三學
(一)梵語tisrah! s/iks!a^h!，巴利語tisso sikkha^。乃學佛者所必修之戒、定、慧三學。又作三勝學，全稱戒定慧三學。(一)增戒學（梵adhis/i^la ），又作戒學、增上戒學。戒可修善，并防止身、口、意所作之惡業。(二)增心學（梵adhicitta ），又作定學、增意學、增上意學、增上心學。定可攝散澄神、摒除雜念，見性悟道。(三)增慧學（梵adhiprajn~a^ ），又作慧學、增上慧學。慧能顯發本性，斷除煩惱，見諸佛實相。此三者為佛教實踐綱領，即由戒生定，由定發慧。故菩薩地持經卷十以六度配三學，即布施、持戒、忍辱、精進等四波羅蜜為戒學，禪波羅蜜為定學，般若波羅蜜為慧學。蓋三學實為佛道之至要，一切法門盡攝于此，故當精勤修學。三學若加上解脫與解脫知見，則成所謂‘五分法身’。［北本大般涅槃經卷十七、本事經卷六、四分律卷五十八、摩訶僧祇律卷二、大乘義章卷十］（參閱‘戒定慧’2908）(二)就學習之滿、未滿而分有學、無學、非學非無學等三種之人。據大智度論卷十八、俱舍論卷二十四之解釋：(一)有學（梵s/aiks!a ），指四向三果。‘有學智’則指苦法智忍之慧，乃至向阿羅漢第九無礙道中之金剛三昧慧。‘有學法’指無漏有為的有學之五蘊。(二)無學（梵as/aiks!a ），指阿羅漢果。‘無學智’則指阿羅漢第九解脫智。‘無學法’指無漏有為的無學之五蘊。(三)非學非無學（梵naivas/aiks!a -na^s/aiks!a ），指異生（即凡夫）。‘非學非無學智’則指干慧地之不凈、安那般那、欲界系之四念處、暖法、頂法、忍法、世間第一法等。‘非學非無學法’指有漏之五蘊及無為法。［雜阿含經卷二十八、中阿含卷三十福田經、大智度論卷二十二、俱舍論卷四、俱舍論光記卷四］（參閱‘四向四果’1683、‘異生’5151）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
