。得為大師。唯除如來八地菩薩。無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脫三昧。不隨禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。於念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝具足。能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。進慧三昧。分別義藏三昧。如實分別法三昧。堅固安住三昧。知神通門三昧。凈法界三昧。順佛教三昧。種種義藏三昧。背生死向涅槃三昧。如是具足百萬三昧。凈治此地。是菩薩得是三昧智慧方便善清凈故。深得大悲力故。名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地。無量身業無相行。無量口意業無相行。是菩薩清凈行故。得無生法忍。照明諸法。解脫月菩薩言。佛子。菩薩住初地。有無量身業。無量口意業。已能過聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故過。非實行力。第七地實行力故。一切聲聞辟支佛所不能壞。譬如生在王傢。即勝一切。何以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃真實。勝於一切。菩薩亦如是。初發心時。勝於二乘。以發大願深心清凈故。今住此地。以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。菩薩住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求勝法而不舍離。以轉勝心故。雖行實際。而不證實際。解脫月言。佛子。菩薩從何地來。能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。善為行法。善知水相。不為水害之所淪沒。如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠離。以願力故。受生三界。不為世法之所污染。心常善寂。以方便力故。而還熾然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。而現魔界。雖過四魔。而現魔行。雖現外道行。而不舍佛濟。雖現身一切世間。而心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不舍樂法愛法。菩薩成就如是智慧。住遠行地。值百千萬億那由他佛。恭敬供養。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫藥。供養諸佛。護持佛法。諸聲聞辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故。法忍轉凈。是菩薩無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如真金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明凈。餘金不及。菩薩亦如是。住遠行地。一切善根從方便智慧生。轉勝明凈。無能壞者。譬如日光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能幹竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。一切聲聞辟支佛所不能及。又能幹竭煩惱污泥。諸佛子。是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地。多作他化自在天王。諸根猛利。能發眾生悟道因緣。所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能現百千億那由他菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　深智慧定心　　具行六地已

　　一時生方便　　智慧入七地

　　行空無相願　　而修慈悲心

　　順佛平等法　　而供養諸佛

　　雖以智觀空　　而修福無厭

　　雖能嚴三界　　而心樂遠離

　　雖心常寂滅　　而起滅惡法

　　行空不二相　　而行慈悲心

　　雖觀一切土　　空若如虛空

　　而能善莊嚴　　清凈諸佛土

　　雖知諸佛身　　同法相無相

　　而種三十二　　八十諸相好

　　雖知音聲法　　不可言說相

　　而嘆佛音聲　　令一切歡喜

　　雖知於諸佛　　一念中成道

　　而示時劫剎　　引導諸眾生

　　如是知諸方　　則得法照明

　　菩薩如是者　　即入第七地

　　住是地能觀　　無量眾生行

　　亦知於諸佛　　教化眾生法

　　世界及劫數　　諸法差別相

　　又知諸眾生　　種種之欲樂

　　知說三乘法　　令眾生信解

　　我應修教化　　成就是眾生

　　以如是思惟　　方便慧和合

　　於四威儀中　　常行如是道

　　於一一念中　　能具菩提法

　　所謂施戒等　　十種波羅蜜

　　如是諸菩薩　　所修之福德

　　皆與諸眾生　　名檀波羅蜜

　　滅除心惡垢　　名屍波羅蜜

　　不為六塵傷

　　羼提波羅蜜

　　能起轉勝法

　　精進波羅蜜

　　於是道不動　　名禪波羅蜜

　　無生忍照明　　般若波羅蜜

　　回向於佛道　　方便波羅蜜

　　求於轉勝法　　名願波羅蜜

　　無有能壞者　　名力波羅蜜

　　能解如實說　　名智波羅蜜

　　是助菩提法　　念念皆能攝

　　發於廣大願　　緣於大法故

　　初地中功德　　名之為具足

　　第二地名為　　除諸心垢惡

　　第三願增明　　第四地入道

　　第五隨世行　　第六入深法

　　得無生相分　　漸漸而增長

　　第七集一切　　具菩提分法

　　能起諸功德　　及以一切願

　　如是諸功德　　令後八地中

　　一切諸所行　　自然得清凈

　　遠行地難過　　大智力所能

　　如二國中間　　難可得過度

　　在於七地中　　不污如聖王

　　雖住於此道　　不名一切過

　　若到於第八　　菩薩智慧地

　　爾時過意界　　住於智業中

　　如梵王觀世　　不得名為人

　　菩薩罪不污　　如蓮華在水

　　菩薩住是地　　過諸貪欲等

　　不名有煩惱　　亦不名滅盡

　　入是正道中　　無有諸煩惱

　　願求佛道故　　不得名盡者

　　於諸世間中　　經書技藝事

　　文頌咒術等　　自然能明瞭

　　修習諸禪定　　及諸神通等

　　無量心利世　　是事皆能起

　　爾時此菩薩　　過於二乘行

　　安住第七地　　菩薩諸行中

　　以初發心時　　大願力故勝

　　今於此地中　　自以智慧力

　　猶如國王子　　生時姓尊貴

　　後以功行成　　於諸人中尊

　　住此得深智　　轉發勝精進

　　念念入寂滅　　而亦不取證

　　如人善乘船　　入於大海中

　　雖行深水難　　而不為所害

　　菩薩行轉勝　　方便智慧故

　　功德悉備足　　非世所能知

　　供養無量佛　　其心轉清凈

　　如真金雜寶　　間錯而莊嚴

　　得佛智慧光　　幹諸愛潤水

　　猶如日光明　　消涸於泥澇

　　住是地多作　　他化自在王

　　諸根悉猛利　　通達諸道果

　　若欲勤精進　　得見百千億

　　那由他諸佛　　願力復過是

　　七地智慧凈　　人天及二乘

　　皆非其境界　　今已略說竟

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十五

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十六

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　十地品第二十二之四

　　他化自在王　　諸天及菩薩

　　聞說此上行　　心皆大歡喜

　　雨上妙華香　　幡蓋寶瓔珞

　　真妙摩尼珠　　散佛及大眾

　　天女於空中　　作種種妓樂

　　供養於如來　　並及諸菩薩

　　同以微妙音　　歌頌佛功德

　　一切智慧者　　眾生中最尊

　　哀愍世間故　　現諸神通力

　　華香珍寶等　　皆出如是音

　　於一微塵中　　各示那由他

　　無量數諸佛　　於中而說法

　　於一微塵中　　見無量佛國

　　須彌金剛圍　　世間不迫迮

　　於一微塵中　　見有三惡道

　　天人阿修羅　　各各受業報

　　聞諸佛國中　　一切佛妙音

　　轉無上法輪　　隨應眾生心

　　諸佛世界中　　眾生身種種

　　隨國土眾生　　示現種種身

　　一切諸天人　　皆悉同止住

　　佛先觀察已　　然後為說法

　　眾生悉知見　　微塵中佛國

　　亦觀曠大剎　　以佛威神故

　　佛現如是等　　種種神通力

　　若為眾生說　　是事不可盡

　　以是微妙音　　稱嘆於世尊

　　心皆大歡喜　　默然而觀佛

　　解脫月菩薩　　請金剛藏言

　　佛子願演說　　入於八地行

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已習七地微妙行慧。方便道凈。善集助道法。具大願力。諸佛神力所護。自善根得力。常念隨順如來力。無畏。不共法。直心深心清凈。成就福德智慧。大慈大悲不舍眾生。修行無量智道。入諸法本來無生。無起無相。無成無壞。無來無去。無初無中無後。入如來智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。一切法如虛空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。入不動地名為深行菩薩。一切世間所不能測。離一切相。離一切想。一切貪著。一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。而現在前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。皆悉盡滅。菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。如人夢中欲渡深水。發大精進。施大方便。未渡之間。忽然便覺。諸方便事。皆悉放舍。菩薩亦如是。從初已來。發大精進。廣修道行。至不動地。一切皆舍。不行二心。諸所憶想。不復現前。譬如生梵世者。欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是。住不動地。一切心意識不現在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不現前。何況當生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是地。以本願力故。又諸佛為現其身。住在諸地法流水中。與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切佛法。善男子。我有十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得為得。是故勤加精進。亦莫舍此忍門。善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。一切凡夫離寂滅法。常為煩惱覺觀所害。汝當愍此一切眾生。又善男子。汝應念本所願。欲利益眾生。欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切法相。有佛無佛。常住不異。一切如來不以得此法故說名為佛。聲聞辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子。汝觀我等無量清凈身相。無量智慧。無量清凈國土。無量方便。無量圓光。無量凈音。汝今應起如是等事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無有分別。我等所得無量無邊。汝應精勤起此諸法。善男子。十方無量國土。無量眾生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣。以此無量門故。是菩薩能起無量智業。皆悉成就。諸佛子。若諸佛不與菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取於涅槃。棄舍利益一切眾生。以諸佛與此無量無邊起智慧門故。於一念中。所生智慧。比從初地已來乃至七地。百分不及一。無量無邊阿僧祇分不及一。乃至算數譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。無量智慧。無量生處。無量清凈國土。無量教化眾生。供養給侍無量諸佛。隨順無量佛法。無量神通力。無量大會差別。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風。無復艱礙。一日之行過先功力。於百千歲。所不能及。菩薩亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千萬劫。所不能及。佛子。菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。知世界生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業因緣集故世界成。何業因緣滅故世界壞。是菩薩知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風。若幹微塵。皆悉能知。知寶物若幹微塵。眾生身若幹微塵。世界中萬物微塵差別。分別眾生大身小身。以若幹微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若幹微塵。成阿修羅身。天身。以若幹微塵成。皆悉瞭知。是菩薩入如是分別微塵智。知欲色無色界壞。知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。知欲色無色界小相。中相。無量相。知欲色無色界差別相。如是知三界。是名菩薩教化眾生。助智明分。善分別眾生身。善觀所應生處。隨眾生生處。隨眾生身。而為受身。是菩薩現身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別譬如日月於一切水皆現其像。若二若三。乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界身遍其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩成就如是智慧。於一世界。身不動搖。乃至不可說諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂。於佛大會。而現身像。若於沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。剎利中。示剎利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦膩吒形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可說諸佛國中。隨眾生身信樂差別。現為受身。而實遠離身相差別。常住平等。是菩薩知眾生身。知國土身。知業報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知眾生深心所樂。若於眾生身。作己身。若於眾生身作國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。若於國土身。作己身。業報身。乃至虛空身。若於業報身。作己身。乃至虛空身。若於己身。作眾生身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。是菩薩知眾生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。諸佛國土小相。中相。無量相。垢相。凈相。廣相。倒相。平相。方差別相。知業報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。知如來身。菩薩身。願身。化身。住持身。相好莊嚴身。勢力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分別如實。知法身平等不壞相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。是菩薩善知起如是諸身。則得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。

　　是菩薩得十自在。為不可思議智者。無量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。畢竟常起無罪身業口業意業。身業隨智行。口業隨智行。意業隨智行。般若波羅蜜增上。大悲為首。善修方便。善起諸願。善為諸佛神通所護。常不舍行利益眾生智。悉知無邊世界中差別事。舉要言之。菩薩住無動地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩薩住此地。離一切煩惱故。善住凈心力。心常不離道故。善住深心力。不舍眾生故。善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察一切佛法故。善住一切樂說力。行無邊差別世界故。善住神通力。不舍一切菩薩所行故。善住願力。修集一切佛法故。善住波羅蜜力。善起一切種智故。善住如來力。是菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。諸佛子。菩薩此地不可壞故。名為不動地。智慧不轉故。名為不轉地。一切世間不能測知故。名威德地。無色欲故。名童真地。隨意受生故。名自在地。更不作故。名為成地。決定知故。名為究竟地。善發大願故。名為變化地。不可壞故。名為住持地。先修善根故。名為無功力地。菩薩得如是智慧。名為入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行趣向佛法。常為諸佛神力所護。常為四天王。釋提桓因諸梵王等之所奉迎。密跡金剛神。常隨侍衛。善能出生諸禪三昧。能作無量諸身差別。於諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。於無邊三昧中得自在。能受無量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。善通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。善知世界道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際後際。能入轉魔道智。入如來行境界。能於無邊世界。行菩薩道。以不轉相故。此地名為不動。佛子。菩薩在不動地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。不舍供養供給諸佛。是菩薩於一一劫。一一世界中。數百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。恭敬供養。尊重贊嘆。親近諸佛。從諸佛受世界差別等諸法明。是菩薩轉深入如來法藏。問世界差別事。無能盡者。乃至百千萬億劫。說不可盡。又諸善根。轉勝明凈。譬如真金。眾寶間錯。為轉輪王。所佩瓔珞。一切人民。無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。住無動地。善根轉凈。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王。能於一時。流佈慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是。住不動地。能放身光。照十萬佛剎微塵世界。滅除眾生諸煩惱熱。令得清涼。諸佛子。是名略說菩薩不動地。若廣說者。無量億劫所不能盡。菩薩住是地。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無有窮盡。說世界差別。無能壞者。所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當於眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。能過是數若幹。百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　菩薩住七地　　慧方便已凈

　　善集助道法　　大願力所系

　　諸佛神力護　　善根悉成就

　　求於勝智慧　　能入第八地

　　善集於福慧　　而有深慈悲

　　離諸有量心　　心同如虛空

　　如所說法中　　心得決定力

　　如是得寂滅　　微妙無生忍

　　諸法從本來　　無生亦無起

　　無相無有成　　亦無去來義

　　諸法初中後　　與如無分別

　　無有心意行　　同若如虛空

　　成就如是忍　　無有諸戲論

　　得是不動地　　甚深寂滅行

　　一切諸世間　　不能得測量

　　一切諸心相　　皆悉已滅盡

　　菩薩住是地　　心識無分別

　　如入滅盡定　　無復憶念想

　　猶如人夢中　　方便欲渡水

　　覺則意廓然　　休息諸所作

　　得是深忍已　　一切想念滅

　　如生於梵天　　無欲界煩惱

　　以本願力故　　及佛今勸導

　　如是第一忍　　是諸佛職位

　　我等深智力　　無畏不共法

　　汝今無有此　　當加勤精進

　　汝雖得除滅　　一切煩惱火

　　當觀諸世間　　煩惱常熾然

　　當念本所願　　欲利諸眾生

　　悉遍知諸法　　廣度於一切

　　諸法實性相　　常住無變異

　　二乘亦得此　　而不名為佛

　　但以得無礙　　甚深微妙智

　　通達三世故　　乃得名為佛

　　是諸無等等　　天人所恭敬

　　開是起智門　　令入諸佛法

　　成就無邊底　　無量妙智慧

　　先所行諸法　　不及今一念

　　如是諸菩薩　　得妙智慧地

　　能在一念中　　身遍於十方

　　入是智慧門　　行道疾無礙

　　如行於海中　　大風力所濟

　　離諸功用心　　但在於智業　　觀十方世界　　成壞及與住　　能知四大一　　亦知諸別異

　　小中及無量　　種種差別相

　　能數知三千　　大千世界塵

　　亦知眾生身　　四大微塵數

　　諸天身眾寶　　微塵數差別

　　皆悉遍明瞭　　餘亦如是知

　　智慧因緣故　　心轉得調柔

　　為利諸眾生　　遍諸世界身

　　能於眾生身　　而自作己身

　　及以諸佛剎　　諸餘種種身

　　如日月停空　　影現一切水

　　菩薩亦如是　　遍滿大千界

　　常住於法身　　湛然不移動

　　於凈心眾生　　各現其身像

　　隨諸心所樂　　而現為受生

　　於諸天人會　　悉皆示其身

　　菩薩於因緣　　和合中自在

　　乃至能隨意　　為現於佛身

　　眾生國土身　　業報賢聖身

　　智身與法身　　知皆同平等

　　以是因緣故　　得如意神通

　　為令世歡喜　　而現種種身

　　能得於十種　　妙大自在智

　　所作隨智行　　順於慈悲心

　　諸佛所有法　　皆能善修習

　　住三凈戒中　　不動如須彌

　　能得大菩薩　　所有十種力

　　一切諸魔眾　　皆所不能轉

　　常為諸佛護　　釋梵所敬禮

　　密跡金剛神　　常隨而侍衛

　　菩薩得是地　　功德無有量

　　百千萬億劫　　說之不可盡

　　親近無數佛　　增益諸善根

　　如真金雜寶　　莊嚴王瓔珞

　　菩薩在是地　　多作大梵王

　　典領千國土　　功德無有量

　　能以三乘教　　而無有窮盡

　　慈心光普照　　滅諸煩惱熱

　　能於須臾間　　得百萬三千

　　大千世界數　　微塵諸三昧

　　能見十方佛　　其數亦如是

　　若以其願力　　過是無有量

　　今已略解說　　第八地妙相

　　若廣演說者　　千億劫不盡

　　第九地

　　佛子演說此　　八地妙義時

　　以佛神力故　　震動無量國

　　一切智身出　　無量微妙光

　　遍照十方界　　眾生得安樂

　　百千萬菩薩　　住於虛空中

　　設眾妙供養　　諸天所無有

　　自在大梵天　　並及他化王

　　歡喜設妙供　　大海功德佛

　　千萬諸天女　　咸恭敬歡喜

　　同以微妙音　　歌嘆佛功德

　　以佛神力故　　出如是妙法

　　善行寂滅者　　無有諸惡心

　　各在於其地　　善修菩薩行

　　利益世間故　　遍遊於十方

　　示眾以佛道　　心如空無礙

　　諸菩薩神力　　上妙供養具

　　勝十方人天　　福德之所致

　　佛子樂智者　　以此示佛力

　　於一國不動　　而現一切處

　　利益於世間　　如滿月明凈

　　滅一切音聲　　語言諸想念

　　而以諸音聲　　說法猶如響

　　若眾生下劣　　其心厭沒者

　　示以聲聞道　　令出於眾苦

　　若復有眾生　　諸根少明利

　　樂於因緣法　　為說辟支佛

　　若人根明利　　饒益於眾生

　　有大慈悲心　　為說菩薩道

　　若有無上心　　決定樂大事

　　為示於佛身　　說無量佛法

　　譬如幻化師　　示種種身色

　　如是諸身相　　皆無有實事

　　如是諸佛子　　善知智慧術

　　能示一切行　　心離於有無

　　千萬諸天女　　同以微妙音

　　如是歌嘆已　　默然而觀佛

　　解脫月又言　　佛子大會凈

　　一心願樂聞　　入九地正行

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智慧。善觀佛道。欲求轉勝寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法藏。欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清凈。欲令神通廣大。欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不舍所受大悲大願。菩薩如是思惟。得入第九地。菩薩住此地。如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為無為法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。生難。習氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清凈差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。皆如實知。是菩薩知煩惱深相。淺相。知心伴相。不相離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。隨是生時得果報相。知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業因緣不斷相。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離相。自然盡相。行道盡相。種種集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起相。受業法差別相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別相。現報相生報相。後報相。隨諸乘定相。不定相。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相。知先後際別異不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉相。易壞相。深取相相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相。乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。無始來惱眾生相。與一切禪定解脫神通相違相。三界系相。無量心不現前相。開煩惱門相。不知對治相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿修羅人天。色無色界。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。名色共生而不相離。癡愛相續。欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續相。皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起。隨所生處有習氣。隨眾生行有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨趣有習氣。久遠不斷持煩惱業。離則無法。皆如實知。是菩薩知眾生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。離此二不定相。深入邪聚難轉相。修無上道因緣相。不定眾生守護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住善慧地。菩薩住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法。度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨眾生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。而為說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨趣隨生。隨煩惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地。為大法師。守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四無礙智言辭說法。是菩薩常隨四無礙智。而不可壞。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂說無礙。是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以辭無礙智。知說諸法不可壞。以樂說無礙智。知說諸法次第不斷。復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名不斷假名說。以樂說無礙智。知隨假名不壞無邊說。復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法說不可壞。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法明說。復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。復次以法無礙智。以法智方便。知諸法差別不可壞。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。知陰入界諦因緣法。以辭無礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。以樂說無礙智。所說轉勝。能令眾生。得無邊法明。復次以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。能說諸乘無差別。以樂說無礙智。以一法門說無邊法明。復次以法無礙智。能入一切菩薩行智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。說隨順諸地道不可壞。以樂說無礙智。說一切行無邊相。復次以法無礙智。知一切佛。於一念中得菩提。以義無礙智。知種種時。種種剎差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮盡。復次以法無礙智。知一切佛語。一切佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行。以辭無礙智。以如來音聲。說一切諸行不可壞。以樂說無礙智。以諸佛智力。隨眾生所樂音聲說。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得佛法藏。為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨方便說。如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門。能於無量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。是菩薩於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。餘無量佛。亦復如是。是菩薩於禮敬佛時。所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。無礙智樂說力。以說法故。在於法座。大千世界滿中眾生。隨意說法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。是菩薩處於法座。或以一音。欲令一切悉得解瞭。即得解瞭。或以種種音聲。欲令一切各得開解。即得開解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生。以無量音聲。一時問難。所問各異。是菩薩於一念中。悉受如是一切問難。以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復勤攝如是智明。於一塵中。有不可說不可說世界塵數大會。佛在此中。隨眾生心。而為說法。令一一眾生。心得若幹無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。如一微塵。一切十方世界。亦復如是。於是中生大憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。不失一句。如上大會滿中眾生。以決定法明。演清凈法。於一念中。令爾所眾生。皆得開解。何況若幹世界中眾生。是菩薩住是地。善根轉勝。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。於一一劫中。無量無邊百千萬億以上供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明凈。佛子。如煉真金。具足莊嚴。為轉輪王所著寶冠。一切小王無能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。一切善根。轉勝明凈。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明。能照眾生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明凈。照諸眾生煩惱難處。諸佛子。是名略說菩薩善慧地。若廣說者。則無量無邊劫。不可得盡。菩薩住是地。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。佈施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可計知。

　　爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　諸菩薩隨順　　無量深智力

　　第一最微妙　　一切世難知

　　利益眾生者　　能至第九地

　　得入於諸佛　　秘密之法藏

　　得微妙最上　　三昧陀羅尼

　　廣大神通力　　善入世界相

　　智慧力決定　　能觀諸佛法

　　大願悲心凈　　得入第九地

　　順行此上地　　持諸佛法藏

　　即能通諸法　　善不善無記

　　有漏及無漏　　世間出世間

　　是可思議法　　是不可思議

　　知法定不定　　三乘具足相

　　思惟分別此　　有為無為法

　　起知如是法　　滅諸無明闇

　　隨順是智心　　則為第一妙

　　悉知一切難　　諸心差別相

　　莊飾世輕易　　無邊自在心

　　煩惱深淺相　　心伴不離相

　　知使纏差別　　隨順相續有

　　知業種種雜　　各各差別相

　　因滅果不失　　通達如是事

　　又知於眾生　　諸根軟中上

　　廣大差別等　　先際後際相

　　知欲軟中上　　及諸性差別

　　乃至能悉知　　八萬四千種

　　煩惱使難處　　無始來不滅

　　皆與心共行　　系縛不可斷

　　知諸結使等　　但妄想分別

　　無有方處所　　亦無定事相

　　常不離於身　　又亦難得知

　　禪定力能遮　　金剛道能斷

　　又能知諸生　　入六道差別

　　愛潤無明覆　　業田識是種

　　生於後身芽　　名色共增長

　　無始生死來　　相續在三界

　　知諸天龍趣　　由煩惱業心

　　若離於此法　　是則無所有

　　一切諸眾生　　皆在三趣中

　　或沒諸邪見　　或在於智道

　　菩薩住是地　　悉知眾生心

　　諸根及欲樂　　種種差別義

　　深心善思惟　　隨宜而說法

　　通達無礙智　　善以言辭說

　　菩薩為法師　　猶如師子王

　　牛王寶山王　　安住無所畏

　　普於諸世界　　雨甘露法味

　　猶如大龍王　　能雨滿大海

　　是菩薩善知　　法義辭無礙

　　善能隨順行　　具足樂說力

　　能得於百萬　　阿僧祇總持

　　能受諸佛法　　如海受龍雨

　　菩薩得如是　　諸深妙清凈

　　無量陀羅尼　　諸三昧力故

　　能於一念中　　得見無量佛

　　聞已凈梵音　　演說妙法寶

　　是菩薩或教　　大千界眾生

　　隨心根所好　　說法令歡喜

　　如是等無量　　三千大千國

　　轉深勤精進　　而作是思惟

　　於一微塵中　　無量佛說法

　　隨眾生心相　　演說於妙義

　　是菩薩皆受　　如地受諸種

　　復作如是願　　十方諸所有

　　國土中眾生　　皆合為一會

　　我於一念中　　皆悉知其心

　　以一音說法　　悉令斷疑網

　　菩薩住是地　　人天中法王

　　為大說法師　　隨順眾生性

　　常於日夜中　　與諸佛共會

　　能住甚深妙　　寂滅智解脫

　　供養無量佛　　善根轉明凈

　　猶如轉輪王　　真金莊嚴冠

　　光明照眾生　　諸煩惱難處

　　如梵王光明　　照於大千界

　　菩薩住是地　　於三千世界

　　作大梵天王　　諸根悉猛利

　　善以三乘法　　示悟諸眾生

　　所作諸善業　　皆順於正念

　　能於一念中　　而得無有量

　　世界微塵數　　諸深妙三昧

　　得見十方佛　　微妙音說法

　　見佛大神力　　更發無量願

　　如是第九地　　大智所行處

　　深妙難知見　　今已略說竟

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十六

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十七

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　十地品第二十二之五

　　說諸大菩薩　　所行無上事

　　無數那由他　　首陀會諸天

　　於上虛空中　　心皆大歡喜

　　咸以恭敬心　　眾妙供養佛

　　那由他菩薩　　歡悅無有量

　　燒諸奇妙香　　滅除諸煩惱

　　他化自在王　　與諸天大眾

　　住在虛空中　　心皆大歡喜

　　咸以恭敬心　　種種設供養

　　各散眾寶衣　　空中旋轉下

　　無量億天女　　諸根欣悅豫

　　於上虛空中　　敬心供養佛

　　同作無量億　　那由他妓樂

　　一切寶器中　　皆出如是音

　　佛坐於此處　　悉遍於一切

　　十方國土中　　皆亦有佛現

　　無量億種種　　相好莊嚴身

　　殊妙無有比　　充滿於世界

　　於一毛孔中　　出無量光明

　　滅除於一切　　世間煩惱火

　　十方微塵數　　尚可得計量

　　一毛孔光明　　不可得窮盡

　　各見有佛身　　以三十二相

　　八十好莊嚴　　轉無上法輪

　　或見佛種種　　為眾而說法

　　或見在兜率　　教化於諸天

　　或見從兜率　　來下處胞胎

　　或見初生時　　或見夜出傢

　　或見坐道場　　而成無上道

　　或見轉法輪　　或見入涅槃

　　於無量國土　　種種而示現

　　欲度眾生故　　有如是等事

　　譬如巧幻師　　善知於幻術

　　多示諸眾生　　種種異身相

　　如是佛慧中　　善巧於示現

　　變化一切身　　周遍諸世界

　　一切法空寂　　先來無性相

　　同若如虛空　　大師亦如是

　　得入第一義　　微妙之性相

　　隨諸法性相　　示佛大神力

　　一切佛行性　　法及諸眾生

　　皆悉同無相　　一切法空故

　　若欲得佛智　　應離諸想念

　　有無俱通達　　疾作天人師

　　諸天采女眾　　皆出如是等

　　千萬種妙音　　寂然而觀佛

　　解脫月菩薩　　見眾皆寂然

　　請金剛藏言　　大名稱佛子

　　菩薩從第九　　至於第十地

　　諸大神通力　　願今為略說

　　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。如是無量智慧。善修行佛道。乃至九地善集清白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲。深知分別世界差別。深入眾生難處。入諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向諸佛力。無畏。不共法。堅持不舍。得至一切智位。菩薩摩訶薩。行如是智。近佛位地。則得菩薩離垢三昧而現在前。又入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀察一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實知一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧。善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位。是三昧現在前。即時大寶蓮華王出。周圓如百萬三千大千世界。一切眾寶間錯莊嚴。過於一切人天所有。出世間善根所生。知一切法。如幻如化。空慧所成。光明能照一切世界。琉璃為莖。栴檀王為臺。碼瑙為須。閻浮檀金為葉。無量光明。一切妙寶。皆在其內。寶網覆上。十三千大千世界。微塵數蓮華。以為眷屬。爾時菩薩。其身姝妙。稱可華座。菩薩得益一切智位三昧力故。身在大蓮華座。即時眷屬蓮華上皆有菩薩。一一菩薩坐蓮華上。即得百萬三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩。是菩薩升蓮華座時。十方現在一切世界。皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界皆悉嚴凈。皆得見聞諸佛大會。何以故。是菩薩坐大蓮華上。即時足下出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等。滅眾生苦惱。兩膝上放若幹光明。照十方一切畜生。滅除苦惱。臍放若幹光明。照十方一切餓鬼。滅除苦惱。左右脅放若幹光明。照十方人。安隱快樂。兩手放若幹光明。照十方諸天。阿修羅宮。兩肩放若幹光明照十方聲聞眾。項放若幹光明。照十方辟支佛。口放若幹光明。照十方菩薩。乃至住九地者。白毫放若幹光明。照十方得位菩薩。一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明。照於十方諸佛大會。繞十匝已。住於虛空。成光明網。高大明凈。供養諸佛。如是供養。從初發心。乃至九地。所作供養。百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。是大光明網。勝十方世界所有華香。末香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。從出世間善根生故。一一諸佛大法會上。皆雨眾寶。猶如大雲。若有眾生覺是供養者。皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已。繞大會十匝。入諸佛足下。爾時諸佛。及大菩薩。知某世界。某甲菩薩摩訶薩。行如是道。成就受職。即時十方無邊菩薩。乃至住九地者。皆來圍繞。設大供養。一心恭敬。各得萬三昧。一切得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸。出一大光。名破魔賊。無量百千萬光。以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。爾時諸佛。出眉間白毫相光。名益一切智。有無量無邊光明眷屬。悉照一切十方世界。圍繞十匝。示現諸佛大神通力。勸進無量百千萬億諸菩薩。十方世界六種震動。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮。皆蔽不現。示一切諸佛得道之處。示一切諸佛大會莊嚴事。廣大如法界。究竟如虛空。照一切世界已。集在虛空。示大神通莊嚴之事。入是菩薩頂。眷屬光明。入眷屬蓮華諸菩薩頂。即時各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光皆亦如是。一切十方諸佛光明入是菩薩頂時名為得職。名為入諸佛界。具佛十力。墮在佛數。佛子。譬如轉輪聖王大子成就王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座。取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴幢幡妓樂。執金鐘香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是。受職時。諸佛以智水灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職地。以是職故。菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已。住法雲地。無量功德智慧轉增。佛子。菩薩住法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。如實知世間性集。眾生性集。識性集。有為性集。無為性集。虛空性集。法性集。涅槃性集。邪見諸煩惱性集。如實知諸世間法成壞集。聲聞道集。辟支佛道集。菩薩道集。諸佛力無畏不共法色身法身集。一切智集。得佛道轉法輪示滅度集。舉要言之。如實知一切法差別集。是菩薩以如是智慧。隨順菩提行。如實知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。是菩薩如實知佛力持。法持。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。是菩薩住十地。諸佛所有微細智。所謂行微細智。命終微細智。受胎微細智。出生微細智。出傢微細智。得道微細智。神力自在微細智。轉法輪微細智。持壽命微細智。示涅槃微細智。法久住微細智。如是等微細智。皆如實知。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知時非時密。與菩薩授記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千諸根差別密。業如實所作密。行得菩提密。如是等密。皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫智。所謂一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數劫攝無數劫。無數劫攝有數劫。一念攝劫。劫攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫攝現在劫。現在劫攝過去未來劫。未來過去劫攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝相。皆如實知。是菩薩諸佛所入微塵智。國土智。眾生身心智。眾生身心得道智。眾生行智。至一切處智。遍行佛道智。順行智。逆行智。不可思議智。一切世間聲聞辟支佛菩薩所不能知。皆如實知。佛子。諸佛智慧廣大無量。菩薩住是地。則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。無礙解脫。凈行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。明解脫。勝進解脫。是菩薩十解脫為首。得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫。百千萬無量阿僧祇三昧。百千萬無量阿僧祇陀羅尼。百千萬無量阿僧祇神通。亦復如是。是菩薩成就如是智慧。隨順菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。無量法明。無量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨。唯除大海。餘不能受。菩薩摩訶薩亦復如是。如來微密雨大法雨。一切眾生聲聞辟支佛。乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地。悉能受持。譬如大海一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二若三。乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨。一時澍下。皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地。於一佛所。能受大法明雨。二佛三佛乃至不可說不可說佛。於一念中。皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。解脫月言。佛子。是菩薩。於一念中。能堪受幾所大法明雨。答言。佛子。譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵。爾所微塵世界眾生。假使皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞多聞第一。如金剛蓮華上佛。善伏比丘。其一眾生成就如是多聞之力。餘亦如是。一人所受。餘不重問。如是一切各各不同。於意雲何。是一切眾生受持多聞力為多不。答言甚多。不可稱計。佛子。我今為汝說。是菩薩住法雲地。於一念頃。於一佛所受三世法藏大法明雨。上一切眾生多聞之力。百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。如一佛所聞。十方世界微塵諸佛。皆能受持大法明雨。復能過此無量無邊。於一念頃。亦能受持。是故名為法雲地。佛子。菩薩摩訶薩。住法雲地。自從願力生大慈悲。福德智慧。以為密雲。現種種身。以為雜色雲。通明無畏。以為電光。震大雷音。說法降魔。一念一時。能於上所說微塵世界。皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故。是故名為法雲地。復次佛子。菩薩摩訶薩。住法雲地。於一世界。從兜率天來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。若二若三。乃至如上微塵數世界。又復過是百千萬億阿僧祇世界。從兜率天來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生。皆現神力。是菩薩住此地。於智慧中。得上自在力。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為凈。凈國為垢。如是一切世界。皆有神力。是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鐵圍山川。而不迫迮。或二或三。乃至不可說不可說世界諸莊嚴事。示入一塵。或以一世界莊嚴事。示不可說不可說世界。或以不可說不可說世界眾生。置一世界中。而不迫迮。或以一世界眾生。置不可說不可說世界中。或以不可說不可說世界。入一塵中。而不惱眾生。或於一塵中。示一切佛神通力莊嚴之事。或於一念中。現不可說不可說世界微塵數身。於一身中。示無量手。以一一手。執恒沙蓮華。以散諸佛。雜香。末香。幡蓋。寶物。如是一切莊嚴之具。皆以手執。供養諸佛。於一一身。亦復如是。又一一身化塵數頭。於一一頭。有塵數舌。以是神力。贊嘆諸佛。如是等事。於念念中。遍滿十方。於念念中。以神通力。無量世界。示得佛道轉法輪。乃至大般涅槃。於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現無量佛。無量佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。或於一毛孔。出一切風。而不惱眾生。或以無量無邊世界。為一海水。此海水中。作大蓮華形。色光明遍無量無邊世界。於中示菩提樹莊嚴妙事。乃至示得一切種智。或自身中現一方世界摩尼寶珠。日月星宿。一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。或口噓氣。能令十方無量世界悉大震動。不令眾生有恐畏想。或示十方世界水劫盡。風劫火劫盡。而眾生身隨意莊嚴。或於自身示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。佛子。菩薩摩訶薩。在法雲地。神變如是。又餘無量神力自在示現。爾時會中諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。凈居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復雲何。時解脫月菩薩。知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。佛子。今諸大眾。聞是菩薩神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷一切疑惑。示菩薩神通莊嚴妙事。時金剛藏菩薩。即入一切佛國體性三昧。時諸大眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。凈居天等。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見三千大千世界莊嚴眾事。若滿一劫。說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆三千億三千大千世界。稱樹高廣有師子座。其座上有佛。號一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛坐在座上。其中所有莊嚴。上妙供養之具。滿一劫說亦不可盡。金剛藏菩薩。示現如是大神力已。還令大眾各在本處。一切眾會生希有想。默然一心觀金剛藏。時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。是三昧有大勢力。甚為希有。是三昧者所號雲何。答言。是三昧名一切佛國體性。問言。是三昧所有勢力境界雲何。答言。佛子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界。於身中現。復過是數。菩薩在法雲地。得如是無量無邊百千萬億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。觀三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫難可測知。變化所作神力所作如意所作難可測知。乃至舉足下足菩薩住善慧地者不能測知。佛子。菩薩法雲地如是無量。若廣說者。無量無邊阿僧祇劫。不能得盡。解脫月言。佛子。若菩薩行處力神通力如是者。佛行處力神通力復雲何。答言。佛子。譬如有人見一塊土。而作是言。無邊世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如來無量智慧。雲何以菩薩智慧而欲測量。佛子。如人取四天下地性少分餘者極多。菩薩法雲地。於無量劫但可說耳。何況如來地。我今當說令汝知之。佛現為證。如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界。十地菩薩。皆滿其中。是諸菩薩有無量無邊業。修習菩薩功德智慧禪定。於如來功德智慧力百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬諭所不能及。佛子。是菩薩隨如是智慧。順如來身口意。不舍諸菩薩三昧。勤心供養一切諸佛。於一一劫。以一切供具。供養無量無邊諸佛。能悉具受諸佛神力。轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。佛子。譬如天金。以摩尼珠眾寶間錯。為自在天王嚴身之具。其餘諸天所不能及。亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根。從初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。隨順一切智故。其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明。能令眾生身心清涼。一切生處眾生光明所不能及。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切聲聞辟支佛所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。佛子。菩薩住是地。十方諸佛為說三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之。具足為說至一切智道。佛子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜。於法性中。有問難者。無能令盡。所作善業。佈施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧。乃至示爾所微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。所謂諸行上妙供具。信解起業。若身若口若光明。若諸根。若如意足。若音聲。若行處。乃至若幹百千萬億劫。不可稱數。

　　佛子。是菩薩十地次第順行。趣向一切種智。如從阿耨達池四河流出。滿足四天下無有窮盡。乃入大海。菩薩亦如是。從菩薩出於善根大願之水。以四攝法。滿足眾生。而不窮盡。乃至一切種智。佛子。是菩薩十地因佛智故。而有差別。如因大地有十大山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀山王。馬耳山王尼民陀羅山王斫迦羅山王宿慧山王。須彌山王。如雪山王。一切藥草集在其中。而不可盡菩薩亦如是。住歡喜地。一切世間經書技藝文頌咒術。集在其中。無有窮盡。如香山王一切諸香集在其中。而不可盡。菩薩亦如是。住離垢地。持戒頭陀威儀助法集在其中。無有窮盡。如軻梨羅山王。但以寶成。集諸妙華。取不可盡。菩薩亦如是。住於明地。集一切世間禪定神通解脫三昧。問不可盡。如仙聖山王。但以寶成。多有五通聖人。不可窮盡。菩薩亦如是。住於焰地。集令眾生。入道因緣。種種問難。不可窮盡。如由乾陀山王。但以寶成。集夜叉大神。不可窮盡。菩薩亦如是。住難勝地。集一切自在如意神通。說不可盡。如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果。取不可盡。菩薩亦如是。住現前地。集深因緣法。說聲聞果。不可窮盡。如尼民陀羅山王。但以寶成。集一切大力龍神。不可窮盡。菩薩亦如是。住遠行地。集種種方便智慧。說辟支佛道。不可窮盡。如斫迦羅山王。但以寶成。集心自在者。不可窮盡。菩薩亦如是。住不動地。集一切菩薩自在道。說世間性。不可窮盡。如宿慧山王但以寶成。集大神力。諸阿修羅。無有窮盡。菩薩亦如是。住善慧地。集轉眾生行智。說世間相。不可窮盡。如須彌山王。但以寶成。集諸天神。無有窮盡。菩薩亦如是。住法雲地。集如來十力。四無所畏。說諸佛法。不可窮盡。是十寶山同在大海。因大海水。有差別相。菩薩十地亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。佛子。譬如大海以十相故。名為大海。無有能壞。何等為十。一漸次深。二不受死屍。三餘水失本名。四一味。五多寶。六極深難入。七廣大無量。八多大身眾生。九潮不失時。十能受一切大雨。無有盈溢。菩薩地亦如是。以十因緣故。無有能壞。何等為十。歡喜地中。漸生堅固願。離垢地中。不與破戒共宿。明地中。舍諸假名。焰地中。於佛得一心不壞凈信。難勝地中。生世間無量方便神通。起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以大廣心。善觀諸法。不動地中。能起大莊嚴示現。善慧地中。能得深解脫。通達世間行。如實不失。法雲地中。能受一切諸佛大法明雨。佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事能與眾生一切寶物。何等為十。一出大海。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢穢。五以火煉治。六眾寶莊嚴。七貫以寶縷。八置琉璃高柱。九光明四照。十隨王意雨眾寶物。菩薩發菩提心寶。亦有十事。何等為十。一初發心佈施離慳。二修持戒頭陀苦行。三以諸禪定解脫三昧令轉精妙。四以道行清凈。五煉以方便神通。六以深因緣法莊嚴。七以種種深方便智慧貫穿。八置神通自在幢上。九觀眾生行。放多聞智慧光明。十諸佛授智職。於一切眾生。能為佛事。墮在佛數。佛子。是菩薩所行集一切智慧功德法門品。若不深種善根。不能得聞。問言。佛子。若得聞者。是人為得幾所福。答言。隨佛所有智慧勢力。如是發薩婆若心所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德亦復如是。何以故。若無菩薩心。聞是法門。不能信解受持。何況以身修習能成其事。是故當知。是人隨順一切種智。得聞信解。受持修行。說是品時。十方世界。十億佛國。微塵數世界。六種十八相動。以佛神力法如是故。諸天雨華。末香。瓔珞。寶衣。幡蓋。莊嚴身具。雨天妓樂歌頌而下。復有大音。贊嘆十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地。十方一切世界皆亦如是。以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數剎。有十億佛國。微塵數菩薩。詣此世界。遍滿虛空。皆作是言。善哉善哉。金剛藏。善說菩薩十地之法。佛子。我等皆名金剛藏。發金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處。皆說是經。眾會如是。言辭義趣亦如是。我等以佛神力故。來證是事。如我至此。十方一切世界。他化自在天王宮摩尼寶殿。皆有十億佛國。微塵數菩薩。往為作證。亦復如是。時金剛藏菩薩。觀察十方。觀察一切大眾。觀察法界。贊嘆初發薩婆若心。示菩薩境界。凈菩薩行力。攝一切種智。隨眾生說。除一切世間垢穢。與眾生一切種智因緣。示不可思議智慧莊嚴事。贊嘆一切菩薩功德差別相。欲令諸地轉勝明。顯示眾生故。承佛神力。以偈頌曰。

