北傳佛教
總稱自北印度經中亞傳入中國、韓國、日本之佛教，及由尼泊爾、西藏傳入蒙古一帶之佛教。又稱北方佛教。十九世紀，開始研究佛教之歐洲學者，稱以錫蘭巴利語系統佛典流行之緬甸、泰國、高棉等國之佛教為南方佛教，故對此風格迥異，且多流行梵語佛典及其翻譯作品之上述地區佛教，因自印度向北傳布，故稱北方佛教、北傳佛教。西漢哀帝元壽元年（2 B.C.），佛教自印度經西域傳入中國內地，東漢末年佛教典籍陸續譯出，佛教教義開始與我國傳統思想文化相結合，深入民間。魏晉南北朝時期復與玄學揉合，于佛教經文翻譯、教義研究、寺院經濟等亦皆有所發展，至隋唐而臻于鼎盛，形成天臺、華嚴、法相、律、凈土、禪等宗派。凡此，均系與我國本有文化融會而產生之大乘佛教。宋代以后，佛教漸與儒、道融合。在西藏地區，佛教于七世紀傳入后，逐漸形成西藏佛教（俗稱喇嘛教），后又傳至蒙古及西伯利亞等地區。
朝鮮于四世紀后期傳入中國佛教，七世紀以后更派遣僧人至我國求法，將我國主要佛教傳入朝鮮，形成朝鮮禪宗派別曹溪宗之流行。
日本于六世紀前半葉自中國與朝鮮傳入佛教，迅即發展為日本主要之宗教。奈良時期（710～794）之佛教六宗：三論宗、法相宗、成實宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗等，均自中國傳入。九世紀又傳入天臺宗、真言宗。十三世紀興起凈土宗、凈土真宗、日蓮宗，并又傳入禪宗。宗派龐雜，以大乘為主，間雜有小乘。越南佛教主要于二世紀自中國傳入，后又傳入中國之佛教宗派，以禪宗、凈土宗為主，主要禪宗派別有滅喜禪派、無言通禪派、草堂禪派、竹林禪派、了觀禪派、蓮宗派。
就整體而言，南方佛教保存較濃厚之印度原始佛教色彩，然并非僅有小乘；北方佛教則多與傳承地之固有文化融合，以大乘為主，但亦非只限于大乘。然而，巴利語或梵語佛典本均源于中印度，故不論錫蘭或尼泊爾，均僅為其傳承地而已，若再擴大而包括上述地區，則以南、北二分佛教似不適當，亦非確實之分類法。又一般北方佛教翻譯之經論浩如煙海，有梵文圣典、西藏譯、漢譯、蒙古譯、滿洲譯、日譯等，此外高僧祖師之著作甚豐，為南方佛教所不及。（參閱‘南傳佛教’3750）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
