冰上燃火喻
為顯示凡夫藉由稱念彌陀名號而往生之譬喻。我國凈土教大德曇鸞于所著之往生論注卷下，先闡明十七種依報莊嚴之后，勸說能生真實之凈信者則必往生凈土，證得‘生即無生’之理。曇鸞又恐世人產生‘凡夫住實生之見，故不能往生；即使往生，亦無法通達無生智’之疑難，遂設立三種譬喻，即：(一)譬如以凈摩尼珠投入濁水，其水即清；用以喻顯凡夫雖有無量生死之濁罪，然若稱念彌陀名號，亦可往生。(二)譬如以玄黃之幣裹摩尼珠投入水中，則水呈黃色；用以喻顯若凡夫往生，即可藉由凈土之德，而不生起‘見生’之惑。見生，即指企求往生或已得往生者執著于其往生之殊勝情境，而不能了達‘生即無生’之理。(三)冰上燃火喻，即總合前二喻而會釋之。據凈土論注卷下載，譬如冰上燃火，火猛則水解，水解則火滅；用以喻顯下品往生之人雖不知法性無生之理，但以稱念彌陀名號之力，作往生之意，愿生極樂凈土；復因極樂凈土本是無生之界，往生至此者其‘見生’之火即可自然而滅。準此可知，愿生之信心乃由于稱念彌陀之名號而起，而往生者之情識雖執著于‘實生’之見解，仍可往生無生世界；蓋一旦往生之后，藉由凈土之界德即可熄滅其‘見生’之情識，而得以成就無生之智。又此一譬喻成為日本凈土真宗闡論有關往生凈土之重要論題之一。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