　　諸菩薩所行　　樂於善寂滅

　　其心無所著　　猶若如虛空

　　除貪恚癡垢　　安住於道智

　　如是無上行　　願樂欲聽聞

　　如是諸菩薩　　在於無量劫

　　勤心常修習　　一切諸善根

　　供養無量佛　　辟支阿羅漢

　　為利眾生故　　乃生菩提心

　　精進持戒行　　頭陀除罪垢

　　修善忍轉妙　　慚愧威德滿

　　福慧因緣故　　勝遠心明凈

　　深樂於佛智　　同佛生菩提

　　供養於一切　　十方三世佛

　　如虛空等國　　悉皆令清凈

　　一切法平等　　善悉通達故

　　為度諸眾生　　發於菩提心

　　諸菩薩如是　　生是無量心

　　至於歡喜地　　息惡樂佈施

　　得諸本願力　　增廣慈悲心

　　深行十善道　　能到離垢地

　　戒聞功德備　　慈心愍世間

　　永離諸垢穢　　深心常清凈

　　普觀諸世間　　三毒火熾然

　　如是之大士　　入第三明地

　　觀三界皆空　　無常亦如病

　　如癰如瘡箭　　無量苦常然

　　見諸有為過　　貪樂佛功德

　　得佛智明焰　　入於第四地

　　成就於念慧　　得至於道智

　　在此地供養　　百千諸如來

　　常能思惟念　　諸佛無量德

　　得入於一切　　世間難勝地

　　能以慧方便　　種種而示現

　　諸有所為作　　以利於世間

　　供養於諸佛　　行益眾生事

　　無生法在前　　得入現前地

　　菩薩諸所行　　一切世間知

　　常無有我心　　有無皆悉離

　　諸法先空寂　　十二緣故行

　　善瞭此微妙　　入於遠行地

　　行慧方便等　　得法寂滅相

　　如是之大士　　難知難可及

　　為欲令世間　　得善寂滅故

　　還起修諸行　　種種福德事

　　普入於眾生　　種種心行處

　　如是能得入　　如空不動地

　　大智諸菩薩　　善能悉具行

　　種種諸智業　　得十自在力

　　能以無有量　　無邊限諸身

　　普現十方界　　而為說妙法

　　善達於世界　　及諸眾生性

　　如是大慈悲　　能入善慧地

　　第一妙凈智　　善觀諸世間

　　縷練煩惱業　　甚深諸難處

　　為度是等故　　得諸佛法藏

　　善說第一義　　悉無所違錯

　　如是次第行　　具足諸善法

　　乃至於九地　　所修集福慧

　　欲得諸佛力　　第一深妙利

　　乃於一切佛　　得受智職位

　　先得無數定　　智行極廣大

　　最後得難壞　　諸智位三昧

　　若能得如是　　益智位三昧

　　一切寶莊嚴　　蓮華王即出

　　菩薩稱蓮華　　現身坐其上

　　餘華諸菩薩　　咸共一心視

　　爾時大菩薩　　從身放無量

　　百千億光明　　滅諸世間苦

　　然後頂上出　　百千億光明

　　普照十方界　　諸佛大眾會

　　於上虛空中　　化成光明網

　　供養諸佛已　　入諸佛足下

　　時一切如來　　及諸大士等

　　各知某菩薩　　得受於智職

　　如是一切佛　　放眉間光明

　　名益一切智　　入此菩薩頂

　　一切無量佛　　與此菩薩職

　　猶如轉輪王　　授於太子位

　　時十方世界　　普皆大震動

　　乃至阿鼻等　　諸苦皆除滅

　　菩薩具一切　　智慧得是職

　　如是名為到　　無上法雲地

　　住於是地中　　智慧無邊限

　　善知度一切　　世間諸因緣

　　入色無色法　　欲色無色界

　　能知於眾生　　國土及法性

　　又能入可數　　不可數法中

　　乃至能觀察　　虛空無量性

　　又此地悉知　　菩薩變化事

　　諸佛威神力　　微細智密事

　　又能悉通達　　一切諸劫數

　　於一微塵中　　觀見諸世界

　　一切諸如來　　於此無上地

　　初生及出傢　　得道轉法輪

　　示入於涅槃　　皆隨順於智

　　寂滅妙解脫　　悉得於此地

　　此地諸大士　　憶念力大故

　　諸佛大法雨　　皆悉能受持

　　譬如大海水　　能持龍王雨

　　諸佛廣大法　　菩薩受亦爾

　　若於一佛所　　一時聽受法

　　十方無量土　　微塵數眾生

　　皆多聞總持　　成於聲聞乘

　　不如是菩薩　　算數所不及

　　以無量智慧　　及先大願力

　　能於一念中　　遍滿無量國

　　雨甘露法雨　　滅諸煩惱火

　　是故諸如來　　名為法雲地

　　大士住此地　　供養諸佛具

　　過諸天所有　　普示大神力

　　示眾轉勝力　　過是數無量

　　若人欲思量　　迷悶不能解

　　大智住此地　　舉足下足事

　　一切諸菩薩　　乃至於九地

　　皆悉不能知　　何況餘眾生

　　三世諸聲聞　　及與辟支佛

　　住此諸佛示　　一切智慧事

　　亦與令通達　　三世無礙智

　　示法性寂滅　　亦示種種變

　　一切諸世界　　所有眾生類

　　所行一切法　　深微隱遠事

　　一切佛功德　　次第示令知

　　菩薩住此地　　能以大供具

　　供養十方佛　　遍一切世界

　　一切諸世間　　所有眾生類

　　其餘諸供具　　皆所不能及

　　智者住此地　　皆能破一切

　　無明諸闇冥　　開示以佛道

　　如自在天王　　光滅眾熱惱

　　佛子智光明　　滅惡亦如是

　　住是地多作　　三界自在王

　　通達諸智慧　　善以三乘化

　　能於一念中　　得無量三昧

　　能見十方佛　　其數亦如是

　　金剛藏菩薩　　告諸大士言

　　我今略解說　　十地之妙行

　　若廣演說者　　千億劫不盡

　　是則名清凈　　諸大菩薩地

　　為得佛智故　　住於十地中

　　安住不移動　　猶如大山王

　　初地具一切　　經書諸技術

　　猶如雪山中　　積聚眾藥草

　　持戒及多聞　　在於二地中

　　猶如香山王　　集一切香物

　　如軻梨羅山　　多積諸寶華

　　明地集聞智　　禪定亦如是

　　焰地多積聚　　入道法不壞

　　如仙聖山中　　善寂所遊止

　　五地諸神通　　無能得及者

　　如由乾陀山　　多集夜叉眾

　　六地善分別　　諸果無窮盡

　　猶如馬耳山　　妙果無有量

　　七地方便慧　　無有能及者

　　如尼民陀羅　　諸龍王盈滿

　　住於八地中　　自在智無量

　　如斫迦羅山　　多心自在者

　　九地心清凈　　說法無障礙

　　猶如宿慧山　　阿修羅所止

　　十地諸佛力　　功德無窮盡

　　如須彌山王　　集一切天眾

　　又復初地中　　發於廣大願

　　二地持戒品　　三地假名壞

　　第四地專一　　五地眾妙事

　　六地甚深相　　七地廣大心

　　八地中種種　　莊嚴諸神通

　　九地思妙智　　能過一切世

　　十地能受持　　諸佛大法雨

　　菩薩行大海　　難動不可盡

　　發心出世間　　得入於初地

　　二地凈持戒　　三地修諸禪

　　四地道行凈　　五煉方便慧

　　六因緣莊嚴　　七深方便慧

　　八到琉璃幢　　九地觀眾生

　　一切險難處　　智慧光普照

　　十地受智職　　如珠隨王意

　　如是次第凈　　菩提心妙寶

　　十方諸世界　　所有微塵數

　　可於一念中　　計知其多小

　　可以一毫末　　數知於虛空

　　諸佛大功德　　無量不可盡

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十七

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十八

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　十明品第二十三

　　爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。此菩薩摩訶薩。悉知三千大千世界眾生心念。所謂善心。不善心。無記心。廣心。狹心。惡心。勝心。順生死心。背生死心。聲聞心。緣覺心。菩薩心。聲聞行心。緣覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處眾生心。諸難處眾生心。如是等無量種種眾生心。悉分別知。如是等百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。乃至百千億那由他世界。廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。悉能分別知其心念。佛子。是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。佛子。菩薩摩訶薩。悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。死此生彼。善惡諸趣。若好若醜。若垢若凈。若黑若白。如是等無量種種眾生。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。微細眾生。小眾生。中眾生。大眾生。勝眾生。如是等無量種種眾生。死此生彼。菩薩摩訶薩。以無障礙明凈天眼。悉能照見。隨其業報所受苦樂。種種業。種種行。種種思願。種種見。如業境界。如所回轉。悉能睹見。佛子。是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。佛子。菩薩摩訶薩。憶宿命事。或自或他。悉能憶念。無量無數不可說不可說佛剎。微塵數世界眾生。過去無量無數不可說不可說佛剎。微塵數劫事。如是生。如是名姓。如是食。如是苦樂。悉能瞭知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎。微塵數諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是舍離王都。出傢求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是床座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已。入無餘涅槃。佛滅度後。正法如是久住。悉能憶念。過去無量無數不可說不可說佛剎。微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生。大眾眷屬。轉凈法輪。隨其壽命。示現神力。自在變化。無餘涅槃。莊嚴塔廟。長養善根。乃至法住。佛子。是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。佛子。菩薩摩訶薩。深入未來際劫。乃至無量無數不可說不可說佛剎。微塵數世界眾生。未來生死。流轉三有。知眾生業。知眾生報。知眾生善。知眾生不善。知眾生出。知眾生不出。知眾生定。知眾生不定。知眾生正定。知眾生邪定。知眾生有使善根。知眾生無使善根。知眾生具足善根。知眾生不具足善根。知眾生攝取善。知眾生攝取不善。知眾生積集善。知眾生積集不善。知眾生積集惡法。知眾生不積集惡法。知未來無量無數不可說不可說佛剎。微塵數世界諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是舍離王都。出傢求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是床座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已。入無餘涅槃。佛滅度後。正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎。微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生。大眾眷屬。轉凈法輪。隨其壽命。示現神力自在變化。無餘涅槃。莊嚴塔廟。長養善根。乃至法住。佛子。是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。佛子。菩薩摩訶薩。出生無礙天耳。清凈廣大具足。不可稱量。修習得證。明凈離障。瞭達決定。菩薩成就無礙天耳。十方遠近一切音聲。欲聞不聞自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎。微塵數諸如來。應供等正覺所說。所發。所開。所示。所制。所調伏。所教化。所念。所分別。所教。深妙善解。無量清凈方便。如是一切悉能聞持。善義善味。隨眾。隨人。隨音聲。隨智。隨識。隨所化度所得功德。隨境界。隨所依。隨出道。悉能聞持。無有忘失。廣說妙法。度脫一切。乃至不失一句一味。如東方。一切十方亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩第五無礙清凈天耳智明。佛子。菩薩摩訶薩。安住無畏神力智明。逮得自在無作神力。平等神力。廣大神力。無量神力。無依神力。念至神力。不轉神力。不退轉神力。無盡神力。不可壞神力。長養神力。隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界。無邊世界。無分齊世界。不可稱量世界。不可思議世界。不可度量世界。乃至不可說不可說佛剎。微塵等一切世界現在諸佛。聞已悉能往詣彼諸佛所。恭敬禮拜。贊嘆供養。深知如來清凈佛剎。種種莊嚴。種種功德。無量功德。皆悉充滿。示現無量自在。無量境界。贊嘆一切如來恭敬供養。示現其身。悉在十方一切佛所。亦不離此。而往到彼。悉自瞭知。詣諸佛所。恭敬禮拜。贊嘆供養。問菩薩法。出生佛智。見諸佛剎眷屬變化。知說法相。知佛剎相。悉無所著。於一切事。皆悉究竟。到於彼岸。無損神力。速遍十方一切世界。無佛不見。無法不聞。無眾不知。常聞正法。未曾斷絕。樂求佛法。勝願成滿。具足修習普賢菩薩無量諸行。佛子。是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。佛子。菩薩摩訶薩。於無量無數不可說不可說佛剎。微塵數世界眾生音聲語言。悉能瞭知。所謂中國言音。邊國言音。天言音。龍言音。夜叉言音。乾闥婆言音。阿修羅言音。迦樓羅言音。緊那羅言音。摩睺羅伽言音。人言音。非人言音。如是等不可說不可說種種眾生言音不同。菩薩摩訶薩悉能瞭知。善分別知。入一切施設。深入解瞭一切世諦。悉知種種諸言音法。分別瞭知諸言音法。入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入。遊行世界。悉能瞭知此世界中眾生之性。知其性已。悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色。令有眼者。悉見色相。菩薩摩訶薩亦復如是。悉入一切諸言音雲。善知一切諸言音法。佛子。是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。佛子。菩薩摩訶薩知一切色。法不生色。無種種色。無虛妄色。無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界。住持變化種種形色。無量色。明凈色。清凈色。普現色。似彼色。普照色。所得色。無染污色。具足相色。清凈相色。離惡色。大力色。尊重色。無窮色。無盡色。雜色。端嚴色。不可稱量色。善學色。善長養色。成熟色。隨化度色。無礙色。明徹色。離垢色。澄凈色。正身色。不可思議方便色。不可壞色。最勝色。離曀色。離闇色。牢強色。善雜色。功德相色。姿好色。大我色。境界色。善調伏色。清凈正直色。上色。勝廣色。不可斷色。無所依色。無等色。充滿不可說佛剎色。長養色。最堅固色。勝色。惡色。勝功德色。隨希望色。清凈性色。常善色。善決定色。無障色。虛空明凈色。清凈長養色。無垢色。離塵色。離種種塵色。善示現色。普應現色。隨時示現色。寂靜色。離欲色。功德福田真實色。安隱色。離恐怖平等威儀色。超越智慧色。無礙身色。遍遊行身色。離愚癡色。大慈等起色。大悲受持色。出正趣色。具足功德力色。隨正念色。無量寶色。明凈藏色。令一切眾生歡喜色。一切智門色。歡喜眼色。一切寶莊嚴無比色。不著心色。不堅固色。住持自在色。種種神力自在色。如來傢生色。無比色。充滿法界色。隨眾往詣色。種種色。具足色。善行色。隨化究竟色。見無厭足色。無量雜光色。放無量阿僧祇焰光色。不可說種種光色。不可思議香光普熏三界色。不可量日光焰色。不可稱月形像色。放無量樂華雲色。種種寶華鬘莊嚴雲色。過一切世間一切香焰普熏色。出生一切如來功德藏色。無量音聲廣說一切法顯現色。一切種行具足普賢菩薩色。佛子。菩薩摩訶薩。入無色法界。住持變化種種形色。隨所應故。所謂見教化。正念教化。轉法輪教化。隨時教化。念念教化。親近教化。隨逐教化。神力教化。種種自在教化。不可思議大神變教化。悉能度脫一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。佛子。菩薩摩訶薩。悉知諸法無有名字。知一切法悉無有性。知一切法無來無去。知一切法別異。知一切法無別異。知一切法不二非不二。知一切法無我。知一切法無比。知一切法不生。知一切法不滅。知一切法無所從來去無所至。知一切法無壞。知一切法不實。知一切法非不實。知一切法一相無相。知一切法非有。知一切法非無。知一切法非法。知一切法非非法。知一切法非語言。知一切法。非非語言。知一切法非業。知一切法非非業。知一切法非報。知一切法非無報。知一切法非作。知一切法非不作。知一切法非第一義。知一切法非出。知一切法非不出。知一切法非量。知一切法非無量。知一切法非世間。知一切法不離世間。知一切法非因生。知一切法非無因生。知一切法非定色。知一切法非不定色。知一切法不具足色。知一切法非不具足色。知一切法不出生死。知一切法非不出生死。知一切法非虛妄。知一切法非不虛妄。知一切法非方便非不方便。菩薩摩訶薩。知如是諸法故。不著世諦。不著第一義諦。不虛妄取諸法。不起諸文字。隨順寂滅性。不舍一切願。見第一實義。決定知諸法。興無量法雲。普雨一切甘露法雨。入不可說方便。度不可說方便。以無盡辯才。廣說如實義。不違真法。善巧方便說一切法。辯才無盡。成就大慈悲。無文字境界。出生文字。義不壞文字性。觀察諸法悉從緣起。無所染著。解瞭一切諸語言法。開發示導。稱揚顯現。具足清凈。滅眾疑網。攝取眾生。不舍實法。於不二法。而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲。普雨法雨。未曾失時。佛子。是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明佛子。菩薩摩訶薩。於念念中。入滅一切法三昧正受。而不退轉。亦不舍菩薩事。不舍大慈悲心。不舍諸波羅蜜。善能分別諸佛剎土。而無厭足。不舍大願。度脫眾生。不舍轉法輪。不舍教化調伏眾生。不舍供養恭敬一切諸佛。不舍一切諸法自在法門。不舍常見一切諸佛。不舍常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法。知一切法皆悉平等。具足成就一切諸佛勝法諸願。深入一切佛剎。究竟一切諸佛種性彼岸。於一切世界。悉能善學一切所學。一切法相深入法相。善知諸法悉從緣起。瞭一切法無有真實。隨順世間諸語言法。於一切法無所染著。隨其所應。方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩。於一切法滅盡正受。或住一劫或住百劫。或住百千劫或住億劫。或住百億劫。或住百千億劫。或住億那由他劫或住百億那由他劫。或住千億那由他劫。或住百千億那由他劫。或住無量劫。或住無邊劫。或住阿僧祇劫。或住不可思議劫。或住不可稱量劫。或住無分齊劫。或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受。顏容無異。體無羸損。亦不壞散。不可燒。不可沒。不可失。不可盡。於有於無。悉無所作。悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法。教化眾生。未曾失時。長養一切諸如來法。滿足一切諸菩薩行。不舍饒益一切眾生。應化十方。未曾暫息。不舍普照一切諸趣。於正受地。寂然不動。佛子。是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。菩薩摩訶薩安住此明。一切天人不能思議。一切世間不能思議。聲聞緣覺不能思議。下地菩薩不能思議。身口意業不可思議。一切三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德。餘無能說。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明。悉得三世無礙智明。

　　　　大方廣佛華嚴經十忍品第二十四

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩成就十種忍。能得一切無礙忍地。又得一切諸佛無盡無礙之法。何等為十。所謂隨順音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如電忍。如化忍。如虛空忍。佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。佛子。何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍。若聞真實法。不驚。不怖。不畏。信解受持。愛樂順入。修習安住。佛子。是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩順忍。佛子。此菩薩隨順寂靜。觀一切法。平等正念。不違諸法。隨順深入一切諸法。清凈直心。分別諸法。修平等觀。深入具足。佛子。是為菩薩摩訶薩第二順忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩無生法忍。佛子。此菩薩不見有法生。不見有法滅。何以故。若不生則不滅。若不滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無壞。若無壞則不動。若不動則寂滅地。若寂滅地則離欲。若離欲則無所行。若無所行則是大願。若是大願則住莊嚴。佛子。是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩如幻忍。佛子。此菩薩深入諸法皆悉如幻。觀緣起法。於一法中。解眾多法。眾多法中。解瞭一法。菩薩摩訶薩於彼諸法。分別諸剎。入眾生界法界。等觀世間。等觀佛出入不二入。出生住持。譬若如幻。非象兵馬兵車兵步兵。非男非女。非童男童女。非樹非葉。非華非果。非地水火風。非晝非夜。非半月一月。非年歲。非百年。非月非日。非劫數。非定非亂。非一非異。非純非雜。非好非惡。非多非小。非量。非無量。非粗非細。種種眾非幻。幻非種種眾。但以幻故。示眾色像。菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間皆悉如幻。所謂業世間。煩惱世間。佛剎世間。法世間。三世世間。流轉世間。成世間。壞世間。行世間。菩薩摩訶薩。觀察一切世間悉如幻時。不起眾生。不壞眾生。不起諸剎。不壞諸剎。不起諸法。不壞諸法。不取過去虛妄相。不作當來。不轉當來。現在不住。亦無所著。不觀察菩提。不虛妄取菩提。不取佛興世。亦無佛涅槃。不住大願。不取清凈離生平等。無出無著。出生嚴凈佛剎。決定知真法。出生眾生界。分別知眾生。決定知法界。住正法不動。等入三世。而亦不違分別三世。出生陰入。除滅所依。度脫眾生。等觀法界無有差別。知一切法非文字。非言說。而亦不舍諸深妙辯。不著化眾生。而轉法輪。為眾生故。受持大悲。度脫一切。說過去因緣。實知諸法。而無所至。佛子。是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩如焰忍。佛子。此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰。如熱時焰。無有方處。菩薩摩訶薩。決定瞭知一切諸法。亦無方處。非內非外。非有非無。非常非斷。觀一切法。皆悉真實假名施設。非一色。非種種色。非無色地。具足證知一切諸法。佛子。是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩如夢忍。佛子。此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生非死。非凈非穢。非清非濁。而有示現。如是菩薩摩訶薩。覺悟一切世間皆悉如夢。不壞夢。不著夢。夢性寂滅。夢無自性。受持一切法。皆悉如夢。不壞夢。不虛妄取夢。覺悟一切世間皆悉如夢。佛子。是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩如響忍。佛子。此菩薩出生諸法。善學成就。究竟聖法。得到彼岸。知一切法皆悉如響。分別眾聲。猶如呼響。而無所至。菩薩摩訶薩解如來音。不從內出。不從外出。不從內外出。彼聞音者。不在內。不在外。亦不在內外。而能出生巧方便智。瞭聲如響悉從緣起。亦不壞法施。深入音聲。遠離顛倒。善學一切。如帝釋後。於一音中。出千妙音。而亦不取虛妄音聲。菩薩摩訶薩亦復如是。入離虛妄法界。出生巧妙方便音聲。於無量無邊世界。廣為眾生轉凈法輪。度脫一切。受持如來廣長舌相。出生無量無障礙音。充滿十方一切世界。普令眾生。悉得開解。發起善根。而音聲無轉。不可言說。知音聲非語言。而隨順語言。亦不染著種種音聲。覺悟瞭知一切音聲。佛子。是為菩薩摩訶薩第七如響忍。佛子。何等為菩薩摩訶薩如電忍。佛子。此菩薩不生世間。不死世間。不內世間。不外世間。不行世間。非不行世間。不壞世間。非不壞世間。不起世間趣。不離世間趣。不等世間。非不等世間。非世間。非離世間。不行菩薩行。而不舍大願。非實。非虛。所行真實。究竟一切如來正法。能辦一切世間諸事。亦不隨順世間流轉。亦不受持正法流轉。譬如電或日。或月。山樹男女。室宅墻壁。大地流水等。皆悉能照。令明凈故譬水油身寶珠明鏡。如是等一切清凈色。悉能照明一切凈界。電不離明凈。明凈不離電。電能遠照。而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是。能照彼我一切境界。而其智慧不作分別。照現彼我一切境界。如種子中無有根芽莖節枝葉。而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是。於不二法中。分別二相。修無礙際。佛子。是為菩薩摩訶薩第八如電忍。若菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣諸如來所。而悉普現一切佛剎。不起此世界。不至一切世界。菩薩現身遍一切世界。如電光現。遊行無礙。普至十方。金剛諸山堅固之物所不能障。具足成就佛傢清凈身口意業得無量清凈一切色身。佛子。何等為菩薩摩訶薩第九如化忍。佛子。此菩薩知一切世間皆悉如化。所謂一切眾生業化。一切眾生行化。一切虛妄化。一切苦樂顛倒化。一切妄取化。一切世間無實法化。一切語言道化。一切煩惱化。諸想所起故。調伏眾生化。離垢清凈故。三世不退轉化。無生平等故。菩薩願化。長養菩薩行故。如來大悲化。除滅眾生一切苦故。法輪方便智化。出生無量無畏智辯故。佛子。是為菩薩摩訶薩解知世間離世間化。決定知廣大。知無量無際等。知如如。具足成就無量自在。於真實中。而不傾動。悉見一切無有真實。而不壞所行。譬如化不從心起。不住心中生。不由業起。亦不受報。非世間生。非世間滅。非法所攝。非法所觸。非是久住。非須臾住。非世間行。非離世間。非遊諸方。非諸方所攝。非量。非無量。非厭。非無厭。非休息。非無休息。非凡非聖。非凈非穢。非生非死。非愚非智。非見非失。不依世間。非法界所攝。非黠慧。非愚蒙。非熾然。非寂滅。非生死。非涅槃。非有非無。如是菩薩摩訶薩處於世間。行菩薩行。受持方便。觀察世間皆悉如化。不著世間。亦不著化。不妄取世間。亦不取化。不住世間。不滅世間。不住正法。不隨非法。而不舍教化眾生。一向正念。具足諸願。不莊嚴諸法。亦復不壞諸莊嚴法。於一切法。悉無所有。悉能具足一切佛法。譬如化非有非無。菩薩摩訶薩亦復如是。安住如化忍中。悉能具足諸佛菩提。饒益眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第九如化忍。佛子。若菩薩摩訶薩成就此忍。於一切佛剎。無所依著。譬如化於一切世界。無所依著。於一切佛法。不虛妄行。譬如化行無所行。離諸顛倒。譬如化非身示現一切身。譬如化。不依色。示現一切色。譬如化不著實際。平等滿足自性無性。譬如化非解脫法。悉能示現一切法處。譬如化無處所性。亦非調伏。亦非清凈。譬如化離一切神力。往詣一切諸如來所。譬如化不可退轉。不生不滅。悉離掛礙。一切諸力金剛諸山所不能障。佛子。何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。佛子。此菩薩解一切法界。猶如虛空。以無性故。譬如虛空。一切世界亦復如是。解一切佛剎無所起故。譬如虛空。一切諸法亦復如是。解無二法故。譬如虛空。一切眾生行亦復如是。解行無所行故。譬如虛空。一切佛法亦復如是。解無分別故。譬如虛空。一切佛力亦復如是。解無異故。譬如虛空。一切諸禪亦復如是。解三世故。譬如虛空。一切說法亦復如是。解不可說故。譬如虛空。一切佛身亦復如是。解無礙故。譬如虛空。遍一切處。解一切法。如虛空故。佛子。如是菩薩摩訶薩。解一切法悉如虛空。得虛空等忍智。得虛空等身。得虛空等身業。得虛空等口。得虛空等口業。得虛空等心。得虛空等心業。譬如虛空不生不死。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身。不生不死。譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。譬如虛空一切世間之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止。而無所依。譬如虛空不生不滅。悉為一切生滅所依。菩薩摩訶薩亦復如是。非向非成。令一切眾生。皆悉清凈。譬如虛空非方非非方。而能示現諸海分際。菩薩摩訶薩亦復如是。非業非業報。而能演說一切生死大海分際。譬如虛空非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。譬如虛空非色非無色。而能示現百千諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色。非離世間色。而能示現一切諸色。譬如虛空非久住非須臾住。菩薩摩訶薩亦復如是。非久趣向非須臾趣向。能廣演說一切菩薩之所住行。譬如虛空非凈非穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間障覆。亦非清凈。譬如虛空一切世間皆謂現前實非現前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法現菩薩前。而於菩薩無所現前。譬如虛空住一切處。而虛空無分齊。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切法。而菩薩心無有分齊。何以故。菩薩摩訶薩。思惟自己善根。猶如虛空。善根清凈。善根具足。善根平等。善根一分。善根寂滅。善根一味。善根一量。善根清凈。如虛空色善根。趣一切道。不忘一切法。得一切不壞法。遊行一切剎。具足一切身。而於諸身。悉無所著。普於十方。永離癡惑。具足成就不可壞力。滿足一切功德境界。得一切種法。得深樂法。得虛空等金剛善根。出生一切諸妙音聲。一切世間常轉法輪。未曾失時。佛子。是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。若菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身。以無去故得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。具足不實身。以無真實故。得一相身。以無相故。得無量身。以佛力無量故。得平等身。以如相故。得不壞身。以等觀三世故。得至一切處身。以凈眼普照無障礙故。得離欲際身。以一切法無合散故。得虛空際功德藏。以無盡故。得無窮盡平等法辯。以一切法性如虛空一性故。得無量無礙。微妙音聲。以無礙如虛空故得清凈具足一切菩薩行巧妙方便。以一切法無礙清凈如虛空故。得一切佛法海。以不可斷如虛空故。得受持一切佛剎。以無量如虛空離貪欲故。得一切法示現自在未曾休息。以堅固如虛空故。得不可壞堅固法身。以如虛空能持一切世間故。具足成就不可沮壞金剛諸根。以示現一切世間成敗故。得具足力能持一切世間。以受持智慧如虛空故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。爾時普賢菩薩。欲重宣此義。為諸菩薩。以偈頌曰。

　　譬如世有人　　聞有寶藏處

　　聞已大歡喜　　寶藏可得故

　　如是大智慧　　菩薩真佛子

　　佛深寂滅法　　聞已大歡喜

　　聞彼深法已　　其心不恐怖

　　亦不生驚畏　　不退亦不沒

　　菩薩向菩提　　聞此寂滅音

　　堪忍寂滅法　　於彼不生疑

　　我作一切智　　天人尊導師

　　以聞甚深法　　其心堪忍故

　　彼聞寂滅音　　踴躍大歡喜

　　一心樂專求　　一切諸佛法

　　修習調伏心　　正直求菩提

　　長養諸善根　　而不壞法性

　　堪忍寂滅法　　隨順彼音聲

　　修習菩薩行　　安住音聲忍

　　轉求勝妙道　　出生諸善法

　　精進不退轉　　究竟成菩提

　　聞此妙音聲　　菩提心清凈

　　得勇健善根　　令諸佛歡喜

　　譬如功德人　　獲大珍寶藏

　　隨順身所宜　　造諸莊嚴具

　　慧者亦如是　　聞此深法義

　　增廣智慧海　　隨順求諸法

　　決定隨順法　　分別無所有

　　隨順於真如　　得彼真實法

　　得凈自在心　　明徹大歡喜

　　解瞭一切法　　悉從眾緣起

　　修習平等法　　分別性非性

　　不壞佛法藏　　正覺一切法

　　正直心堅固　　莊嚴凈菩提

　　不動如須彌　　一向求佛道

　　修習深三昧　　精進不懈怠

　　無量劫修行　　未曾有退失

　　最勝甚深海　　究竟到彼岸

　　盡諸法原底　　遠離眾恐怖

　　等心觀諸法　　如無等所說

　　成就隨順忍　　平等智滿足

　　具足順忍門　　順佛之所說

　　隨順真實智　　不分別法相

　　三十三天中　　彼諸天子等

　　共一寶器食　　所食各不同

　　諸天種種食　　不從十方來

　　隨彼所修業　　自然食在器

　　菩薩亦如是　　觀察一切法

　　悉從因緣起　　不生亦不滅

　　若法不生滅　　是法不可盡

　　瞭達其成敗　　清凈不可壞

　　實際不可壞　　悉寂滅如如

　　金剛願饒益　　具佛無礙智

　　專念寂滅法　　其心未曾離

　　隨順世間行　　長養大悲願

　　具足諸願力　　不著於世間

　　成就甚深智　　隨順廣說法

　　是名無生忍　　解諸法無盡

　　瞭達悉如如　　法界無所起

　　菩薩住此忍　　一切十方界

　　現在無量佛　　皆悉授彼記

　　樂觀寂滅法　　出生諸善根

　　一念達三世　　調伏凈眾生

　　觀察諸世間　　解瞭悉如幻

　　寂滅無所有　　於彼無染著

　　諸色從心造　　示現猶如幻

　　虛空非真實　　一切有如幻

　　譬如工幻師　　四衢現眾像

　　眾生見歡喜　　而實無所有

　　世間亦如是　　一切皆如幻

　　有無等諸法　　瞭知悉虛妄

　　度脫一切眾　　解瞭悉如幻

　　善能平等知　　眾生幻無異

　　眾生諸佛剎　　三世一切法

　　無量諸世間　　悉瞭義如幻

　　譬如工幻師　　示現種種形

　　男女象馬牛　　園林華果等

　　幻無所染著　　亦無有住處

　　幻法無真實　　所現悉虛妄

　　佛子亦如是　　觀察諸世間

　　有無一切法　　瞭達悉如幻

　　眾生諸佛剎　　種種業所造

　　覺悟如幻際　　於彼無所著

　　菩薩摩訶薩　　常樂寂靜法

　　深入真實地　　究竟住法界　　隨順向正法　　最勝法化生

　　善解一切想　　纏網群生類

　　想如熱時焰　　令眾生顛倒

　　菩薩善知想　　能離一切倒

　　世間各別異　　形類悉不同

　　佛子善明達　　瞭相非真相

　　十方諸群生　　悉為想網覆

　　菩薩慧眼凈　　善見世間想

　　世間猶如焰　　妄想取世間

　　能斷世間想　　則離三種倒

　　譬如熱時焰　　眾生於遠見

　　妄想謂為水　　其實非真水

　　眾生亦如是　　虛妄取世間

　　想如熱時焰　　無礙心境界

　　分別一切想　　成就無礙智

　　想縛群生類　　勇健能解脫

　　遠離放逸慢　　除滅世間想

　　究竟盡無盡　　無盡者方便

　　彼能解世間　　一切法如夢

　　夢性無方處　　世間亦如是

　　解法離虛妄　　寂滅心無異

　　明瞭世間行　　三世皆如夢

　　夢非生死法　　非有亦非無

　　三有悉如夢　　寂滅心無縛

　　解世如夢性　　不依於世間

　　觀世間寂滅　　不染著諸趣

　　明見一切世　　不起虛妄倒

　　善解法如夢　　逮得如夢忍

　　眾生於夢見　　種種諸異相

　　悉知從心造　　而實無所有

　　智月如是見　　眾生皆如夢

　　曉瞭如夢已　　離一切虛妄

　　菩薩方便解　　一切法如夢

　　夢性無真實　　非一亦非異

　　眾生一切法　　佛剎諸行業

　　菩薩悉明瞭　　一切皆如夢

　　隨一切垢凈　　悉能如實知

　　解知世如夢　　不取虛妄相

　　菩薩所行行　　一切諸妙願

　　明解悉如夢　　於彼無所著

　　決定解諸法　　及一切世間

　　菩薩能善知　　其性皆如夢

　　世間生滅法　　眾生去來相

　　解瞭凈如夢　　其性無忘失

　　隨順如夢行　　亦不壞世間

　　瞭達諸威儀　　如修短無實

　　是名如夢忍　　解瞭一切法

　　成就無礙智　　度脫一切眾

　　菩薩摩訶薩　　廣行無量行

　　出生於一切　　正覺平等法

　　種種諸方便　　解法真實相

　　諸法無去來　　於彼心無著

　　一切眾生類　　無量諸音聲

　　菩薩深覺悟　　瞭之悉如響

　　菩薩知音聲　　非是內外法

　　諦瞭諸音聲　　一切皆如響

　　一切諸音聲　　皆悉是虛妄

　　菩薩知非實　　於彼無所著

　　菩薩悉睹見　　十方一切佛

　　又聞彼如來　　梵音演說法

　　彼諸大導師　　廣說修多羅

　　菩薩聞法音　　其心無所著

　　所聞聲如響　　悉無所從來

　　分別一切音　　善解無壞法

　　分別諸音聲　　善解一切法

　　解聲非是聲　　出無量凈音

　　觀察一切法　　皆悉離音聲

　　種種語言際　　悉能善瞭知

　　菩薩於眾生　　瞭之悉如響

　　如是能深解　　一切諸眾生

　　菩薩善隨順　　明達語言道

　　解瞭一切世　　種種諸音聲

　　瞭知音聲性　　常樂寂靜地

　　明解諸世間　　一切悉如響

　　猶如語言道　　宣明種種法

　　眾生樂染著　　虛妄之音聲

　　如彼音聲相　　世間亦如是

　　眾生相亦然　　真佛子明覺

　　如此真實相　　明智之忍力

　　令音凈微妙　　解世皆寂滅

　　彼於三世中　　瞭達語言道

　　不取虛妄聲　　其心無所著

　　寂靜定意為世間　　一向專求佛菩提

　　未曾虛妄取世間　　心常欣樂寂滅法

　　觀察世間無有餘　　皆悉寂滅無自性

　　專求菩提為眾生　　具足智力大慈悲

　　不受一切世間生　　亦不解脫於世間

　　一切世間無所依　　亦復不離依世間

　　解知眾生諸法性　　於彼法性不染著

　　於諸眾生無所依　　清凈解脫而無縛

　　於一切趣知實性　　世間生死流轉法

　　菩薩解法無有二　　於不二法無所著

　　其心不住諸世間　　又亦不離於世間

　　所行不在世間外　　瞭知諸法真實相

　　譬如水中電光色　　彼色非內亦非外

　　菩薩饒益眾生故　　演說世間無真實

　　眾生無縛無解脫　　一切世間不可說

　　世間非內亦非外　　如彼水中電光像

　　如是清凈離垢心　　隨順甚深微妙行

　　具足智慧法燈明　　成滿諸願不退轉

　　智慧成就不可量　　常能饒益一切眾

　　安立眾生無畏法　　除滅一切諸障礙

　　修習甚深法　　饒益一切眾

　　此忍增妙智　　具足菩薩行

　　深入寂滅法　　諦瞭悉如化

　　示現無量行　　而實無所行

　　勝地修菩提　　隨順如化行

　　如化常寂滅　　菩薩行亦然

　　瞭知眾生類　　及無量行業

　　平等悉如化　　解脫亦如是

　　明解三世佛　　一切悉如化

　　無量本行願　　化成諸導師

　　大慈悲彌廣　　化眾生清凈

　　清凈即是化　　化力持應現

　　世間悉虛妄　　菩薩解如化

　　化性諸世間　　種種業莊嚴

　　變化藏嚴飾　　究竟菩薩行

　　隨世諸行業　　種種雜無量

　　化是虛妄法　　出生化虛妄

　　菩薩所行法　　皆悉離虛妄

　　化智海決定　　化印印世間

　　化非生滅法　　智慧亦如是

　　第十忍明觀　　清凈如虛空

　　虛空眾生法　　等觀無別異

　　智滿如虛空　　除滅諸障礙

　　虛空性無雜　　世間亦如是

　　成就空忍力　　如空不可盡

　　境界如虛空　　不取虛妄相

　　虛空無自性　　虛空不可斷

　　虛空無種種　　智力亦如是

　　譬如虛空性　　無有初中後

　　虛空無異性　　智慧亦如是

　　如是正觀法　　皆悉如虛空

　　無生亦無滅　　平等觀諸法

　　安住虛空法　　廣為十方說

　　虛空方便忍　　調伏一切魔

　　虛空無自性　　世間亦如是

　　有性無性法　　平等如虛空

　　一方便莊嚴　　觀世間虛空

　　悉知三世法　　猶如虛空性

　　菩薩智慧身　　音聲如虛空

　　身性亦虛空　　安住虛空智

　　是名十種忍　　佛子具足行

　　心安住忍力　　廣為十方說

　　真佛子善學　　超成智慧力

　　法力定智力　　隨順修菩提

　　深入此忍門　　成就無礙智

　　調伏一切惡　　轉無上法輪

　　安住無量法　　一切莫能知

　　調禦師智海　　菩薩盡原底

　　謙下行菩提　　得此深法忍

　　妙法清凈意　　悉滿一切願

　　一切眾生類　　諸佛剎微塵

　　悉可算其數　　菩薩德難知

　　若有真佛子　　成此十種忍

　　一切諸眾生　　無能知境界

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十八

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十九

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　心王菩薩問阿僧祇品第二十五

　　爾時心王菩薩白佛言。世尊。所謂阿僧祇。不可量。無分齊。無周遍。不可數。不可稱量。不可思議。不可說。不可說不可說。世尊。雲何阿僧祇。乃至不可說不可說耶。佛告心王菩薩言。善哉善哉。善男子。饒益眾生故。乃能問此如來應供等正覺。佛智境界甚深之義。善男子。汝今諦聽。我當說之。爾時心王菩薩白佛言。世尊。唯然善聽。佛告心王菩薩言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不變。不變不變名一那由他。那由他那由他名一鞞婆邏。鞞婆邏鞞婆邏名一作。作作名一來。來來名一勝。勝勝名一復次。復次復次名一阿婆邏。阿婆邏阿婆邏名一得勝。得勝得勝名一分界。分界分界名一充滿。充滿充滿名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一離欲。離欲離欲名一舍。舍舍名一聚。聚聚名一通。通通名一頻申。頻申頻申名一網。網網名一眾流。眾流眾流名一出。出出名一分。分分名一分別。分別分別名一稱。稱稱名一持。持持名一不顛倒。不顛倒不顛倒名一不幡。不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一覺。覺覺名一

毗遮妒。毗遮妒毗遮妒名一極高。極高極高名一妙。妙妙名一邏婆。邏婆邏婆名一訶梨婆。訶梨婆訶梨婆名一解脫。解脫解脫名一黃。黃黃名一訶梨那。訶梨那訶梨那名一因。因因名一賢覺。賢覺賢覺名一明相。明相明相名一摩樓陀。摩樓陀摩樓陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩樓摩。摩樓摩摩樓摩名一等。等等名一離疑。離疑離疑名一種。種種名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多羅。摩多羅摩多羅名一動。動動名一到。到到名一說。說說名一白。白白名一瞭別。瞭別瞭別名一究竟。究竟究竟名一清涼。清涼清涼名一阿羅。阿羅阿羅名一潮。潮潮名一油。油油名一隻邏。隻邏隻邏名一味。味味名一泥邏。泥邏泥邏名一戲。戲戲名一斯羅。斯羅斯羅名一聚沫。聚沫聚沫名一彌羅。彌羅彌羅名一堅固。堅固堅固名一風。風風名一滿。滿滿名一不可稱量。不可稱量不可稱量名一根。根根名一微細。微細微細名一蓮華。蓮華蓮華名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一醯樓。醯樓醯樓名一語。語語名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一間。間間名一無間。無間無間名一離垢。離垢離垢名一實勝。實勝實勝名一彌羅覆。彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅。遮摩羅遮摩羅名一法。法法名一波羅摩馱。波羅摩馱波羅摩馱名一決定。決定決定名一流轉。流轉流轉名一廣說。廣說廣說名一無盡。無盡無盡名一等真實。等真實等真實名一無我。無我無我名一阿槃陀。阿槃陀阿槃陀名一青蓮華。青蓮華青蓮華名一數。數數名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量。無量無量名一無量轉。無量轉無量轉名一無分齊。無分齊無分齊名一無分齊轉。無分齊轉無分齊轉名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉。無周遍轉無周遍轉名一無數。無數無數名一無數轉。無數轉無數轉名一不可稱。不可稱不可稱名一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉名一不可思議。不可思議不可思議名一不可思議轉。不可思議轉不可思議轉名一不可量。不可量不可量名一不可量轉。不可量轉不可量轉名一不可說。不可說不可說名一不可說轉。不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。爾時世尊。為心王菩薩。以偈頌曰。

