五停心觀
為息止惑障所修之五種觀法。又作五觀、五念、五停心、五度觀門、五度門、五門禪。即：(一)不凈觀（梵as/ubha^ -smr!ti ），乃多貪之眾生觀想自他色身之不凈而息止貪欲之心。如觀想死尸青瘀等相以對治顯色貪，觀想鳥獸啖食死尸以對治形色貪，觀想死尸腐爛生蟲蛆之相以對治妙觸貪，觀想死尸之不動以對治供奉貪，及觀想白骨之骨鎖觀以對治以上之四貪。(二)慈悲觀（梵maitri^ -smr!ti ），又作慈心觀、慈愍觀。乃多嗔之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治嗔恚煩惱。(三) 緣起觀（梵idam!pratyayata^ -prati^tyasamutpa^da-smr!ti ），又作因緣觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚癡煩惱。(四)界分別觀（梵dha^tu -prabheda-smr!ti ），又作界方便觀、析界觀、分析觀、無我觀。乃觀想十八界之諸法悉由地、水、火、風、空、識所和合，以對治我執之障。外道于身心常執為我而起我執，故于地、水、火、風、空、識六界起因緣假和合之分別，若觀無我，則能對治我執。此觀為圣道之方便，故稱界方便觀。(五)數息觀（梵a^na^pa^na -smr!ti ），又作安那般那觀、持息念。即計數自己之出息、入息，以對治散亂之尋伺，而令心念止持于一境，為散亂之眾生所修者。此外，五門禪經要用法中以念佛觀（梵buddha^nusmr!ti ）取代界分別觀，而與其他四觀合稱為五門禪。所謂念佛觀，即念應身、報身、法身等三佛身，以次第對治昏沉暗塞障、惡念思惟障、境界逼迫障等三種障害。［菩薩地持經卷三力種性品、俱舍論卷二十二、卷二十九、大毗婆沙論卷四十、瑜伽師地論卷二十六、順正理論卷五十九、大乘阿毗達磨雜集論卷十一、大乘義章卷十二、摩訶止觀卷七之二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
