吃栗雙提贊
（742～797）西藏名Khri-sron% lde-btsan 。又稱乞黎蘇籠臘贊、赤松德贊、乞栗雙提贊。古代西藏三代護教王之一，為金城公主之子。系奠定吐蕃全盛時代基礎之名王。十三歲即位，宰相馬相（藏Ma-shan% ）欺其年幼，故趁機摧毀佛教，驅逐學僧，埋燒經卷，并將拉薩（藏Lha-sa ）大圣佛殿之釋尊像撤回，而將圣殿供作屠殺場。直至吃栗雙提贊王年長后，始盡力扶助興隆佛教，成為佛教之護法者。西藏佛子以王為文殊菩薩之化身。王與棄宗弄贊王、徠巴贍王并稱護教三王。西元七九二年至七九四年，印度僧蓮華戒（梵Kamalas/i^la ）與我國大乘和尚于王前舉行佛教之論辯，王裁定由印度僧人獲勝，遂確立印度密教在西藏之基礎。［舊唐書卷一四六、新唐書卷一四一、西藏王統記（王沂暖譯）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
