同體相入
為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為‘異體’之對稱，相入為‘相即’之對稱。華嚴宗依因六義中‘不待緣’之義而立之同體門中，一法與多法之力用相互交徹，互為有力與無力，而相入自在，圓融無礙，稱為同體相入。亦即諸法之本性自爾，能于一法中圓具一切法，故能具之一法與所具之一切法相望，即形成‘自有力則他無力，他有力則自無力’之關系，一法與一切法相入而無礙；恰如鏡與鏡中所現之像，乃鏡中遍像、像歸于鏡之無礙自在。華嚴五教章卷四以十文錢為譬喻，以明示‘同體相入’之相。可分為‘一中之多’、‘多中之一’二門而論。此二門又各分為十門。其中，‘一中之多’為由一至十向上次第增一之法數，‘多中之一’則為由十至一向下次第遞減之法數。至于二門中法數之順序次第則與‘同體相即’之二門相同。又十文錢之譬喻系以十文錢比喻十法，而以‘一中之多’、‘多中之一’二門之順、逆次第增減，來彰顯同體相入的自在無礙之相。［華嚴經探玄記卷一］（參閱‘同體相即’2252）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