　　不可言說不可說　　充滿一切不可說

　　不可言說諸劫中　　說不可說不可盡

　　不可言說諸佛剎　　皆悉盡末為微塵

　　悉於一一微塵中　　演說一切不可說

　　悉能善於一念中　　說不可說諸世界

　　不可稱說諸劫中　　念念次第而演說

　　不可說劫猶可盡　　而不可說不可盡

　　悉於一一微塵中　　分別演說不可說

　　不可說劫猶可盡　　而不可說不可盡

　　不可言說微塵中　　悉有不可說眾生

　　皆共贊嘆普賢德　　猶尚不能令窮盡

　　設使一微毛端處　　有不可說諸普賢

　　彼諸一切普賢等　　說不可說不能盡

　　如一微細毛端處　　十方世界亦如是

　　於彼一一毛端處　　置不可說諸佛剎

　　毛端能量虛空盡　　而說佛剎不可盡

　　於彼一一毛道中　　種種無量諸佛剎

　　有同類者不可說　　亦有異類不可說

　　於彼一一毛道中　　有不可說凈佛剎

　　以不可說莊嚴具　　莊嚴彼彼諸佛剎

　　於彼一一毛道中　　演出名身不可說

　　於彼一一諸名身　　廣宣無量諸佛名

　　一一如來自身中　　變化毛孔不可說

　　於彼一一毛孔中　　出生異色不可說

　　於彼一一異色中　　放妙光明不可說

　　於彼一一光明中　　出寶蓮華不可說

　　於彼一一寶蓮華　　各有寶葉不可說

　　於彼一一寶蓮葉　　有微妙色不可說

　　於彼一一妙色中　　出生蓮華不可說

　　於彼一一蓮華中　　各放光明不可說

　　於彼一一光明中　　出生凈月不可說

　　於彼一一諸月中　　復出凈月不可說

　　於彼一一凈月中　　出凈光明不可說

　　於彼一一光明中　　出不可說明凈日

　　於彼一一諸日中　　出不可說凈妙色

　　於彼一一妙色中　　出不可說凈光明

　　於彼凈妙光明中　　出不可說師子座

　　不可言說莊嚴具　　出不可說凈光明

　　於彼一一光明中　　出不可說異妙色

　　於彼一一妙色中　　出不可說明凈寶

　　於彼一一明凈寶　　出不可說不可說

　　金剛寶藏如須彌　　清凈具足而莊嚴

　　於彼一寶須彌中　　有不可說不可說

　　微妙殊特諸佛剎　　清凈具足而莊嚴

　　如此一寶須彌山　　一切須彌亦如是

　　悉有無量不可說　　具足清凈諸佛剎

　　是不可說不可說　　皆悉分別不可說

　　攝取不可言說轉　　出生光明不可說

　　於彼一一光明中　　出生諸佛不可說

　　彼諸一切如來等　　說不可說清凈偈

　　彼偈悉於念念中　　說不可說真實諦

　　示現一切未來際　　如來智慧無窮盡

　　彼諸一一如來等　　出不可說梵音聲

　　於彼一一梵音中　　轉不可說凈法輪

　　於彼一一法輪中　　雨不可說修多羅

　　於彼一一修多羅　　分別諸法不可說

　　於彼一一諸法中　　又說諸法不可說

　　又復於彼諸法中　　說眾生依不可說

　　又於一一毛道中　　不可說劫說正法

　　如彼一微毛端處　　一切十方亦如是

　　不可稱說無礙心　　變化諸佛不可說

　　彼諸一一化如來　　所出變化不可說

　　彼諸一切所變化　　遍遊佛剎不可說

　　不可稱說變化身　　種種妙色而莊嚴

　　彼不可說佛世界　　分別一切諸眾生

　　清凈一切眾生類　　度脫一切諸群生

　　莊嚴莊嚴不可說　　成就神力不可說

　　清凈自在不可說　　應現眾生不可說

　　神力自在不可說　　智慧境界不可說

　　不可稱說神力持　　普轉世間令清凈

　　不可說凈方便法　　說修多羅不可說

　　於彼一一修多羅　　攝諸佛法不可說

　　於彼一一凈法中　　復說正法不可說

　　於彼一一諸法中　　說不可說決定法

　　於彼一一決定中　　說不可說眾生依

　　不可稱說種類法　　不可稱說種類心

　　不可稱說非類法　　不可稱說非類心

　　不可稱說非類根　　不可稱說非類語

　　彼悉能於念念中　　調伏眾生不可說

　　不可稱說自在力　　應現眾生不可說

　　彼不可說應化時　　或有同類不同類

　　菩薩皆悉分別知　　諸明算者不能數

　　菩薩於一毛端處　　安置佛剎不可說

　　或有微細或廣狹　　凈穢無量不可說

　　於彼一一佛剎中　　復有佛剎不可說

　　菩薩皆悉分別知　　如是佛剎不可說

　　一毛端處無量剎　　而於其中不迫迮

　　微小毛端亦不大　　悉容彌廣諸佛剎

　　不令佛剎有雜亂　　形相如本而無異

　　一佛剎有無量剎　　一切佛剎亦如是

　　一毛端處悉容受　　如虛空等無量剎

　　佛剎形相不可說　　一毛端處各殊別

　　入於一毫毛道中　　次第悉入不可說

　　毛道攝取不可說　　毛道亦無究竟滿

　　次第劫入不可說　　常能攝取不可說

　　種種方便不可說　　度脫眾生不可說

　　具足攝取是方便　　境界無量不可說

　　菩薩深入不可說　　是名深入不可說

　　意根深廣不可說　　遍遊諸方不可說

　　勇猛精進不可說　　具足自在不可說

　　彼諸大願不可說　　所得功德不可說

　　彼諸境界不可說　　能究竟度不可說

　　菩薩身業不可說　　口業清凈不可說

　　意業清凈不可說　　清凈解脫不可說

　　清凈智慧不可說　　微妙奇特不可說

　　方便深入不可說　　除滅疑惑不可說

　　勇猛精進不可說　　深入正法不可說

　　甚深三昧不可說　　究竟彼岸不可說

　　一切眾生不可說　　一切佛剎不可說

　　諸眾生身不可說　　眾生希望不可說

　　彼諸業報不可說　　知眾生欲不可說

　　知眾生性不可說　　分別眾生不可說

　　彼應化時不可說　　隨所出處不可說

　　隨方便道不可說　　彼諸出者不可說

　　無上智慧不可說　　彼方便道不可說

　　彼諸所說不可說　　一切轉時不可說

　　如是成就大慈悲　　饒益一切諸世間

　　應現色像不可說　　遊諸佛剎不可說

　　菩薩智慧甚明凈　　睹十方佛不可說

　　所問正法不可說　　諸佛應答不可說

　　應現色像不可說　　遊行諸方不可說

　　往詣佛所不可說　　示現自在不可說

　　以不可說諸色像　　詣不可說如來所

　　以不可說供養具　　供不可說諸如來

　　不可稱說清凈寶　　不可稱說眾寶華

　　不可稱說妙華鬘　　供不可說諸最勝

　　彼深信心不可說　　清凈解脫不可說

　　正直希望不可說　　恭敬供養一切佛

　　成就施心不可說　　過去施心不可說

　　修行佈施不可說　　內外悉施不可說

　　禁戒清凈不可說　　信心清凈不可說

　　贊嘆最勝不可說　　生妙法愛不可說

　　具足諸忍不可說　　深解無生不可說

　　成就寂滅不可說　　住寂滅地不可說

　　具足精進不可說　　過去妙心不可說

　　不退轉心不可說　　忍辱之心不可說

　　一切禪藏不可說　　觀察諸法不可說

　　寂靜定意不可說　　瞭知諸禪不可說

　　波羅蜜慧不可說　　成就三昧不可說

　　決定解法不可說　　究竟諸佛不可說

　　菩薩行門不可說　　具足諸願不可說

　　智慧境界不可說　　清凈法門不可說

　　彼諸法力不可說　　清凈住法不可說

　　菩薩正念不可說　　彼諸法界不可說

　　修行智慧不可說　　善學智慧不可說

　　彼智慧身不可說　　住持智慧不可說

　　彼凈法輪不可說　　彼法智慧不可說

　　彼妙法雲不可說　　彼妙法雨不可說

　　彼諸神力不可說　　解方便法不可說

　　彼悉能於念念中　　解深法界不可說

　　成就回向不可說　　於念念中遍遊行

　　諸佛剎海不可說　　所詣諸佛不可說

　　分別佛剎不可說　　種種莊嚴不可說

　　莊嚴清凈不可說　　微妙凈色不可說

　　種種雜色不可說　　眾莊嚴具不可說

　　清凈佛剎不可說　　垢穢佛剎不可說

　　深入眾生不可說　　眾生諸界不可說

　　彼諸業報不可說　　眾生所行不可說

　　種種諸根不可說　　眾生虛妄不可說

　　眾生諸性不可說　　眾生欲樂不可說

　　眾生威儀不可說　　眾生煩惱不可說

　　眾生清凈不可說　　調伏眾生不可說

　　菩薩神力不可說　　所變化身不可說

　　隨順諸行不可說　　度脫眾生不可說

　　示現自在不可說　　放大光明不可說

　　光明妙色不可說　　令眾生凈不可說

　　彼於一一毛端中　　放光明網不可說

　　光明網色不可說　　普照佛剎不可說

　　勇猛精進不可說　　成就無畏不可說

　　寂靜三昧不可說　　調伏世間不可說

　　清凈身業不可說　　清凈口業不可說

　　意業無量不可說　　清凈勝行不可說

　　成就智寶不可說　　深入法界不可說

　　諸陀羅尼不可說　　菩薩善學不可說

　　音聲清凈不可說　　智慧知音不可說

　　真實正念不可說　　持眾生語不可說

　　菩薩所行不可說　　正覺清凈不可說

　　離眾恐怖不可說　　調伏世間不可說

　　不可稱說真佛子　　彼清凈行不可說

　　贊嘆佛子不可說　　欲究竟盡不可說

　　不可稱說諸導師　　贊嘆菩薩不可說

　　彼諸菩薩不可說　　清凈功德不可說

　　彼諸分齊不可說　　隨彼所住不可說

　　隨住智慧不可說　　不可說劫不能說

　　樂見諸佛不可說　　長養智慧不可說

　　永度正法不可說　　離礙正法不可說

　　正觀三世不可說　　三世智慧不可說

　　彼所稱量不可說　　出生智慧不可說

　　菩薩勝行不可說　　種種所願不可說

　　清凈所願不可說　　具足菩提不可說

　　諸佛菩提不可說　　彼起智慧不可說

　　分別真實不可說　　知一切法不可說

　　清凈佛剎不可說　　所行諸力不可說

　　彼所修習不可說　　一念開悟不可說

　　廣說正法不可說　　諸佛自在不可說

　　踴躍歡喜不可說　　示現世間不可說

　　轉妙法輪不可說　　離眾怖畏不可說

　　所說正法不可說　　度脫眾生不可說

　　不可稱說一切劫　　贊嘆菩薩諸功德

　　彼諸大劫猶可盡　　贊嘆功德不可盡

　　不可稱說諸如來　　各有無量清凈根

　　不可說劫常贊嘆　　如來功德猶不盡

　　一切十方諸眾生　　皆悉一時成正覺

　　彼諸正覺一一有　　不可稱說凈妙身

　　彼凈妙身一一有　　不可稱說如來頭

　　彼如來頭一一有　　不可稱說廣長舌

　　彼廣長舌一一出　　無量清凈妙音聲

　　以彼一一妙音聲　　不可說劫贊嘆佛

　　不可稱說一切劫　　宣揚贊嘆佛功德

　　不可說劫猶可盡　　嘆佛功德無窮盡

　　若於一小微塵中　　有諸佛剎不可說

　　於彼一一佛剎中　　各有賢首不可說

　　賢首如來世界中　　復有佛剎不可說

　　一切法界無有餘　　其中所有諸微塵

　　於彼一一微塵中　　佛剎成敗不可說

　　於彼一一微塵中　　安置佛剎不可說

　　復置剎海不可說　　分別方類不可說

　　於彼一一佛剎中　　不可稱說諸如來

　　彼諸如來所壽命　　不可稱說諸大劫

　　諸佛所行不可說　　微妙正法不可說

　　威神道力不可說　　離障礙智不可說

　　微妙智慧不可說　　境界甚深不可說

　　十力功德不可說　　佛覺菩提不可說

　　清凈深入不可說　　清凈法界不可說

　　彼智慧藏不可說　　分別功德不可說

　　菩薩究竟正隨順　　具足回向不可說

　　分別無量諸回向　　回向一切諸導師

　　不可稱說諸大劫　　一心正受諸三昧

　　於不可說諸佛所　　所行清凈不可說

　　得不可說無礙心　　悉遍遊行十方界

　　所修行業不可說　　神力應現不可說

　　分別佛剎不可說　　諸佛現前不可說

　　勇猛精進不可說　　究竟智慧不可說

　　未曾離於一坐處　　而能遍遊十方界

　　不可稱說諸大劫　　遍遊十方諸佛剎

　　智慧方便不可說　　如實智慧不可說

　　轉凈智慧不可說　　念念示現不可說

　　於諸一一語言中　　解佛智慧不可說

　　或於一時覺菩提　　或種種時覺菩提

　　入諸毛端不可說　　入諸微細不可說

　　殊特勝性不可說　　見諸如來不可說

　　一一方便不可說　　隨順善入諸佛性

　　諸佛剎性不可說　　悉能隨順入菩提

　　不壞法界不可說　　佛眾生剎不可說

　　三世所攝不可說　　菩薩究竟不可說

　　　　大方廣佛華嚴經壽命品第二十六

　　爾時心王菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界善樂光明清凈開敷佛剎為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎為一日一夜。善燈世界一劫。於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜。善光明世界一劫。於超出世界法光明清凈開敷蓮華佛剎為一日一夜。超出世界一劫。於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜。莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。佛子。如是次第。乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。

　　　　大方廣佛華嚴經菩薩住處品第二十七

　　爾時心王菩薩摩訶薩。復告諸菩薩言。佛子。東方有菩薩住處。名仙人起山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名金剛勝。於其中止。有三百菩薩眷屬。常為說法。南方有菩薩住處。名勝樓閣山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名法慧。有五百菩薩眷屬。常為說法。西方有菩薩住處名金剛焰山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名無畏師子行。有三百菩薩眷屬。常為說法。北方有菩薩住處名香聚山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名香象。有三千菩薩眷屬。常為說法。東北方有菩薩住處。名清涼山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名文殊師利。有一萬菩薩眷屬。常為說法。東南方有菩薩住處。名枝堅固。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名天冠。有一千菩薩眷屬。常為說法。西南方有菩薩住處。名樹提光明山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名賢首。有三千菩薩眷屬。常為說法。西北方有菩薩住處。名香風山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名香光明。有五千菩薩眷屬。常為說法。四大海中有菩薩住處。名枳怛。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩。名曇無竭。有萬二千菩薩眷屬。常為說法。海中有菩薩住處。名功德莊嚴窟。過去諸菩薩常於中住。毗舍離城南有菩薩住處。名善住。過去諸菩薩常於中住。巴連弗邑有菩薩住處。名金燈僧伽藍。過去諸菩薩常於中住。摩瑜羅國有菩薩住處。名長養功德。過去諸菩薩常於中住。拘陳那耶國有菩薩住處。名法座。過去諸菩薩常於中住。清凈彼岸國有菩薩住處。名牟真鄰陀功德。過去諸菩薩常於中住。風地內有菩薩住處。名無礙龍王所造。過去諸菩薩常於中住。甘菩國有菩薩住處。名最上慈。過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處。名那羅延山過去諸菩薩常於中住。邊夷國土有菩薩住處。名牛頭山。過去諸菩薩常於中住。罽賓國土有菩薩住處。名鬱提屍山過去諸菩薩常於中住。難提拔檀那城有菩薩住處。名梯羅浮訶。過去諸菩薩常於中住。庵浮梨摩國有菩薩住處。名正治邪曲過去諸菩薩。常於中住乾陀羅國有菩薩住處。名寂靜窟。過去諸菩薩常於中住。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第二十九

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　佛不思議法品第二十八之一

　　爾時諸菩薩大會中。有諸菩薩。作如是念。諸佛剎土不可思議。諸佛凈願不可思議。諸佛種姓不可思議。諸佛出世不可思議。諸佛法身不可思議。諸佛音聲不可思議。諸佛智慧不可思議。諸佛神力自在不可思議。諸佛無礙住不可思議。諸佛解脫不可思議。

　　爾時世尊。知諸菩薩心之所念。即與青蓮華菩薩佛神力。佛智佛辯。佛功德佛無畏。充滿其身。究竟一切諸佛法界。與佛神力境界。無障礙行。分別一切如來種性。與不可數諸佛方便。爾時青蓮華菩薩摩訶薩。即入甚深無礙法界一切無礙法。修菩薩行。成就普賢菩薩所願。隨順一切佛。以大莊嚴而自莊嚴。大悲普觀一切眾生欲令清凈。於一念中出生如來無量大智。成就如來無盡智門。成就一切諸陀羅尼諸辯光明普照一切。爾時青蓮華菩薩。承佛神力。告蓮華藏菩薩言。佛子。諸佛有無量無數清凈妙住。諸佛安住無量自在。諸佛於一切事未曾失時。一切諸佛。悉皆平等轉凈法輪。諸佛四辯說無窮盡。一切佛法不可思議。一切諸佛。清凈音聲無所不至。一切諸佛。悉能分別無量法界。一切諸佛。光明普照。一切諸佛。所說皆入甚深法界。佛子。一切諸佛。有十種法界無量無邊。何等為十。一切諸佛。色身清凈無量無邊。超出世間。一切諸佛。無礙眼無量無邊。清凈平等覺一切法一切諸佛。無礙耳無量無邊。分別一切眾生音聲。一切諸佛。鼻入無量無邊。清凈究竟一切佛自在到於彼岸。一切諸佛。廣長舌相無量無邊。出妙音聲普聞法界。一切諸佛。身業無量無邊。隨應眾生現如來身。一切諸佛。意業無量無邊。三世無礙法身清凈不可破壞。一切諸佛。無礙解脫法門無量無邊。示現無盡神力自在。一切諸佛。於一切世界莊嚴佛剎無量無邊。以應眾生。一切諸佛。無量無邊諸菩薩行及諸勝願。自在神力皆悉滿足。悉能覺悟諸佛正法。佛子。是為一切諸佛十種法界無量無邊。佛子。一切諸佛。於念念中。悉能出生十無盡智。何等為十。於一念中。悉現一切世界從兜率天命終。於一念中。悉現一切世界菩薩出生。於一念中。悉現一切世界菩薩出傢。於一念中。悉現一切世界往詣道場菩提樹下成等正覺。於一念中。悉現一切世界轉凈法輪。於一念中。悉現一切世界隨應化導一切眾生悉令解脫。於一念中。悉於一切世界現莊嚴身隨應眾生。於一念中。悉現一切世界種種莊嚴無數莊嚴如來自在一切智藏。於一念中。悉現一切世界清凈眾生。於一念中。遍一切世界。悉現三世一切諸佛。於一念中。為種種諸根精進欲性故。顯現三世諸佛種姓。成等正覺。開導眾生。佛子。是為一切諸佛於一念中生十種智。佛子。一切諸佛。有十種未曾失時。何等為十。一切諸佛。成等正覺未曾失時。一切諸佛。善根業報未曾失時。一切諸佛。授菩薩記未曾失時。一切諸佛。隨應眾生示現神力未曾失時。一切諸佛。現如來身未曾失時。一切諸佛。悉行於舍未曾失時。一切諸佛。入城聚落未曾失時。一切諸佛。攝取歡喜眾生未曾失時。一切諸佛。於難化眾生而放舍之。為調伏故未曾失時。一切諸佛。示現不可思議自在神力未曾失時。佛子。是為一切諸佛十種未曾失時。佛子。一切諸佛。有十種不可譬諭不可思議境界。何等為十。一跏趺坐遍滿十方一切世界。一發言音。悉能演說一切佛法。放一光明。悉能普照一切世界。一身悉能現一切身。不離本處。悉遍示現一切世間。決定一法。悉於諸法無所掛礙。於一念中。悉能充滿無餘世界。於一念中。悉能示現諸佛功德。於一念中。悉能示現一切三世佛。教化一切眾生。而不舍離諸佛寂滅無二三昧。佛子。是為一切諸佛十種不可譬諭不可思議境界。

　　佛子。一切諸佛。有十種出生住持智慧。何等為十。一切諸法無所趣向。而能出生清凈願智。一切諸法無身。而能出生法身智慧。一切諸法悉無有二。而生正覺悟一切法。一切諸法悉無有我無有眾生。而能出生化眾生智。一切諸法悉無有相。而能出生種種相智。一切世界悉無成敗。而能出生世成敗智。一切諸法無有造者。而能出生業報智慧。一切諸法無可言說。而能出生說法界智。一切諸法無有垢凈。而能出生垢凈智慧。一切諸法無有生滅。而能出生緣起智慧。佛子。是為一切諸佛十種出生住持智慧。佛子。一切諸佛。有十種無量內法。何等為十。一切諸佛。內身清凈隨順三世。一切諸佛。悉有三輪內法教化眾生。一切諸佛。悉有內深智慧陀羅尼。分別一切佛法。一切諸佛。皆悉內有四辯法輪。於四眾中轉凈法輪。一切諸佛。皆悉內有大慈大悲。悉能不舍一切眾生。一切諸佛。內常寂定。善觀眾生未曾失時。一切諸佛。皆悉內有巧妙善根。調伏眾生。一切諸佛。皆悉內有一切法界。住無礙住。一切諸佛。內一念中。悉能示現三世諸佛出興於世。一切諸佛。內有分別一切三世。阿僧祇劫即是一日。佛子。是為一切諸佛十種無量內法。佛子。一切諸佛。有十種甚深大法。何等為十。一切諸佛。悉能壞散一切諸魔。一切諸佛。悉能降伏一切外道。一切諸佛。悉能應化一切眾生。令其歡喜。一切諸佛。悉能往詣一切世界。教化眾生。一切諸佛。悉分別知甚深法界。一切諸佛。以種種身遍諸世界。而無異身。一切諸佛。一一音聲。具四種辯未曾斷絕。一切諸佛。眾生見者。皆令歡喜利益不虛。一切諸佛。一一毛孔次第出生一切世界微塵等佛。未曾斷絕。一切諸佛。於一一微塵中。示現一切世界微塵等佛剎種種莊嚴。常轉法輪教化眾生未曾斷絕。而微塵不大。世界不小。決定瞭知安住法界。一切諸佛。於一切法。覺悟癡闇。具足十力。廣為一切眾生說如實法。除滅癡曀。佛子。是為一切諸佛十種甚深大法。佛子。一切諸佛。有十種功德。離惡清凈。何等為十。一切諸佛。本來修習一切功德離惡清凈。一切諸佛。悉於三世如來傢生。離惡清凈。一切諸佛。於未來際心無所著。離惡清凈。一切諸佛。不著一切三世諸法。離惡清凈。一切諸佛。離種種虛妄。以一莊嚴而自莊嚴。離惡清凈。一切諸佛。功德無盡安住法界等。離惡清凈。一切諸佛。色身凈妙無量無邊。普現十方一切世界。教化眾生未曾失時。離惡清凈。一切諸佛。住四無畏離諸恐怖。於一切天人眾中大師子吼。廣說諸法令眾歡喜。離惡清凈。不可說不可說劫中滅度諸佛。若有眾生。聞其名者。得大果報如佛現在。離惡清凈。一切諸佛遠在不可說不可說世界中住。若有眾生。一心正念彼諸如來。即現在前。離惡清凈。佛子。是為一切諸佛十種功德離惡清凈。佛子。一切諸佛。有十種究竟清凈。何等為十。一切諸佛。諸願究竟清凈。一切諸佛。梵行禁戒究竟清凈。一切諸佛。悉得舍離優婆提究竟清凈。一切諸佛。佛剎究竟清凈。一切諸佛。眷屬究竟清凈。一切諸佛。種姓究竟清凈。一切諸佛。色身相好究竟清凈。一切諸佛。法身究竟清凈。一切諸佛。無礙一切。智身究竟清凈。一切諸佛。解脫所作已作永度彼岸究竟清凈。佛子。是為一切諸佛十種究竟清凈。佛子。一切諸佛。於一切世界一切時。有十種佛事。何等為十。一切諸佛。若有眾生。正憶念者即現在前。一切諸佛。常為眾生說摩訶衍。一切諸佛。常能長養一切眾生無量善根。一切諸佛。若有眾生。始離生死入正法位。悉分別知。一切諸佛。不舍眾生教化時會。一切諸佛。常遊一切世界。無有障礙。一切諸佛。大悲常不舍離一切眾生。一切諸佛。所變化身常不斷絕一切諸佛。自在神力未曾斷絕。一切諸佛。普常安住清凈法界。悉為眾生而廣演說。佛子。是為一切諸佛於一切世界一切時有十種佛事。佛子。一切諸佛。有十種無盡方便智慧大海。何等為十。一切諸佛。法身無盡智慧大海。一切諸佛。功德無盡智慧大海。一切諸佛。佛眼境界無盡智慧大海。一切諸佛。不可思議善根無盡智慧大海。一切諸佛。行一切法無盡智慧大海。一切諸佛。雨甘露法無盡智慧大海。一切諸佛。贊嘆諸佛功德無盡智慧大海。一切諸佛。本願諸行無盡智慧大海。一切諸佛。盡未來際。為一切眾生常作佛事。未曾休息無有窮盡智慧大海。一切諸佛。知眾生心心所行無盡智慧大海。一切諸佛。出生一切智功德無盡智慧大海。佛子。是為一切諸佛十種無盡方便智慧大海。佛子。一切諸佛。有十種常法。何等為十。一切諸佛。常行一切諸波羅蜜。一切諸佛。於一切法常離愚癡。一切諸佛。常具大悲。一切諸佛。常具無量十力。一切諸佛。常轉無上法輪。一切諸佛。常度一切眾生。一切諸佛。常為眾生成等正覺。一切諸佛。常應化度一切眾生。一切諸佛。常行正念不二之法。一切諸佛。常化眾生已示現涅槃。諸佛境界無有邊際。佛子。是為一切諸佛十種常法。佛子。一切諸佛。有十種無量說佛法門。何等為十。一切諸佛。悉說無量眾生界門。一切諸佛。悉說無量眾生種種行門。一切諸佛。悉說眾生無量諸業報門。一切諸佛。悉說無量方便度眾生門。一切諸佛。悉有無量凈眾生行門。一切諸佛。悉有無量教化一切菩薩安立菩薩行門。一切諸佛。悉說無量菩薩勝妙願門。一切諸佛。悉說無量世界諸成敗門。一切諸佛。悉說無量清凈佛剎一切菩薩正希望門。一切諸佛。悉說無量一切世界去來現在諸佛。無量劫中次第出世。善分別此佛智慧門。佛子。是為一切諸佛十種無量說佛法門。佛子。一切諸佛。有十種法。常為眾生而作佛事。何等為十。一切諸佛色身。常為眾生而作佛事。一切諸佛音聲。常為眾生而作佛事。一切諸佛受施。常為眾生而作佛事。一切諸佛不受施。常為眾生而作佛事。一切諸佛。常以地水火風而作佛事。一切諸佛。神力住持境界。常為眾生而作佛事。一切諸佛。常以名號。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以佛剎境界。普為眾生而作佛事。一切諸佛常以清凈佛剎。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以默然。為諸眾生而作佛事。佛子。是為一切諸佛十種法常為眾生而作佛事。佛子。一切諸佛。有十種堅固士法。何等為十。一切諸佛。諸願堅固不可沮壞。如說修行言行相應。一切諸佛。盡未來際劫修菩薩行。功德莊嚴。未曾恐怖。一切諸佛。為化一切眾生故。悉詣不可說不可說世界。而於一切世界。教化眾生無有留難。一切諸佛。於信不信眾生。大悲等觀而無有異。一切諸佛。從初發心乃至正覺。於其中間。未曾退失菩提之心。一切諸佛。修諸功德。皆悉回向一切種智。不求世行。一切諸佛。於諸佛所。隨順修學身口意業。永離聲聞緣覺之心。一向專求無上菩提。所修功德。皆悉回向一切種智。求無上道成等正覺。一切諸佛。平等普照無量無邊諸佛正法凈菩薩心。究竟具足一切種智。一切諸佛。悉能舍離一切世樂。不樂世間所可願樂。不著世間。令一切眾生悉滅諸苦。逮得寂滅平等快樂。一切諸佛。為一切眾生故。受無量苦。皆欲建立諸佛種性。悉令眾生樂求菩提。超出生死得十力地。佛子。是為一切諸佛。十種堅固士法。佛子。一切諸佛。有十種佛無障礙住。何等為十。一切諸佛悉能遍遊一切世界。無障礙住。一切諸佛。悉能安住一切世界。無障礙住。一切諸佛。於一切世界行住坐臥。無障礙住。一切諸佛。於一切世界說法。無障礙住。一切諸佛。於一切世界皆悉安住兜率陀天。無障礙住。一切諸佛。於三世法界。無障礙住。一切諸佛。眷屬充滿一切法界。而為說法。無障礙住。一切諸佛。於一念中。悉知一切眾生心心所行。以三輪教化而調伏之。無障礙住。一切諸佛。能以一身悉住一切諸佛不可思議法門。無障礙住。一切諸佛悉分別知一切眾生。無障礙住。一切諸佛。悉能分別一切如來。無障礙住。佛子。是為一切諸佛十種無障礙住。佛子。一切諸佛。有十種最勝無上莊嚴。何等為十。一切諸佛。悉有色身相好最勝無上莊嚴。是為一切諸佛最勝無上色身莊嚴。一切諸佛。悉有八種微妙音聲。一一音聲。悉有五百妙音眷屬。不可稱數百千音聲以為莊嚴。無量無邊妙音聲技。皆悉清凈。普能演說一切諸佛正法義味。悉離恐怖。安住無畏大師子吼。悉令一切法界一切眾生聞其音聲。隨其本行種種善根。皆令開解。是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。一切諸佛。悉有十力莊嚴意業。開敷諸佛大三昧華。十八不共莊嚴境界無所掛礙。住法界地。悉得諸佛法之原底。無餘法界皆悉莊嚴於一念中。悉分別知三世一切法界一切眾生心心所行。而無有餘。是為一切諸佛最勝無上意業莊嚴。一切諸佛。悉有最勝無上光明莊嚴。皆悉普放大光明藏一一光明。悉有無數妙光明網。以為眷屬。普照十方諸佛世界。除滅一切世間闇冥。現佛出世。作不退轉最勝佛事。出生無量清凈法身。是為一切諸佛最勝無上光明莊嚴。一切諸佛。若微笑時。悉於口中。放不可數阿僧祇億那由他光。各有種種無量不可思議色。普照十方一切世界。悉授無量無數阿僧祇眾生。阿耨多羅三藐三菩提記。是為一切諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴。一切諸佛。悉有無量法身離礙。清凈法界無量無邊。遠離世間。不染世間。不著世間。解世真實。行出世法。斷語言道。攝無言際。離陰界入。是為一切諸佛最勝無上法身莊嚴。一切諸佛。悉有無量常妙光明。普照十方一切世界。不可說不可說諸雜妙色。而莊嚴之。普照世間無所障礙。出生一切光明之藏。是為一切諸佛最勝無上常光莊嚴。一切諸佛。悉有無量妙色。悅樂妙色。清凈妙色。隨應一切眾生妙色。映蔽三界光明妙色。究竟彼岸無上妙色。是為一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴。一切諸佛。自然清凈三世佛寶聖傢中生。離一切惡。修行一切清凈勝法。出生一切智。如來種姓清凈無礙。是為一切諸佛最勝無上清凈種姓莊嚴。一切諸佛大慈諸力莊嚴其身。自然清凈。遠離一切不善覺觀。身行永息觀者無厭。心凈解脫大悲具足。一切眾生第一福田。無上受者。哀愍眾生。普令安立一切種智。出生無量功德寶藏。一切眾生。長養善根智慧功德之藏。是為一切諸佛最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清凈莊嚴。佛子。是為一切諸佛最勝無上十種莊嚴。佛子。一切諸佛。有十種自在正法。何等為十。一切諸佛。於一切法隨意自在。句身味身辯無窮盡。說一切法而無障礙。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。隨應眾生化不失時。隨其所願而為說法未曾失時。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。悉能六種震動十方世界。未曾惱亂於一眾生。虛空等世界無量阿僧祇種種莊嚴。或舉或下。或合或散。於一一世界。一一處所眾生。亦不惱亂眾生之心。亦不令其生疑惑想。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。能以智慧。受持一切世界種種莊嚴。於一念中。示現一切世界種種莊嚴。不可數不可數阿僧祇劫。嘆莊嚴具而無窮盡。永離一切世界染污。莊嚴世間一切佛剎。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。若見一眾生應受化者。於不可數不可數阿僧祇劫。結跏趺坐身不疲厭。專念彼人未曾廢忘而不失時。為一眾生。住持壽命。盡未來際劫。結跏趺坐身無疲厭。念彼眾生未曾廢忘。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。悉遍往詣一切世界諸如來所。而無障礙。一一方面。各有法界等世界海。一一方無量世界網。法界等一切世界海。於一念中悉能周遍。轉妙法輪而無障礙。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。調伏教化一切眾生故。於念念中。成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住學地。而成正覺。於諸佛法得無掛礙。不舍自在神力。無量智慧境界。教化眾生。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。能以眼入作耳入佛事。能以耳入作鼻入佛事。能以鼻入作舌入佛事。能以舌入作身入佛事。能以身入作意入佛事。能以意入。於一切世界。種種境界。世間境界。出世間境界。於一一境界能作佛事。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。於一毛孔。悉能安置一切眾生。一一眾生。其身悉與不可說不可說諸佛剎等。於彼眾生而不迫迮。一一眾生。悉壽無量阿僧祇劫。普能遊行無量世界。於諸世界。見佛興世轉凈法輪。宣暢演說無數法門。廣說過去不可數法。未來現在不可數法。一切眾生。行四威儀而不迫迮。是為一切諸佛自在正法。一切諸佛。於一念中。現蓮華寶藏師子之座。如來凈身與法界等。處彼寶座成等正覺。示現如來自在神力。如一念中。示現一如來成等正覺。於一念中。示現一切世界微塵數如來成等正覺。亦復如是。如一念中。於一切念中。亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺。如是一切不可說不可說法界等清凈佛剎。不可思議種種莊嚴世界。種種境界。不可說佛剎。或有同相或有異相。不可說阿僧祇劫。說不能盡。無量諸佛。種種念。種種時。不可思議。於一念中。一切諸佛。以少方便。示現一切眾生。亦復如是。佛子。是為一切諸佛十種自在正法。佛子。一切諸佛。具足十種不思議法已。成等正覺。何等為十。一切諸佛。一一妙相。百福悉具。成等正覺。一切諸佛。具足一切佛法。成等正覺。一切諸佛。具諸善根。成等正覺。一切諸佛。具足修習諸功德行。成等正覺。一切諸佛。善知眾生諸根熟已。成等正覺。一切諸佛。具足成就無壞勝法。成等正覺。一切諸佛。具足嚴凈佛剎。成等正覺。一切諸佛。具足一切種智。成等正覺。一切諸佛。色身相好滿足見者不虛。成等正覺。一切諸佛。悉具諸佛平等正法。成等正覺。一切諸佛。悉具一切諸佛事已。然後入於無餘涅槃佛子。是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。佛子。一切諸佛。有十種巧妙方便。何等為十。一切諸佛。悉知諸法無有究竟。而究竟說諸佛善根。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛瞭一切法悉無所見各不相知。無縛無脫無取無集。無具足無自在無究竟。而一切佛於彼法中。實知無異離眾垢污。於一切法悉得自在。於無取法中不壞實際。善究竟學大自在地。見一切法界。覺悟一切智。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。離諸相際。不住一切相。而分別知一切諸相。亦不亂自性。一切諸性無有自性。而能示現阿僧祇清凈色身。種種嚴凈佛剎妙相。佛一切智。具足智身。明凈智燈除滅癡闇。普能示現一切眾生。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。知眾生際非過去非未來非現在。法界亦非去來現在。如如實性舍離虛妄。而能演說三世諸佛見一切佛平等境界。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。身口意業無所造作。究竟無住。離諸數法。到於彼岸。而出生無量功德寶藏。分別演說世間出世間法。具足成就無礙智慧。示現無量自在神力。度脫一切法界等眾生。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。悉知一切法無知無見。非一非異。非相非無相。非莊嚴非不莊嚴。一切諸法皆無自性不生不滅。而於所有無所有法中。亦不壞世間法相。一切智人見人示現勝妙智慧。自在廣說一切諸法。而於如如亦不永滅。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。能於一時。皆悉分別知一切時。不舍離生平等正法。一切時中皆所不攝。非晝非夜。非半月非一月。非一歲。非百歲。非劫成非劫敗。非時不離時。而於無量時轉凈法輪。或須臾時。或於晝初中後時。或於夜初中後時。或於七日一月一歲百歲。乃至不可思議阿僧祇劫時。乃至盡未來際劫。於一切時轉凈法輪。未曾暫息。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。知一切法界非時不離時。一切諸佛。具足成就無量無畏。具足成就不可數辯。不可量辯。不可盡辯。不可壞辯。無邊辯。不共辯。無窮盡辯。真實辯。方便分別演說一切句身味身辯。一切法辯。隨性隨根隨行。廣說諸法。不可說不可說億那由他修多羅。彼諸一一修多羅。初中後善究竟善說。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛正覺法界。無名無性。無三世名無眾生名。無法名無非法名。無功德名無非功德名。無菩薩名。無佛名。無數名無非數名。無生名無滅名。非有名非無名。非一名非種種名。一切諸法自性無言。無方無處舍離音聲。言語道斷究竟彼岸。離虛妄境界。修無形法。除滅一切覺觀虛妄。不著一切世間語言。而能出生一切諸法句身味身。是為一切諸佛巧妙方便。一切諸佛。知一切法不生。無有受者。知色不生受想行識不生。一切諸法皆悉寂滅。無入無界。法界無所有。而亦不壞一切法相。一切諸法無有起者。悉如虛空。一切法寂滅。無有業報。無所學。無成就。無數無非數。非有非無。非生非滅。非垢非凈。無來無去。亦無有住。無眾生非無眾生。亦無教化。無命非無命。無因緣非無因緣。無緣起非無緣起。而善分別正定邪定不定眾生。成就十力四無所畏一切種智。於大眾中大師子吼如來境界。是為一切諸佛巧妙方便。佛子。是為一切諸佛十種巧妙方便。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十一

