本生圖
依本生經之內容，表現于繪畫或浮雕者。本生圖之創作，始于印度，北傳經中亞、西域到中國、日本，南傳則流行于東南亞諸國。現存之遺品頗多，如印度之巴赫特塔（Bharhut）之欄楯中有九色鹿、六牙白象、墓魄太子、睒仙人、大天王、商主、獼猴王、野雞王等二十余種雕像。山琦（Sanchi）塔門有睒仙人、須大拏太子等。亞瑪拉哇底塔（Amara^vati^）之欄楯有尸毗王、須大拏等像。阿旃多（梵Ajanta^ ）第十七窟有六牙白象、熊、鹿、普明王、尸毗王、須提羅王及雁等；其他諸窟中，有月光王等浮雕或普施道士等之壁畫。又北部犍馱羅之迦瑪爾迦爾錫地方（Jama^lgar!hi）出土遺品中，有睒仙人、須大拏太子像。此外，中亞之密蘭（Miran）出出土有須大拏太子圖，龜玆（Kizil）有尸毗王、月光王、薩埵王子、忍辱仙、獼猴王圖，又休丘克（Chorchuk）有薩埵王子圖等遺品出土。本生圖于我國北魏時代即為常見之佛教藝術題材，如敦煌莫高窟中多窟均有尸毗王、薩埵那、鹿王、須大拏等壁畫；云岡第十洞有儒童本生浮雕；龍門賓陽洞有薩埵王子本生浮雕。入唐以后，本生題材一度沉寂。五代吳越王錢弘俶塔中有薩埵那、月光王、慈力王本生浮雕。宋代大足寶頂山大佛灣十七摩崖則刻有須阇提、轉輪王、忍辱太子、睒子、薩埵那等本生圖。
日本法隆寺‘玉蟲廚子’之臺座亦有雪山童子、薩埵王子圖等留存下來。據法顯傳師子國無畏山寺條載，錫蘭夙行五百本生之雕造，或作須大拏、睒變、象王、鹿馬，凡此形像，均彩畫莊嚴，狀如生人。又爪哇婆羅浮屠（Borobudur）之回廊壁面，現有尸毗王、普明王、須大拏太子等諸多本生故事之雕像。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
