甘丹寶冊
西藏名Bkah!-gdamsrin-po-cheh!i glegs-bam 。 全稱‘尊者一天吉祥阿提沙傳記及喇嘛之功德法源泉甘丹寶冊’（藏Jo-bo-rjelha-gcig dpal-ldana- ti-s/ah!i rnam-thar, bla-mah!i yon-tan chos-kyi h!byun%-gnas sogs, Bkah!- gdams rin-po-cheh!i glegs-bam ）。此書以記載甘丹派始祖阿提沙之傳記為主，并及甘丹派主要教義。書中有阿提沙直系弟子洛姆東（藏H!brom-ston ）之傳記‘甘丹子法’（藏Bkah!-gdams bu-chos ），而稱此阿提沙傳記為‘甘丹父法’（藏Bkah!- gdamspha-chos ），兩者合稱‘甘丹寶冊’。或以作者不詳之‘阿提沙傳抄本’（藏Jo-bo-rje lha-gcig dpal-ldanAtis/ah!i rnam-thar, Bla-mah!iyon-tan-kyi h!byun-gnas ）、奈塘寺（藏Snar-than ）第七世基姆一切知者（藏Mchims-chen-mo ，生于十三世紀）之‘阿提沙傳廣本’（藏Jo-bo rin-po-che dpal-ldan Atis/ah!i rnam-thar, Rgyas-pa ）、洛姆東所作‘阿提沙傳’（藏Atis/ah!i rnam-thar, Lam- yigchos-kyih!byun%-gnas ），以及‘封印秘傳書’（藏Glegs-bam-kyi bkah!-rgya ）之三部等合計六部，再加上述二部，亦合稱‘甘丹寶冊’。‘甘丹父法’一帙五六六張，‘甘丹子法’一帙四六五張。前者分二十九章，采取洛姆東發問、阿提沙回答之形式。后者分二十章，以阿提沙之直系弟子諾格（藏Rn%og ）與庫頓（藏Khu-ston ）問、師答之體裁記載。內容未必皆為史實，含有不少神秘色彩。記述四種怛特羅及諸種成就法中，以‘十六念精’（藏Thig-le bcu-drug ）成就法較為重要。
本書起初傳與額塞拉贊宗（藏Rn%ogs/es-rab rgyal-mtshan ），次傳洛姆東三大弟子中之普裘瓦（藏Bu-chun%-ba ）后，秘傳數代，均為單傳。至奈塘寺第九世尼馬贊宗（藏N~i-margyal-mtshan ，十三世紀后半）時始成為書籍。十四至十五世紀間廣布于世，不僅甘丹派崇奉之，即黃帽派亦奉為重要圣典。然有將此甘丹父、子法二書構成之甘丹寶冊視為偽書者，惟基姆之‘阿提沙傳廣本’，以倉得金巴（藏Bya- h!dul-h!dsin-pa ）所編之阿提沙傳改編而成，該書成于十二世紀上半期，不僅甚為流行，且可信度頗高。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