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　佛不思議法品第二十八之二

　　佛子。一切諸佛。有十種佛事無量無邊不可思議。一切天人不能稱量。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。何等為十。一切諸佛。於無量無邊虛空法界等一切世界兜率天上。修菩薩行而作佛事。無量妙色。無量功德。無量光明。無量音聲。無量清凈音聲。無量三昧。無量智慧境界。攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間。大慈境界無礙。大悲安樂攝取眾生。或令生天。或令長養諸功德力。或令諸根清凈。或調伏其心攝取眾生。或以清凈諸乘攝取眾生。或以滿足大乘攝取眾生。或離生死攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。一切諸佛。從兜率天降神母胎。修菩薩行。觀諸有生如幻如化如電如夢如虛空如焰。離一切諍。修真實智。離欲清凈。具足大莊嚴藏。於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事。或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或以示現大自在藏而作佛事。或以圓滿慧日而作佛事。或以具足如來廣大境界而作佛事。或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事。或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事。或復從彼諸三昧起而作佛事。或從初發心而作佛事。乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地究竟示現一切世間。或初生時。一切世間而作佛事。或童子時。一切世間而作佛事。或菩薩時。一切世間而作佛事。或出傢時。或成佛時。或轉法輪時。一切世間而作佛事。種種方便。於一切無餘世界而作佛事。一切方網而作佛事。一切佛剎而作佛事。一切業報而作佛事。或於一切無餘眾生而作佛事。或於一切生死中變化正念法門而作佛事。佛子。是為一切諸佛第二佛事。一切諸佛。為菩薩時。於王宮中。成就一切清凈勝業。善能分別知一切生。隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足。而不著一切色。離一切聲。觀一切有皆悉寂滅。甚深智慧。入一切境界。持一切戒。清凈滿足。大悲觀察內諸眷屬。大慈觀察眾生空寂。大喜觀察世無可樂。大舍觀察心得自在。隨意能轉。究竟一切智。諸妙功德。出生法身。與法界等。清凈滿足而無染著。令一切眷屬皆悉清凈。廣能為彼如應說法令厭世間。能說一切世間音聲。隨彼所行示現果報。出生無量種種方便。隨其所應調伏教化。善根未熟悉令成熟。已成熟者令得解脫。示現無量不退佛事。廣說種種法門。令無量眾生心得清凈。興大悲重雲。普雨無量甘露法雨。大慈平等。三轉示現教化眾生。雖處王宮。而普示現一切佛事。於一切世界示現佛事。出生無礙諸佛神通。具足三種巧方便業。身口二業究竟清凈。意業甚深究竟無礙。得巧方便饒益眾生。佛子。是為一切諸佛第三佛事。佛子。一切諸佛世間珍玩種種寶物。悉能眩惑動轉人心。菩薩悉棄。舍傢出傢。示現世間。欲令眾生不著世間。解知磨滅皆悉非常。舍離貪愛行清凈法。饒益眾生得出傢利。示現世間舍離俗服。修無諍法滿足本願。無量功德皆悉圓滿。智慧具足除世愚癡。示現眾生無上福田。若有眾生。於佛福田種善根者。贊嘆其人。悉已具足一切功德。甚深智慧。瞭真實義。悉令眾生得清凈樂。永離諸惡。清凈法門。廣為眾生說正法門。超出生死。為欲建立一切智幢故。舍傢出傢。佛子。是為一切諸佛第四佛事。一切諸佛。修無量行。一向專求薩婆若。坐於道場菩提樹下。成等正覺。達一切法。壞散眾魔。不可破壞法身之藏。悉能充滿一切法界。離一切相究竟無盡。具足成就無量法門。於一切智境界自在。隨順其義。積集成滿一切種智功德莊嚴一切寶座。遍一切剎。諸大菩薩悉處其座。成就菩薩無上眾行。具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念。為諸菩薩轉深法輪。無量佛境界。攝取諸菩薩。修習莊嚴諸菩薩行。令菩薩眾皆悉清凈一切世間諸佛境界。令一切眾生修習善根。不可破壞一切善根。出真實地。安住無量菩薩行地。具足一切勝妙功德。悉分別知一切世界。一切眾生。一切佛剎。一切諸法。一切菩薩。一切成熟。一切三世。一切教化。一切佛自在覺。一切眾生性。而作佛事。佛子。是為一切諸佛第五佛事。一切諸佛。轉妙法輪。不退轉故。無量法輪。一切世間知故一切覺法輪。無畏大師子吼故。知一切法藏法輪。開示顯現明凈法門。滅癡闇故。無著法輪。智慧等虛空故。無礙法輪。觀一切法非有無故。一切世間燈法輪凈一切眾生法眼故。示現一切智法輪。充滿三世一切世間故。一切諸佛同一法輪。一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪。隨所應轉。施作佛事不可思議。佛子。是為一切諸佛第六佛事。一切諸佛。若入聚落城邑大王都城。能為眾生施作佛事。或入人王都城。或入天王龍王夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎毗舍遮王。入如是等一切諸王都城時。能為眾生而作佛事。所謂入城門時。一切大地六種震動。光明普照。盲者得視。聾者得聽。狂者得止。裸者得衣。苦者得樂。一切樂器不鼓自鳴。諸莊嚴具。自然演出微妙音聲。如是等物亦自然出微妙音聲。一切諸佛色身清凈見者無厭。普為眾生而作佛事。一切諸佛相好莊嚴。普為眾生而作佛事。一切諸佛視瞻安詳。未曾卒疾觀察諸方。不失威儀。於一切境界諸根寂定。攝心不亂直趣涅槃。普為眾生而作佛事。一切諸佛行四威儀。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以說法。或以默然。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以神足說法教誡。普為眾生而作佛事。一切諸佛。為一切世界海中種種眾生海。修大善根念佛三昧。行菩薩行。觀察諸佛無有厭足。或說佛興難可值遇。見如來已。出生無量一切善法。修習功德。行諸佛行。佛出世間。令眾生凈贊嘆諸佛無量功德。長養未來諸佛種姓。修一切善根。令諸佛歡喜。解知如來無量妙色。隨所應化普能現前。令不可思議眾生。於諸佛剎得見如來。一切諸佛。以如是等無量善根。普為眾生而作佛事。彼諸眾生。或有見佛歡喜。或有禮拜。或有合掌。或有贊嘆。或有請佛。或有受施。或見佛微笑。或有念佛。或見佛悅樂。普為眾生而作佛事。一切諸佛。能以無量種種色身。示現眾生而作佛事。一切諸佛以妙音聲。普為眾生而作佛事。一切諸佛。以如是等無量無數不思議事。普為眾生而作佛事。於一切世界中。一切眾生悉教化之。令不退轉。大悲充滿不舍本願。具足成就一切智力。隨所應化悉令調伏。佛子。是為一切諸佛第七佛事。一切諸佛。或住阿練若處。或寂靜處。或離欲處而作佛事。或住佛住而作佛事。或住大三昧而作佛事。或住獨處而作佛事。或不現身而作佛事。或住深智而作佛事。或住不可稱量諸佛境界而作佛事。或隨所應而作佛事。或以天身境界。而作佛事。或以天龍迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎人非人等一切境界而作佛事。或以聲聞緣覺菩薩境界。而作佛事。或以說法而作佛事。或以默然而作佛事。或說世間有一佛而作佛事。或說世間有一切諸佛而作佛事。或說一切菩薩無量願無量行為一而作佛事。或說一行一願為無量而作佛事。或說世間境界為如來境界。或說如來境界為世間境界。或說非境界為如來境界而作佛事。或住一日或住一夜。或住半月一月一歲。乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。佛子。是為一切諸佛第八佛事。一切諸佛。即是無盡功德之藏。能令眾生發深信心。具足清凈。隨其所應悉能化度。諸根具足。調伏眾生悉令歡喜。化一切眾生以真實道。覺悟一切諸菩薩眾。未發菩提心者皆令發心。已發心者令具智慧。悟不由他。或現涅槃而作佛事。或現世間無常而作佛事。或贊嘆法身清凈而作佛事。或說所作已辦而作佛事。或說壞一切有而作佛事。或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心。或為眾生說壽命短促。或為眾生說一切世間無可樂者。或為眾生說值未來一切諸佛。或為眾生說諸如來轉妙法輪。或發眾生佛境界心。或說隨時清凈念佛得見如來。滅除眾苦皆令清凈。專求佛道。於一切世界攝取眾生。令入如來甚深境界。以如來身為一切身。攝取眾生。放逸眾生。悉令具足三種凈戒。佛子。是為一切諸佛第九佛事。一切諸佛般涅槃時。一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒。嗚呼痛哉。如來應供等正覺。常以大悲等念眾生。為大導師。哀愍饒益一切眾生。救護世間。天人所歸。難可值遇。無上福田於今永滅。諸佛即以此等眾生憂苦悲惱感慕諸佛。而作佛事。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等故。碎末全身示現舍利。欲令眾生歡喜供養。凈正直心。調伏教化。清凈眾生。欲令眾生功德滿足。欲令眾生起如來塔種種供養。一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人宮。起塔供養。又以爪牙頭發。起塔供養。眾生見已念佛法僧。發起恭敬供養之心。或行佈施或修功德。具功德已。或生天上或生人中。尊貴富樂。除滅惡趣直向正道。得見諸佛具白凈法。成就正道超出三界。隨彼所願皆悉滿足。常念如來知恩報恩。以諸如來常為眾生作救護歸依如來。雖復入於涅槃。猶為眾生作無上福田無盡福田。令一切眾生長養善根。具足成就一切功德。佛子。是為一切諸佛第十佛事。佛子。此十種佛事。無量無邊不可思議。一切天人莫能知者。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。佛子。一切諸佛。有十種法王無異之法。何等為十。一切諸佛。與授記者言無有異。一切諸佛。若有眾生修念佛者。皆令意滿悉無有異。一切諸佛皆無異身。覺諸法義悉無有異。一切諸佛。於三世如來智慧無異。一切諸佛。念念普知三世諸法。悉無有異。一切諸佛。瞭知分別三世佛剎悉無有異。一切諸佛。一切佛語悉無有異。一切諸佛。教化眾生悉無有異。一切諸佛。解一切世間法與佛法無異。三世諸佛一切善根同一善根悉無有異。佛子。是為一切諸佛十種法王無異之法。佛子。一切諸佛。有向十種住法。何等為十。一切諸佛。悉住覺一切法界。一切諸佛。悉住大悲。一切諸佛。悉住本願。一切諸佛。悉住不舍教化眾生。一切諸佛。悉住無所依法。一切諸佛。悉住無虛妄法。一切諸佛。悉住念無失法。一切諸佛。悉住無障礙心。一切諸佛。悉住定心未曾散亂。一切諸佛。悉住一切諸法平等不壞實際。佛子。是為一切諸佛向十種住法。佛子。一切諸佛。知十種法悉無有餘。何等為十。一切諸佛。知過去一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知未來一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知現在一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知一切語言道。悉無有餘。一切諸佛。知一切世間成壞。悉無有餘。一切諸佛。知一切眾生及其智慧。悉無有餘。一切諸佛。知一切菩薩善根上中下相。悉無有餘。一切諸佛。知一切佛滿足智慧。悉無有餘。一切諸佛。知一切法皆從緣起。悉無有餘。一切諸佛。分別瞭知一切世界。悉無有餘。一切諸佛。智慧分別一切法界如因陀羅網。悉無有餘。佛子。是為一切諸佛知十種法悉無有餘。

　　佛子。一切諸佛。有十種最勝力。大力。無量力。大功德力。尊重力。不退轉力。堅固力。不可壞力。一切世間不能思議力。一切眾生不能壞力。大力那羅延幢佛所住法。何等為十。一切佛身。舉世栽橫所不能壞。諸佛命根。世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱。水劫起時不能浸溺。風劫起時不能散壞。一切魔軍天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎毗舍遮人非人等一切眾生悉雨金剛。如須彌山金剛圍山。三千大千世界。爾所等雨。雨於佛上。不能令佛生怖畏心。一毛不豎。行住坐臥威儀不改。隨諸如來所住方面。金剛雨渧終不得下。欲雨不雨。隨如來意。佛所住持眾生及佛使命尚不可害。何況如來。佛子。是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一切法界等世界中。須彌山王金剛圍山大金剛圍山。一切大海一切諸山及一切眾生。於一毛孔悉能容持。盡未來際劫。一切眾生。悉不自知我住何所。除佛神力。一毛悉持一切眾生。遍遊十方無量世界。行住坐臥。而諸如來。不生苦惱厭倦之心。威儀無異。佛子。譬如虛空容持一切法界等世界。不生苦惱厭倦之心。一切諸佛亦復如是。於一毛孔。容持無餘世界一切眾生。不生苦惱厭倦之心。佛子。是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎。於一念中。能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步。經一切世界微塵等劫。於念念中。能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等。如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山。內一毛孔。一切毛孔。亦復如是。如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等。以如是毛孔。如是遠步如是速疾。遊行十方一切世界一切虛空界。盡過去未來際一切諸劫。如是諸劫猶可窮盡。而諸如來身無羸弊。心不退沒。不舍三昧一切佛事。佛子。是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一食結跏趺坐。盡過去未來際不可說不可說一切劫。身不傾動。住不思議佛住。受寂滅樂。乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生。安置如來一指端上。盡未來際劫。彼一一眾生。其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界。彼一一眾生。其身重如一切世界。而諸如來。身無疲倦心無苦惱。如一指端。一切指端亦復如是入一一世界。入虛空界。入一切方網。如是一切處虛空界。悉無有餘。究竟法界。以一毛端。量一切世界。一一毛端處結跏趺坐。盡過去未來際劫。佛子。是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭。化不可說不可說佛剎微塵等舌。一一舌。出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一切法界眾生無不聞者。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。如是說法。乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身味身。盡一切世界微塵等劫。一切眾生念等劫。盡未來際一切劫。此諸劫數猶可得盡。如來化身說法轉一切法猶如火輪。自在智慧說一切法。轉正法輪。除滅一切眾生疑惑。轉正法輪。照一切法。轉正法輪。皆悉開發一切法藏。轉正法輪。歡喜調伏莊嚴一切眾生。轉正法輪。說諸菩薩莊嚴法行。轉正法輪。令大乘智日圓滿莊嚴。轉正法輪。令一切無餘眾生。以大乘智而自莊嚴。轉正法輪。一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身。轉如是等不可譬諭法輪雲。一切法界虛空界等世界。悉以毛端周遍度量。一一毛端處。於念念中。化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫。一一化佛身。有不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭。有不可說不可說佛剎微塵等舌。一一舌。出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身味身音聲。充滿法界。一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲無異無斷不可窮盡。佛子。是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。成就勝妙大莊嚴胸德字相。猶如金剛不可破壞。如來坐彼菩提樹下。有無量化魔王軍眾。悉與一切眾生數等。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。悉能恐怖一切世間。如是等眾。充滿虛空法界等一切世界。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。能令一切眾生怖畏。能壞一切世間。能害一切眾生。如來見已心無恐怖。一毛不豎顏無異容。乃至不生一念微畏之相。心安不動形色無異。遠離覺觀心常寂靜。究竟遠離一切恐怖。除滅一切愛恚煩惱。安住佛住。具足無礙大慈之力。住大悲住。諸根寂靜永離恐怖。胸德字相不可破壞。堅固真實。一切諸魔魔天眷屬。見如來已皆悉歸依。如來於彼三輪教化。皆令調伏發菩提心悉不退轉。乃至令得無上菩提。佛子。是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。出無障礙微妙音聲。皆悉充滿一切世界。隨所應度無不聞者。彼諸如來所出音聲一切眾山所不能障。須彌山王寶山。小金剛圍山大金剛圍山。所不能障。天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切宮殿。所不能障。一切世界高大音聲。亦不能障。隨其所應皆悉聞之。無所障礙。佛子。是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛心無障礙。於不可說不可說億那由他劫。心常清凈。三世諸佛離垢清凈。同一莊嚴離我我所。於一切法亦無所依。非內非外。非生非不生。離一切境界。寂滅無處。無所造作。離種種相。除滅一切虛妄取相。自然清凈。離諸境界無所憶念。隨順境界無諍之法。離欲清凈。住真實際。說法界際。法界平等而無有盡。一切眾生莫能知者。永離一切有為無為。舍離一切言語道境界。究竟無礙無盡法界。隨智慧轉。十力莊嚴。凈一切法行巧方便說種種法相。即一法相一切法相不相違背。不壞三世於一切法界。究竟自在到於彼岸。具足甚深自在法藏。一切方便離癡正念。安住十方一切佛剎。而無動轉。具不死智盡一切漏。究竟諸法證於無漏。心慧解脫究竟實際。住無礙住常定無亂。於三世法無有障礙。於一念中。悉瞭三世一切眾生心心所行。佛子。是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。具足成就細密法身。諸佛法身境界無量。一切世間所不能知。於三界中無所染污。隨因緣應一切普現。非實非虛平等清凈。非去非來無為無壞。清凈常住。一相無相。是法身相。非處非方。一切身身。自在無量。妙色無量。攝一切身。作種種身。隨方便身。普照一切。具足智藏。而無種種分別。其身充滿無餘世界。說一切法界雖動非動。清凈法身。非有非無。非方便。非不方便。隨眾生所應。悉能示現。非滅非不滅。亦非不現。而化眾生。一切功德寶所起之身。一切法佛法起。如如法身自然寂靜。於一切法無所障礙。隨順一切法界。清凈一切世間。分別一切世間。無有動轉。無有境界。如來解脫攝一切智。隨順一切身。佛子。是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。正覺悉等。出生一切諸菩薩行。所行不虛。滿足深願。凈菩薩行。具足一切菩薩行智。一切諸佛。修菩薩行悉無有異。善分別知一切菩薩行。滿足菩薩諸大願海。離一切惡生諸善行。修菩薩行皆悉清凈。隨順一切佛。寂然不放逸。住一切三昧無量境界。能教一切勝道。遠離一切惡道。究竟彼岸。具足成就第一智力。雨無畏法雨。隨其所問悉能善答。方便說法。智慧平等周遍清凈。身口意業皆悉清凈。住諸佛住。諸佛種姓。佛智所作。悉不退轉。一切種智。分別無量無邊諸住。一切智明。隨順智慧。不可思議。一切世間所不能解。智慧明凈知一切法。微細智慧無量無邊。善能分別一切三世。智慧微妙。覺悟一切世界。具足瞭知無上道義。於一切世間作不可說佛事。智慧不退。成就一切諸如來身。入算數智。決定瞭知一切諸法。舍離文字。言語道斷。而善能說一切文字。行凈善法滿普賢智。於一念中。悉能覺瞭一切諸法。隨凈眾生隨所應乘悉能法施。以明凈智。解一切法境界。一切世界境界。一切眾生境界。於一念中。悉能知見三世法界。一切如來出世境界。一切教化境界。未曾失時。至於一切清凈境界。覺一切境界。皆悉究竟。於一念中。覺悟三世眾生心意識行。諸佛平等。眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。一切諸佛自在無邊覺如是等無有障礙。諸佛智慧。諸佛自在轉。無量無邊諸佛所住。住無礙住。無礙心住。住大悲住。廣說深法教化眾生心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。佛子。是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法。無量無邊不可思議三世一切眾生。聲聞緣覺皆不能知。除佛神力。

　　佛子。一切諸佛。有十種定法。何等為十。一切諸佛。定於兜率天盡其壽命。一切諸佛。定示現處胎滿十月生。一切諸佛。定舍宮館樂行出傢。一切諸佛。定坐菩提樹下覺一切法。一切諸佛。定一念中覺一切佛法。於一切世界。普現如來神力自在。一切諸佛。定隨時教化轉正法輪。一切諸佛。定知隨時種諸善根為彼授記。一切諸佛。定隨應時不失佛事。一切諸佛。定知菩薩功德具足而為授記。一切諸佛。定隨眾生一切問難。於一念中悉能善答。佛子。是為一切諸佛十種定法。佛子。一切諸佛。有十種法。若有眾生見如來者。皆悉疾得十種果報。何等為十。若有眾生見如來者。疾得遠離一切惡道。若有眾生見如來者。疾得長養一切善根。若有眾生見如來者。疾得滿足一切善根。若有眾生見如來者。疾得往生凈妙天上。若有眾生見如來者。疾得除滅一切疑惑。若有眾生見如來者。已發菩提心者。疾得不退轉。未發心者。速發阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生見如來者。未得離生聖道。除滅有見。速令正取離生聖道。若有眾生見如來者。速令清凈世間。離世間一切諸根。若有眾生見如來者。疾得除滅一切障礙。若有眾生見如來者。疾得無畏不斷辯才。佛子。是為一切諸佛眾生見者皆悉疾得十種果報。佛子。一切諸佛。有十種清凈法。一切菩薩應常正念。何等為十。一切諸佛過去方便。一切菩薩應常正念。一切諸佛清凈妙行。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足波羅蜜。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足大願。一切菩薩應常正念。一切諸佛功德積聚一切菩薩應常正念。一切諸佛過去梵行。一切菩薩應常正念。一切諸佛成等正覺。一切菩薩應常正念。一切諸佛色身無量無邊。一切菩薩應常正念。一切諸佛無量無邊神力境界。一切菩薩應常正念。一切諸佛十力無畏。一切菩薩應常正念。佛子。是為一切諸佛十種清凈法一切菩薩應常正念。

　　佛子。一切諸佛。有十種一切智住。何等為十。一切諸佛。於一念中。悉知一切法界三世一切眾生心心所行。一切諸佛。於一念中。悉善分別三世一切眾生種種業報。一切諸佛。於一念中。隨一切眾生所應度者。或以神足或以教誡。或以說法而教化之。一切諸佛。於一念中。悉能善取一切法界十方眾生諸心心相。示現一切世間如來出世。一切諸佛。於一念中。隨一切法界中一切眾生希望欲性。所應化度令見如來。一切諸佛。於一念中。示現一切法界中一切眾生如來住持神力自在。一切諸佛。為一切法界中一切眾生。說一切佛離諸熾然。隨其所應化度眾生。一切諸佛。於一念中。以一切至處道。悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣。一切諸佛。於一念中。一切法界中一切方處一切眾生。念如來者悉令得見。一切諸佛。於一念中。隨一切法界中眾生心之所樂。如來形色悉令得見。佛子。是為一切諸佛十種一切智住。佛子。一切諸佛。有十種無量不可思議三昧。何等為十。一切諸佛。於一切法常定不亂。於一念中。為一切眾生說一切法。一切諸佛。於一切法界一切眾生。常定不亂。於一念中。悉為眾生分別演說無我實際。一切諸佛。於一切法界三世諸法。常定不亂。於一念中入億三昧。一切諸佛。於一切法界十方佛剎。常定不亂。於一念中。悉遍遊行一切佛剎。一切諸佛。於一切法界普現無量無邊佛種種身。常定不亂。於一念中。一切世界無不遍現。一切諸佛。身口意業充滿一切法界。常定不亂。於一念中。分別演說一切眾生心藏欲性。一切諸佛。於一切法界一切法性常定不亂。於一念中。悉能究竟離欲實際。一切諸佛。於一切法界一切世界緣起。常定不亂。於一念中。分別演說一切因緣。一切諸佛。於一切法界一切世間離世間法。常定不亂。於一念中。無量莊嚴。為一切眾生普現諸佛無有窮盡。一切諸佛。於一切眾生一切法界。正受無礙。常定不亂。於一念中。至諸佛趣無量解脫究竟彼岸。佛子。是為一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧。佛子。一切諸佛。有十種無礙解脫。何等為十。一切諸佛。於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛出世。一切諸佛。於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛轉凈法輪。一切諸佛。於一微塵中。教化調伏不可說不可說眾生。一切諸佛。於一微塵中。普現不可說不可說佛剎。一切諸佛。於一微塵中。授不可說不可說菩薩記。一切諸佛。於一微塵中。普現三世諸佛出世。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切佛剎。一切諸佛。於一微塵中。普現三世諸佛自在神力。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切眾生。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切諸佛佛事。佛子。是為一切諸佛十種無礙解脫。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十一

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十二

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　如來相海品第二十九

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。諦聽諦聽善思念之。當為汝說如來相海。如來頂上有大人相。名曰明凈。三十二寶以為莊嚴。普放無量大光明網。遍照一切十方世界。如來頂上有大人相。名曰普照佛方便海。圓滿雜寶以為莊嚴。種種摩尼寶王莊嚴。金剛光明世界所起。普照一切法界。如來頂上有大人相。名充滿法界雲。妙寶光明。普照一切法界一切世界。如來功德智慧十方世界海雲。菩薩功德海雲。如來頂上有大人相。名曰普照。悉現不可思議諸佛世界。金剛摩尼妙寶光明。觀無厭足。如眾寶華聚奮迅。普照一切法界佛寶光明。如來頂上有大人相。名琉璃寶。普照一切法界大自在雲。摩尼寶王相種種莊嚴。普照一切十方世界。嘆佛功德因緣所起。悉放如來大寶光雲。普照菩薩於道場樹結跏趺坐。普現菩薩自在神力覺如來力。普照一切十方佛剎六種震動。於大法界虛空中。普現無量自在一切智雲。如來頂上有大人相。名曰平等。如來音聲燈雲離垢寶海。放諸光明。普照一切法界十方世界菩薩功德海。安立三世佛智幢海。如來頂上有大人相。名佛光廣雲。伊那羅寶如意王寶摩尼王寶。以為莊嚴。普照一切世界法界。菩薩光焰燈雲。普照一切如來妙色音聲海。及世界海凈佛力海。如來有大人相。名圓滿光明雲。種種寶華莊嚴。琉璃摩尼寶王光明。贊嘆法身及諸菩薩。一切十方世界海中。嘆如來地。令一切眾生趣向如來諸力境界。普現無量無邊如來凈地離垢清凈。放大光明。普照一切諸佛世界。如來有大人相。名菩薩行藏光明雲。無量世界中如來。放無量種種色寶光明。普照一切法界佛剎。出生無量如來妙音。皆悉分別演說如來甚深大法。如來有大人相。名普照雲。琉璃伊陀羅金剛寶無量色清凈摩尼寶莊嚴。放琉璃色光明。皆悉遍照一切諸海。出佛無量微妙音聲。充滿一切十方世界。普現一切佛智慧海無量化身。如來有大人相。名曰覺雲。佛頂右面以雜寶華焰莊嚴。於一切世界莊嚴道場。清凈一切法界世界。令一切虛妄皆悉解脫。覺凈法界。如來有大人相。名光明雲。以心海王如意法寶莊嚴。如來頂相。普照十方世界諸菩薩雲。長養最上智身法身。行於一切如來相海。滿足一切菩薩法界雲。如來有大人相。名一切莊嚴雲。金剛琉璃華普照莊嚴。一切法界海。世界眾寶蓮華。以為莊嚴。皆悉充滿一切法界。四種菩薩行。自在師子吼。充滿一切法界海。如來有大人相。名佛三昧海行雲。莊嚴一切法界海。於念念中。普現無量如來莊嚴。充滿一切不可思議法界世界。如來有大人相。名化海普照雲。妙寶蓮華如須彌山王。出生無量寶光明海。佛意所起。盧舍那所化。出生無量一切化海。如來有大人相名一切如來解脫雲。離垢勝寶以為莊嚴。普照莊嚴一切如來師子之座。於其座內。悉現一切如來色像。放大寶光明。演說無量佛法大海。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人相。名覺佛種姓雲。於琉璃華金寶蓮華。放無量寶正法光明雲。嚴凈一切如來光明。普現一切清凈法界。眾寶光明無壞解脫。遍入甚深諸法界海。普現無量自在力海。如來有大人相。名無量寶光明輪。示現過去清凈善根。出生清凈智日。普照十方智慧法海。如來有大人相。名普照自在雲。如來頂寶妙解脫華琉璃光明。普照一切法界海佛。悉現一切諸佛剎海。具足圓滿如來智慧。如來有大人相。名入一切普照光明。如來寶相清凈莊嚴。普照一切無量無邊如來菩薩妙智慧藏一切法界。如來有大人相。名明凈雲。寶華琉璃月。放無量百千光明。普照一切法界虛空界一切佛剎。普現十方一切如來。如來有大人相。名覺光明雲。一切寶光明普照一切法界諸佛轉凈法輪。悉放如來妙光明雲。普照一切十方世界。如來有大人相。名普現一切莊嚴雲。無量寶光明。於一念中。一切法界。普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺。又能普現一切諸佛。如來有大人相。名法界因雲。如意妙寶莊嚴。見無厭足。放大寶光明網。普現一切眾生諸業報海。如來有大人相。名曰普照凈法輪雲。能令如來正法清凈。普照莊嚴一切佛剎。深解一切不思議法海。普照過去未來現在諸佛法界。出生無量如來化身。如來有大人相。名普照諸佛海雲。十方一切世界海中。悉離障礙普見一切。如來海雲。如來有大人相。名凈燈雲。方便深入一切眾生一切菩薩一切如來不可思議法界海雲。普照一切法界覺雲。如來有大人相。名分別法界雲。如來智慧廣照佛地一切菩薩眾無量法海無量佛剎。令一切眾生入佛境界。具足普賢菩薩願行佛平等智一切諸明。如來有大人相。名一切世界海安住普照雲。一切法界虛空界寶光明雲。見無厭足。普現道場一切菩薩諸如來身。出生無量普功德雲。如來有大人相。名一切寶光焰雲。於佛眉間相中。出生無量凈寶光明。普照一切十方世界。凈照一切諸佛菩薩行。法王光明普照法界。悉能長養一切光明。一切法界光明莊嚴。普照一切諸菩薩海。如來力雲。普照一切十方佛剎。如來有大人相。名一切法界莊嚴雲。如來頂相隨次漸起。閻浮檀金眾寶莊嚴。放種種金色光明。於念念中。普現一切世界諸佛。悉能普照一切佛剎。莊嚴一切菩薩諸功德藏。如來頂相。悉能莊嚴三十二相。又能莊嚴一切法界。如來有大人相。名普照法界遍光明雲。佛眉間相。悉能普照一切妙寶一切眾色一切日月一切佛海。出生十方無量光明海。莊嚴一切諸如來身。演說一切如來法海。如來有大人相。名自在雲。佛清凈眼。眾寶莊嚴慧眼清凈。於諸法界無所障礙。吉光明雲示現一切。如來有大人勝妙鼻相。清凈眾寶以為莊嚴。一切眾寶妙色為覆。佛寶華雲。一切菩薩無能思議。悉知一切眾生諸佛法海。如來有大人廣長舌相。悉能遍覆十方世界一切海雲。過去修習善根所得。一切寶王清凈光明。普照一切法界屍羅之心。又照一切三世諸佛。悉能莊嚴一切法界。出生無量微妙音聲。不思議寶以為莊嚴。普照無量諸光明海。佛妙音聲。悉遍充滿一切法界諸世界海。如來有大人相。名法界地雲。舌掌安住。一切眾寶以為莊嚴。安住一切法。出生十方諸佛具足音聲。悉能清凈一切佛剎。分別一切諸佛不可思議音聲海雲。如來有大人相。名順法界雲。舌端妙相。金色凈寶以為莊嚴。出生無量金色光明。普照一切諸如來海。大師子吼震妙音聲。悉皆遍至一切世界。一切眾生無不聞者。於不可思議劫修行所得。普現一切諸音聲海。普照一切眾生。樂聞無有厭足。如來有大人相。名平等法門雲。佛舌端相。令無量佛剎皆悉清凈。如意妙寶以為莊嚴。出生無量種種音聲。贊嘆一切諸佛法界。普現一切菩薩法界。妙功德雲。普覆一切諸佛菩薩。深入一切諸佛菩薩法。悉現一切離垢眾寶清凈佛剎。悉能普照一切佛剎。如來有大人龂腭相。伊陀尼羅凈琉璃寶。以為莊嚴。諸法界地悉在其內。諸菩薩雲皆悉充滿。出生離垢妙寶光明。普照十方種種香雲種種燈雲。普照菩薩內諸樓閣。分別一切諸佛剎海。方便安住自在神力。普現不可思議諸法界雲。如來有大人相。名佛大牙雲。如來右面下大牙相。眾寶莊嚴。放大光明輪。普照法界及諸佛身。普放光明網。照十方世界海及眾生海。妙安隱輪以為莊嚴。如來有大人相。名寶焰須彌藏。如來右面上大牙相。如意寶王藏勝香焰雲。照以莊嚴。放寶光明與法界等。一一光明內。普現一切諸佛自在。一切佛剎莊嚴道場。如來有大人相。名照一切寶須彌山燈雲。如來左面下大牙相。分別解說一切諸相。香華眾寶妙方便輪以為莊嚴。放寶光明雲。普照一切世界海。普現一切佛蓮華藏師子之座。離垢菩薩海雲眷屬圍繞。如來有大人相。名普照佛雲。如來左面上大牙相。清凈眾寶。及閻浮檀寶網輪華。以為莊嚴。出生不可思議微妙音聲。普現一切如來自在神力。成就一切菩薩功德普照一切虛空。及語言法。無盡法雲。一切法海。諸佛音聲。及一切寶。出生分別一切諸佛眾妙音聲。充滿法界。如來有大人相。名金慕耆婆。如來一一齒間。出無量相海門雲。種種色寶。放大光明海。閻浮檀金色。普照法界一切世界一切如來。如來有大人相。名一切寶地雲。如來右肩相。一切寶色。凈蓮華色。明凈寶色。光焰普照一切菩薩內法藏雲。悉照一切如來法海。如來右肩平滿大人相。清凈閻浮檀金色普照菩薩法輪法界。及照一切如意寶王。如來有大人左肩相。閻浮檀蓮華色。如來圓滿諸功德海。以為莊嚴。普放無量諸光明網。悉照一切世界法界。示現如來無量自在諸神力雲。如來有大人相。名周遍普照雲。如來左肩相。眾寶莊嚴。放閻浮檀金色光明。悉能充滿一切法界。普照一切諸如來海。種種寶香。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人相。名普照莊嚴雲。如來右肩無有動轉。出生無量佛燈光明。垂法界雲。充滿菩薩眾普照莊嚴一切法界。如來有大人相。名海頂雲。如來胸有勝妙相海。以為莊嚴。柔軟細滑。種種眾寶。焰輪莊嚴。周遍清凈。開發甚深法海音聲。如來有大人相。名勝妙相續普現雲。如來右脅勝妙清凈。法界輪地以為莊嚴。清凈寶網而彌覆之。出生無量如來化雲。普照一切十方法界。如來有大人相。名普現如來雲。勝妙功德藏菩薩功德寶天冠。普照極高雲。離垢清凈。普現十方無量諸佛自在神力。開示三世一切諸佛法海凈行。坐於道場菩提樹下成等正覺。如來有大人相。名開敷華雲。如來勝妙功德相續。眾妙寶華寶輪莊嚴。放香焰光明。普現一切蓮華形色世界。如來有大人相。名可悅樂金色雲。一切寶王藏勝妙功德相續。一切寶心王藏。放摩尼寶光明輪。離垢清凈極大高顯。普照一切諸佛內方便功德藏。普照一切法界。如來有大人相。名勝海雲。勝上虛空寶。放香光明。普照十方一切道場。圓滿琉璃寶香燈鬘。充滿十方。如來有大人相。名電光雲。下第二勝功德。平等地相蓮華右旋。凈菩薩眾坐寶蓮華。放佛藏光明。普照法界海。如來有大人相。名普現法界雲。第三勝相海。具足成滿一切寶海剎。普照開現無量菩薩法界。如來有大人相。名普照最高雲。第四勝相海。放離垢眾寶光明海。普照一切法界。一切如來。一切世界莊嚴。一切眾生海。如來有大人相。名轉一切法輪妙音聲雲。下分勝相離垢清凈。一切正法道香焰光明。照一切佛內心相海一切法界。如來有大人相。名莊嚴雲。第十勝相。宣暢十方一切諸佛菩薩凈行。覺悟離垢清凈光明。三世諸佛一切智海。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人手掌相。具足千輻寶輪。種種眾寶以為莊嚴。放大光明普照法界。轉正法輪。普照一切諸如來海。充滿一切佛功德海。種種妙寶莊嚴法界。如來有大人相。名海照雲。如來寶手眾寶莊嚴。普放凈月光明焰雲。莊嚴虛空如來菩薩諸世界海。贊嘆菩薩行海。如來有大人相。名普莊嚴雲。如來妙手因陀尼羅。琉璃寶華以為莊嚴。普照一切法界一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏。莊嚴十方一切道場。普照一切諸佛海雲清凈法身。如來有大人相。名離垢燈普照雲。凈寶光明放凈光網普照十方。皆悉出生變化網雲。莊嚴菩薩凈寶光明。究竟一切諸法行海。到於彼岸。如來有大人相。名普現一切眾寶雲。寶藏海雲。莊嚴如來蓮華。充滿一切眾寶蓮華。放寶光明雲。普照一切法界。如來有大人相。名普照明凈雲。放寶焰光明海。照於法界。一切眾香光焰莊嚴。普現寶華焰光。令一切佛世界網悉凈莊嚴。普照一切道場。如來有大人相。名琉璃燈雲。一切世界眾寶色地普照莊嚴。皆放諸佛金色光明。以一切莊嚴而莊校之。於一念中。皆悉示現一切法門。如來有大人相。名智慧燈雲。金剛寶華以為莊嚴。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。如來有大人相。名安住蓮華光明雲。眾寶妙華以為莊嚴。放大光明網。覆一切世界諸須彌山。如來有大人相。名充滿法界如來雲。離垢凈寶以為莊嚴。放大光明。普照一切諸佛世界。悉見如來坐蓮華藏師子之座。又復普照一切法界。現一切相如來妙手。普現一切自在之相。千輻相輪清凈具足。種種眾寶以為莊嚴。佛手充滿一切剎雲。普照一切諸法界雲。如來有大人相。名曰成就佛剎海雲。佛右手指寶相。清凈法界。清凈光焰。普照如凈水月。出眾寶華。出生一切妙寶音聲。普現一切諸佛剎海。如來有大人相。名安住一切寶雲。普照諸佛寶藏法界。於佛指相。出生如意妙寶王雲。眾寶莊嚴。放大光明網。普照一切法界雲及諸佛雲。普照莊嚴一切菩薩諸功德海。出生普賢菩薩凈行妙音聲海。一切佛剎無不聞者。又開發普照諸菩薩心。皆悉滿足無量大願。摩尼寶王以為莊嚴。種種日光輪。皆悉普照一切法界。如來有大人寶馬藏相。隱密於右。眾寶莊嚴。普照一切法界及虛空界。一切眾寶莊嚴法界海。出生一切如來莊嚴微妙音聲。如來有大人相。名曰一相現一切相海雲。如來安處福田之座。一切眾寶以為莊嚴。出生無量不可思議妙寶光明。普照十方一切法界。普現分別一切眾相。現一相雲。照現一切諸佛自在神力。如來有大人相。名一切法界海雲。普照十方諸如來座及一切法界法輪法海。悉能示現一切相雲。如來有大人相。名普示現雲。如來右髀眾寶莊嚴。放於妙法種種香光。隨順安住出諸音聲。一切寶王以為莊嚴。於念念中。悉能示現心王海雲。如來有大人相。名普照一切回向海雲。如來左髀。悉遍充滿一切寶海。隨順安住法海莊嚴。放一切光明海。悉能普照一切眾生無量佛海。如來有大人相。伊尼延右腨。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。震動無量諸佛剎土。出佛音聲一切普聞。出生無量菩薩化身。充滿一切諸佛世界及虛空界。放明凈光明莊嚴普照一切。令諸佛剎皆悉清凈。菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。如來有大人相。伊尼延左腨。如煉金色。常放一切妙寶光明。充滿無量諸佛世界。開發一切諸佛法化。莊嚴無量諸佛法海。如來有大人相。名毛端內現一切佛剎。於一毛孔。悉放一切寶光明藏。普照十方一切法界。於一毛孔。示現一切如來自在諸法界雲。如來有大人相。名菩薩海莊嚴雲。如來金剛足下。閻浮檀金色。放一切寶光明網。充滿十方諸佛剎雲。開發一切菩薩法化。出生無量菩薩變化。放一切寶香光明。住菩薩海。能於一步遍諸佛剎。如來有大人相。名明凈雲。佛足趺上。一切眾寶以為莊嚴。放妙寶光明。示現一切諸佛菩薩大光明藏。普照無量諸如來雲。如來有大人相。名曰覺雲。普覆一切如來指間。眾寶王莊嚴。放諸寶光。於念念中。示現一切諸佛自在。普照無量諸佛法海。示現一切道場。悉照未來無量際劫。如來有大人相。名曰遍照法界海雲。如來足下千輻相輪。種種莊嚴。放百千眾寶光明。普照一切法界諸世界海。眾寶燈焰妙莊嚴藏。普照十方一切諸佛。無量香光以為莊嚴。普照一切凈法界海。如來有大人相。名示現一切諸佛海雲。清凈如空。照諸法海。充滿十方。發起一切諸菩薩雲。出妙音聲雲。眾寶華雲以為莊嚴。香燈光焰。示現普照一切世界。如來有大人相。名自在光明雲。眾寶莊嚴。示現一切諸佛光明。凈法界海及諸道場。常放如來智慧光明。一切眾相悉為一相。法界無雜種種莊嚴。如來有大人相。名法界海音聲雲。如來足下後分。眾寶莊嚴。普照一切諸法界海。一切諸佛自在莊嚴。普入化輪。覆一切法界。於一一身。出生法界妙音聲雲。如來有大人相。名深寶原底眾寶莊嚴。放閻浮檀金色圓滿光明。普照十方世界法界顯現一切莊嚴道場。如來有大人相。名一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲。於念念中。悉能示現如來法海。如來有大人相。名普雲藏。右虛空寶雲最高寶。光明照一切佛道場座藏。金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。如來有大人相。名平等光雲。眾寶妙華以為莊嚴。出生甚深法界音聲。遍一切法界及虛空界。於一一相。普照一切諸如來海。入佛甚深自在。菩薩法界海。說不可盡。如來有大人相。名示現莊嚴雲。清凈閻浮檀金色眾寶莊嚴。普放種種妙色光明。遍照一切莊嚴佛剎。佛雲充滿無量世界。莊嚴菩薩自在法海。普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏。莊嚴法界。如來有大人相。名諸佛自在普示現雲。轉諸寶輪。眾寶莊嚴。放不思議如來光明。妙香普聞一切世界無量佛海。演出一切佛音聲海。於諸世界。現菩薩門佛自在雲。佛子。於佛身中。有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相。於諸肢節。種種妙寶以為莊嚴。

　　　　大方廣佛華嚴經佛小相光明功德品第三十

　　爾時佛告寶手菩薩言。如來應供等正覺。有隨形好名曰海王。彼出光明名曰明凈。七百萬阿僧祇光以為眷屬。又菩薩摩訶薩。於兜率天。放大光明名曰幢王。普照十世界微塵數剎。遍照彼處地獄眾生滅除苦痛。令彼眾生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清凈。彼諸眾生。見光明已皆大歡喜。命終皆生兜率天上。生天上已。聞天妙音。名不可樂。此音聲語諸天子言。以不放逸故。於諸佛所種善根故。遇善知識故。盧舍那佛威神力故。於地獄命終生此天上。如來足下千輻輪中有妙光明。名普照王。於彼海王隨形好處。悉放四十廣大光明。一名清凈功德。普照六十億那由他佛剎微塵數世界。隨眾生境界。隨種善根。隨眾生意。乃至普照阿鼻地獄。其中眾生。命終皆生兜率天上。生天上已。聞天妙音。作如是言。善哉善哉。諸天子。盧舍那菩薩。今住離垢三昧。應當敬念。爾時諸天子。聞天勸化微妙之音。便作是念。奇哉奇哉。何由出此微妙音聲。爾時音聲。語諸天子言。我此天音。諸善功德之所成就。諸天子。如我說我。而不著我不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛。而不著我不著我所。諸天子。如我音聲。不從東方南西北方四維上下來。諸天子。業報成佛亦復如是。非十方來。諸天子。猶如汝等昔在地獄。不從十方來。但以顛倒愚癡纏故得地獄身。本無來處。如普照王光明。不從十方來。我天音聲亦復如是。非十方來。但以三昧善根力故。出生如是微妙音聲。般若波羅蜜力故。示現如是自在神力。諸天子。譬如須彌山王。有三十三天凈妙宮殿種種樂具。不從十方來。我天音聲亦復如是。諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵。如是微塵數眾生。我為說法。隨彼所應令大歡喜。然我於彼不生厭惡心。不生疲倦心。不生放逸心。不生憍慢心。諸天子。盧舍那菩薩。住離垢三昧亦復如是。於右手掌隨形好中。放一光明。出生無量自在神力。一切眾生聲聞緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩恭敬禮拜。莫著五欲障諸善根。諸天子。譬如劫盡燒須彌山悉令消滅。諸天子。五欲纏心。修念佛三昧。皆悉除滅。是故諸天子。當知報恩。一向敬念盧舍那菩薩。諸天子。其有眾生不知報恩。舍是身已入三惡道。諸天子。汝昔在地獄蒙光明恩。舍地獄已來生此天。應當長養彼諸善根。諸天子。譬如我天。非男非女。而能出生百千萬億不思議法。諸天子。如天子天女五欲樂具宮殿園林。皆悉如我不生不滅。色受想行識亦復如是。若如是知是名能入無著甚深三昧海。時諸天子。聞是音聲歡喜無量。皆悉化作一萬華雲。一萬香雲。一萬樂雲。一萬幢雲。一萬蓋雲。一萬贊嘆雲。作是化已。往詣盧舍那菩薩所住宮殿。恭敬供養於一面住。而不見盧舍那菩薩。時有天子。作如是言。此菩薩者。今已命終。生凈飯王傢。乘栴檀樓閣。處摩耶夫人胎。爾時諸天子。以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩。見梵身天欲界諸天恭敬供養。時諸天子。作如是言。我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩。乃至一念頃住兜率天起樂著心者。我則不可。爾時一一天子。與十那由他天子眷屬。欲從天下至閻浮提。詣菩薩所。時天妙音語天子言。菩薩摩訶薩。亦不命終生於彼間。隨所應化悉令彼見。諸天子。譬如我今非眼所見能出音聲。菩薩摩訶薩。住離垢三昧亦復如是。非眼所見。而處處示現命終受生。舍離虛妄滅除憍慢無所染著。是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。令意清凈。住威儀戒。悔過一切業障煩惱障報障邪見障。以法界虛空界眾生界等善身口意業。以眾生界等身。眾生界等頭。眾生界等舌。悔過四障。時諸天子聞是聲已。皆大歡喜心意柔軟。問天聲曰。菩薩摩訶薩。雲何悔過。爾時天聲。以菩薩摩訶薩三昧力故。天善根力故。答諸天子言。業障等罪。不從東方南西北方四維上下來積聚於心。菩薩摩訶薩。知此業等因顛倒起。不生疑惑。諸天子。如我天聲。說隨業報行。隨戒隨喜。隨定寂滅。諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業。而實無我無有我所亦復如是。所作諸業於十方求悉不可得。諸天子。如我天聲。少福眾生所不能聞。除地獄眾生應受化者。諸天子。聲非生滅。一切諸業亦復如是。非生非滅。但隨業行而受果報。諸天子。如我所出音聲。於無量劫不可窮盡。諸天子。若謂音聲有來去者。即墮邊見。一切諸佛不說斷常。除為眾生方便說法。諸天。子如我天聲。十方世界隨所應化。皆悉得聞。一切諸佛亦復如是。隨應度者皆悉得見。諸天子。譬如明凈錠光金玻璃鏡。與十世界等。於彼鏡中見無量剎。一切山川一切眾生。地獄餓鬼若好若醜。形類若幹悉於中現。諸天子。於意雲何。彼諸影像來入鏡不。答言不也。諸天子。一切業報亦復如是。無來去處。而能出生善根果報。譬如幻師能幻人目。當知。諸業亦復如是。若如是知是名清凈真實悔過。說是法時。百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中兜率天子。皆得無生法忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天女。皆舍女身悉為男子。得不退轉菩提之心。爾時諸天子。廣聞普賢回向善根。悉得十地諸力莊嚴。具足三昧。皆悉成就眾生界等善身口意業。滅一切障皆得清凈。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上。皆見菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩。一一隨形好中。放眾生界等光明。彼光明中。見眾生界等諸佛結跏趺坐。隨所應度而為說法。猶未能見離垢三昧之少分也。爾時諸天子。於一一毛孔。化作眾生界等妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。一一華中見諸如來。時彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界。眾生其蒙香者身心快樂。譬如比丘入第四禪。若有眾生得聞此香。諸罪業障皆悉除滅。於色聲香味觸。內有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。二萬一千欲行煩惱。二萬一千恚行煩惱。二萬一千癡行煩惱。二萬一千等行煩惱。此諸煩惱皆悉除滅。彼諸眾生。具足種種凈香自在光明善根。若有眾生。見此蓋雲者。彼諸眾生。種一恒沙轉輪聖王所植善根。所謂白凈寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩。安住如是轉輪王處。於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中。教化眾生。譬如明鏡世界月王如來。十方無量剎中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者。彼佛常為廣說經法。乃至廣為說本生經。聞彼佛名。命終之後皆生其國。菩薩摩訶薩。安住白凈寶網轉輪王處。亦復如是。放曼陀羅自在光明。若有眾生。遇斯光者。皆得菩薩十地。當知此等眾生。悉是先世修善根力。如得初禪。雖未命終見梵天處。得梵天樂。如是次第。得諸禪者。雖未命終而得彼樂。如是菩薩摩訶薩。安住白凈寶網轉輪王處。放大光明。名周羅摩尼。若有眾生。遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得無量智慧光明。得十種眼清凈行業。乃至十種意清凈業。具足成就凈力三昧。如是成就清凈肉眼。譬如菩薩摩訶薩。以左手持億那由他佛剎微塵。東行過億那由他佛剎微塵數世界。乃下一塵。如是東行盡此微塵。如是菩薩摩訶薩。悉能瞭知彼微塵數。亦識諸塵本剎來處及下塵之剎。乃至十方亦復如是。菩薩摩訶薩。復能還集此諸微塵。作一佛剎。於此佛剎亦分別知。佛告寶手菩薩言。於意雲何。如是佛剎廣大可思議不。寶手菩薩。白佛言。世尊。如是佛剎無量無邊不可思議。世尊。奇哉奇哉。若聞是諭此人難得。聞而信者亦復難得。佛告寶手菩薩言。如是如是。若有善男子善女人。聞而信者我授彼記。速成阿耨多羅三藐三菩提。得一切種智。佛告寶手菩薩言譬如千億佛剎微塵數世界。如上諭說。此一切剎末為微塵。彼諸世界一一微塵。悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩。取此微塵。展轉更種。乃至八十。彼一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩。業報清凈肉眼悉分別見。亦於念念中。見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。佛告寶手菩薩言。譬如錠光玻璃珠照十佛剎微塵等世界。此珠白凈寶網轉輪聖王善根所成。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十二

