四識住
梵語catasro vijn~a^na-sthitayah!，巴利語catasso vin~n~a^n!a-t!t!hitiyo。又作四識處。謂‘識’攀緣于色、受、想、行等四蘊而依住之；分別稱為：色識住、受識住、想識住、行識住。亦即在五蘊之中，第五之識蘊依著于前四之色、受、想、行四蘊，攀緣愛著之，隨增喜貪，且以色、受、想、行等四蘊為其住處；如‘色識住’即心識依色蘊生愛著而依住，乃至‘行識住’為心識依行蘊生愛著而依住。此一‘識住’之情形僅限于有漏之五蘊；若于無漏法中，則無‘識住’之作用。又依大毗婆沙論之說，識住僅限于有情生命，而不通于非情之生命。［雜阿含經卷二、長阿含經卷八、集異門足論卷八、瑜伽師地論卷五十四、大毗婆沙論卷一三七、阿毗曇心論卷五、大乘義章卷八本］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
