十種見
指瑜伽師地論卷八所載之十種邪見。即：(一)薩迦耶見，意譯身見。謂于五蘊法上妄生執取，計我（于五蘊法中，強立主宰，妄計為我）、我所（即五蘊色身等）。(二)邊執見，謂外道之人，于五蘊身見之中，執斷執常，隨執一邊，我見增長。 (三)邪見，謂外道之人不了四諦因果（苦諦與集諦為世間因果，滅諦與道諦為出世間因果）之法，邪心推度，謂無此理，而斷滅出世善根。(四)見取見，謂外道之人于六十二見一一別計為最為上，為勝為妙，堅固取執，隨起言說：‘唯此諦實，余皆虛妄。’復自謂由此見之故，能得清凈解脫，而得出離。(五)戒禁取見，謂外道之人，于所受持若戒若禁，妄計為最上，為勝為妙，隨起言說：‘唯此諦實，余皆虛妄。’復自謂由此戒禁，能得出離。(六)貪見，謂于欲界、色界、無色界一切順情之境，耽染取著而起諸見。(七)恚見，謂于一切違情之境，以忿怒心，損他有情，及于他所愛，起不饒益，于他所不愛，而作饒益。(八)慢見，謂心生憍慢，計己為勝，視他為劣。(九)無明見，謂于真實理地，無所明了，執著邪見。(十)疑見，謂于諸諦之理，心懷猶豫，無決定見。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