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十三

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　普賢菩薩行品第三十一

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如向所說是微少說。何以故。一切如來應供等正覺。為受化者隨應說法。愚癡眾生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒。生邪見惑。起邪虛妄。為縛所縛。流轉生死。遠如來道。為如是等諸眾生故。如來應供等正覺。出興於世。佛子。若菩薩摩訶薩。起一嗔恚心者。一切惡中無過此惡。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。起嗔恚心。則受百千障礙法門。何等百千。所謂受不見菩提障。不聞正法障。生不凈國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道傢障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡傢障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清凈諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不凈施行障。不凈業障。不凈報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚癡障。舍菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛贊嘆諸持戒者生嗔恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。舍三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫眾生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知眾生音聲障。於眾生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。舍離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。佛子。菩薩摩訶薩。起一嗔恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故。佛子。我不見有一惡法出過菩薩一嗔恚心。佛子。是故菩薩摩訶薩。欲疾具足菩薩行者。應當修習十種正法。何等為十。所謂不舍一切眾生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩所行。不舍虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化眾生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正法。則能攝取十種清凈之法。何等為十。所謂於甚深法究竟清凈。親近善知識清凈。能護諸佛正法清凈。悉能分別空界清凈。善入法界清凈。智慧瞭諸心行清凈。令諸菩薩善根清凈。心常不著諸劫清凈。智慧觀察三世清凈。成就諸佛種姓清凈。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是清凈正法。則能具足十種正智。何等為十。所謂分別眾生心心行智。分別眾生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知眾生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切眾生智。於一切趣得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正智。則入十種巧隨順入。何等為十。所謂一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切眾生身悉入一身於一身出無量諸身。不可說劫悉入一念令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切諸入入於一入令一入入一切諸入。一切諸根入於一根令一根入一切諸根。一切諸根入非根法非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相一相入於一切諸相。一切語音入一語音一語音入一切語音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。分別如是十種入法。則能安住十種直心。何等為十。所謂安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切眾生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種直心。則得諸佛十種巧方便法。何等為十。所謂得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是為十種巧方便法。佛子。是故菩薩摩訶薩。應當一心恭敬聽受是法。何以故。菩薩摩訶薩。得聞是法。以少方便。疾得阿耨多羅三藐三菩提。與三世佛等。爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說贊嘆佛雲雨。不可說贊嘆善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說凈世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道場。雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是。爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所。來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是。

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨眾生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清凈法身。出妙音聲。覺悟眾生。起菩提心故。以偈頌曰。

　　一切眾歡喜　　除滅諸陰蓋

　　一心恭敬聽　　菩薩諸願行

　　隨三世菩薩　　所行諸願行

　　我當次第說　　菩薩勝妙法

　　一切諸劫數　　及世界業數

　　我說無等等　　應化興於世

　　見過去諸佛　　於彼發大願

　　饒益眾生類　　除滅一切苦

　　菩薩論師王　　所行無斷絕

　　得無等等法　　一切諸境界

　　菩薩見過去　　一切諸導師

　　放大光明網　　普照十方界

　　發如是大願　　我為世間燈

　　功德莊嚴身　　具足十力智

　　一切諸群生　　貪恚癡熾然

　　我當為除滅　　無量惡道苦

　　發如是誓願　　堅固不退轉

　　具修菩薩眾　　究竟無礙力

　　如是誓願已　　世間行不轉

　　所行無虛妄　　究竟論王法

　　於一賢劫中　　千佛出於世

　　隨彼佛正法　　次第分別說

　　如此賢劫佛　　無量劫亦然

　　未來諸佛法　　我當次第說

　　如一佛剎性　　無量剎亦然

　　一切佛國性　　我悉分別說

　　諸佛次興世　　隨願隨名號

　　隨彼所得記　　隨其所壽命

　　隨所修正法　　專求無礙道

　　隨所化眾生　　正法住於世

　　隨所凈佛剎　　眾生及法輪

　　說法時非時　　次第凈群生

　　隨彼眾生行　　種種諸業性

　　上中下差別　　隨應所受化

　　如是甚深智　　菩薩入是行

　　修習普賢業　　具足智慧輪

　　身業無障礙　　口業悉清凈

　　意業亦無礙　　通達三世法

　　菩薩如是行　　究竟普賢道

　　出生凈智日　　普照諸法界

　　於不可說劫　　及一切佛剎

　　菩薩一念知　　於彼無所著

　　行者入如是　　奇特甚深地

　　菩薩妙法中　　我當說少分

　　智慧無邊際　　究竟佛境界

　　善入一切處　　成就不退轉

　　具普賢凈慧　　滿足普賢願

　　菩薩究竟行　　深入無等智

　　於一微塵中　　悉內一切剎

　　見彼無量佛　　具聞演說法

　　如一微塵中　　一切塵亦然

　　見剎及諸佛　　是不思議智

　　一一微塵中　　普現三世法

　　五趣生死道　　皆悉分別知

　　一一微塵中　　有無量佛剎

　　一中知無量　　無量中知一

　　如是法界等　　一切諸佛土

　　同性及異性　　皆悉能瞭知

　　深入微細智　　分別諸世界

　　一切劫成壞　　悉能分別說

　　知諸劫修短　　三世即一念

　　同行不同行　　皆悉分別知

　　深入諸世界　　清凈不清凈

　　身中無量剎　　一剎無量身

　　一切十方中　　無量諸世界

　　種種無數性　　一切悉能知

　　一切三世中　　無量佛國土

　　具足甚深智　　悉瞭彼成敗

　　十方諸世界　　有成或有敗

　　普賢悉深入　　一切能瞭知

　　以凈慧眼見　　無量諸佛土

　　分別知諸業　　隨行故清凈

　　菩薩摩訶薩　　善知眾生行

　　以諸惡業故　　而得不凈土

　　無量無邊剎　　即知為一剎

　　如是入諸剎　　一切莫能知

　　一切諸世界　　令入一剎中

　　世界不積聚　　亦復不離散

　　或伏或有仰　　或高或復下

　　世界眾生相　　菩薩皆悉知

　　或有翻覆剎　　無量諸佛土

　　知種種是一　　知一是種種

　　普賢真佛子　　以不思議智

　　知難思議剎　　瞭達無邊際

　　知諸世界化　　剎化眾生化

　　瞭知諸法化　　究竟諸佛化

　　甚深世間法　　種種莊嚴事

　　眾生無量報　　皆心業莊嚴

　　真佛子善學　　甚深妙法界

　　具自在神力　　充滿十方剎

　　眾生等諸劫　　常說世界法

　　一切莫能知　　唯除等正覺

　　世界及如來　　種種諸名號

　　無量劫演說　　猶不能究竟

　　何況心境界　　三世諸佛法

　　真實妙法界　　諸佛一切地

　　清凈無礙念　　具足無礙智

　　分別說法界　　智慧到彼岸

　　如是諸世界　　無量業莊嚴

　　菩薩一念中　　悉知三世剎

　　於彼世界中　　行諸最勝行

　　究竟等正覺　　顯現自在力

　　如是未來世　　一切世界中

　　諸佛次興世　　菩薩悉能知

　　彼行諸妙願　　境界修功德

　　隨劫成正覺　　菩薩分別知

　　亦知彼壽量　　及所化眾生

　　隨方便法門　　為眾轉法輪

　　菩薩如是知　　具普賢行地

　　成就一切智　　與諸如來等

　　現在十方界　　無量諸佛土

　　深入此世界　　通達諸法界

　　於彼世界中　　現在無數佛

　　無礙論山王　　究竟自在法

　　知凈土及眾　　應化自在力

　　盡無量億劫　　常思惟是事

　　調禦世間尊　　成就自在力

　　菩薩究竟度　　深入智慧藏

　　菩薩具出生　　無礙眼耳身

　　無礙廣長舌　　令眾悉歡喜

　　最勝無礙心　　無量普清凈

　　甚深無礙智　　悉瞭三世法

　　善學一切化　　剎化眾生化

　　能化世間化　　究竟化彼岸

　　種種業莊嚴　　嚴飾諸世間

　　成就佛智慧　　善知一切相

　　一一如來身　　以無量方便

　　隨其所應化　　度脫無量眾

　　深入智境界　　出世間慧日

　　所行不退轉　　遍遊一切剎

　　深解諸世間　　如夢如幻化

　　一切眾生界　　瞭達悉如電

　　不取虛妄劫　　及一切世間

　　善解非真實　　於彼無所著

　　無量無數劫　　解之即一念

　　知念亦非念　　世間無實念

　　不動於本座　　一念遊十方

　　無量無邊劫　　常化諸眾生

　　不可說諸劫　　即是一念頃

　　亦不令劫短　　究竟剎那法

　　一切諸世間　　及諸眾生心

　　非一亦非二　　菩薩悉瞭知

　　眾生世界劫　　諸佛及佛法

　　皆悉如幻化　　法界無有二

　　普於十方剎　　示現無量身

　　不取虛妄身　　法界無所著

　　無二智慧中　　出生人師子

　　不著不二法　　知無一二故

　　菩薩知諸法　　如焰如電光

　　如響亦如夢　　如幻如變化

　　如是隨順入　　一切佛境界

　　成就平等智　　普照深法界

　　以無量大悲　　觀察諸眾生

　　遠離染著心　　清凈觀世間

　　廣凈無盡身　　深入方便地

　　菩薩常正念　　論師子妙法

　　見世眾苦惱　　發無量大願

　　所行皆清凈　　普遍諸法界

　　諸佛及菩薩　　佛法與世間

　　菩薩方便觀　　通達無差別

　　清凈法身藏　　一切諸世間

　　世間及法身　　二俱無所著

　　譬如凈水中　　見影無所有

　　法身至十方　　而亦無所至

　　如此無所著　　世間清凈身

　　雖身而非身　　諸法無生故

　　深入無盡身　　非生亦非滅

　　非常非無常　　示現諸世間

　　除滅惡邪見　　成就於正見

　　平等觀諸法　　不著我我所

　　譬如工幻師　　示現種種幻

　　本無所從來　　去亦無所至

　　幻亦非有量　　亦復非無量

　　於彼大眾中　　示現量無量

　　以此寂滅心　　修習諸善根

　　出生諸佛法　　非量非無量

　　有量有無量　　皆悉是妄想

　　分別一切趣　　不著量無量

　　諸佛甚深法　　寂滅最深妙

　　甚深無量智　　知甚深諸趣

　　菩薩離愚癡　　心意凈無量

　　修習諸善根　　具足無量願

　　度無量眾生　　令至安隱處

　　平等觀法界　　於彼無所著

　　深解真實際　　諸法無所有

　　覺悟諸世間　　諸法無生滅

　　深知一切法　　隨應化眾生

　　普雨甘露法　　充滿諸世間

　　化無量眾生　　令發菩提心

　　不舍菩薩行　　皆得不退轉

　　隨順佛正法　　究竟得法身

　　悉瞭知世間　　一切眾生身

　　分別諸眾生　　及一切佛剎

　　深入智慧海　　通達十方海

　　如來凈身中　　普現眾生身

　　菩薩明凈眼　　悉皆能睹見

　　無量億劫中　　贊嘆如來身

　　窮盡一切劫　　猶尚不究竟

　　菩薩摩訶薩　　於佛涅槃後

　　能於念念中　　分佈諸舍利

　　如是未來世　　有求佛道者

　　無量菩提心　　決定智能知

　　如是三世中　　諸佛出於世

　　安住普賢行　　皆悉分別知

　　如是分別知　　無量諸行地

　　成就堅固智　　能轉不退轉

　　無量深智慧　　究竟如來境

　　普賢明凈智　　深入不退轉

　　一切最勝尊　　深入妙境界

　　究竟不退轉　　得無上菩提

　　無量無邊心　　一切種種業

　　修習諸想行　　能於一念知

　　染污不染污　　學心無學心

　　菩薩一念中　　覺悟無量心

　　瞭知非一二　　非穢亦非凈

　　亦復非積集　　皆從因緣起

　　如是分別知　　一切眾生心

　　世間諸佛剎　　悉皆是虛妄

　　如是妙方便　　深入菩薩行

　　皆與普賢等　　如來法化生

　　一切眾生類　　善惡想不同

　　或有生天上　　或墮諸惡道

　　菩薩見世間　　皆從業緣起

　　常著虛妄想　　流轉於生死

　　十方諸眾生　　虛誑網所覆

　　菩薩一念中　　方便令解脫

　　如是諸根入　　眼耳鼻舌身

　　分別知意業　　世間想不同

　　一一眼境界　　出生無量眼

　　種種相不同　　無量無有邊

　　隨眾生所行　　一切善惡業

　　於彼得果報　　像類悉不同

　　普賢清凈眼　　深入諸地力

　　一一眼境界　　出生無量智

　　如是諸世間　　悉能分別知

　　究竟一切行　　逮得不退轉

　　佛說菩薩說　　剎說眾生說

　　三世一切說　　菩薩分別知

　　過去是未來　　未來是過去

　　顯在是去來　　菩薩悉瞭知

　　如是無量世　　覺悟相不同

　　方便究竟行　　具足諸佛智

　　　　大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一

　　爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大眾已。入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大眾。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。爾時如來性起妙德菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來。以偈頌曰。

　　正覺一切法　　究竟諸境界

　　三世大仙等　　是故恭敬禮

　　究竟無相境　　相好莊嚴身

　　普放離垢光　　除滅一切魔

　　震動十方界　　一切諸佛剎

　　眾生不恐怖　　是佛威神力

　　安住如虛空　　清凈法界等

　　除滅一切惡　　令眾得清凈

　　無量劫苦行　　一心求佛道

　　得無礙境智　　與諸如來等

　　普放無量光　　震動一切剎

　　顯現自在力　　來入我身中

　　善學諸菩薩　　皆悉來集會

　　是故我發心　　應有法王事

　　大眾皆清凈　　究竟菩薩行

　　智慧無染著　　成就無所畏

　　大仙行無量　　智慧力精進

　　開發菩薩心　　如來甚深法

　　正覺微妙義　　誰能演說者

　　我今欲請問　　願佛為顯示

　　說是偈已。時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍繞十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙德菩薩言。佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺。放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必說如來性起正法。時如來性起妙德菩薩。聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。雲何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清凈眾會。善學修行清凈諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。仁者。曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來秘密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而為說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。爾時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰。

　　善哉無礙智　　覺悟一切法

　　具足平等慧　　說佛無量境

　　諸佛子聞已　　心皆大歡喜

　　願時為敷演　　如來性起法

　　何等如來身　　清凈妙音聲

　　雲何如來心　　及無量境界

　　何等如來行　　及諸佛菩提

　　修習何等法　　速成等正覺

　　雲何轉法輪　　清凈妙勝法

　　願為分別說　　善逝涅槃法

　　佛子等聞已　　歡喜心無量

　　十方眾生類　　皆見諸法王

　　恭敬供養佛　　於彼種善根

　　若有見諸佛　　恭敬種善根

　　功德藏無量　　願為分別說

　　若有聞一切　　如來之名號

　　十方現在佛　　及已般涅槃

　　無盡功德藏　　聞名歡喜者

　　彼得何等利　　哀愍分別說

　　清凈真佛子　　願為廣敷演

　　分別深境界　　無量功德海

　　一切諸菩薩　　皆一心合掌

　　恭敬觀善逝　　瞻仁兼及我

　　巧語微妙音　　願說真實義

　　除滅諸疑惑　　清凈如虛空

　　因緣及譬諭　　為我分別說

　　無量眾聞已　　皆發菩提心

　　一切諸如來　　相好莊嚴身

　　充滿十方國　　方便度眾生

　　出微妙音聲　　演說無量法

　　因諭隨應化　　示悟佛菩提

　　十方一切界　　無量佛剎中

　　不可稱說劫　　是會甚難見

　　如此大眾集　　清凈諸佛子

　　無量億劫中　　難見亦難聞

　　是故真佛子　　願說微妙義

　　顯現廣無量　　如來性起法

　　一切諸菩薩　　皆一心合掌

　　渴仰於大乘　　願雨甘露法

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣。成等正覺出興於世。佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興於世。何等為十。一者發無量菩提之心不舍一切眾生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護眾生。四者行無量行不退大願。五者積無量功德心無厭足。六者恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功德藏。九者具足無量莊嚴智慧。十者分別演說無量諸法實義。佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興於世。佛子。譬如三千大千世界。非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等為四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是。非少因緣成。以無量因緣。成等正覺出興於世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等為四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者善回向如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根清凈相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。佛子。是為第一最勝法門成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子是為第二因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如眾生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是為第三因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是。出興於世。說如來性起甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。佛子。是為第四因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。雨正法雨名曰除滅。除滅眾生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞眾生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成眾生一切智寶。或有法雨名曰分別。分別眾生心心所行。佛子。是為第五因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是為第六因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。佛子。是為第七因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功德寶以為莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅凈居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。爾時有風輪起名凈光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名凈莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明凈藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是為大雲雨一味水。以眾生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。出興於世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興於世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。復有光明。名離垢凈如來大智。能成如來無漏無生智。復有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。復有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虛。復有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清凈法身。饒益眾生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。復為光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。眾生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛為一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。佛子。是為第八因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩。應如是知。復次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等為四。所謂安住。不動。常住。堅固是名為四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決定瞭知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。是為第九因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。如來應供等正覺亦復如是。出興於世。種種饒益一切眾生。見聞如來踴躍歡喜修諸善根。住屍羅者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得凈智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子。是為第十因緣成等正覺出興於世。菩薩摩訶薩應如是知。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十三

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十四

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　寶王如來性起品第三十二之二

　　佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虛空。悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行回向自在滿足故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　一切眾諦聽　　如來十力法

　　一切諸世間　　最勝無有上

　　悉與無等等　　亦與虛空等

　　功德無等者　　境界不可量

　　一切諸如來　　功德無有量

　　諸餘眾生類　　無能思議者

　　如來一法門　　一切諸群生

　　無量億劫中　　思量不能盡

　　十方諸佛剎　　盡末為微塵

　　有人能計算　　悉瞭知其數

　　彼人無量劫　　算數諸如來

　　一毛之功德　　莫能知少分

　　譬如一士夫　　能量虛空界

　　又第二士夫　　隨算知量數

　　於億無數劫　　算量空可盡

　　如來諸功德　　不可得窮盡

　　譬如有士夫　　能於一念中

　　數三世眾生　　心心之所行

　　眾生數等劫　　數之猶可盡

　　如來無量德　　其數不可盡

　　譬如諸法界　　分際不可得

　　一切非一切　　非見不可取

　　如是諸如來　　境界不可量

　　一切非一切　　法界無窮盡

　　譬如如如性　　離虛妄寂滅

　　亦無有生者　　亦無有滅者

　　如是諸如來　　及一切境界

　　亦同如如性　　不增亦不減

　　譬如未來際　　真實際無際

　　三世性自離　　真實不可得

　　等正覺如是　　境界亦復然

　　一切三世中　　通達無障礙

　　諸法無變易　　性空無作故

　　離垢無染污　　其性如虛空

　　一切諸如來　　清凈性亦然

　　一切性無性　　非有亦非無

　　正法性遠離　　一切語言道

　　一切趣非趣　　皆悉寂滅性

　　一切諸如來　　境界亦如是

　　遠離語言道　　不可為譬諭

　　諸佛覺悟法　　性相皆寂滅

　　如鳥飛空中　　足跡不可得

　　無量大願果　　成就凈色身

　　具十力功德　　示現大神變

　　如來甚深法　　若有欲知者

　　應當凈其意　　猶若如虛空

　　遠離虛妄想　　及邪見顛倒

　　修習清凈道　　究竟得凈意

　　是故諸佛子　　一心善諦聽

　　諸善逝境界　　我當說少分

　　一切諸十力　　功德不可數

　　覺悟群生故　　我今少演說

　　一切諸導師　　起清凈身業

　　口業及意業　　境界悉清凈

　　如來深境界　　清凈妙法輪

　　涅槃諸善根　　我當分別說

　　譬如大千界　　國土初成時

　　非是少因緣　　能成於世界

　　無量方便力　　一切因緣起

　　三千大千界　　安置諸群生

　　如來諸最勝　　如是性起法

　　無量功德藏　　一切莫能知

　　十方諸世界　　皆末為微塵

　　算數諸微塵　　及知眾生心

　　微塵眾生心　　猶尚可知數

　　一切諸十力　　功德不可知

　　譬如因重雲　　能澍降大雨

　　四種風輪起　　能成三千界

　　眾生諸善根　　菩薩功德力

　　三千世界起　　安置眾生類

　　如來亦如是　　因緣法雲起

　　大智慧風輪　　離垢清凈意

　　一切諸佛所　　修習諸善根

　　回向與眾生　　速成等正覺

　　譬如虛空中　　雲雨名洪澍

　　一切餘世界　　無堪受持者

　　除三千大千　　世界初成時

　　不可動風輪　　依止虛空界

　　如來亦如是　　初成等正覺

　　十方一切界　　法雲降大雨

　　充滿勝法界　　無有能持者

　　唯諸大菩薩　　成就無量德

　　空中興雲雨　　無作無造者

　　本無所從來　　去亦無所至

　　如來亦如是　　法雲雨甘露

　　本無所從來　　去亦無所至

　　一切諸菩薩　　修習無量行

　　隨所應受化　　為彼雨正法

　　譬如大雲雨　　無有能數者

　　唯摩醯首羅　　悉能分別知

　　善逝亦如是　　雨無量法雨

　　充滿諸佛剎　　無有能數者

　　唯無上法王　　一切世界主

　　悉能分別知　　如觀掌中寶

　　應滅能寂滅　　應起能令起

　　除滅諸邪見　　長養功德寶

　　如來雨正法　　除滅諸煩惱

　　出生不可數　　無量諸善根

　　修習於正見　　遠離諸顛倒

　　一切諸最勝　　深解功德寶

　　譬如虛空中　　普雨一味水

　　眾生果報力　　所起物不同

　　如來雨正法　　大悲一味水

　　隨應受化故　　種種差別說

　　世界初成時　　先起色界宮

　　復於欲界天　　次第起宮殿

　　次復於人間　　各各造住處

　　然後次第起　　乾闥諸龍處

　　如來亦如是　　始成等正覺

　　初起菩薩行　　次成緣覺乘

　　又化心自在　　一切諸聲聞

　　然後令眾生　　修習諸善根

　　見清凈蓮華　　諸天知佛出

　　因雨能起風　　風能起世界

　　如來放光明　　分別佛菩薩

　　能起智慧輪　　通達諸佛法

　　水依風輪住　　地依於水輪

　　眾寶樹依地　　虛空無所依

　　智輪依如來　　慈悲依智慧

　　功德依方便　　法身無所依

　　譬如大地起　　饒益諸眾生

　　水陸群萌類　　各各得安樂

　　依虛空眾生　　及欲色諸天

　　二足四足等　　一切悉饒益

　　法王亦如是　　出興於世間

　　令一切眾生　　皆悉得饒益

　　若人有見聞　　恭敬供養者

　　除滅諸煩惱　　深解如來法

　　如來性起法　　世間莫能知

　　我所說少分　　饒益眾生故

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等正覺。非一法一行一身一剎化一眾生故。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量法無量行無量身無量剎。平等教化一切眾生故。佛子。譬如虛空。一切色處非色處。無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。如來法身亦復如是。至一切處一切剎一切法一切眾生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其身。佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生。而無染著。如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。於一切染著。悉已斷故。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂滅除闇冥。長養一切山林藥草百谷卉木。消除冷濕。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益。救護眾生。大悲饒益。度脫一切。正法饒益。長養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。不壞因緣。天眼饒益。悉見眾生死此生彼。離害饒益。不壞眾生一切善根。慧光饒益。開敷一切眾生心華。發心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明瞭。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾睹見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷濕令體輕軟。風寒痰[病-丙+(企-止+(套-大))]諸患悉除安隱快樂。如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾睹佛智慧日光。何以故。無信心眼故。佛子。生盲眾生。雖不見如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。名曰一切功德積聚。復有光明。名普照一切。復有光明。名曰清凈自在普照。復有光明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。復有光明。名無依普照。復有光明。名智慧自在。除滅一切境界虛妄。復有光明。名分別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸剎。悉令眾生皆得清凈。佛子。如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其剎諸如來所。見此光已。彼諸菩薩。即時具足清凈十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清凈。成就善根一切種智。聲聞緣覺。皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離垢清凈調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來妙音。告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸眾生。佛神力故。即識宿命所經惡道。來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。贊嘆莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善根。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切凈水影無不現。一切眾生有睹見者皆悉對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾增減。影現一切世界凈心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若幹眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又能明瞭諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後身不幹燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明瞭諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜。到於彼岸。善學方便藥塗咒持。如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。復次佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明凈藏。此寶光明觸眾生身。悉同一色若有見者眼即清凈。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆悉遍滿。饒益安樂無量眾生。如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清凈法眼。若有眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。復次。佛子。譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶王。非少福眾生所能得見。如來法身摩尼寶王。亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生。一時專念。欲見如來皆悉睹見。能令歡喜所願悉滿。如來法身。非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩摩訶薩。具足成就無量凈心。充滿十方。深入法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　譬如虛空性　　無處而不至

　　十方世界中　　一切諸佛剎

　　色處非色處　　一切眾生類

　　去來今現在　　非至非不至

　　一切諸最勝　　清凈妙法身

　　無處而不至　　充滿諸法界

　　最勝妙法身　　一切莫能見

　　教化眾生故　　導師為示現

　　譬如虛空性　　無能執持者

　　普令諸群生　　無礙造眾業

　　虛空無是念　　我今何所作

　　雲何而造作　　為誰而造作

　　如是諸最勝　　因此凈身業

　　普令群生類　　成就白凈法

　　如來凈法身　　饒益無量眾

　　法身亦無念　　我利諸群萌

　　譬如明凈日　　出現閻浮提

　　除滅一切闇　　普照悉無餘

　　一切眾寶山　　大地諸華池

　　隨事而長養　　饒益一切眾

　　最勝日如是　　饒益一切眾

　　悉令群生類　　長養諸善根

　　成就慧光明　　除滅一切闇

　　睹見諸導師　　具足一切樂

　　譬如日出時　　先照大山王

　　又復次第照　　一切諸大山

　　次照諸小山　　及餘高顯處

　　然後乃普照　　世界諸大地

　　善逝亦如是　　清凈慧日光

　　先照諸菩薩　　功德大山王

　　爾乃次第照　　一切諸緣覺

　　又復次第照　　聲聞學無學

　　然後次第照　　一切諸眾生

　　法身無是念　　我有所照明

　　譬如明凈日　　出現於世間

　　生盲雖不見　　而能作饒益

　　除滅饑渴患　　令身柔軟樂

　　當知明凈日　　無所不饒益

　　佛日亦如是　　出現於世間

　　雖無信心眼　　而為作饒益

　　或聞如來聲　　或觸導師光

　　為彼作因緣　　究竟成菩提

　　譬如盛滿月　　映蔽諸星宿

　　示現一切眾　　有增或有減

　　一切澄凈水　　月影無不現

　　世間群生類　　皆悉對目見

　　最勝凈滿月　　映蔽於二乘

　　隨其受化者　　示現壽修短

　　影現諸人天　　凈心菩提器

　　各各皆自謂　　我對天人尊

　　譬如大梵王　　安住梵天宮

　　悉於大千界　　普現梵王身

　　具足自在力　　變現無量身

　　無處而不見　　其身亦不分

　　導師亦如是　　具足自在力

　　一切十方剎　　普現無量身

　　不可稱量身　　一切莫能見

　　普應現眾生　　而亦不分身

　　譬如大醫王　　善知對治法

　　若有得見者　　無病而不除

　　臨欲命終時　　而生如是念

　　我身終沒後　　一切無歸依

　　以藥塗其身　　咒術而自持

　　令我命終後　　如本無變異

　　如是諸最勝　　無上大醫王

　　善學方便慧　　具足一切智

　　過去無量行　　示現凈法身

　　眾生若見者　　除滅煩惱患

　　譬如大海中　　摩尼眾寶王

　　出生無量種　　清凈妙光明

　　眾生觸斯光　　皆悉同寶色

　　若有得睹見　　彼開清凈眼

　　最勝寶如是　　普放慧光明

　　若有觸斯光　　悉與佛同色

　　眾生若見者　　具足五凈眼

　　除滅諸闇冥　　安住如來地

　　譬如如意寶　　隨滿一切願

　　若有所求者　　皆悉滿其意

　　寶王不生念　　我饒益世間

　　少功德眾生　　不見此寶王

　　善逝亦如是　　令一切願滿

　　若有求願者　　皆悉得滿足

　　善逝不生念　　我利益眾生

　　其懷惡心者　　不睹如來身

　　佛子。菩薩摩訶薩。雲何知見如來應供等正覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說無量諸佛正法。隨應化者悉得解瞭。教化眾生未曾失時。令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如呼響無主。知見出生長養諸善根故。知見甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。非主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。何等為四。一曰汝等當知。初禪安樂離欲嗔恚。遠離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。舍欲界身生梵天處。二曰汝等當知。二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。舍梵世身生光音天。三曰汝等當知。三禪安樂離於喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。舍光音身生遍凈天。四曰汝等當知。四禪安樂遠離眾苦。眾生聞已。自然皆得成就四禪。舍遍凈身生果實天。佛子。是為世界將欲壞時。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無有主無有作者。自然出生四種妙音。隨順佛法。何等為四。一曰汝等當知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。無功德苦。著我我所苦。欲生人天。當種善根修諸功德。遠離八難得無難處。眾生聞已。舍離顛倒修習善根。遠離八難生人天中。二曰汝等當知。一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。三曰汝等當知。學聲聞乘者。為學小智。因他覺悟。更有勝道名緣覺乘。悟不由師。汝等應學。若有眾生樂勝道者。聞此音聲學緣覺乘。四曰汝等當知。過聲聞緣覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不舍菩薩心。永離生死。向無上菩提。若有眾生諸根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如呼響因山聲起。無有積聚不可睹見。隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。不可覺知不可言說。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如天妙音聲。於虛空中自然而出。悉能覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。五欲無常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各舍宮殿詣正法堂。修習善法愛樂正道。佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是。普為放逸諸眾生故。出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退轉聲。具足菩薩。諸行音聲。如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇眾生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絕眾相。言語道斷。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如自在天王有天寶女。名曰善口。於一語中。演出百千娛樂音聲。於彼一一娛樂音中。復出百千娛樂音聲。佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如大梵天王。於梵眾中出梵音聲。一切大眾無不聞者。彼梵音聲不出眾外。時梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語不對餘天。如來應供等正覺。亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來唯為我說。不為餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者亦無所聞。能為眾生施作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無是念我作眾味。如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。滿閻浮提普降大雨。百谷草木皆悉滋長江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無量眾生。如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。普雨無上甘露正法。令一切眾生皆大歡喜。出生善根。長養正法。具足諸乘。如來音聲不從外來亦不內出。而能饒益一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降雨。先興重雲彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。先興法雲普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已。然後漸降甘露法雨。若即說深法。眾生恐怖。是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。亦復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。或二十或百或千或百千。或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別說法。令一切眾生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我能演說種種諸法。又法界清凈無有差別。化眾生故所說不同。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。為欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。或有處如白銀色。或有處如玻璃色。或有處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如勝寶藏色。或有處如赤真珠色。或有處如妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清凈水色。或有處如種種雜色。如是等無量色雲。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色雲。出琉璃電光。琉璃色雲。出閻浮檀金電光。白銀色雲。出玻璃電光。玻璃色雲。出白銀電光。玫瑰色雲。出碼瑙電光。碼瑙色雲。出玫瑰電光。勝寶藏色雲。出赤真珠電光。赤真珠色雲。出勝寶藏電光。妙香色雲。出種種衣色電光。種種衣色雲。出妙香色電光。凈水色雲。出種種雜色電光。種種雜色雲。出凈水電光。廣說乃至一種色雲。出種種色電光。種種色雲。出一種色電光。又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種歌音。爾時龍王。起若幹風降微細雨。饒益安樂無量眾生。從四天下上至六天。普雨種種無量異雨。所謂於大海中雨名洪澍。無有斷絕。於他化自在天。普雨歌頌娛樂音聲。於化自在天。普雨解脫明凈光寶。於兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。於夜摩天。普雨種種眾莊嚴具。於三十三天。普雨妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。普雨赤明真珠。於阿修羅處。普雨兵仗。名伏怨敵。於鬱單越。普雨眾華。如是廣說。遍四天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。如來應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現無量大法。先以清凈身雲。普覆一切法界。隨其所應示現身雲。或有眾生。應見如來生身之雲。或有眾生。應見如來神力住持身雲。或有眾生。應見如來色身之雲。或有眾生。應見如來種種身雲。或有眾生。應見如來功德身雲。或有眾生。應見如來智慧身雲。或有眾生。應見如來不壞身雲。或有眾生。應見如來無畏身雲。或有眾生。應見如來法界身雲。佛子。如來以如是等無量身雲。普覆一切世界。隨其所應示現光明電光。或有眾生。得見如來光明電光。名無所不至。或有眾生。得見如來光明電光。名照無量無邊。或有眾生。得見如來光明電光名曰入佛微密之教。或有眾生。得見如來光明電光。名明凈普照。或有眾生。得見如來光明電光。名曰凈照。或有眾生。得見如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。或有眾生。得見如來光明電光。名不亂正念。或有眾生。得見如來光明電光。名不退智慧。或有眾生。得見如來光明電光。名順入諸趣。或有眾生。得見如來光明電光。名普令眾生滿足諸願。佛子。如是如來應供等正覺。普為眾生。示現如來光明電光。現電光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。佛子。如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲說甘露法時。先現如來大智風輪瑞相。從無障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思議雲。令一切眾生身心柔軟。然後乃雨不可思議。大法雲雨。所謂為坐道場一切菩薩。雨不可壞法界大法雲雨。為最後身菩薩。雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨。為一生補處菩薩。雨清凈普照大法雲雨。為得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。為初發心菩薩。雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨。為樂緣覺者。雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨。為求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。為修習長養善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供等正覺。其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。如來法雨現有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十四

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十五

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　寶王如來性起品第三十二之三

　　復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十種無量。何等為十。所謂知見虛空等無量。無處不至故。知見法界等無量。無處不徹故。知見眾生界等無量。令一切眾生悉歡喜故。知見行業等無量。廣說一切果報故。知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂等無量。悉分別說諸解脫故。知見三世等無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一切法故。知見佛境界不退等無量隨順如如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　世界欲壞時　　於彼虛空中

　　眾生福報力　　自然出四聲

　　於彼四禪中　　寂樂離眾苦

　　眾生聞是已　　厭離欲界身

　　十力亦如是　　自然出四聲

　　充滿於法界　　無處而不聞

　　眾生因緣力　　佛應四種聲

　　其有聞音者　　永度生死海

　　譬如因山谷　　出生呼聲響

　　從外一切音　　響聲隨應對

　　種種因緣起　　聞者亦不同

　　響不作是念　　我出種種音

　　如來聲如是　　出生無量音

　　隨應受化者　　一切無不聞

　　皆悉令歡喜　　調伏諸眾生

　　音聲亦無念　　我出種種音

　　譬如天妙音　　於彼虛空中

　　自然而演出　　覺悟諸天子

　　諸天子聞此　　正法妙音聲

　　修習不放逸　　厭離於五欲

　　十力亦如是　　出生微妙聲

　　法雲音充滿　　一切諸世界

　　令眾生覺悟　　彼音無生滅

　　若有得聞者　　皆悉證菩提

　　如自在天王　　寶女名善口

　　於一音聲中　　出生百千聲

　　復於一一音　　出生百千聲

　　諸天若聞者　　一切皆悅樂

　　十力亦如是　　於彼一音中

　　隨應一時演　　眾生數等音

　　眾生聞音已　　除滅諸煩惱

　　音聲不作念　　我能有所滅

　　譬如大梵王　　出清凈梵音

　　一切梵天眾　　無有不聞者

　　一一梵音聲　　令梵眾歡喜

　　遍滿梵天眾　　音聲不出外

　　功德大梵王　　安處如來座

　　演出一妙音　　充滿諸法界

　　隨應受化者　　一切無不聞

　　聲不出眾外　　以無信心故

　　譬如諸水性　　皆悉同一味

　　清凈離垢濁　　具足八功德

　　所因地不同　　眾器各別異

　　隨彼因緣故　　水味有差別

　　佛子應當知　　一切智音聲

　　如來微妙音　　悉同解脫味

　　眾生所造行　　若幹差別故

　　善逝隨應化　　所聞各不同

　　譬如阿耨達　　自在大龍王

　　興雲覆世間　　普雨潤大地

　　長養諸叢林　　百谷藥草等

　　彼所降雨水　　不從身心出

　　如來亦如是　　初興大法雲

　　普覆諸法界　　雨大甘露法

　　令眾增善根　　除滅煩惱熱

　　而彼甘露法　　不從身心出

　　譬如大龍王　　名曰摩那斯

　　七日起重雲　　凝停不降雨

　　普令一切眾　　究竟諸事業

　　漸降微細澤　　然後乃大雨

　　十力興法雲　　普覆諸法界

　　雨大甘露法　　饒益諸群生

　　隨應受化者　　為彼說深法

　　聞者不恐怖　　究竟成菩提

　　譬如大龍王　　名曰大莊嚴

　　先佈密重雲　　然後降大雨

　　或十二十日　　乃至百千日

　　雨水等一味　　眾生故不同

　　究竟至如來　　大辯之彼岸

　　或說十法門　　乃至百千門

　　或說八萬四　　乃至無量行

　　如來不生念　　我分別法界

　　譬如海龍王　　名曰娑伽羅

　　先興密重雲　　彌覆四天下

　　普雨一切處　　各各悉不同

　　龍王心平等　　亦無有憎愛

　　最勝亦如是　　無上法龍王

　　興起大悲雲　　普覆於一切

　　為道場菩薩　　雨大甘露法

　　隨其所應化　　如來心平等

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺心。此菩薩摩訶薩。知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。譬如虛空。悉為一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦復如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如清凈法界。悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清凈法界無增無減。如來智慧亦復如是。為一切世間出世間智。算數巧術一切眾智之所依止。而如來智無增無減。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有眾生。於彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。如來智慧大海亦復如是。悉能澤潤一切眾生心。彼諸眾生。各於法門修習善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與眾生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。復次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切眾寶。若無此寶。海中眾寶悉皆滅失。何等為四。一名眾寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠離熾然。四名一切莊嚴聚。是為四寶。佛子。此四種寶。一切阿修羅迦樓羅諸龍神等。悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。一名無染巧妙方便清凈智寶。二名分別演說有為無為清凈智寶。三名分別演說一切諸法而不壞法界清凈智寶。四名應化眾生未曾失時清凈智寶。是為如來大海四種清凈智寶。佛子。此如來四種清凈智寶。一切眾生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極之水。何等為四。一名日藏光明大寶。一名離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。四名究竟無餘光明大寶。佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海水。悉成為酪。離潤光明大寶。能變酪海。悉成為酥。火珠光明大寶。能悉熾然酥海。究竟無餘光明大寶。悉然酥海。永盡無餘。如來應供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。一者永息一切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來等無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿修羅等。悉無能止。如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令永止息。堅固安住無上三昧。以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難舍味著。以大慧智光大寶。滅一切無明。凈慧通達。以與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如從水輪際。上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。如來智慧亦復如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有為法智慧。知無為法智慧。如是等一切智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂地獄深坑及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不舍生性。如來智慧大藥王樹亦復如是。從一切如來種姓中生。於過去世。修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。凈法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。佛子。如來智慧大藥王樹。復有異名。名根堅固不壞。何以故。不舍不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾舍離一切眾生。初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切凈戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩。善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩。得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞緣覺涅槃。地獄深坑。及諸犯戒。邪見貪著。非法器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不增不減。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如火劫起時。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若以幹草投彼火中。寧得不然。答言不也。無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如來智慧。於一切眾生。一切佛剎。一切劫數。一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如風災壞世界時。有大風起。名曰壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千大千世界外。復有風起。名障壞散風災。不令風災得至餘方。佛子。若無此障風。十方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。如來應供等正覺亦復如是。有大智風。名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風。能持一切菩薩。不令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩。得此巧方便智風力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有眾生無眾生身。如來智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一經卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷。在一微塵內。一切微塵亦復如是。時有一人。出興於世。智慧聰達。具足成就清凈天眼。見此經卷在微塵內。作如是念。雲何如此廣大經卷在微塵內。而不饒益眾生耶。我當勤作方便破彼微塵。出此經卷饒益眾生。爾時彼人。即作方便破壞微塵。出此經卷饒益眾生。佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。具足在於眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見不生信心。爾時如來。以無障礙清凈天眼。觀察一切眾生。觀已作如是言。奇哉奇哉。雲何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內。與佛無異。如來即時教彼眾生。修八聖道。舍離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。與如來等饒益眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。佛子。菩薩摩訶薩。有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　欲知如來心　　應解最勝智

