同體相即
為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為‘異體’之對稱，相即為‘相入’之對稱。華嚴宗依因六義中‘不待緣’之義而立之同體門中，一法與多法之法體互為空、有，相即無礙，稱為同體相即。亦即諸法之本性自爾，能于一法中圓具一切法，故能具之一法與所具之一切法相望，即形成‘自有則他空，他有則自空’之關系，自他之法體相即而無礙；恰如鏡與鏡中所現之像，鏡即像，像即鏡。華嚴五教章卷四以十文錢為譬喻，以明示同體相即之相。可分為‘一即十’、‘十即一’二門而論。其中，一即十（一即多）為由一至十向上次第增一之法數，十即一（多即一）則為由十至一向下次第遞減之法數。(一)一即十門，‘一’與‘十’皆表示一數或一法。以一法中具有一切法，故‘一’與‘十’中亦具有一切法。又分為十門：第一門系以‘一’為本數，逐一以‘一’所具之二、三、四等數而推之，可知一即二、一即三，乃至一即十。準此可知，第二門以‘二’為本數、第三門以‘三’為本數時亦皆如此。順次至第十門時，以‘十’為本數，亦逐一以‘十’所具之一、二等數推之，可知十即一、十即二，乃至十即九。(二)十即一門，‘十’與‘一’所代表之義與上述相同，然此門法數之順序則與上述相反。亦分為十門：第一門系以‘十’為本數，逐一以‘十’所具之九、八、七等數推之，可知十即九、十即八，乃至十即一。由此順次至第十門，以‘一’為本數，逐一以‘一’所具之十、九等數推之，可知一即十、一即九，乃至一即二。如此以十文錢順、逆次第增減，皆得相即而無礙。要之，上記系以十文錢比喻十法，再根據一法中具有一切法之道理，而逐一以十法中之每一法為本位來一一推論一切諸法之關系，以彰顯同體相即的自在無礙之相。［華嚴經探玄記卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
