指真如本覺之內薰作用。據大乘起信論載,眾生心中皆有本來清凈之真如佛性,稱為本覺,其自體具有‘相薰習’之作用,亦即自無始以來,具無漏之法,在眾生之心內,薰習已被妄染之心,能使眾生于不知不識之中厭離生死之苦,樂求涅槃,自信己身中亦有真如之法而發心修行。大乘起信論(大三二·五七八中):‘真如熏習,義有二種。云何為二?一者自體相熏習,二者用熏習。(中略)用熏習者,即是眾生外緣之力。’(參閱‘本覺’1979)
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]