　　如來智無量　　最勝心亦然

　　十方諸世界　　一切眾生類

　　皆悉依虛空　　虛空無所依

　　一切法界中　　眾生種種樂

　　方便巧智術　　依最勝智起

　　一切諸智慧　　悉依善逝智

　　如來最勝智　　寂然無所依

　　聲聞緣覺乘　　解脫智慧果

　　悉從法界起　　法界無增減

　　最勝智如是　　能起一切智

　　學智無學智　　瞭達有無智

　　善逝無上智　　出生一切智

　　非生非不生　　皆悉無增減

　　譬如大海水　　澤潤一切地

　　眾生善方便　　求水無不得

　　大海地無念　　我與眾生水

　　大海無增減　　方便求悉得

　　十方諸世界　　一切群生類

　　善逝智慧海　　皆悉能潤澤

　　各各勤方便　　修習諸法門

　　一切修行者　　疾得智慧光

　　如娑伽龍王　　有四妙寶珠

　　密置深寶藏　　眾生無能見

　　端嚴而方正　　常住於大海

　　因此四摩尼　　生出一切寶

　　最勝四種智　　無量不可稱

　　出生一切眾　　無量諸智慧

　　安住大乘藏　　無量德莊嚴

　　除受記菩薩　　一切莫能見

　　譬如大海中　　有四摩尼寶

　　光焰甚猛熱　　能消大海水

　　若無此四寶　　天地悉漂沒

　　大海無增減　　四域皆安住

　　如來四種智　　無量不可稱

　　能止諸菩薩　　不善根波浪

　　一切三世間　　欲色無色界

　　離我及我所　　安住於虛空

　　善逝智亦然　　一切智根本

　　聲聞學無學　　及諸緣覺智

　　菩薩普饒益　　無量甚深智

　　悉依如來智　　如來智無依

　　如彼雪山頂　　有大藥王樹

　　名不從根生　　非不從根生

　　由此藥王樹　　生長因緣故

　　悉生閻浮提　　一切諸樹林

　　彼樹根生時　　一切樹根生

　　莖枝葉華實　　一切亦如是

　　清凈甚深智　　如來性中生

　　依因如來智　　出生修行智

　　一切菩薩行　　無量諸功德

　　如來智樹王　　平等心地生

　　譬如劫盡時　　猛盛大火栽

　　設人投幹草　　猶可燒不盡

　　善逝清凈智　　無量無有邊

　　悉能分別知　　三世眾生類

　　又知一切劫　　一切諸佛剎

　　如是無量法　　如來悉瞭知

　　譬如劫盡時　　風栽名壞散

　　能壞諸大地　　金剛及須彌

　　剎外有風起　　名曰障散壞

　　若無此風者　　十方悉磨滅

　　十力亦如是　　智慧風無量

　　皆悉能散滅　　菩薩諸煩惱

　　如來方便智　　攝取諸菩薩

　　過聲聞緣覺　　安住如來地

　　譬如微塵內　　有一大經卷

　　三千世界等　　無益眾生類

　　爾時有一人　　出興於世間

　　破塵出經卷　　饒益一切世

　　如來智如是　　眾生悉具有

　　顛倒妄想覆　　眾生不知見

　　如來教眾生　　修習八聖道

　　除滅一切障　　究竟成菩提

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺境界。此菩薩摩訶薩。成就無量無邊無礙智慧。知一切眾生是如來境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。無量虛空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。一切眾生無量故。如來境界無量。一切世間無量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處。而無所至。如來境界亦復如是。佛子。菩薩摩訶薩。知心境界是如來境界。如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出生智慧亦復如是。佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內亦不從外。如來境界亦復如是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。不可言說。不可思議。我說小諭。汝今諦聽。佛子。此閻浮提內。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼內。流出五千河水。悉入大海。弗婆提內。流出八千四百河水。悉入大海。鬱單越內。流出一萬河水。悉入大海。佛子。此四天下內。如是二萬五千九百河水。悉入大海。佛子。於意雲何。此水多少。答言甚多。佛子。復有十光明龍王。雨大海中悉過前水。百光明龍王。雨大海中復悉過前。大莊嚴龍王。雨大海中復悉過前。摩那斯龍王。雨大海中復悉過前。大雷龍王。雨大海中復悉過前。難陀。跋難陀龍王。雨大海中復悉過前。無量光明龍王。雨大海中復悉過前。流註不斷龍王。雨大海中復悉過前。大勝龍王。雨大海中復悉過前。金剛光明龍王。雨大海中復悉過前。佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池。流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大雷龍王所住淵池。流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍王所住淵池。流入大海復悉過前。無量光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。流註不斷龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大勝龍王所住淵池。流入大海復悉過前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。如是等廣說。乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海復悉過前。佛子。如彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。湧出流入大海倍復過前。彼湧流水。青琉璃色。盈滿大海。湧出有時。是故海潮常不失時。佛子。如是大海。其水無量。珍寶無量。眾生無量。大地無量。佛子。於意雲何。彼大海水。為無量不。答言實爾。其水深廣不可為諭。佛子。如是海水深廣無量。於如來無量智海。百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應化。為作譬諭。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。從初發心。乃至不斷菩薩無量行故。知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量眾生歡喜。長養一切聲聞學無學及緣覺故。知見大地無量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。境界無量。饒益一切眾生。無量智慧故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　離垢凈境界　　無量不可稱

　　殊勝願力故　　一切無有量

　　譬如心境界　　無量無有邊

　　一切諸十力　　境界亦如是

　　譬如大龍王　　不離於本處

　　以心願力故　　其雨無有量

　　雨水無從來　　亦無有去處

　　龍王願力故　　隨心雨無量

　　一切十方剎　　十力亦如是

　　本無所從來　　去亦無所至

　　無量諸境界　　悉從心緣起

　　一切諸法界　　皆入一毛道

　　譬如大海水　　無量無有邊

　　眾生及珍寶　　大地亦無量

　　海水常湛然　　皆悉同一味

　　隨眾生受用　　其味各不同

　　最勝亦如是　　智慧海無量

　　三寶最勝故　　是故寶無量

　　聲聞學無學　　辟支佛無量

　　具修無上道　　故說地無量

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無礙行。如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。現在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如來行無身故。佛子。譬如鳥飛虛空。經百千年。所遊行。處不可度量。未遊行處亦不可量。何以故。虛空無分齊故。如來應供等正覺行。亦復如是。若使有人。於百千億那由他劫。分別解說如來之行。已解說者不可限量。未解說者亦不可量。何以故。如來行無分齊故。佛子。如來應供等正覺。住如來住。無所住故。而能普為一切眾生。示現開導如來之行。眾生見已。出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。安住虛空。以清凈眼。觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開海水。悉令兩辟。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如是。安住無礙虛空之中。以清凈眼。觀察法界諸宮殿中。一切眾生。若有善根已成熟者。奮勇猛十力。止觀兩翅。博開生死大愛海水。隨其所應。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行。佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來。去至何所。如來亦復如是。周行無礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來不作是念。我有去來。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。知見如來應供等正覺行。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　譬如如無盡　　無生亦無滅

　　亦無有方處　　求之不可見

　　如來亦如是　　境界不可量

　　遠離於三世　　其性悉如如

　　譬如諸法界　　非界非不界

　　非有亦非無　　非量非無量

　　功德持如是　　所行不可量

　　非有亦非無　　其身本無故

　　如鳥飛虛空　　經由百千年

　　行處未行處　　皆悉不可量

　　若人百千劫　　演說如來行

　　已說及未說　　皆悉不可量

　　譬如金翅鳥　　安住於虛空

　　觀察龍王宮　　撮取其男女

　　十力亦如是　　安住如來行

　　善根純熟者　　令出煩惱海

　　譬如凈日月　　周行於虛空

　　安樂一切眾　　不念我能爾

　　如來亦如是　　遊行諸法界

　　度脫一切眾　　不念我能度

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。解一切義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。無量無邊。無縛無脫。遠離二邊知處非處。知一切字一切語言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習性。於一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說名為印。如來應供等正覺菩提。亦復如是。一切眾生心念諸根。現菩提中而無所現。故說如來為一切覺。佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語言所不能說。不可為譬。但隨所應。如來為之分別演說。佛子。如來應供等正覺成菩提時。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來等身。得一切諸佛等身。得一切語言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。當知音聲及無礙心。亦復如是。如來具足如是等三種清凈無量。佛子。如來身中。悉見一切眾生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見一切眾生寂滅涅槃。亦復如是。皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。度脫眾生。佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無增減。何以故。虛空無生滅故。如來應供等正覺。菩提若成未成。常無增減。一性無性舍離眾性。佛子。設有一人出興於世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫。常化不絕。於意雲何。彼化如來寧為多不。答曰。我知仁意。若化不化等無有異。善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切眾生。於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無性故。無增無減。如來菩提皆悉一性。所謂無性。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。佛子。如來應供等正覺。成正覺已。正受三昧。名曰善覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身。復次佛子。菩薩摩訶薩。於一毛道。悉知一切眾生等如來之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復如是。何以故。如來菩提身。無處不至。無處不有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精進。往詣道場菩提樹下。處師子座。成最正覺。究竟菩提。復次佛子。此菩薩摩訶薩。自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。一切眾生心中。亦復如是。無量無邊。無處不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　菩提非二法　　遠離於二邊

　　除滅一切惡　　平等覺諸法

　　瞭達一切法　　皆悉如虛空

　　非我非無我　　等覺一切法

　　譬如諸大海　　一切眾生類

　　色像悉顯現　　故說一切印

　　十方世界中　　一切眾生類

　　無上菩提海　　無法而不現

　　譬如虛空性　　世界成壞時

　　若成若未成　　虛空無增減

　　最勝亦如是　　無上菩提道

　　若覺若未覺　　一性亦無性

　　譬如無量劫　　念念化諸佛

　　若化若不化　　皆悉等無異

　　設一切眾生　　一時成正覺

　　若成若未成　　菩提無增減

　　最勝有三昧　　名曰為善覺

　　道場成菩提　　逮得此三昧

　　普放無量光　　一切眾生等

　　除滅一切闇　　開悟諸群生

　　三世一切劫　　佛剎及諸法

　　諸根心心法　　一切虛妄法

　　於一佛身中　　此法皆悉現

　　是故說菩提　　無量無有邊

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切願。一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉清凈。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切諸法。如虛空際。不可言說。一切法寂滅。涅槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。一切語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。知見法輪如響。真實法性故。知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪無有主故。知見轉法輪無漏無盡。內外無所有故。佛子。譬如文字。於無量無數劫。說不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復如是。一切文字。一切語言。說不可盡。如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。譬如字章。悉入一切字數。一切事數。一切語言數。一切算數。一切世間出世間。而無所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所不入。於一切眾生。一切法。一切業。一切報。一切心。亦無所住。一切眾生諸語言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。何等為如來出生法門轉法輪。如來以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉法輪。何以故。佛子。如來應供等正覺有三昧。名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。而轉法輪。如來入此三昧已。出生一切眾生等音。於一一音中。復生一切眾生等音。而轉法輪。悉令眾生皆大歡喜。佛子。若如是知轉法輪者。當知是人則為隨順一切佛傢。不如是知。則不隨順諸如來傢。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　如來轉法輪　　三世無不至

　　所轉無所轉　　求之不可得

　　譬如諸文字　　說之不可盡

　　十力亦如是　　轉法輪無盡

　　譬如章文字　　悉入一切數

　　所入無所入　　法輪亦如是

　　普入一切音　　所入無所入

　　彼亦無自性　　能令一切喜

　　出過一切數　　究竟成菩提

　　欲說真實義　　是故入三昧

　　以彼三昧力　　出生妙音聲

　　悉與眾生等　　而轉正法輪

　　又復悉於彼　　一一諸音聲

　　出生無量音　　眾生語言法

　　大自在無念　　我出彼眾音

　　隨其受化者　　一切無不聞

　　譬如諸文字　　不內亦不外

　　無漏不可盡　　亦復無積聚

　　十力亦如是　　轉清凈法輪

　　無漏不可盡　　諸佛大神力

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十五

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十六

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　寶王如來性起品第三十二之四

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。佛子。設有日出照現世間。圓滿明凈與法界等。於一切世界凈水器中。影無不現。日無是念。我能普現一切凈水。佛子。彼時或有一水器破。日影不現。於意雲何。彼影不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿凈日一念出現。悉能照明一切世界一切法界一切眾生。滅除垢濁。凈心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而滅。於意雲何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或一佛剎化度已周。示現涅槃。於意雲何。一切世界如來悉滅度耶。答曰不也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便舍幻身。於意雲何。為三千大千世界幻身悉舍滅耶。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身。各放無量億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說不可說妙寶華須。一一華須。各有寶師子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。時有眾生善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。凈如虛空。安住實際。隨其所應而示現之。本願所持。不舍一切眾生一切佛剎一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

　　譬如圓滿日　　一切法界等

　　影現一切水　　唯除諸破器

　　最勝亦如是　　普現一切世

　　眾生無信心　　謂佛入涅槃

　　譬如猛盛火　　焚燒一切物

　　無草木聚落　　火則自然滅

　　最勝亦如是　　充滿於法界

　　究竟諸佛事　　示現入涅槃

　　譬如大幻師　　示現無量身

　　如來亦如是　　普現一切身

　　究竟諸佛事　　示現般涅槃

　　隨應受化者　　以此而示現

　　最勝有三昧　　名曰不可動

　　究竟佛事已　　然後入此定

　　念出無數佛　　又放無量光

　　光有無量華　　華有無量佛

　　最勝無量身　　充滿諸法界

　　積集功德者　　一切無不見

　　善逝凈法身　　無量法界等

　　壽命凈莊嚴　　一切悉具足

　　猶如無生性　　如來興亦然

　　猶如無生性　　涅槃亦如是

　　悉離語言道　　不可為譬諭

　　天中天難勝　　具足一切德

　　佛子。雲何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中。不可窮盡。而能隨順無為智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大幹草聚。若有人持如芥子火。悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善現。若有見者眼得清凈。若有聞者耳得清凈。若聞香者鼻得清凈。若嘗味者舌得清凈。若有觸者身得清凈。若取彼地土。悉能除滅無量眾病。安隱快樂。如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以一切諸方便行。饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清凈。若有得聞如來名號。耳得清凈。若有得聞如來戒香。鼻得清凈。若有得味如來法味。舌得清凈。得金剛廣長清凈舌根。悉能演說一切言音。若有得觸如來光者。彼人即得清凈色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故。如來不可思議過思議故。但隨所應佛為作諭。佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。雲何奉持。佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印。大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清凈。分別演說佛究竟法。佛子。如是經典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不為餘人。何以故。此經不入一切眾生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓傢生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子。斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓傢生。佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛傢生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清凈猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清凈心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。

　　若見聞如來　　恭敬及供養

　　所植諸善根　　無量不可稱

　　一切有為中　　不可得窮盡

　　寂滅諸煩惱　　離苦得涅槃

　　譬如有一人　　吞服少金剛

　　究竟不可消　　下至金剛際

　　如是十力所　　見聞供養福

　　具足金剛智　　煩惱滅無餘

　　譬如幹草積　　等彼須彌山

　　投火如芥子　　燒盡悉無餘

　　如是善逝所　　若植少功德

　　燒滅諸煩惱　　正趣到涅槃

　　譬如雪山中　　有大藥王樹

　　見聞嗅味觸　　除滅一切患

　　十力亦如是　　若有見聞者

　　修習勝功德　　究竟成菩提

　　爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東湧西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。邊湧中沒。中湧邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。湧。遍湧。等遍湧。爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲莊嚴雲。眾寶雲。菩薩贊嘆雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清凈。雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦復如是。說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生。亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。贊嘆一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。各作是言。善哉善哉。佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所。凈修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界。亦復如是。爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰。

　　一切諸如來　　所成就威儀

　　舉世悉稱譽　　無能為譬諭

　　為饒益眾生　　令悉開解故

　　以非諭為諭　　顯現真實義

　　如是微密法　　無量劫難聞

　　精進智慧者　　乃聞如來藏

　　若有聞此經　　歡喜恭敬者

　　此等已過去　　供養無量佛

　　當知如此人　　諸天常贊嘆

　　一切諸善逝　　攝取常守護

　　一切諸善逝　　世上世間勝

　　最勝歡喜眾　　此經為內藏

　　能出生無量　　一切白凈道

　　是故離放逸　　一心常奉持

　　　　大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一

　　爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。得不還法無礙境界。住不思議遠離三世。於一切世界普現其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊虛空法界等如來諸地。與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別瞭知一切世界。觀察明達解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生。深入無量巧方便法。善知一切眾生果報。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說句味及義。善聞受持廣為人說。善入無量無邊世間離世間法。善能解瞭諸有為法皆悉無二。於一念中得一切佛智。於念念中善能示現成等正覺。令一切眾生。發菩提心成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。不舍如來地。現菩薩身。得不退轉一切智地。不舍菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇菩薩之寶。轉正法輪調伏眾生。悉令逮得明凈法眼。成就三世一切諸佛凈住行願。具足如是等無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫說不可盡。其名曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能瞭達一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺轉凈法輪。於無佛世界現身為佛出興於世。令有染者悉得清凈。除滅一切菩薩業障。入無礙法界。爾時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已。十方一切世界六種十八相震動出微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大眾雲集。問普賢菩薩言。佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤修精進。何等為正希望。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記法。何等為入。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世間。何等為離憂心無厭悔。何等為無壞智。何等為陀羅尼。何等為知分別說佛。何等為發普賢心。何等為普賢願行法。何等為大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識起恭敬心。何等為清凈。何等為波羅蜜。何等為隨順覺知。何等為決定智。何等為力。何等為平等。何等為佛法句。何等為說法。何等為受持。何等為辯。何等為勝法。何等為無著。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為持。何等為大正希望。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為除滅一切疑惑發無疑心。何等為不思議。何等為巧方便微密語。何等為巧方便分別智。何等為正受三昧。何等為一切處。何等為法門。何等為通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不舍深心。何等為智觀察。何等為分別法。何等為無垢。何等為智印。何等為智慧光明。何等為不可稱量住。何等為無懈怠心。何等為須彌山王正直之心。何等為深入智慧大海成。無上菩提。何等為寶住。何等為發金剛心莊嚴大乘。何等為發大事。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根回向。何等為得智慧。何等為發無量無邊廣心。何等為藏。何等為調順。何等為自在。何等為眾生自在。何等為剎自在。何等為法自在。何等為身自在。何等為願自在。何等為境界自在。何等為智自在。何等為通自在。何等為神力自在。何等為力自在。何等為遊戲神通。何等為勝行。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為凈身業。何等為口。何等為凈口業。何等為凈口業得諸守護。何等為口業成辦大事。何等為心。何等為發心。何等為心滿。何等為根。何等為直心。何等為深心。何等為方便。何等為樂修。何等為解脫深入世界。何等為入眾生性。何等為習氣。何等為熾然。何等為趣。何等為具足法。何等為退失佛法。何等為離生。何等為決定法。何等為出生佛道法。何等為得。善男子名號。何等為道。何等為無量道。何等為道具。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為莊嚴。何等為器仗。何等為頭。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為住。何等為行。何等為觀察。何等為周遍觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為凈施。何等為凈戒。何等為凈忍。何等為凈精進。何等為凈禪。何等為凈慧。何等為凈慈。何等為凈悲。何等為凈喜。何等為凈舍。何等為義。何等為法。何等為功德具。何等為智具。何等為明足。何等為求法。何等為明瞭法。何等為向法。何等為魔。何等為魔業。何等為舍離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔攝持。何等為佛攝持。何等為法攝持。何等為住兜率天所行事業。何等為兜率天示現命終。何等為示現降神母胎事。何等為示現微細趣。何等為生。何等為大莊嚴。何等為遊行七步。何等為示現童子地。何等為示現采女眷屬。何等為示現舍傢出傢。何等為示現苦行。何等為往詣道場。何等為坐道場。何等為坐道場時顯奇特相。何等為示現降魔。何等為成等正覺。何等為轉法輪。何等為因轉法輪得白凈法。佛子。何等為如來應供等正覺示現大般涅槃。善哉。佛子。如向所問願具演說。

　　爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出生死想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。佛子。是為菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂能令安住菩提心善知識。能令修習善根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別解說一切法善知識。能令安住成熟一切眾生善知識。能令具足辯才隨問能答善知識。能令不著一切生死善知識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識。能令深入一切佛智善知識。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清凈勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。令一切眾生滅一切惡勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一切魔勤修精進。為一切眾生作清凈眼勤修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍亦令一切眾生離於忿諍正希望。自離愚癡安住佛法。亦令眾生舍離愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正法亦令眾生修習善根專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來種姓傢亦令眾生生如來種姓傢正希望。自深入觀一切法無盡性亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願亦令眾生滿一切智願正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來無上平等大智正希望。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就眾生。何等為十。所謂佈施成就眾生。色身端嚴成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。嘆菩薩行成就眾生。示現一切世界熾然成就眾生。嘆如來功德成就眾生。示現神力自在成就眾生。種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就一切眾生。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十六

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十七

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之二

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根回向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等為十。所謂一向發菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。於一切如來所說決定信向菩薩受記。具足修習一切善根菩薩受記。令一切眾生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。何等為十。所謂入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等為十。所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊轉凈法輪。深入無量無邊諸方便法。深入無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏眾生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊種種異身。深入無量無邊三昧。深入無量無邊力無所畏。深入無量無邊示現涅槃。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等為十。所謂入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生諸善根行。入一切眾生不善根行。入一切眾生心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生煩惱使習氣行。入一切眾生時非時調伏行。佛子。是為十種入眾生心行。因是十種入眾生心行。則能普入一切眾生心行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入不凈世界。入清凈世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。所謂過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說未來世。現在世說過去世。現在世說平等。現在世說三世即一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說三世。因此十種說三世。則能普說一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三世間。何等為十。所謂入世間。入語言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入三世間。因此十種入三世間。則能普入一切三世間。佛子。菩薩摩訶薩有十種舍離憂惱心無厭悔。何等為十。所謂供養一切佛舍離憂惱心無厭悔。親近一切善知識舍離憂惱心無厭悔。專求一切法舍離憂惱心無厭悔。常聞正法舍離憂惱心無厭悔。常說正法舍離憂惱心無厭悔。教化調伏一切眾生舍離憂惱心無厭悔。令一切眾生安住佛道舍離憂惱心無厭悔。於一一世界中行不可說不可說菩薩行舍離憂惱心無厭悔。遊行一切世界教化眾生舍離憂惱心無厭悔。出生一切佛法舍離憂惱心無厭悔。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離憂惱心無厭悔。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧。永離厭悔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何等為十。所謂知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語言道智不可壞。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智。則得如來無上不可壞智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別一切法如實故。不生一切法陀羅尼。覺一切法無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議諸佛法故。三昧陀羅尼。於現在一切佛所聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解瞭不可思議語言法故。三世陀羅尼。分別說一切三世佛不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說無量無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來十力無畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩欲得此法。應勤修學。佛子。菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。何等為十。所謂正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。佛子。是為菩薩摩訶薩知分別說十種佛。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種發普賢心。何等為十。所謂發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受一切苦毒故。發一切施為首心。悉舍一切諸所有故。發正念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生不忘失故。發大海心。一切白凈法悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。發安隱心。施一切眾生無畏故。發究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發普賢心。若菩薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢願行法。何等為十。所謂盡未來劫行菩薩行普賢願行法。恭敬供養未來一切佛普賢願行法。立一切眾生於普賢菩薩願行普賢願行法。積集一切善根普賢願行法。入一切波羅蜜普賢願行法。滿足一切菩薩願行普賢願行法。莊嚴一切世界普賢願行法。往生一切佛所普賢願行法。善巧方便求一切法普賢願行法。於一切十方佛剎成無上菩提普賢願行法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩修此願行。疾得具足普賢願行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大悲常觀眾生。何等為十。所謂觀察眾生無所歸依而起大悲。觀察眾生隨逐邪道而起大悲。觀察眾生貧無善根而起大悲。觀察眾生長寢生死而起大悲。觀察眾生行不善法而起大悲。觀察眾生欲縛所縛而起大悲。觀察眾生在生死海而起大悲。觀察眾生久遠長病而起大悲。觀察眾生無欲善法而起大悲。觀察眾生失諸佛法而起大悲。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大悲常觀眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。所謂教化成熟一切眾生發菩提心因緣。除滅一切眾生苦發菩提心因緣。與一切眾生種種快樂發菩提心因緣。除滅一切眾生愚闇發菩提心因緣。與一切眾生佛智發菩提心因緣。恭敬供養一切諸佛發菩提心因緣。隨如來教令佛歡喜發菩提心因緣。見佛色身相好發菩提心因緣。入一切佛智發菩提心因緣。顯現佛力無畏發菩提心因緣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩發菩提心應當恭敬供養親近善知識。何以故。欲速覺一切智故。彼菩薩摩訶薩恭敬供養親近善知識。起十種心。何等為十。所謂於善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。佛子。是為菩薩摩訶薩於善知識起十種心。佛子。若菩薩摩訶薩發如是十種心。則得十種清凈。何等為十。所謂正直心清凈。究竟不失故。色身清凈。隨所應化無不見故。音聲圓滿清凈。究竟一切語言法故。辯才清凈。巧方便說不可思議諸佛法故。智慧清凈。除滅一切愚癡闇故。受生清凈。具足菩薩自在力故。眷屬清凈。成就過去同行眾生諸善根故。果報清凈。除滅一切業障故。諸願清凈。同一切菩薩故。諸行清凈。究竟普賢菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種清凈佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂檀波羅蜜。舍一切有故。屍波羅蜜。凈佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。於一切時不退轉故。禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩願行滿故。神力波羅蜜。示現一切神通力故。法波羅蜜攝取一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上究竟智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種隨順覺知。何等為十。所謂隨順覺知一切世界。隨順覺知一切眾生不可思議。隨順覺知一切諸法不一不異。隨順覺知一切法界。隨順覺知一切虛空界。隨順覺知一切世界入過去世。隨順覺知一切世界入未來世。隨順覺知一切世界入現在世。隨順覺知一切如來於一念中具足願行。隨順覺知三世諸佛悉同一行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法自在。普照隨意滿願。於一念中覺無上道。一切佛法悉現在前。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。何等為十。所謂決定瞭知一切諸法於一念中。決定瞭知一切諸法以無礙智。決定瞭知一切眾生心心所行。決定瞭知一切眾生皆悉同根。決定瞭知一切眾生煩惱習氣諸行。決定瞭知一切眾生諸心使行。決定瞭知一切眾生善不善行。決定瞭知一切菩薩願行。決定瞭知神力自在變化住持。決定瞭知一切如來成就十力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸法巧妙方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深入一切法力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻力。令一切法入佛法力。於一切法無染著力。專求一切善妙法力。一向恭敬供養一切善知識力。令一切善根悉究竟得無上智力。深心信解一切佛法不誹謗力。究竟不退一切智心力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力。則能具足如來無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩訶薩住此平等。則具足一切諸佛無上平等。佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何等為十。所謂說一切法言說方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法凈業。一切法文字。一切法實際。一切法無相。一切法真實義。一切法法界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上方便一切智。佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂說甚深法。說勝妙法。說種種莊嚴法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。分別說三世法。說不退菩薩法。說贊嘆一切佛功德法。說一切菩薩行一切佛平等一切如來境界法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說法。若菩薩摩訶薩住此說法。則得如來無上說法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受持。何等為十。所謂受持一切善根功德。受持一切佛所說法。受持一切譬諭。受持一切方便法門。受持一切出生陀羅尼門。受持一切除疑惑法。受持一切菩薩具足法受持一切如來所。說平等三昧法門。受持一切普照法門。受持一切諸佛自在神力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種受持。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧持法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯。何等為十。所謂不虛妄取一切法辯。於一切法無所行辯。於一切法無所著辯。於一切法悉空無辯。於一切法無闇障辯。於一切法佛所持辯。於一切法不由他悟辯。於一切法巧方便說句味身辯。於一切法說眾生辯。於一切眾生等心觀察令歡喜辯。佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯。則得如來無上巧方便辯。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝法。何等為十。所謂成熟一切眾生勝法。普照一切諸法勝法。修習一切善根一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著凈戒勝法。一切善根悉回向菩提勝法。勤修精進不退勝法。降伏一切眾魔勝法。發菩提心自在遊行勝法。隨時應化現成菩提勝法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智勝法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。所謂於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無著。若菩薩摩訶薩安住此法。則能速轉一切眾想。得清凈無上無所著智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂長養一切功德平等心。一切語言法平等心。於一切眾生平等心。於一切眾生業報平等心。入一切法平等心。於一切凈穢佛剎平等心。於一切眾生性若好若醜平等心。於一切行無所選擇平等心。入一切如來力無所畏平等心。入一切如來智慧平等心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來無上平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂入一切眾生性出生智慧。入一切佛剎無一無異出生智慧。入分別十方一切世界網出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等出生智慧。巧方便入一切諸法無一無異出生智慧。入一切種種異身出生智慧。入一切世間顛倒惑網悉無所著出生智慧。入一切法究竟一乘出生智慧。入一切法界自在神力出生智慧。入三世一切眾生諸佛種性常不斷絕出生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生智慧。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無盡法藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。行願變化。調伏成熟眾生變化。菩提變化。說法變化。住持變化。佛子。是為菩薩摩訶薩十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切無上化法。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂佛持。法持。眾生持。業持。願持。行持。境界持。妙持。善持。智持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩安住此持。則於一切法得自在持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大正希望。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發如是心。盡未來世一切諸佛出興於世。我當隨順奉行悉令歡喜。得大正希望。彼一切如來應供等正覺。我當以無上恭敬供養而供養之。得大正希望。恭敬供養彼諸佛已。必當具足誨我正法。聞正法已。三世菩薩一切諸地所生功德。令我悉得。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當於不可說不可說劫修菩薩行。常不離佛及諸菩薩。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當正向菩提離一切畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏我當遠離休息除滅。一切眾魔外道不能壞我。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生究竟成就無上菩提。安住菩提。成菩提已。我當於彼佛所。盡其形壽修菩薩行。恭敬供養彼諸如來。彼諸如來滅度之後。我當悉取舍利起無量塔而供養之。受持守護彼諸佛法。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令十方一切世界。悉以無上莊嚴而莊嚴之。平等清凈住持出生。神力自在六種震動。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生悉除疑惑。清凈直心除滅煩惱。永閉惡道開善趣門。成就慧光照除癡闇。降伏眾魔置安隱處。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。無量無數劫。如來難值正法難聞。譬如優曇缽華。我欲見佛聽受正法應念見聞。於彼佛所直心清凈。離眾諂曲舍幻偽法。常見諸佛一心恭敬。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清凈無畏大師子吼。滿足大願安住法界。於無量無數劫。常為眾生講說正法。安住大悲身口意業未曾疲厭。得大正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上智慧大正希望。

　　佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂一切世界入過去世。是為第一深入佛法。一切世界入未來世。是為第二深入佛法。一切世界入現在世。所有世界數。世界行。世界說。世界清凈。世界智。悉入現在世。是為第三深入佛法。一切世界悉分別入一切世界。是為第四深入佛法。悉分別入一切眾生業報。是為第五深入佛法。悉分別入一切菩薩行。是為第六深入佛法。悉次第知過去一切如來。是為第七深入佛法。悉次第知未來一切諸佛出興於世。是為第八深入佛法。悉知現在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十深入佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入佛法。若菩薩摩訶薩安住此法。則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂依善知識行菩薩行。依一切善根行菩薩行。依清凈佛剎行菩薩行。依不舍一切眾生行菩薩行。依深入一切波羅蜜行菩薩行。依一切菩薩滿足諸願行菩薩行。依無量菩提心行菩薩行。依一切諸佛菩提行菩薩行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依止。菩薩依此行菩薩行。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。所謂滅一切業障發無畏心。佛滅度後受持守護正法發無畏心。降一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。如法調伏一切外道發無畏心。令一切眾生皆悉歡喜發無畏心。令一切大眾皆悉歡喜發無畏心。調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。遠離聲聞緣覺地入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫修菩薩行心無疲厭發無畏心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無畏心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來大智無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅一切疑惑發無疑心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發如是心。佈施攝取一切眾生。戒忍精進定慧慈悲喜舍攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第一除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。未來一切諸佛出興於世。我當奉給恭敬供養。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第二除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。令一切世界。種種莊嚴。放大光明網。皆悉普照。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第三除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當盡未來際劫修菩薩行。無量無數。不可思議。不可稱量。不可分齊。不可說不可說。一切算數所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無上教化調伏。成熟彼諸眾生心無疲厭。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第四除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當成滿諸願。行菩薩行。出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第五除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當為一切世間行菩薩行。作大燈明普照佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第六除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當說一切法悉是佛法。隨其所應化一切故。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第七除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當得無礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第八除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當知一切世間法即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴而自莊嚴。無所莊嚴。不由他悟。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第九除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當成等正覺。得一切智。永滅一切顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。無礙智。無為智。無著智。不可說實際境界智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第十除滅一切疑惑發無疑心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發無疑心。若菩薩摩訶薩安住此法。則於一切佛法得無疑心。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂一切善根不可思議。一切願不可思議。解一切法如幻不可思議。發菩提心修菩薩行。善根無所依住。而亦不失無所染著。是為第四不可思議。深解一切法亦不滅度。一切諸願未成滿故。是為第五不可思議。行菩薩行。示現受胎出生。出傢苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。於一切法而得自在。示現大般涅槃。而亦不舍大願。大慈救護眾生。是為第六不可思議。示現如來十力自在。而亦不舍法界等心。教化成熟一切眾生。是為第七不可思議。解一切法無相有相。有相無相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說是說。說是非說。是為第八不可思議。解發菩提心與菩提等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心及菩提與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。是為第九不可思議。於念念中入滅盡三昧正受。滅一切漏而不證實際。又亦不盡有漏善根。知一切法無漏。亦知漏滅盡。知一切佛法是世間法。於佛法中不取世間相。於世間法中不取佛法相。一切諸法悉入法界。無所入故。解一切法悉無二。不變易故。佛子。是為菩薩摩訶薩第十不可思議。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語。何等為十。所謂於一切經典巧方便微密語。於一切受生處巧方便微密語。覺一切菩薩神力自在巧方便微密語。於一切眾生業報巧方便微密語。於一切眾生垢凈起巧方便微密語。於一切法究竟無礙門巧方便微密語。於一切虛空界一一方面世界成壞無處不現巧方便微密語。於一切法界一切諸方乃至微細處現成等正覺如來充滿一切法界乃至示現大般涅槃悉分別見巧方便微密語。解一切眾生悉同涅槃無變易故而不舍大願。乃至究竟滿足一切智願巧方便微密語。解一切法不由他悟而亦不離諸善知識恭敬如來隨順善知識修諸善根回向善根安住善根相續善根同一善根一道善根一成就善根巧方便微密語。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上巧方便微密語。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十七

