本覺下轉
為‘始覺上轉’之對稱。密教根據釋摩訶衍論‘隨染本覺’（二種本覺之一）之相所立之教法。謂眾生心中皆有先天本有、本來清凈之覺體，此清凈之覺體受無明薰習而流轉于生死中，稱為隨染本覺；隨染本覺又向下次第而轉，隨眾生之染緣，順眾生之相，現為種種利益，稱為本覺下轉。下轉，指向下次第而轉，例如已達于果位，又從果位轉向因位修證攝化，或從圣位又轉向凡夫位隨順調教，皆屬‘從果向因’之本覺下轉法門；反之，從因位轉向果位，從凡夫位向上轉向圣位以企求菩提，則屬‘從因至果’之始覺上轉法門。釋摩訶衍論卷三（大三二·六一九下）：‘始覺背凡向圣，上上去去為次第轉；隨染本覺背圣向凡，下下來來為次第轉。’（參閱‘本覺’1979）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
