生過相似過類
因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第十三。即于因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所舉之正確同喻（由正面來說明論證之同類例喻），加以非難而要求對方再予立證時，其自身所招致之過誤。例如佛弟子立‘聲是無常（宗，命題），所作性故（因，理由），譬如瓶等（喻，譬喻）’之論式，聲論師欲破斥之，詢以‘瓶之無常有因否’，若佛弟子答有，聲論師則非難之：‘聲上之無常不極成故，應以所作之因成立之。然瓶之無常既為雙方共許（共同認可），重以所作之因成之，是即有相符之過。’若佛弟子以‘無因’答之，則聲論師即非難言：‘聲之上若無所作性，不能顯無常之宗；若不于瓶之上立因，亦不能成彼無常之義，即喻中有所立不成之過。’此種論難，乃對極成共許之喻更求立證，非理附過，稱為生過相似之過失。又此一過誤相當于世親如實論道理難品中之‘顯不許義難’。［因明正理門論、因明論疏瑞源記卷八、因明十四相似過類略釋（惟賢，現代佛教學術叢刊(21)）］（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