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十八

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之三

　　佛子。菩薩摩訶薩有十種巧方便分別智。何等為十。所謂入一切佛剎巧方便分別智。入一切眾生處巧方便分別智。入一切眾生心心所行巧方便分別智。入一切眾生根巧方便分別智。入一切眾生諸行業報巧方便分別智。入一切聲聞行巧方便分別智。入一切緣覺行巧方便分別智。入一切菩薩行巧方便分別智。入一切世間法巧方便分別智。入一切佛法巧方便分別智。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便分別智。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上巧方便分別智。佛子。菩薩摩訶薩有十種正受三昧。何等為十。所謂一切世界正受三昧。一切眾生身正受三昧。一切法正受三昧。見一切諸佛正受三昧。善巧住持一切劫正受三昧。巧方便出生不可思議身正受三昧。一切如來身正受三昧。巧隨順覺一切眾生平等正受三昧。於一念中正受一切菩薩三昧。於一念中以無礙智具足成就一切菩薩行不舍大願善巧智慧正受三昧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正受三昧。若菩薩摩訶薩。安住此三昧。則得一切諸佛無上巧方便智正受三昧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種一切處。何等為十。所謂一切眾生處。一切佛剎處。一切眾生性處。一切火災處。一切水災處。一切佛處。一切出生莊嚴處。一切如來無量功德處。一切分別說法處。一切如來種種供養處。佛子。是為菩薩摩訶薩十種一切處。若菩薩摩訶薩安住此處。則得如來無上一切大智處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法門。何等為十。所謂一身充滿一切世界法門。示現一切世界種種無量色法門。一切世界入一佛剎法門。住持一切眾生法門。如來莊嚴身充滿一切世界法門。遍至一切世界法門。於一念中遊行一切世界法門。於一佛剎示現一切如來出世法門。一身充滿一切法界法門。於一念中示現一切諸佛神力法門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法門。若菩薩摩訶薩住此法門。則得如來無上法門。佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂出生念宿命方便智通。出生無礙天耳方便智通。出生知一切眾生不可思議心心數法方便智通。出生無礙天眼觀察眾生方便智通。出生不可思議自在神力示現眾生方便智通。出生一身示現不可思議世界方便智通。出生於一念中往詣不可說世界方便智通。出生不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通。出生不可說不可說化身示現眾生方便智通。出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩。安住此通。則得無上大方便智通。顯現諸佛自在神力。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。所謂出生知一切眾生業報方便智明。出生知一切眾生境界解脫寂滅凈心方便智明。出生入一切境界一切眾生種種決定一切法無所有金剛方便智明。出生不可思議凈妙音聲無量世界無不普聞方便智明。出生智慧除滅一切毀害染著方便智明。出生受生方便不受生方便方便智明。於一切境界轉諸受想方便智明。知一切法無性無非性。無相無非相。一性無性故。而於無量劫種種說法。修習善根成阿耨多羅三藐三菩提方便智明。知一切眾生生。亦知無生。知一切眾生滅。亦知無滅。知因知緣。知事知境界知行。知生知滅。知眾生說。知愚癡知離愚癡。知顛倒知非顛倒。知垢濁知清凈。知生死知涅槃。知有知無。知著知不著。知堅固知離。知轉知不轉。知起知不起。知壞知道知成就知根。知眾生受化。隨器應故。教化眾生。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心。為教化眾生故。是故菩薩摩訶薩。常化眾生。而不失菩薩行。身無疲倦。不違一切眾生。觀察緣起方便智明。不著諸剎不起著心。不著諸佛不起著心。不著一切法不起著心。不著世界不起著心。不著眾生不起著心。不見眾生。不化眾生。不調伏眾生。不為眾生說法。而亦不舍菩薩行願。長養大悲。見一切佛。聽受正法未曾忘失。得佛依果種諸善根。於如來所不舍恭敬供養之心。增長恭敬供養之心。具足成就法界等心。自在神力六種震動不可思議無量世界知種種說法。知眾生數。知種種眾生。知苦起知苦滅。知一切行苦。知一切行悉如電光。行菩薩行永斷一切生死根本。悉能救護一切眾生。行菩薩行無所染污。不斷一切如來種性。發須彌山王心。不可傾動。除滅一切顛倒眾想。一切智門悉現在前。不動不壞成等正覺。於生死海悉能濟渡一切眾生。方便智明。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明。若菩薩摩訶薩安住此明。則得如來無上巧方便智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。所謂煩惱解脫。邪見解脫。熾然解脫。陰界入解脫。超出聲聞緣覺地解脫。無生法忍解脫。不著一切佛剎一切眾生一切諸法。住無量無邊諸菩薩住。離一切菩薩行。住如來地解脫。於一念中悉能瞭知一切三世諸法解脫。佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫。若菩薩摩訶薩住此解脫。則能普為一切眾生。而作無上佛事。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。所謂生死園林。行菩薩行不起憂惱故。教化眾生園林。不厭眾生故。一切劫園林。攝取菩薩一切大行故。清凈世界園林。性無著故。一切魔宮殿園林。降魔境界故。聽受正法園林。正念觀察故。六波羅蜜四攝法三十七道品園林。修習慈父境界故。十力四無所畏乃至一切佛法園林。不念異法故。菩薩示現一切無量無邊功德神力園林。轉凈法輪調伏眾生故。於念念中為一切眾生現成正覺園林。法身如虛空充滿一切世界平等覺故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種園林。若菩薩摩訶薩住此園林。則得如來無上離憂快樂園林。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。所謂發菩提心宮殿。不忘失故。十善業跡功德智慧宮殿。教化成熟欲界眾生故。四梵住處宮殿。教化成熟色界眾生故。凈居天受生宮殿。一切煩惱不能染故。無色界天受生宮殿。除滅眾生障難處故。降生不凈世界宮殿。欲令眾生斷一切煩惱故。現處深宮采女妻子色味宮殿。教化成熟本同行眾生故。現為四天下王四大天王帝釋梵王宮殿。為調伏自在心眾生故。一切菩薩神力自在命行宮殿。一切諸禪解脫三昧智慧自在故。於諸佛所受無上自在一切智王記宮殿。十力莊嚴行一切法自在法王事故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種宮殿。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法王受記自在法。佛子。菩薩摩訶薩有十種樂。何等為十。所謂樂寂靜。不散亂故。樂明慧。善分別法故。樂往詣一切佛所。現前聞法受持故。樂一切佛。充滿十方故。樂菩薩自在神力。無量法門示現眾生身故。樂三昧。於一三昧門。出生一切三昧門故。樂陀羅尼門。持一切法。教化眾生。不忘失故。樂辯才。於一句身味身不可說劫說無窮盡故。樂菩提。以無量法門。現眾生等身。成正覺故。樂轉法輪。如法調伏一切外道故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂。若菩薩摩訶薩。安住此樂。則得一切諸佛無上法樂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。不生恐怖故。義莊嚴。說不可說義法門無窮盡故。法莊嚴。說八萬四千法藏不忘失故。願莊嚴。一切菩薩願事不退轉故。行莊嚴。究竟普賢菩薩行故。佛剎莊嚴。受持一切佛剎為一佛剎故。妙音莊嚴。雨大甘露法。充滿一切佛剎故。受持莊嚴。於一切劫。行菩薩行。不斷絕故。變化莊嚴。於一眾生身。示現一切眾生等身。一切眾生無不知見。專求十力一切智不退轉故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩有十種發不動心。何等為十。所謂一切所有皆悉能舍發不動心。出生一切諸佛正法發不動心。恭敬供養一切諸佛發不動心。等心觀察一切眾生發不動心。攝取一切眾生發不動心。一向專求一切佛法未曾休息發不動心。一切眾生等劫修菩薩行發不動心。成就有根信不濁信離垢信明凈信恭敬供養一切佛信不退轉信不壞信發不動心。具足成就究竟一切智發不動心。成就一切菩薩諸行發不動心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發不動心。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上一切智不動心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不舍深心。何等為十。所謂覺一切佛菩提不舍深心。教化成熟一切眾生不舍深心。不斷一切諸佛種性不舍深心。親近善知識不舍深心。於一切佛剎恭敬供養一切諸佛不舍深心。專求大乘及一切功德不舍深心。於一切佛所修行梵行護持凈戒不舍深心。攝取一切菩薩不舍深心。聞持一切佛法不舍深心。修習一切菩薩行願一向專求一切佛法不舍深心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不舍深心。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛不舍深心正法。佛子。菩薩摩訶薩有十種智觀察。何等為十。所謂智慧觀察善巧分別一切諸法。智慧觀察三世一切善根。智慧觀察一切菩薩行神力自在。智慧觀察一切諸法巧方便門。智慧觀察一切佛持。智慧觀察一切陀羅尼門。智慧觀察一切世界常說正法。智慧觀察深入一切法界。智慧觀察十方一切世界不可思議。智慧觀察一切佛法。智慧觀察無障礙智。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智觀察。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智觀察。佛子。菩薩摩訶薩有十種分別法。何等為十。所謂分別一切法悉從緣起。分別一切法皆悉如幻。分別一切法皆悉無諍。分別一切法無量無邊。分別一切法無所依止。分別一切法悉如金剛。分別一切法悉是如來。分別一切法皆悉寂靜。分別一切法悉是正道。分別一切法悉是一相一義。佛子。是為菩薩摩訶薩十種分別法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得巧方便。悉能分別一切諸法。佛子。菩薩摩訶薩有十種無垢。何等為十。所謂深心無垢。除滅疑惑無垢。遠離邪見無垢。境界無垢。欲得一切智無垢。諸辯無垢。無畏無垢。一切菩薩所住無垢。一切菩薩正受三昧無垢。三十二相百福莊嚴成就一切諸白凈法究竟逮得無上菩提無垢。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無垢。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切佛無上無垢法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智印。何等為十。所謂菩薩摩訶薩知苦苦。變易苦。行苦。不生懈怠修菩薩行。一向專求無上菩提。不恐不怖不驚不畏。不舍大願菩提之心。堅固不退究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。一切凡夫眾生悉有煩惱顛倒惑亂。彼諸眾生粗鄙惡言訶罵菩薩。或以刀杖瓦石而加害之。菩薩爾時心無憂惱。修菩薩行正向菩提。修習忍法受證離生。是為第二印。菩薩摩訶薩。聞甚深佛法贊一切智。聞已一向信解。是為第三印。菩薩摩訶薩。作如是念。我發菩提心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五道受無量苦。我當令彼皆大歡喜。勤行精進修習善根。度生死流永得安樂。是為第四印。菩薩摩訶薩。解如來智無量無邊。而未與如來等。於如來所聞無量無邊智。於文字中。分別解瞭與如來等。是為第五印。菩薩摩訶薩成就善欲。不可壞欲。甚深欲。勝欲。功德欲。莊嚴欲。無比欲。無上欲。堅固欲。究竟正求無上菩提一切眾魔外道及其眷屬不能壞欲。不退無上菩提欲。是為第六印。菩薩摩訶薩不惜身命無所怖畏。修菩薩行發菩提心趣一切智。得一切佛智慧光明。不舍佛菩提。不舍善知識。是為第七印。菩薩摩訶薩。若善男子善女人。學大乘者。長養諸佛善根。安住善根。攝取一切智。心不退菩提。是為第八印。菩薩摩訶薩令一切眾生。住平等心。修一切智。為眾生說法。悉令不退無上菩提。長養大悲。是為第九印。菩薩摩訶薩。隨順三世諸佛一切善根。紹繼佛種生一切智。是為第十印。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智印。若菩薩摩訶薩。成就此印。疾得阿耨多羅三藐三菩提。具足如來無上智印。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧光明。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提決定智慧光明。見一切佛智慧光明。見一切眾生死此生彼智慧光明。開悟一切眾生。悉令正求修多羅法智慧光明。依善知識。發菩提心。長養善根智慧光明。示現一切諸佛智慧光明。化一切眾生。悉令成熟安住佛地智慧光明。分別解說不思議法智慧光明。於一切佛神力住持善巧方便智慧光明。滿足一切波羅蜜智慧光明。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智慧光明。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切佛法無上智慧光明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可稱量住。一切眾生及聲聞緣覺不能稱量。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。住實際住而不受證一切所願未成滿故。是為第一菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。種如法界等清凈善根。於彼善根無所染著。是為第二菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解菩薩行猶如變化。一切諸法皆悉寂滅。於諸佛法不生疑惑。是為第三菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。離生死心。於不可說劫修菩薩行。滿一切大願。而不中起厭怠之心。是為第四菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。住一切法無所依止。皆悉寂滅而不證涅槃。一切智道未成滿故。是為第五菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。知一切劫非劫。而實說一切劫。是為第六菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。知一切法非行。而不舍道行正求佛法。是為第七菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解心是三界心是三世。瞭知彼心無量無邊。是為第八菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。為一眾生故。於不可說劫修菩薩行。欲令安住一切智地。如一眾生。一切眾生亦復如是。不生厭心。是為第九菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。雖具足滿菩薩諸行。而不取正覺。何以故。菩薩摩訶薩。作如是念。我不受正覺故行菩薩行。於無量劫中。無量眾生。悉令安住無上菩提。是為第十菩薩住不可稱量。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切佛法無上大智不可稱量住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無懈怠心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。我降伏一切魔及其眷屬。發無懈怠心。如法調伏一切外道。發無懈怠心。說深妙法令一切眾生皆悉歡喜。發無懈怠心。滿足一切法界等諸波羅蜜。發無懈怠心。令一切眾生積集成滿一切功德藏。發無懈怠心。一切如來無上菩提。彌廣大事甚難成滿。我當修菩薩行具足成就。發無懈怠心。以無上法教化調伏一切眾生。悉令成熟。發無懈怠心。於一切世界種種異色無量莊嚴成就正覺。發無懈怠心。菩薩摩訶薩。發如是心。我修菩薩行時。若有眾生來求我身。或求手足耳鼻血肉。骨髓妻子象馬國土。如是等類皆悉能舍。乃至不生一念悔心。悉能惠施。饒益安樂一切眾生。不求果報。大慈悲心以為上首。發無懈怠心。菩薩摩訶薩。作如是念。於一念中。三世一切佛。一切佛法。一切眾生。一切剎。一切世界。一切空界。一切法界。一切施設語界。一切寂滅涅槃界。如是等一切諸法。以一念相應慧。悉別相覺知。明瞭修。分別修。知智斷證。於一切法不取虛妄。無一無異無所分別無所修習。無境界無所有。無二智慧。覺一切二。無相智慧。覺一切相。無劫智慧。覺一切劫。無異智慧。覺一切異。光明智慧。覺一切世間光明界。趣智慧。覺一切世界。非世智慧。覺一切世。眾生地智慧。覺一切眾生界。無著智慧。究竟無著行。無堅固智慧。覺一切堅固無染智慧。覺一切煩惱。無盡際智慧。覺一切盡。法界等智慧。於一切世界示現其身。離一切言音智慧。出生一切微妙言音。一性智慧。說無性法。一境智慧。示現種種諸異境界。覺不可說諸法智慧。示現無量大自在神變。覺一切地智慧。顯現大自在神變。一切智自在神變。教化成熟一切眾生。發無懈怠心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無懈怠心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上無懈怠法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種須彌山王正直之心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。常修正念一切智法。是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。觀察一切法空。一切法無所有。是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。於無量無數劫。行菩薩行。以一切具足白凈法。發心決定。瞭知如來無量智法。趣向積聚諸白凈法。是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。為一切佛法等心。恭敬供養諸善知識。不起疑心不求利養。又復遠離盜法之心。但起無上恭敬供養一切施心。是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。若一切眾生訶責罵辱。生一切苦。乃至奪命。菩薩摩訶薩。不因此故舍菩提心。心亦不散。不生恚心。於一切眾生不舍大悲莊嚴。長養大悲。何以故。菩薩摩訶薩。成就一切法如如舍故。決定瞭知如來大忍法故。是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。成就增上功德。天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上。眷屬增上。欲增上。王法增上。自在增上。智慧。彼菩薩不著味樂。不著欲樂。不著財樂。不著眷屬樂。但專求正法諦滿正法諦辨正法。究竟正法。向正法燈明。向正法救護。向正法歸依。向正法道。向正法義。樂求正法樂住寂靜法。菩薩摩訶薩。雖成就如是一切快樂。而悉遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於過去世發如是心。令一切眾生。皆悉遠離眾魔境界。住佛境界。是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。勤修精進。正求阿耨多羅三藐三菩提。於阿僧祇劫修菩薩行。猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不驚不怖不畏。行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故。於無量劫修菩薩行。是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。知一切眾生難伏難度。不知恩不知報恩。為彼眾生故。發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生。心得自在隨意境界。不生惡心。不於他所生煩惱心。是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。作如是念。我不依他發菩提心修菩薩行。都無有人助我修習菩薩之行。但我一身盡未來際劫修菩薩苦行。積集一切諸佛正法。成阿耨多羅三藐三菩提。身自清凈。亦令一切眾生清凈。自知境界知他境界。我當悉同三世諸佛境界。是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。如是知見。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法調伏眾生。無有一法化度眾生。不見有法恭敬供養一切諸佛。不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提。不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提。不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去說法未來說法現在說法。無有一法能說法者亦無法可說。而菩薩摩訶薩。不舍阿耨多羅三藐三菩提大願之心。何以故。菩薩摩訶薩。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。深入一切甚深諸法行。無所有行。而此菩薩摩訶薩。修習積聚善業善根。清凈一切諸對治法。智慧成滿。於念念中悉能積集長養一切諸善根法。若一切法無所有者。我有何義求無上道。是故不生恐怖驚畏之心。是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入智慧大海。成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。所謂入無量一切眾生界。是為第一深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入一切世界不取虛妄。是為第二深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切虛空界等入十方一切世界。無所障礙。是為第三深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。善入法界。入無礙。入不斷。入不常。入無量。入不生。入不滅。入知一切。是為第四深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞緣覺。及一切眾生所種善根。過去諸佛已成無上菩提善根。未來諸佛當成無上菩提善根。現在諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。菩薩摩訶薩。皆悉隨喜。長養積集如是等一切善根。心無厭足。是為第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於念念中入過去世。觀察不可說劫。於一劫中。或百億佛出興於世。或千億佛。百千億佛。無量佛。阿僧祇佛。不可思議佛。不可稱量佛。無分齊佛。無邊際佛。不可說。不可說佛。算數譬諭所不及佛。出興於世。彼諸如來。及其眷屬菩薩大眾。諸聲聞僧。說法教化。壽命住持。種種法住。如一劫中。一切諸劫亦復如是。若無佛劫中。有諸眾生。為阿耨多羅三藐三菩提所種善根。亦悉瞭知。又睹眾生種見佛善根。得值未來無量諸佛。如是觀察過去一切劫。而無厭足。是為第六深入智慧大海。成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入未來世觀察一切劫。知劫有佛知劫無佛。知彼諸劫各有幾佛出興於世。世界如來名號何等。又知所度眾生多少。亦知如來壽命長短。如是入未來世一切諸劫。分別瞭知而無厭足。是為第七深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入現在世。觀察十方一切世界。無量無邊不可說不可說諸世界中。一切如來舍傢學道往詣道場。菩提樹下藉菩提草結跏趺坐。降魔官屬。成阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑升天宮殿。說微妙法轉正法輪。調伏教化無量眾生。現如來無量自在神力。付屬阿耨多羅三藐三菩提。乃至舍壽入無餘涅槃。如來滅後。大眾普會結集經藏。護持正法令久住世。為舍利故起無量塔。種種莊嚴恭敬供養。又化眾生。令見諸佛聽受正法。憶念護持智慧觀察。長養勝趣深心。充滿無量法界。於一切佛法而無錯謬。何以故。菩薩摩訶薩。知一切如來皆悉如夢。而能往詣一切佛所。恭敬供養。不著自身。不著佛身。不著世界不著大眾。不著聞法不著諸劫。見佛聞法觀察世界。解一切劫而無厭足。是為第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可說不可說劫。恭敬供養無量諸佛。於一一劫中。恭敬供養不可說不可說佛。示現沒此生彼。以出三界眾供養具。供養諸佛菩薩大眾及聲聞僧。諸佛滅後。以無上供具供養舍利。廣行大施。滿足一切眾生意願所行。大施不可思議。不求果報。為哀愍饒益攝取眾生。於不可說不可說劫。恭敬供養一切諸佛。護持正法化度眾生。成阿耨多羅三藐三菩提。而無厭足。是為第九深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向專求教菩薩法。菩薩威儀。菩薩隨順法。菩薩清凈法。菩薩長養法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出生道。受持菩薩陀羅尼門。攝取一切眾生。而為說法調伏成熟。令不可說不可說眾生。發一切智心。得不退轉。住阿耨多羅三藐三菩提。隨順修習一切佛法。教化眾生而無厭足。是為第十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧大海。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十八

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十九

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之四

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶住成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所。恭敬禮拜親近供養。是為菩薩摩訶薩第一寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸如來所。聞法受持正念不忘。智慧分別長養勝趣。出生智慧充滿十方。是為菩薩摩訶薩第二寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。不離此土而於異剎示現受生。於一切佛法心不惑亂。是為菩薩摩訶薩第三寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。一切諸法究竟無一無異義故。是為菩薩摩訶薩第四寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知息煩惱知離煩惱知斷煩惱。而善住修習菩薩諸行。不證實際。究竟到於實際彼岸。善學成就巧妙方便。本願成滿心無疲厭。是為菩薩摩訶薩第五寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切眾生心無處所。而說眾生心有處所。無著無行。修菩薩行化度眾生。是為菩薩摩訶薩第六寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異無來無去。不可稱量不可贊嘆。悉無實性。以一異求皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定瞭知此是佛法。是菩薩法是緣覺法是聲聞法是凡夫法。是善法是不善法。是世間法是出世間法。是染污法是不染污法。是有漏法是無漏法。乃至是有為法是無為法。是為菩薩摩訶薩第七寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不舍本願。教化一切眾生。成無上道。何以故。菩薩所修善根。欲令一切成無上道。善知眾生善根。善知眾生境界。善知教化眾生。善知一切眾生涅槃。修菩薩行。欲令一切大願成滿。是為菩薩摩訶薩第八寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧說法而調伏之。巧妙方便示現涅槃。知實非虛亦非顛倒。而安住三世菩薩正法。不離如如不住實際。亦不見眾生。亦不見眾生已受化今受化當受化。解我所行非為虛妄。解瞭無有乃至一法可求得者。無生滅故。而菩薩所願皆悉不虛。無所依止。是為菩薩摩訶薩第九寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛所。聞不可說不可說受記法。名號各異劫數不同。從一劫中次第聞法。乃至不可說不可說劫聞受記法。聞是法已。不驚不怖不畏。行菩薩行心無疑惑。解如來智不可思議。如來所說言無有二。本願滿足隨應受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切願瞭達法界。是為菩薩摩訶薩第十寶住成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提大智慧寶。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心莊嚴大乘。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸法無有分際。不可究竟。菩薩發如是心。我當覺瞭三世一切諸法。悉無有餘。是為菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。於一毛端處。有無量無邊不可數菩薩。何況一切法界耶。菩薩發如是心。我當發大莊嚴而自莊嚴。化度眾生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃而般涅槃。是為菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念十方世界無量無邊無有分際。菩薩發如是大願。我當以無上清凈莊嚴。莊嚴此等一切世界。彼諸莊嚴皆實不虛。是為菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。眾生無量無邊無有分際。不可窮盡。菩薩發如是心。我當以諸善根回向一切眾生。以無上大智慧光。普照一切眾生。是為菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸佛無量無邊不可窮盡。菩薩發如是心。我所種善根回向奉給供養一切諸佛。然後我乃成等正覺。是為菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發大歡喜心。不著自身及如來身。解知佛身非實非虛。非有非無。非有性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。解知如來實無所有。亦不壞有相。何以故。一切攝取故。是為菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。若有眾生訶罵毀辱。或截手足耳鼻。或挑其目或級其頭。菩薩不因此故生恚害心。於不可說不可說劫。修菩薩行。攝取眾生心不廢舍。何以故。菩薩摩訶薩。住不二法。善學菩薩所學清凈直心。於一切眾生無嗔恚心。忍住眾苦心無加報。自身堪受一切眾苦。是為菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。未來世劫無量無邊。無有分際不可窮盡。菩薩發如是心。我當盡一切未來世法界虛空界等劫。於一世界行菩薩道教化眾生。如一世界。盡法界虛空界等一切世界。亦復如是。心亦不驚不怖不畏。行菩薩行。何以故。菩薩法應如是。為一切眾生修菩薩行。是為菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心清凈故。能積集成滿一切善根。若心得自在。則能成就無上菩提。行菩薩行滿足諸願。究竟教化一切眾生。是為菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。一切眾生不可得。有為無為不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言。住無二。住無等。住真實。住成就。住解脫。住涅槃。住實際。而亦不舍一切大願。不舍發一切智心。不舍修菩薩行。不舍教化眾生。不舍恭敬供養諸佛。不舍說法。不舍莊嚴一切世界。何以故。菩薩摩訶薩。出生大願故。善知如是法相。長養大悲無量功德。攝取眾生。不舍眾生。一切諸法無有真實。凡愚眾生不知不覺。一切諸佛安住寂滅。演說正法教化眾生。不舍大悲。一切眾生。未得菩提。佛法未足。大願未滿。我本請一切眾生。為無上大法施主。唱實語不虛語。一切諸佛種姓語。發大願門心。發饒益一切眾生心。發長養一切善根心。發安住善巧方便心。發內身含受一切眾生心。發一切眾生所平等心。令一切眾生所願成滿。我當雲何未度眾生而舍大悲。是為菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上金剛智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發大事。何等為十。所謂恭敬供養一切諸佛。是為菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根。是為菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後。悉取舍利起無量塔。種種妙寶以為莊嚴。以一切華一切鬘。一切香一切塗香一切末香。一切衣一切蓋。一切幢一切幡。而供養之。受持守護諸佛正法。是為菩薩摩訶薩第三發大事。教化成熟一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛剎無上清凈莊嚴。莊嚴一切世界。是為菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩。作如是念。我當為一眾生。於一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。出生大悲。令一切眾生安住菩提。乃至不生一念疲厭之心。是為菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫。恭敬供養彼諸如來。是為菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後。我當悉取舍利而起塔廟。其塔高廣。與不可說諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。於不可思議劫。以眾妙寶幢幡繒蓋華香而供養之。乃至不生一念休息之心。教化眾生。受持守護贊嘆正法。亦無一念休息之心。是為菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切諸如來等。逮得一切諸如來地。是為菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已。於一切世界不可說劫。說微妙法。示現如來不可思議自在神變。其身口意未曾暫生疲厭之想。但發專念正法之心。如來力心。充滿一切眾生願心。大慈悲心。觀察諸法真實之心。安住實語證寂滅法。一切眾生悉不可得。而亦不違一切諸業。隨順三世一切諸佛。究竟一切法界虛空界。觀察諸法無所有相。不生不滅。具足成就一切諸佛無上大願。施作一切諸佛大事。悉能化度一切眾生。是為菩薩摩訶薩第十發大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧。不斷一切菩薩所行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。所謂恭敬供養一切如來。究竟大事。隨所請眾生皆悉度脫。究竟大事。專求一切諸佛正法。究竟大事。長養一切善根。究竟大事。出生一切諸如來法。究竟大事。成滿一切清凈大願。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事一切善知識。究竟大事。往詣一切世界佛所。究竟大事。聞持一切諸佛正法。深入一切諸佛大眾。究竟大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。所謂於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭敬供養一切諸佛不壞信。教化一切眾生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧不可壞信。佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等為十。所謂專求解脫菩薩授記。諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記。廣行菩薩無量諸行菩薩授記。現前菩薩授記。秘密菩薩授記。因自心得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟眾生菩薩授記。究竟一切劫菩薩授記。一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛所而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根回向。何等為十。所謂一切善根回向同善知識願。一切善根回向同善知識正直心。一切善根回向同善知識行。一切善根回向同善知識善根。一切善根回向隨順善知識善根。一切善根回向同善知識正念。一切善根回向同善知識清凈。一切善根回向同善知識住。一切善根回向同善知識入成滿平等。一切善根回向同善知識不壞深心。若如是同則無異同。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善根回向。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切無上善根回向。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。所謂於一切施自在智慧。樂一切佛法解脫自在智慧。深入一切如來無量無邊自在智慧。隨問能答滅一切疑自在智慧。深解實義自在智慧。解一切如來巧妙方便深入一切諸佛解脫自在智慧。解一切佛所種少善根。必能滿足一切白凈善根出生如來一切智自在智慧。具足成就菩薩不思議住自在智慧。於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。覺悟一切諸佛菩提深入一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切如來無上自在智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣心。何等為十。所謂發無量無邊廣心於一切佛。發無量無邊廣心度脫一切眾生。發無量無邊廣心令一切眾生一切世一切剎悉入法界。發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空。發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行。發無量無邊廣心正念三世一切諸佛。發無量無邊廣心瞭達不可思議諸業果報。發無量無邊廣心嚴凈一切諸如來剎。發無量無邊廣心深入一切如來大眾。發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切佛法無量無邊智慧大海。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂分別數知一切法藏。出生一切法藏。普照一切陀羅尼法藏。分別解說一切法辯藏。於一切法覺不可說巧方便藏。示現一切佛自在力大神變藏。於一切法出生平等巧方便藏。不離常見一切佛藏。入不思議劫皆悉如幻巧方便藏。於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛大智慧藏。悉能度脫一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種調順。何等為十。所謂不謗一切佛法調順。於一切佛信不可壞調順。尊重恭敬一切菩薩調順。親近一切善知識調順。遠離一切聲聞緣覺調順。長養菩薩一切三昧調順。平等觀察一切眾生調順。究竟成滿一切善根調順。悉能降伏一切諸魔調順。成滿一切波羅蜜調順。佛子。是為菩薩摩訶薩十種調順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上大智調順。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂壽命自在。無量無邊不可說劫住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。莊嚴自在。以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切剎示現生故。解脫自在。見一切世界諸佛充滿故。願自在。隨時隨剎成菩提故。神力自在。示現一切大神變故。法自在。示現無量無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟如來十力無所畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法則得一切諸佛菩薩究竟成滿一切智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂眾生自在。剎自在。法自在。身自在。願自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。佛子。何等為菩薩摩訶薩眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生自在。何等為十。所謂度脫一切眾生自在。持一切眾生想自在。為一切眾生說法未曾失時自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生於一毛道而不迫迮自在。於一切世界一切眾生中示現為王自在。於一切眾生中示現帝釋梵王自在。於一切眾生中示現聲聞緣覺不轉威儀自在。於一切眾生中示現行菩薩行自在。於一切眾生中示現佛身相好莊嚴覺悟一切智力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等為十。所謂令一切剎為一剎自在。令一切剎入一毛道自在。於一切剎深入無盡方便自在。於一切剎示現一身結跏趺坐充滿自在。令一切剎現入己身自在。神力震動一切佛剎不令眾生恐怖自在。以一切剎莊嚴莊嚴一剎示現自在。以一剎莊嚴莊嚴一切剎示現自在。一如來身及其眷屬。皆悉充滿一切佛剎示現眾生自在。一切剎小剎中剎大剎廣剎深剎翻覆剎俯剎仰剎平正剎以此等剎示現眾生自在。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種剎自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等為十。所謂一切法即是一法。一法即是一切法。而不違眾生法相自在。般若波羅蜜出生一切法。覺悟一切眾生。無不瞭知自在。於一切法悉離法想。普令眾生入勝法自在。一切諸法入一方便。分別解說無量方便自在。一切諸法言語道斷。而能演說無量法門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無盡自在。一切諸法入一法門。於不可說劫。分別解說不可窮盡自在。一切法悉入佛法殊勝眾生自在。一切法示現無量無邊自在。一切法無礙實際無量無邊猶如幻網。於無量劫為眾生說不可窮盡自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法自在。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等為十。所謂令一切眾生入己身自在。己身示現一切眾生身自在。一切佛身示現一佛身自在。一佛身示現一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世示現眾生自在。一身入三昧無量身起三昧自在。一身成最正覺示現眾生等身自在。一切眾生身作一眾生身示現一切眾生身自在。一切眾生身示現法身法身示現一切眾生身自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等為十。所謂一切菩薩願即是己願願自在。以一切佛願力菩提示現眾生願自在。隨其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在。於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在。遠離識身不著智身而示現一切身願自在。不舍己事而能成滿一切他事願自在。教化成熟一切眾生令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絕願自在。於一毛道成等正覺願力充滿一切佛剎。為一一眾生示現不可說不可說世界願自在。說一句法。法雲普覆一切法界。震實法雷耀明解脫電光澍甘露法雨。充滿一切眾生心願願自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種願自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等為十。所謂菩薩在法界境界而示現在眾生境界。在佛境界而示現在眾魔境界。在涅槃境界而不離生死境界。在一切智境界而不離菩薩境界。在寂滅境界而不舍散亂眾生境界。在離一切虛妄境界而不離虛妄境界。在莊嚴力境界而示現非一切智境界。在無眾生實際境界而不舍化度一切眾生境界。在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種境界自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等為十。所謂無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切眾生諸根智自在。於一念中以無礙心智悉知一切眾生心心數法智自在。知一切眾生心心使煩惱習氣隨病對治法智自在。於一念中深入如來十力智自在。無礙智知三世眾生隨時度脫智自在。於一念中成等正覺示現一切眾生智自在。於一眾生想瞭達一切眾生業行智自在。於一眾生音聲示現一切眾生音聲智自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等為十。所謂一切世界示現身一身境界通自在。於一如來大眾中坐聽受正法。悉能聞持一切諸佛大眾會法通自在。於一眾生一念境界成不可說無上菩提。一切眾生無不知者通自在。出一妙音皆能充遍一切世界。出生一切音聲各各別異。一切眾生無不開解通自在。於一念中示現盡過去際劫。一切眾生諸業果報無不知者通自在。令一切世界皆悉莊嚴通自在。觀察三世平等通自在。出生一切諸佛菩提及眾生願。放大法光明通自在。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王及一切聲聞緣覺諸菩薩等悉恭敬尊重。善能護持諸如來力一切善根通自在。佛子。略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種通自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等為十。所謂以不可說世界入一微塵神力自在。於一微塵中顯現一切法界等一切佛剎神力自在。於一毛孔皆悉容受一切大海。能持遊行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。以一切世界內己身中。悉能顯現一切眾事神力自在。以一毛系不可思議金剛圍山。悉持遊行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。不可說劫示現一劫。一劫示現不可說諸成敗劫。不令眾生有恐怖心神力自在。於一切世界示現水火風災成敗。不令眾生有恐怖心神力自在。一切世界水火風災壞時。悉能住持一切眾生資生之具神力自在。以不可思議世界置於掌中。遠擲他方過不可說世界。不令眾生有恐怖心神力自在。令一切眾生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等為十。所謂眾生力自在。不舍眾生教化調伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴具莊嚴顯現諸佛剎故。法力自在。令一切身入無身故。劫力自在。不斷一切菩薩行故。佛力自在覺悟生死長寢眾生故。行力自在。攝取一切菩薩行故。如來力自在。度脫一切眾生故。無師智力自在。自然覺悟一切法故。一切智力自在。一切智人智覺悟故。大悲力自在。不舍一切眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩眾生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者。欲成無上菩提不成無上菩提自在隨意。雖成菩提而亦不斷菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方便示現無量自在法門。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。於眾生身作佛剎身。而不壞眾生身。是為第一遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛剎身作眾生身。而不離佛剎身。是為第二遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛身示現聲聞緣覺身。而不減如來身。是為第三遊戲神通。菩薩摩訶薩。於聲聞緣覺身示現如來身。而不增長聲聞緣覺身。是為第四遊戲神通。菩薩摩訶薩。於菩薩身示現無上菩提身。而不舍菩薩行。是為第五遊戲神通。菩薩摩訶薩。於無上菩提身示現菩薩身。而不減菩提身。是為第六遊戲神通。菩薩摩訶薩。於涅槃界示現生死相續不絕。而不著涅槃界。是為第七遊戲神通。菩薩摩訶薩。於生死界示現涅槃界。亦不究竟無餘涅槃。是為第八遊戲神通。菩薩摩訶薩。正受三昧行住坐臥現諸威儀。而不舍於正受三昧。是為第九遊戲神通。菩薩摩訶薩。於一佛所聞法受持。悉能往詣不可說佛所。聽受正法而不離本坐。亦不分身不起三昧。念念於一一三昧身門。出生不可說不可說三昧身門。一切諸劫猶可窮盡。菩薩出生三昧身門。不可窮盡。是為第十遊戲神通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智遊戲神通。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等為十。所謂一切法界以無量方便門普現眾生勝行。以無量莊嚴莊嚴一切世界普現眾生勝行。知出生一切眾生界皆悉如化勝行。於如來身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝行。於虛空界出生世界於世界出生虛空界勝行。於生死界出生涅槃界於涅槃界出生生死界勝行。於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行。於無量身門示現一身於一身門示現分別一切諸身勝行。以一身充遍一切世界勝行。於一念中令一切眾生出生無量無邊法門成等正覺勝行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大智勝行。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂直心力。於一切世界無染著故。深心力。不壞一切諸佛法故。方便力。究竟菩薩一切行故。智慧力。知一切眾生諸心行故。願力。令一切眾生願滿足故。行力。盡一切未來際劫不斷絕故。乘力。出生普現一切諸乘不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道示現一切清凈世界一切如來出興世故。菩提力。覺悟菩提與一切眾生念等故。轉法輪力。於一句法說一切眾生希望諸根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則得一切諸佛一切智無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。悉能聞持一切問難。作如是念。十方一切世界有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。菩薩究竟一切無畏。安住無畏。一切眾生隨其所問。悉斷疑惑。是為第一無畏。菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字如來授記無礙辯才。究竟彼岸。作如是念。十方世界一切眾生來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能除滅一切疑惑。安住無畏。是為第二無畏。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造無造者。無知者無命者。無長養者無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。作如是念。一切眾生若能令我起身口意惡。無有是處。何以故。菩薩常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩行不可沮壞。是為第三無畏。菩薩摩訶薩。為諸佛所護。成如來力行如來行。如來威儀未曾轉易。作如是念。若有能來訶我威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於大眾中說微妙法。是為第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意凈遠離眾惡。作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能教化一切眾生。是為第五無畏。菩薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衛一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王等。常隨侍衛尊敬供養。一切諸佛常護念之。菩薩作如是念。一切眾魔眷屬及諸外道。有見眾生來詣我所。能障礙我無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行菩薩行業。是為第六無畏。菩薩摩訶薩。離癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是念。一切諸佛所說正法。句身味身隨順菩提。我若不能如法受持。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。受持守護如來正法。是為第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清凈直心教化眾生。發大菩提願。於眾生所起大悲故。於煩惱濁世而現受生。現受五欲畜養妻子及諸眷屬。為化眾生故。菩薩復作是念。我雖在此。不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何以故。菩薩於一切法而得自在。究竟彼岸修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於一切世界。示現受生。是為第八無畏。菩薩摩訶薩。舍離愚癡知一切智。住菩薩道乘於大乘住一切智。心力示現聲聞緣覺不改威儀。菩薩作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。悉能示現一切諸乘。具足究竟平等大乘。是為第九無畏。菩薩摩訶薩。成就一切諸白凈法。積集善根。成滿一切諸願通明。堅住菩提。具足成滿菩薩諸行。於一切佛所。頂受如來一切智記。教化眾生不舍菩薩行。作如是念。其有眾生應受化者。若不能應時示現如來境界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。隨受化者。普為應現如來境界。而亦不斷菩薩願行。是為第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上無畏。而亦不舍菩薩無畏。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第三十九

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之五

　　佛子菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。修習六波羅蜜。不由他悟。平等心施無所慳吝。持戒清凈遠離惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進於一切劫未曾退轉。深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。菩薩摩訶薩。攝一切眾生而饒益之。常以法施於一切眾生。和顏愛語遠離惡言。於一切眾生。常起樂心真實利益。令一切眾生解悟菩提。遠離惡心。具足成就平等實義。是為菩薩摩訶薩攝取眾生隨順攝道不由他悟第二不共法。菩薩摩訶薩。善解回向不求果報。隨順回向諸佛菩提。不著一切世間三昧。回向佛智饒益眾生。是為菩薩摩訶薩善解回向專求一切諸佛善根無上智慧饒益眾生不由他悟第三不共法。菩薩摩訶薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世間而無疲厭。正向聖行。遠離一切聲聞緣覺出要之道。教化成熟一切眾生。不著己樂。善知一切諸禪解脫三昧。正受三昧。起於諸三昧而得自在。於生死中心無疲厭。遊於生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。示現帝釋梵王無量自在。於一切生死。慧光明凈照除癡闇。於一切眾舍傢出傢。不著異見。示現一切世間書疏文誦談論語言算術印法一切娛樂。現為女身才術巧妙。能轉人心。於世間法離世間法。悉能問答究竟彼岸。於世間事離世間事。亦悉究竟到於彼岸。常觀眾生。示現一切聲聞緣覺。不轉威儀不忘大乘。於念念中。現成如來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是為菩薩摩訶薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由他悟第四不共法。菩薩摩訶薩善知俱變三昧。翻覆三昧。遊戲智慧通明。究竟智慧彼岸。常在涅槃而現生死門。知無眾生際。而教化成熟一切眾生。常在究竟寂滅彼岸。而示現處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而現眾生無量身門。常能正受諸禪三昧。而現眾生五欲娛樂。常樂寂靜遠離三界。而教化一切眾生。長養善根常樂正法。而現百千天女圍繞共相娛樂。百福相好莊嚴其身。而現貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養善業。而現受生一切惡道。究竟到於佛智彼岸。而亦不舍菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧。一切聲聞緣覺無能知者。何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩第五不共法。菩薩摩訶薩。身口意業智慧為首。一切威儀諸業清凈。成就大慈永離殺心。乃至遠離邪見具足正見。是為菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行第六不共法。菩薩摩訶薩。成就大悲。不舍一切眾生。代一切眾生。受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦。利益眾生心無疲厭。度脫一切諸群生界。於一切欲樂心無染著。常為眾生滅諸苦陰不舍大悲。是為菩薩摩訶薩第七不共法。菩薩摩訶薩。為一切眾生之所愛敬。帝釋梵王四天王等。皆恭敬供養。一切眾生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本修行業心無染著。皆悉清凈威儀具足故。一切眾生樂見無厭。是為菩薩摩訶薩第八不共法。菩薩摩訶薩。一切智心堅固正直。以大莊嚴而莊嚴之。雖至難處諸惡人處聲聞緣覺處。終不退失一切智心。清凈妙寶。譬如水珠名曰凈光。雖處濁水寶性無異。能令濁水皆悉清凈。菩薩亦復如是。雖在眾難諸惡人處聲聞緣覺處。終不舍離一切種智清凈寶心。令一切眾生滅除邪見煩惱垢濁。住一切智清凈寶心。是為菩薩摩訶薩第九不共法。菩薩摩訶薩。自覺智法到於彼岸受無師記。離垢法繒以冠其頂。於如來所。不舍恭敬供養之心。亦不舍離諸善知識。是為菩薩摩訶薩第十不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不共法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大不共法。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種業。何等為十。所謂世界業。悉能嚴凈一切世界故。如來業。奉給供養一切佛故。菩薩善友業。善根同故。眾生業。教化成熟一切眾生故。未來世業。攝取一切盡未來際故。神力業。不舍本處而能遊行一切世界故。凈光業。放無量無邊色光。一一光端悉有七寶清凈蓮華。一一華臺各有菩薩。結跏趺坐。悉顯現故。三寶不斷業。一切諸佛滅度之後。受持守護佛正法故。變化業。遊十方說法化眾生故。持業。隨所發心示現眾生。令滿一切諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂菩薩不來身。於一切趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可得故。菩薩不實身。如一切世間之所得故。菩薩不虛身。如諸世間解真實故。菩薩不盡身。未來際不可斷故。菩薩堅固身。一切眾魔不能壞故。菩薩不動身。一切眾魔及諸外道不能動故。菩薩相身。示現清凈百福相故。菩薩無相身。法相究竟無眾相故。菩薩普至身。悉與三世如來等故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無上無盡之身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等為十。所謂以一身充遍一切世界菩薩身業。於一切眾生前悉為現身菩薩身業。於趣趣中悉現受生菩薩身業。遊行一切世界菩薩身業。往詣一切佛所及諸大眾菩薩身業。以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業。一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業。於己身中示一切眾生一切佛剎成壞菩薩身業。能以一身遍覆一切眾生菩薩身業。於己身中普現一切嚴凈佛剎一切眾生究竟成就無上菩提菩薩身業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上大法。悉能開悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂波羅蜜身。正向菩提故。四攝身。不舍眾生故。大悲身。代一切眾生。受無量苦無疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。功德身饒益一切眾生故。智慧身。一切諸佛金剛身故。凈法身。遠離諸趣生死故。方便身。普能示現一切眾生故。神力身。示現一切自在力故。菩提身。隨一切時成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種口。何等為十。所謂柔軟口。安樂一切眾生故。甘露口。清涼一切眾生故。不虛口。說真實故。如實轉口。乃至夢中無虛言故。尊重口。一切釋梵四天王等恭敬尊重故。甚深口。顯現真實法故。堅固口。說無量法不可盡故。正直口。一切音聲具足辯故。莊嚴口。隨時隨業報普示現故。一切智口。隨其所應度眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶薩。安住此口。則得一切諸佛無上清凈妙口。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈業。莊嚴菩薩口業。何等為十。所謂樂聞如來清凈音聲凈菩薩口業。樂聞菩薩清凈音聲凈菩薩口業。不說一切眾生不樂聞語凈菩薩口業。於過去世離口四過凈菩薩口業。歡喜贊嘆如來凈菩薩口業。於如來塔廟高聲贊佛如實功德凈菩薩口業。一向普施眾生正法凈菩薩口業。音樂歌頌贊嘆如來凈菩薩口業。於諸佛所不惜身命聽受正法凈菩薩口業。一向不舍菩薩法師聽受正法奉給供養凈菩薩口業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈業凈菩薩口業。出生菩薩清凈口業。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是清凈口業。則得十種守護。何等為十。所謂諸天王及諸天守護。龍王夜叉王乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。梵王及諸梵天。一切諸佛法王所共守護。佛子。是為菩薩摩訶薩出生清凈口業得十種守護。若菩薩摩訶薩。出生如是清凈口業。得十種守護者。則能成辨十種大事。何等為十。所謂令一切眾生界皆悉歡喜。一切剎界無不聞知。悉能發起一切諸根。悉能清凈一切性界。拔出一切諸煩惱界。遠離一切諸習氣界。明凈一切諸直心界。長養一切諸深心界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅槃界。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂大地等心。持一切眾生諸善根故。大海等心。受持無量無邊諸佛智慧大法海故。須彌山王等心。令一切眾生安住無上善根故。摩尼寶心。遠離煩惱凈直心故。金剛心。決定瞭知一切法故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心。一切世法不能染故。優曇缽華等心。於一切劫難值遇故。凈日等心。除滅一切眾生愚癡曀障闇故。虛空等心。一切眾生無能量故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清凈大心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等為十。所謂發度脫一切眾生心。發拔出一切眾生煩惱心。發斷除一切習氣心。發斷除一切疑惑具足清凈無疑惑心。發除滅一切眾生苦惱心。發除滅一切惡道諸難心。發隨順一切諸佛教心。發一切菩薩所學心。發覺悟一切諸佛菩提示現一切眾生非凡愚所入心。發擊大法鼓音聲聞於一切世界普照一切眾生諸根心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上發心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種滿心。何等為十。所謂滿一切虛空界。眾生無邊故。滿一切法界。深入無量無邊故。滿一切三世。於一念中悉解脫故。滿一切佛。降神受胎出生舍傢得道轉正法輪。乃至大般涅槃悉明瞭故。滿一切眾生界。決定瞭知希望習氣及諸根故。滿智慧光。隨順瞭知一切法界故。滿無量無邊。解一切法如幻網故。滿無生。一切諸法無自性故。滿無礙。自心他心無障礙故。滿自在。於念念中現成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心滿。若菩薩摩訶薩。安住此心。則能成滿一切佛法無上無量莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。於一切佛信不壞故。樂菩薩根。覺悟一切佛菩提故。不退菩薩根。究竟一切事故。住菩薩根。安住一切菩薩行故。甚深根。覺般若波羅蜜巧方便故。不休息根。究竟一切眾生事故。金剛等根。決定瞭知一切法故。金剛光明焰根。普照一切佛境界故。不雜根。一切如來同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩安住此根。則得一切諸佛無上凈根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種直心。何等為十。所謂不染一切世間法直心。不染聲聞緣覺直心。隨順菩提直心。不違一切智道直心。一切眾魔及諸外道不能沮壞直心。不染如來圓滿清凈智慧直心。隨所聞法悉能攝取受持直心。於一切受生處無所選擇直心。深入細微智慧直心。善巧修習一切佛法直心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種直心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清凈直心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不退深心。長養一切諸善法故。離疑深心。解一切佛微密語故。正持深心。不舍菩薩大願行故。無上正直深心。深入一切諸佛法故。瞭達深心。於一切佛法得自在故。殊勝深心。深入種種方便法故。為首深心。於一切境界悉究竟故。自在深心。莊嚴一切三昧自在不斷絕故。具足深心。攝取本大願故。不舍深心。教化一切群生類故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清凈深心。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便。何等為十。所謂佈施方便悉舍一切不求報故。學一切學持一切戒具行頭陀威儀清凈方便。不輕他故。離一切纏顛倒嗔恚我慢忍一切眾生諸惡方便。遠離一切彼我想故。精進不退方便。究竟身口意業一切境界不忘失故。一切諸禪三昧解脫諸通方便。遠離一切五欲諸煩惱故。正向智慧方便。長養一切功德心無厭足故。大慈方便。說一切眾生無眾生故。代一切眾生受諸苦惱不舍大悲方便。解一切法無自性故。十力覺悟方便。決定無礙智示現一切眾生故。轉不退法輪方便。轉至眾生心故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種樂修。何等為十。所謂樂修最勝。尊重方便諸善根故。樂修莊嚴。出生種種諸莊嚴故。樂修廣事。心彌曠故。樂修寂滅。深入甚深方便法故。樂修無邊。發無量心故。樂修善持。一切諸佛所護念故。樂修不壞。一切魔業不能壞故。樂修決定。解瞭一切諸業報故。樂修現在。隨意能現自在神力大變化故。樂修聽受。於一切佛得授記故。樂修自在。隨意隨時成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂修。若菩薩摩訶薩。安住此修。則得一切諸佛無上樂修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫深入世界。何等為十。所謂一切世界入一世界。一世界入一切世界。一蓮華座一如來身充滿一切世界。示現一切世界皆悉虛空。諸佛莊嚴莊嚴一切世界。一菩薩身充滿一切世界。於一毛孔中安置一切世界。一切世界入一眾生身。一佛道場一菩提樹充滿一切世界。一妙音聲充滿一切世界。隨其所應無不聞解皆為歡喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫深入世界。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛出生佛剎無上解脫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生性。何等為十。所謂一切眾生界入無身性。一切眾生界悉入一眾生身。一切眾生界悉入菩薩身。一切眾生界悉入如來性藏。一切眾生界悉入一眾生界。一切眾生界悉入諸佛法器。一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現。一切眾生界示現入一切聲聞緣覺不轉威儀。一切眾生界入菩薩功德莊嚴莊嚴一切眾生。一切眾生界入如來相好莊嚴色身寂靜威儀示現眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入眾生性。若菩薩摩訶薩。安住此性。則得一切諸佛無上自在性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清凈土受生習氣。菩薩行習氣。大願習氣。波羅蜜習氣。出生平等法習氣。種種分別境界習氣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種習氣。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能除滅一切眾生煩惱習氣。得佛無上大智習氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種熾然。何等為十。所謂熾然一切眾生界。教化究竟令成熟故。熾然世界。悉嚴凈故。熾然如來。究竟菩薩一切行故。熾然善根。積集如來功德諸相好故。熾然大悲。除滅一切眾生苦故。熾然大慈。令一切眾生安住如來無上樂故。熾然波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。熾然巧方便。隨其所應悉示現故。熾然菩提。得無礙智故。略說菩薩皆悉熾然一切諸法。明達瞭知一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種熾然。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能究竟不斷菩薩諸行。除滅一切煩惱熾然。則得一切諸佛無上熾然正法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種趣。何等為十。所謂趣波羅蜜。趣學。趣智。趣實義。趣正法。趣出生善根。趣見佛。趣菩薩諸行門。趣無上菩提。趣轉法輪。佛子。是為菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上趣法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事。則能具足一切佛法。何等為十。所謂深信善知識具足佛法。深信佛教具足佛法。不謗正法具足佛法。離放逸行摧滅憍慢巧妙方便回向善根。具足佛法。深信諸佛境界無量具足佛法。深入一切世界具足佛法。安住法界具足佛法。離諸魔界具足佛法。正念一切佛具足佛法。深信如來成就十力具足佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事則能具足一切佛法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得具足一切諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂於善知識生憍慢心失佛法道。畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭惡受生失佛法道。樂著三昧失佛法道。於諸善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法道。斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。應當遠離。佛子。是為菩薩摩訶薩十種退失佛法。若菩薩摩訶薩。遠離此法。則得一切菩薩正趣離生聖行正道。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生。何等為十。所謂出生般若波羅蜜菩薩離生。觀察一切眾生遠離一切邪見斷一切縛度脫一切眾生菩薩離生。不念一切相亦不舍離著相眾生菩薩離生。不著三界亦復不著一切世界菩薩離生。永離煩惱而親近眾生菩薩離生。於諸法中得離欲法常以大悲哀念眾生菩薩離生。現處眷屬令樂寂靜菩薩離生。離世界生現此歿彼生行菩薩行菩薩離生。行一切世間事而不染世法菩薩離生。決定瞭知無上菩提而亦不舍菩薩行願菩薩離生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生永離世間大聖正法。不共一切眾生及聲聞緣覺。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切菩薩十種決定法。何等為十。所謂於一切如來種姓中生。深入一切如來境界。深解一切諸菩薩行。正向一切諸波羅蜜。出生一切諸佛善根。安住一切如來無上姓中。安住一切諸佛凈力。隨順一切如來菩提。與一切佛共同一身。與一切佛同住而無有異。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛道法。何等為十。所謂隨順善知識出生佛道法。同善根故。深信一切佛法出生佛道法。樂求如來無盡自在故。於一切大願得正希望出生佛道法。修習廣心故。決定瞭知己身善根出生佛道法。所行諸業無虛妄故。於一切劫修菩薩行出生佛道法。盡未來際無疲厭故。於阿僧祇世界諸處受生出生佛道法。善巧方便教化一切眾生故。修習不斷菩薩所行出生佛道法。長養大悲故。以無量心出生佛道法。於一念中充滿一切虛空界故。深入甚深諸大願行出生佛道法。本生善根不壞不失故善持守護一切如來種姓出生佛道法。令一切眾生發菩提心。志常樂求無上菩提。長養一切善根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生佛道法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得善男子十種名號。何等為十。所謂菩薩名號。菩提智身故。摩訶薩名號。住大乘故。第一薩埵名號。最第一無間道法故。勝薩埵名號。覺勝菩提故。無比薩埵名號。智慧無比故。上薩埵名號。上精進故。無上薩埵名號。開示顯現無上法故。力薩埵名號。廣知十力故。無等薩埵名號。一切眾生無與等故。不思議薩埵名號。隨其心念覺菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩得善男子十種名號。佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不舍菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧方便故。三道是菩薩道。空方便無相際無際無願三昧三界無染故。四行是菩薩道。悔過除罪隨喜功德。恭敬勸請無量諸佛。善知回向故。長養五根是菩薩道。住有信根不可沮壞。發大精進究竟一切事而不退轉。安住正念除滅亂想。三昧方便決定瞭知。智慧境界善巧分別故。六通自在是菩薩道。天眼。悉見一切世界有色眾生死此生彼。天耳。悉聞一切諸佛所說經法。皆能受持廣為一切眾生解說。出生無礙知他心智。悉知一切眾生心念。宿命智通。悉知過去一切阿僧祇劫。長養善根身通自在。隨其所應現大神變。漏盡智通。知見實際生菩薩道不斷絕故。七念是菩薩道。念佛。於一毛道見一切佛教化眾生。念法。不離一如來眾。於一切佛所對面聞法悉能受持。隨應眾生諸根希望而度脫之。念僧。見不退轉菩薩大眾。令一切眾生常見菩薩大眾。念施。行一切菩薩佈施。正念長養菩薩佈施功德。念戒。不離菩提心一切善根回向眾生。念天。念兜率陀天一生補處菩薩。念一切眾生。善巧方便智慧教化。悉令安隱隨順無上菩提故。八正道分是菩薩道。所謂正見。遠離邪見。正思惟。正念一切智遠離虛妄。正語。隨順聖教離口四過。正業饒益教化一切眾生未曾失時。正命。安住四聖種成頭陀功德。具足凈威儀。遠離一切惡。正精進。勤修一切菩薩苦行。修佛十力無所掛礙。正念。悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。正定。善巧方便。於一三昧。出生菩薩不可思議法門一切三昧故。九次第定是菩薩道。所謂離欲惡不善法。因覺觀起一切口業無所障礙。說法教化一切眾生。令得一切智喜悅。遠離退過休息喜悅。離世苦樂常見諸佛。逮得無上菩提快樂。不動三昧出生四無色定。亦不離欲界色界受生。正受滅盡三昧。而亦不息菩薩行故。如來十力是菩薩道。所謂巧方便善知是處非處。善知一切眾生去來現在業因果報。善知一切眾生種種諸根。隨彼諸根而為說法。善知眾生無量諸性。善知一切眾生種種欲樂。隨應說法。菩薩凈身。皆悉充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。普現如來具足威儀。而亦不舍菩薩所行。善巧方便。知一切禪三昧解脫垢凈起。知時非時。出生菩薩無量法門。善知一切眾生死此生彼。於一念中。善知三世一切阿僧祇劫。善知一切眾生。除滅一切煩惱結使及諸習氣。而亦不舍菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無上巧方便道。佛子。菩薩摩訶薩。有無量道無量道具。無量修道無量莊嚴道。何以故。菩薩摩訶薩。有十種無量道故。何等為十。所謂虛空界無量。法界無量。眾生界無盡無量。世界無分齊無量。阿僧祇劫無盡究竟無量。眾生語法無量。如來身無量。佛音聲無量。如來力無量。一切智無量。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無量道。何以故。如虛空界無量。菩薩積集道具。亦復如是。如法界無量無邊。菩薩積集道具。亦復如是。如眾生界無盡無量。菩薩積集道具。亦復如是。如世界無分齊無量。菩薩積集道具。亦復如是。如一切劫算數不可盡。菩薩積集道具。亦復如是。一切眾生悉共算數所不能盡。如一切眾生語言無量。菩薩積集道具出生智慧諸語言法。亦復如是。如如來身無量。菩薩積集道具。充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。亦復如是。如佛音聲無量。出一言音。皆悉充滿一切法界。一切眾生無不聞知。菩薩積集道具。亦復如是。如如來力無量。菩薩積集道具。長養如來力。亦復如是。如一切智無量。菩薩積集道具。亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無量無邊智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修道。何等為十。所謂不著不出修。身口意無忘失故。無增減修。知諸法真實故。非有非無修。入非有非無性故。如幻如夢如電如響如鏡中像如熱時焰如水中月修。於一切法無所著故。空無相無願修。見三界不舍長養諸善根故。不可言說修。不著法施設故。不壞法界修。決定瞭知一切法故。如實際不可壞修。如如虛空際平等至一切故。菩薩智修。不舍勇猛精進力故。如來十力四無所畏一切智平等修。於一切法悉除疑惑故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種修道。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上一切智巧方便修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴道。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。不離欲界。悉能正受色無色界禪定解脫。亦不因此於彼受生。是為第一莊嚴道。菩薩摩訶薩。入聲聞道。亦不乘此道出於三界。是為第二莊嚴道。菩薩摩訶薩。入緣覺道。亦不舍大悲。是為第三莊嚴道。菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍繞。端嚴殊特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞此妙音。未曾暫舍諸禪解脫三昧。是為第四莊嚴道。菩薩摩訶薩。與一切眾生設眾妓樂共相娛樂。乃至一念不舍諸禪解脫三昧。是為第五莊嚴道。菩薩摩訶薩。不著一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脫眾生。是為第六莊嚴道。菩薩摩訶薩。安住正智修習正道趣於邪道。欲令眾生遠離邪道。於此邪道。不取真實清凈之相。是為第七莊嚴道。菩薩摩訶薩。遠離身口意惡業。常持凈戒。一向正求如來凈戒。示現一切凡愚童蒙眾生持戒威儀。為教化成熟犯戒眾生故。菩薩具足成滿一切清凈功德。正趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣。令彼眾生離惡趣故。而實菩薩不攝彼趣。是為第八莊嚴道。菩薩摩訶薩。於一切佛法不由他悟。得無礙辯明凈智慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自在。共一切佛清凈法身。具足成就一切堅固大人明凈正法。安住一切平等諸乘。向一切佛境界法門。一切眾生所應贊嘆恭敬供養。為一切眾生作無上師。專求正法未曾舍離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養和尚阿阇梨。而實為一切天人無上法師。何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。隨其所應方便示現。是為第九莊嚴道。菩薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩一切無上法行。一切如來。以甘露法而灌其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清凈法繒。以冠其首。於一切世界。普現如來無礙法身。轉不可壞清凈法輪。清凈法身。於一切世界無處不至。究竟一切法自在彼岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方便於一切剎示現受生。與三世佛共一境界。而亦不斷菩薩所行。不舍菩薩法。不轉菩薩業。不舍菩薩道。未曾廢舍菩薩威儀。不舍菩薩熾然。不舍善巧方便。不離菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨多羅三藐三菩提故。不舍菩薩行。觀察眾生。是為第十莊嚴道。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不舍菩薩道。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十一

