生飯
于食前為眾生出少許食物而供養之。因散食施予曠野鬼神，故又稱散飯。供養之對象，通常為大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母。若供養三寶、不動明王與鬼子母神，則稱三飯（或三把）。又含有拿出食物施予眾生之意，故又稱出食、出生、生食、眾生食。據北本涅槃經卷十六梵行品、有部毗奈耶雜事卷三十一等所載，佛陀曾向弟子制定此法，雖然施食以飯七粒為限，但鬼神能變，能以少量成為多量而致飽食。復次，在人煙稀少安靜之所設臺，上置所供養之飯，以供鳥、獸、蟲食，此臺稱為生臺或生盤。又用以撒飯之器亦稱生盤。出食之法，念供養咒時，侍者將食筷持于手中，挾于拇指中間合掌，復以雙手持起食筷，將食筷頭架成斜角形。先念偈，后持咒。所念之供養偈，早齋為（大八二·七七一上）：‘法力不思議，大悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。’咒為：‘唵度利益莎訶。’午齋之偈為：‘大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。’咒為：‘唵穆帝莎訶。’以上供養咒之持法，為侍者心中默念，偈各一遍，咒各七遍。［寶云經卷五、四分律刪繁補闕行事鈔卷下之三、敕修百丈清規卷下大眾章、禪林象器箋祭供門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