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之六

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。所謂凈戒足。積集成滿一切大願故。精進足。積集一切菩提枝至不退轉故。諸通足。隨眾生願令歡喜故。身通足。不離一坐而能悉詣一切佛剎故。深心足。究竟一切勝妙法故。堅誓足。所求諸事悉究竟故。攝右法足。不違一切尊重教故。聞法無厭足。聞持一切佛所說法無疲倦故。如法資生具足。入一切眾諸根無異故。正向菩薩行足。離一切惡故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種足。若菩薩摩訶薩。安住此足。則得一切諸佛無上勝足。能一舉足。皆悉遍至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂信手。於一切佛所說正法。一向信心究竟受持故。不著財施手。有來乞者令歡喜故。先意善來問訊手。右掌相顯現故。恭敬供養一切佛手。長養無量功德無疲厭故。善解多聞手。除一切眾生諸疑惑故。遠離三界離生寂靜手。拔欲污泥眾生類故。安置彼岸手。救濟四流漂沒眾生故。離吝法手。盡能開說一切法故。一切世間離世間諸論智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅一切煩惱癡闇。示現一切不可稱說法光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩訶薩。安住此手。則得一切諸佛無上之手。能以一掌。普覆十方一切世界。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。直心清凈故。離幻偽腹。身口意業皆真正故。不為事腹。離藏惡故。無窮盡腹。於一切法無所著故。滅煩惱腹。智明凈故。清凈心腹。離一切惡故。觀察一切食想腹。正念真實法故。觀察一切行腹。善覺緣起故。善覺一切道腹。具足成就正希望故。離一切煩惱諸邪見腹。令一切眾生得如來腹故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種腹。若菩薩摩訶薩。安住此腹。則得一切諸佛無上之腹。悉能容受一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂不斷如來種姓是菩薩藏。廣說佛法長養無量諸善法故。受持守護如來正法是菩薩藏。開示眾生大智明故。長養僧寶是菩薩藏。攝取不退正法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。度脫眾生不失時故。教化成熟不定眾生是菩薩藏。善根相續因不斷故。發大悲心救護邪定眾生是菩薩藏。起彼未來善根因緣故。滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏。降伏眾魔具足成就不退善根故。住四無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生悉歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。一切智慧無不至故。平等覺悟一切眾生一切剎一切法一切佛是菩薩藏。於一念中深入平等故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛無上善根大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂勇猛心。所發事業悉究竟故。無懈怠心。積集相好諸善根故。勇健力心。摧伏一切諸惡魔故。正思惟心。除滅一切煩惱垢故。不退轉心。往詣道場究竟菩提故。性清凈心覺心無所至無所著故。知眾生心。隨眾生性令彼覺悟得解脫故。入大梵天住住佛法心。種種眾生性悉救護故。空無相無願無行心。遠離相見不著三界故。金剛莊嚴心。眾生數等魔乃至不能動一毛故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上金剛藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂大慈莊嚴。救護一切眾生故。大悲莊嚴。堪忍一切苦故。大願莊嚴。所可發願悉究竟故。回向莊嚴。建立一切諸佛功德妙莊嚴故。功德莊嚴。饒益一切眾生故。波羅蜜莊嚴。度脫一切眾生故。智慧莊嚴。除滅一切眾生煩惱愚癡闇故。方便莊嚴。出生普門諸善根故。一切智心堅固不亂莊嚴。不樂異乘故。決定莊嚴。於正法中滅疑惑故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上莊嚴。降一切魔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。所謂遠離慳吝惠施心仗。除滅一切慳貪垢故。持戒仗。拔出一切諸惡戒故。平等觀察一切法仗。遠離一切虛妄法故。智慧仗。除滅眾生諸煩惱故。正命仗。遠離一切諸邪命故。方便仗。一切示現故。略說貪恚癡一切煩惱是菩薩仗。以煩惱門化眾生故。生死仗。不斷菩薩行教化眾生故。說實法仗。一切無著故。一切智門仗。不離菩薩行門故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種器仗。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能除滅一切眾生長夜積集煩惱結使習氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種頭。何等為十。所謂涅槃首。無見頂故。恭敬尊重首。一切世間天人恭敬供養故。深妙首。於一切三千大千世界最第一故。一切善根首。三界眾生應供養故。荷負一切眾生首。得無上金剛頂故。無量無邊首。攝取一切最勝法故。般若波羅蜜首。樂法王法故。方便首。示現一切眾生平等首故。教化成熟一切眾生首。為一切眾生無上師故。守護如來正法首。不斷三寶故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種頭。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智頂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。何等為十。所謂肉眼見一切色故。天眼。見一切眾生死此生彼故。慧眼。見一切眾生諸根故。法眼。見一切法真實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。分別一切法故。明眼。見一切佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。見一切法無障礙故。普眼。平等法門見法界故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種眼。若菩薩摩訶薩。成就此眼。則得一切諸佛無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞贊嘆聲。斷除貪愛。聞毀訾聲。斷除嗔恚。聞聲聞緣覺聲。不起求心。聞菩薩道聲。發起歡喜奇特之心。聞地獄畜生餓鬼閻羅王阿修羅一切難處貧苦音聲。發起大悲莊嚴而自莊嚴。聞天人趣勝妙音聲。觀一切法皆悉無常。聞佛功德音聲。勤修精進究竟滿足一切功德。聞波羅蜜四攝菩薩經藏音聲。發究竟心到於彼岸。聞十方世界一切音聲。悉瞭如響。菩薩摩訶薩。從初發心乃至道場。常正受法耳。而亦不舍教化成熟一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩。成就此耳。則得一切諸佛無上大智慧耳。佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂所聞穢氣觀察不臭。所聞香氣觀察不香。所聞香臭觀察平等。聞非香非臭觀察舍離。聞衣服床褥臥具及身肢節香。則知彼人貪恚愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香。悉能瞭知一切寶藏。聞下至阿鼻地獄上至非想非非想處眾生之香。悉能瞭知諸根本行。聞聲聞施戒聞慧香。住一切智心未曾散亂。聞一切菩薩行香。攝取如來智地。聞一切佛智境界香。不斷菩薩所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩。成就此鼻。則得一切諸佛無量無邊無上清凈鼻。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂分別解說一切眾生無盡行舌。分別解說無盡法舌。贊嘆諸佛無盡功德舌。無盡辯舌。演說無盡大乘法舌。普覆十方虛空界舌。普照一切佛世界舌。平等贊嘆一切眾生舌。隨順諸佛令歡喜舌。降一切魔及諸外道。除滅一切生死煩惱。悉令眾生至涅槃舌。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舌。若菩薩摩訶薩。成就此舌。則得諸佛無上大金剛舌。普覆一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。教化成熟一切人故。非人身。教化成熟地獄畜生餓鬼閻羅王故。天身。教化成熟欲界色界無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。緣覺身。教化令入緣覺地故。菩薩身。積集大乘故。如來身。授如來智記故。摩[少/兔]摩身。巧方便出生無量功德故。無漏法身。以少方便普現一切眾生身故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。成就此身。則得一切諸佛無上法身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。出生一切善根故。隨順佛教意。如說修行故。深入意。解一切佛法故。內意。深入眾生希望故。不亂意。不為煩惱所亂故。清凈意。不受垢染故。善調伏意。不失時故。正思惟業意。遠離一切惡故。調伏諸根意。於境界中諸根不馳騁故。深定意。佛三昧不可稱量故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種意。若菩薩摩訶薩。成就此意。則得一切諸佛無上意。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂聞法行。樂聽受法故。說法行。利益眾生故。不隨愛嗔癡怖行。調伏自心故。欲界行。教化成熟欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉故。義法行。速成凈慧故。一切趣行。教化眾生故。一切佛剎行。恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行。斷生死相續故。成滿諸佛行。不斷菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。成就此行。則得一切諸佛行非行如來行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂菩提心住。未曾忘失故。波羅蜜住。不厭功德故。樂聞正義住。明凈智慧故。阿練若處住。成就諸大三昧故。隨順一切智頭陀威儀四聖種住。少欲知足故。隨順住。順正法故。親近如來住。成滿佛威儀故。諸明住。滿足大智故。無生忍住。受記滿足故。道場菩提住。滿足力無畏一切佛法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。則得一切諸佛無上一切智住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。所謂轉輪王坐。興十善故。四天王坐。欲於一切世界諸佛正法得自在故。帝釋坐。於一切眾生最第一故。梵天坐。自心他心。得自在故。師子坐。分別演說甚深義故。正法坐。欲明陀羅尼諸力辯故。堅固三昧坐。究竟大誓故。大慈坐。令惡心眾生悉歡喜故。大悲坐。能忍一切諸苦惱故。金剛坐。調伏眾魔諸外道故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶薩。安住此坐。則得一切諸佛無上尊坐。佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。正念思惟觀諸法故。諸三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。思惟業臥。後心無悔故。順正法臥。不可傾動故。正道臥。善知識覺悟故。妙願臥。善知回向故。一切事畢臥。所作究竟故。舍方便臥。究竟本事故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種臥。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上道臥。悉能覺悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂大慈住。等心觀察一切眾生故。大悲住。不輕未學眾生故。大喜住。滅憂惱故。大舍住。有為無為悉平等故。一切波羅蜜住。菩提心為首故。一切種空住。善解諸法故。無相住。離生受證不退轉故。無願住。舍受生故。念慧住。忍法成滿故。一切法平等住。得授記法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩。安住此住。則得一切諸佛無上無礙住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂正念行。滿足四念處故。諸趣行。正覺法趣故。慧行。隨順諸佛故。波羅蜜行。滿足一切智故。四攝行。教化成熟諸眾生故。生死行。長養一切諸善根故。一切眾生言戲行。拔出眾生故。貪熾然行。覺悟一切眾生諸根故。巧方便行。長養般若波羅蜜故。道場行。覺一切智不斷菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大智慧行。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等為十。所謂觀察善業。乃至微色悉照見故。觀察死此生彼。不著一切眾生故。觀察一切眾生諸根。決定瞭知無根法故。觀察妙法。法界不可壞故。觀察現前。於一切佛法修佛眼故。觀察智慧。隨器說法故。觀察無生法忍。決定得佛法故。觀察不退佛地。除滅一切煩惱。超出三界二乘地故。觀察甘露灌頂法地。於一切佛法得自在不動故。觀察佛三昧。於一切十方作佛事故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種觀察。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種周遍觀察。何等為十。所謂周遍觀察諸來求者。慈心施與滿彼意故。周遍觀察諸犯戒者。安置如來清凈戒故。周遍觀察害心眾生。安置如來堪忍力故。周遍觀察諸懈怠者。令彼眾生勤修精進究竟大乘故。周遍觀察亂心眾生。除彼亂心安置如來一切智地故。周遍觀察愚癡眾生。除彼疑惑一切有見故。周遍觀察諸善知識。隨如來教住佛法故。周遍觀察隨所聞法。具足成就無上義故。周遍觀察一切眾生。不舍大悲故。周遍觀察一切佛法。覺一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智周遍觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等為十。所謂色奮迅。於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等一切眾中現最勝故。象奮迅。示現象寶心故。龍奮迅。興大法雲普覆一切。曜明解脫電光。震實義雷。降諸根力覺意禪定解脫三昧甘露法雨故。大金翅鳥王奮迅。壞滅愚癡闇曀[穀-禾+卵]膜。消竭愛水。於大苦海。搏撮煩惱諸惡龍故。師子奮迅。安住無畏被執平等大智鎧仗。摧伏眾魔諸外道故。勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱大怨敵故。智慧奮迅。決定瞭知陰界諸入十二緣起。現一切佛自在法故。陀羅尼奮迅。聞持一切法未曾忘失。廣為群生分別說故。辯才奮迅。分別一切句身味身無所掛礙。隨問即答悉令歡喜言不虛故。如來奮迅。坐師子座降伏眾魔調伏外道。滿足一切智。具一念相應慧。所得所知所覺所成。皆悉覺知。成無上菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種奮迅。若菩薩摩訶薩。安住此法則得一切諸佛無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等為十。所謂我必成佛。是菩提心師子吼。於一切眾生起大悲心。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲師子吼。守護受持不斷三寶性。是報如來恩師子吼。令一切佛剎皆悉清凈。是究竟大誓師子吼。除滅一切惡道諸難。是自持凈戒師子吼。滿足如來身口意相好莊嚴。是積集功德無厭足師子吼。成滿一切諸佛智慧。是積集智慧眾具無厭足師子吼。除滅一切魔事。專求正道。是除滅煩惱師子吼。知一切法無我無我所無命無福伽羅空無相願。觀一切法凈如虛空。是於一切法得無生忍師子吼。一生補處菩薩摩訶薩。嚴凈震動一切佛剎。釋梵四天王咸悉請求降神下生。以無礙慧眼普觀世間。一切眾生無勝我者。示現出生遊行七步大師子吼。我於世間最勝第一。我永究竟生老死法。是如說修行師子吼。佛子。是為菩薩摩訶薩十種師子吼。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大師子吼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈施。何等為十。所謂平等心施。無惡眾生故。隨意施。滿一切願故。無亂心施。不退轉故。隨應供施。分別瞭知福伽羅故。不選擇施。不求果報故。一向施。於一切物心無著故。內外一切施。究竟清凈故。回向菩提施。遠離有為無為故。教化成熟眾生施。乃至道場不舍離故。三種圓滿清凈施。施者受者財物平等。清凈如虛空故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈施。若菩薩摩訶薩。安住此施。則得一切諸佛無上清凈大施。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈戒。何等為十。所謂身凈戒。防護身三惡故。口凈戒。遠離口四過故。心凈戒。永離貪恚諸邪見故。具一切凈戒。於天人中最勝妙故。守護菩提心凈戒。不樂小智故。守護如來所說凈戒。乃至微細罪大怖畏故。微密凈戒。善拔犯戒諸眾生故。不作一切惡凈戒。積集一切諸善法故遠離一切有見凈戒。於戒無著故。守護一切眾生凈戒。出生大悲故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈戒。若菩薩摩訶薩。安住此戒。則得一切諸佛遠離眾惡無上凈戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈忍。何等為十。所謂若他罵辱悉能堪忍。護彼心故。若他刀杖加害亦能堪忍。護彼我故。知一切嗔恚忍。自然不動故。自在處忍。能害不害故。眾生歸趣忍。不惜身命故。遠離我慢忍。不輕未學故。割截肢節忍。觀察如幻故。一切惡事忍。離自他想故。煩惱忍。遠離煩惱境界故。隨順一切菩薩方便智忍。得無生忍。於一切智境界不由他悟故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈忍。若菩薩摩訶薩。安住此忍。則得一切諸佛無上法忍。不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈精進。何等為十。所謂凈身業精進。恭敬供養奉給一切諸佛菩薩。尊重福田不退轉故。凈口業精進。聞持一切諸佛正法未曾忘失。贊嘆如來隨所聞法。廣為人說無疲倦故。凈意業精進。巧方便入慈悲喜舍禪定解脫三昧相續起無退轉故。凈直心精進。遠離諂曲正直。一切事一切方便究竟不退轉故。凈深心精進。常趣勝趣。積集無上智慧白凈法故。行不虛妄凈精進。攝取佈施戒忍多聞及不放逸。乃至道場不中息故。降伏一切眾魔怨敵凈精進。悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋故。滿足慧光凈精進。有所施作悉善思惟心無中悔。究竟眾事。得一切佛不共法故。無所染著凈精進。離心境界身口心相非相甚深法門。普觀境界決定瞭知真實如如故。具足成就法明凈精進。次第進入一切諸地。於諸佛所。得甘露灌頂受法王記。無漏法身現舍天壽。降神世間出傢成道。轉凈法輪入大涅槃。究竟具足普賢行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈精進。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大凈精進。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈禪。何等為十。所謂常樂出傢凈禪。舍離一切有故。親近善知識凈禪。咨受修習正法道故。樂阿練若處凈禪。遠離我我所法故。離言戲憒鬧處凈禪。樂寂滅故。心柔軟凈禪。諸根不亂故。智慧寂靜凈禪。一切音聲諸禪定刺不能亂故。七覺八道凈禪。於一切智境界智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢凈禪。不取欲界故。諸通明內凈禪。決定瞭知一切眾生諸根故。以少方便現前遊戲神通凈禪。如來三昧不可稱量故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈禪。若菩薩摩訶薩。安住此禪。則得一切諸佛無上凈禪。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈慧。何等為十。所謂知因凈慧。不壞果報故。解一切緣凈慧。不壞和合故。解一切法不常不斷凈慧。瞭緣起如如故。拔出一切邪見凈慧。不取眾生相故。解一切眾生心心所行凈慧。觀一切法皆如幻故。諸辯勝智凈慧。隨問能答無掛礙故。降伏眾魔及諸外道出過聲聞緣覺凈慧。深入如來方便智故。見一切佛清凈法身見一切眾生皆悉清凈見一切法皆悉寂滅見一切世界皆悉虛空凈慧。於一切相智慧無礙故。攝取一切陀羅尼辯諸波羅蜜巧方便凈慧。得一切勝智故。一念相應金剛智覺一切法平等凈慧。具足成就無上智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈慧。若菩薩摩訶薩。安住此慧。則得一切諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈慈。何等為十。所謂等心凈慈。不選擇眾生故。饒益凈慈。於一切眾生有所施作悉能辦故。救護凈慈。究竟度脫一切眾生生死險難故。哀愍不舍一切眾生凈慈。長養有為善根故。解脫凈慈。滅一切眾生諸煩惱故。出生菩提凈慈。令一切眾生樂求菩提故。於一切眾生無礙凈慈。放無量光明普照眾生故。虛空凈慈。救護一切眾生故。法緣凈慈。覺悟真實法故。無緣凈慈。證取菩薩離生法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈慈。若菩薩摩訶薩。安住此慈。則得一切諸佛無上清凈大慈。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈悲。何等為十。所謂不共凈悲。自大悲故。不厭凈悲。代一切眾生受大苦故。處一切惡道凈悲。受生死度眾生故。一切天人中受生凈悲。示現一切法悉無常故。為邪定眾生凈悲。於無量劫大誓莊嚴不舍離故。不著己樂凈悲。與眾生樂故。不求報凈悲。自心清凈故。除滅一切眾生倒惑凈悲。說實法故。知一切法自性清凈。空無所有客塵所染。菩薩於彼而起凈悲。說真凈法故。解一切法如虛空足跡。眾生癡曀不知真實。菩薩於彼而起凈悲。欲令眾生發大乘心。究竟涅槃故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈悲。若菩薩摩訶薩。安住此悲。則得一切諸佛無上清凈大悲。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十一

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十二

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之七

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈喜。何等為十。所謂發菩提心凈喜。舍一切所有凈喜。於犯戒人不生惡心教化成就凈喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智凈喜。不惜身命守護正法凈喜。遠離五欲常樂正法凈喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法凈喜。見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界凈喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續凈喜。令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行凈喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則得一切諸佛無上清凈大喜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈舍。何等為十。所謂一切眾生恭敬供養不生愛著一切眾生輕慢毀辱不生嗔恚凈舍。常行世間不為八法之所染污凈舍。於器知時於非器不生惡心凈舍。不求聲聞緣覺學無學凈舍。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心凈舍。不嘆修行二乘及厭生死凈舍。遠離世間語非涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一切障菩提語凈舍。若有眾生待時受化菩薩凈舍。若有眾生應受佛化菩薩凈舍。菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取無舍無虛無實觀察平等安住真實得忍凈舍。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈舍。若菩薩摩訶薩。安住此舍。則得一切諸佛無上清凈大舍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。所謂多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。所謂真實法。如說修行故。無害法。遠離嗔恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。性凈法。自然清凈故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不舍故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種功德具。何等為十。所謂勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種回向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。悉能舍離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。不輕三品善根是功德具。善巧方便回向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能舍與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等為十。所謂親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持凈戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。安住念慧不舍正覺除滅亂想。修習六念行六和敬不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。常樂出傢不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清凈故。觀陰如幻界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空凈智慧故。無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無舍。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智具。究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸故。菩薩摩訶薩。善知緣起故見法清凈。見法清凈故見剎清凈。見剎清凈故見虛空清凈。見虛空清凈故見法界清凈。見法界清凈故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清凈大智。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清凈普照諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟凈慧清凈天眼明足。清凈憶念念宿命明足。具足凈地清凈諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不舍菩提心故。為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明瞭法。何等為十。所謂隨順世間明瞭法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明瞭法。解法真性信行人故。安住法界明瞭法。解法行人故。遠離八邪向八正道明瞭法。解八人故。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦明瞭法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明瞭法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明瞭法。解阿那含故。六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明瞭法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明瞭法。解緣覺故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明瞭法。解菩薩故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明瞭法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明瞭法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。所謂隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔。滅除煩惱向法。安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清凈法界向法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心佈施嗔持戒者是為魔業。棄舍惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。於菩薩所起嗔恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是為魔業。誹謗正法。不聞契經。聞不贊嘆。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舍離魔業。何等為十。所謂親近善知識舍離魔業。不自尊舉不自贊嘆。舍離魔業。信佛深法不生誹謗。舍離魔業。未曾忘失一切智心。舍離魔業。安住不放逸修習甚深法。舍離魔業。安住菩薩藏正求一切法。舍離魔業。常欲聽法樂聞深義心無疲倦。舍離魔業。歸依十方一切諸佛。舍離魔業。信心正念一切諸佛菩提樹。舍離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。舍離魔業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離一切諸魔業道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂無著佛安住世間成正覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能睹見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。若有眾生。起慳心無智心聲聞心緣覺心害心疑心憍慢心者。現如來身相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。正法難時廣為眾生說凈妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清凈故。若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。於如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧不由他悟。令一切佛剎嚴飾清凈。決定瞭知皆悉虛空。教化成熟一切眾生。而不舍無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不舍菩薩行。轉凈法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不舍菩薩身。現大涅槃而不舍離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂於尊重福田和尚阿阇梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不贊法師令眾歡喜。是為慢業。起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。起計我心。見有功德智慧者不贊其美。見無德者反說其善。若聞贊他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。遠離顰蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有粗獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是為慢業。以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不咨問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永舍菩薩所行。雖不舍菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛十種無上清凈意業。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等為十。所謂信解因緣。不壞因果。是為智業。不舍菩提心常念一切佛。是為智業。親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。離身口意諸不善業。修行清凈身口意業。嘆諸賢聖隨順菩提。是為智業。不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。於十回向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便。起菩提想。是為智業。於佈施凈戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。若業諸佛所贊。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴凈佛剎正向通明。是為智業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心魔所攝持。舍佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。舍教化成熟一切眾生心魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩。能棄舍此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不舍眾生種姓所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起無緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念舍一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法持。

　　佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取凈。為說不凈觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。菩薩摩訶薩以無礙凈眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。舍傢求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍繞。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。不舍兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現於世。是為第一所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶薩。於兜率天今將命終。時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。菩薩摩訶薩。臨命終時。於右掌中出大光明。名凈境界。悉能嚴凈三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即舍壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。菩薩摩訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清凈莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至凈居諸天宮殿無不明瞭。時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩。於兜率天將舍壽命時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃是為第四所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛凈妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養如來。並復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。於摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若於其傢若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明。名凈莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天從其小相放大光明。名嚴凈日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見舍傢或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無量諸菩薩業。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等一切凈業故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。菩薩摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎。如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出傢。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十二

　　　　大方廣佛華嚴經卷第四十三

　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第三十三之八

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等為十。所謂離愚癡生。放大光明網普照三千大千世界生。除滅一切未來世最後身生。不生生。知三界諸劫悉如幻生。於十方世界普現身生。具足一切智身生。放一切如來光明普照覺悟一切眾生生。正受大智自在諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛剎六種震動。一切眾生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無量菩薩普來雲集。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為欲化度眾生類故。示現是生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導眾生慧眼悉令清凈。發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故。得如來無上清凈法身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。以無礙凈眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等眾生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸眾生於過去世種諸善根今欲退沒。我今還令彼諸眾生住不退地。發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根得無量果。發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。為一切如來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊嚴而自莊嚴。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴。為教化眾生故。發此莊嚴而自莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故遊行七步。何等為十。所謂現菩薩力故遊行七步。現七寶故遊行七步。滿地神願故遊行七步。現超出三界相故遊行七步。現大象王牛王師子王最勝行故遊行七步。現金剛地相故遊行七步。欲與眾生力故遊行七步。現七覺寶相故遊行七步。具足成就一切佛法不由他悟故遊行七步。欲自稱我於世最勝無倫匹故遊行七步。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故遊行七步。教化眾生故作是示現。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故現童子地。何等為十。所謂書數算計刻印方便現此業故現童子地。現乘象馬車乘弓射諸武藝故現童子地。欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意一切惡業故現童子地。現正向般涅槃正受三昧充滿一切諸世界故現童子地。現菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。現殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子地。欲令眾生遠離五欲常樂正法故現童子地。為現尊重正法供養一切世界諸如來故現童子地。常樂正法普現一切受持正法故現童子地。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現童子地。佛子。菩薩摩訶薩。現童子地已。有十種事故現處中宮。何等為十。所謂令修同行者增長善根故現處中宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著樂天人故現處中宮。於五濁世隨應化故現處中宮。於深宮內正受三昧欲明菩薩功德力故現處中宮。欲令宿世同行眾生滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本願故現處中宮。欲以妓樂出妙法音供養一切佛故現處中宮。菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧成等正覺乃至示現大般涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中宮。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現處中宮。以此事故最後生菩薩示現出傢。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故示現出傢。何等為十所謂欲令眾生厭離傢故。示現出傢。為著傢眾生故示現出傢。欲現隨順諸賢聖道故示現出傢。欲宣揚贊嘆出傢法故示現出傢。欲令眾生離二見故示現出傢。欲令眾生離欲樂我樂故示現出傢。欲現出三界相故示現出傢。欲顯自在不由他悟故示現出傢。欲隨順如來十力四無畏故示現出傢。一切最後生菩薩法應爾故示現出傢。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故示現出傢。為化眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。為十種事故示現苦行。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。欲教化成熟小心眾生故示現苦行。為拔著邪見眾生故示現苦行。為無業報邪見眾生欲令知業報故示現苦行。為隨順五濁世界眾生故示現苦行。為懈怠眾生故示現苦行。欲令眾生樂求法故示現苦行。為著欲樂我樂眾生故示現苦行。為顯菩薩殊勝行故示現苦行。欲令未來眾生發精進故示現苦行。諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行。佛子。是為菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故往詣道場。何等為十。所謂欲普照一切世界。故往詣道場。為震動一切世界故往詣道場。欲於一切世界普現身故往詣道場。為覺悟一切菩薩一切眾生一切同行故往詣道場。為示現道場莊嚴事故往詣道場。為隨應受化示現莊嚴菩提樹故往詣道場。欲對見十方世界一切佛故往詣道場。欲於舉足下足念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故往詣道場。為受一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養各不相知故往詣道場。欲以無礙智眼普觀一切世界正念一切佛於一切剎現成佛故往詣道場。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故往詣道場。為教化眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故坐於道場。何等為十。所謂種種震動一切剎故坐於道場。普照一切諸世界故坐於道場。除滅一切諸惡道故坐於道場。變一切剎為金剛故坐於道場。觀一切佛師子吼故坐於道場。離一切虛妄心凈如虛空故坐於道場。示現隨順凈身威儀故坐於道場。隨順圓滿金剛三昧故坐於道場。受一切佛清凈坐處故坐於道場。自善根力悉能受持一切眾生故坐於道場。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故坐於道場。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。有十種奇特未曾有法。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。坐道場時。十方世界一切諸佛。觀此菩薩咸舉右手贊言。善哉善哉無上導師。是一奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。一切如來應供等正覺皆悉護持。是二奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。宿世同行菩薩悉來雲集。以種種莊嚴具恭敬供養。是三奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。十方一切世界草木叢林非眾生類。皆悉曲躬歸向道場。是四奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。正受三昧名善知法界。得此三昧故究竟菩薩一切諸行。是五奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。得陀羅尼。名曰離垢勝妙海藏。菩薩摩訶薩。住此陀羅尼故。一切諸佛降甘露法雨此菩薩。是六奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。以神通力。恭敬供養一切諸佛。是七奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。入於無上智慧法門善巧方便。悉知一切眾生諸根。是八奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。正受三昧名曰善覺。菩薩摩訶薩。入此定已得凈法身。滿虛空界一切三世。是九奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場時。清凈身業攝取三世。無礙智慧普照一切。是十奇特未曾有法。佛子。是為菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有法。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。有十種義故示現降魔。何等為十。所謂五濁惡世眾生樂相征伐。欲顯菩薩功德力故。示現降魔。悉滅天人諸疑惑故。示現降魔。為欲化度魔眷屬故。示現降魔。諸天世人樂征伐者令集受化故。示現降魔。集天人已顯現菩薩功德之力不可破壞調伏眾生故示現降魔。發起一切眾生力故。示現降魔。哀愍未來一切眾生故。示現降魔。乃至道場現有魔事。悉能超出眾魔境故。示現降魔。顯現煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強盛故。示現降魔。順五濁世諸眾生故。示現降魔。佛子。是為菩薩摩訶薩十種義故坐道場時示現降魔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種覺如來力。何等為十。所謂超出一切眾魔事業除滅煩惱。究竟一切菩薩所行。覺如來力。於一切菩薩三昧而得自在。覺如來力。具足成就一切菩薩諸禪三昧。覺如來力。滿足一切諸白凈法。覺如來力。分別善法調伏世間法。覺如來力。以凈法身滿一切剎。覺如來力。所出凈音悉與一切眾生心等。覺如來力。悉能受持一切佛法。覺如來力。得與三世如來身口意等。於一念中知三世法。覺如來力。得善覺三昧具佛十力。所謂是處非處智乃至漏盡智。覺如來力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種覺如來力。菩薩摩訶薩。具此力故得名如來。佛子。如是得成如來應供等正覺已。能轉十行清凈法輪。何等為十。一者具足清凈四無所畏。二者出生四辯凈妙音聲。三者明瞭四諦。四者隨順諸佛無礙法門。五者清凈等心悉能普覆一切眾生。六者所說不虛決定濟度眾生苦際。七者宿世大悲所持。八者以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知。九者阿僧祇劫常說正法未曾暫息。十者轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕。佛子。如來應供等正覺。轉如是十行等無量行法輪。佛子。如來應供等正覺。清凈法輪。因十種白凈法故。轉入眾生心。出生無相。決定不虛。何等為十。所謂過去願力故。大悲所持故。不舍眾生故。智慧自在隨其所應為說法故。未曾失時故。隨彼法器不增減故。決定瞭知三世智故。身行最勝故。口行無虛故。智行隨音聲悉覺悟故。佛子。是為因十種白凈法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。佛子。如來應供等正覺。究竟佛事已。有十種義。示現大般涅槃。何等為十。所謂明一切行悉無常故。明一切有為非安隱故。明般涅槃趣最安隱故。明般涅槃遠離一切諸怖畏故。以諸天人樂著色身。明色身無常是磨滅法。令求常住凈法身故。明無常力強不可轉故。明有為法不隨愛行不自在故。明三界法悉如坯器無堅牢故。明般涅槃最為真實不可壞故。明般涅槃遠離生死非起滅故。佛子。以此十種義故。如來應供等正覺示現大般涅槃。佛子。一切如來應供等正覺法皆如是。所願已成已轉法輪。所應度者皆悉已度。已與菩薩授尊記號。一切佛事皆悉究竟。安住不變示現大般涅槃。佛子。是為如來應供等正覺以十義故示現大般涅槃。

　　佛子。是為菩薩摩訶薩清凈勝行大妙法門。諸佛所說無量深義。能令一切諸有智者皆悉歡喜。究竟一切菩薩大願。不斷所行。佛子。若有眾生聞此經者。信心清凈不起誹謗。如說修行。彼諸眾生。速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩如說行故。佛子。是故菩薩摩訶薩。應如說行一心敬信受持此經。佛子。此經出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧。攝一切法門。遠離世間。聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門。長養善根度脫眾生。是故菩薩摩訶薩。應一心聽受護持此經。若菩薩摩訶薩。受持此經。則能出生一切諸願。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華深入智慧攝一切法門遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經時。佛神力故。此經法如是故。十方無量阿僧祇世界六種震動。大光普照。爾時十方諸佛面對觀視普賢菩薩歡喜贊言。善哉佛子。乃能說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華深入智慧攝一切法門遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經。佛子。汝已善學此法。善知此法。快說此法。我等諸佛亦說此法。一切諸佛亦復如是。是故佛子。我等悉共守護此經。令未來菩薩未聞者聞。爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察十方一切大眾一切法界。以偈頌曰。

　　無量無數劫　　勤修諸苦行

　　供養無量佛　　生此真佛子

　　化度無量眾　　安立無上道

　　菩薩無等行　　我說善諦聽

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