名言種子
又作名言習氣、名言薰習、等流習氣。略稱名言種。三種習氣之一。即指由名言（指名字與言說）所薰成之種子。為‘業種子’之對稱。亦即將名言薰習于阿賴耶識中，而形成引生自類各別之法的親因緣種子。據梁譯攝大乘論釋卷四載，眼根、耳根等有為法皆由言說薰習而生；言說以‘名’為體，‘名’又分為言說名與思惟名二種；此二種‘名’皆以音聲為本，即以音聲呼召諸法之名者，稱為言說名，而后心緣上述之音聲加以分別者，稱為思惟名。第六意識即隨此名言而變似諸法，并數習之而薰附于第八阿賴耶識中，以薰成其自類各別之法的親因緣種子，此種子因系由名言薰習而成，故稱名言種子。
另據成唯識論卷八，將名言分為表義名言、顯境名言二種：(一)表義名言，即指能詮義之音聲，亦即指詮解諸法之名、句、文等，第六意識緣之，隨其名言變似諸法，而薰成種子。(二)顯境名言，即指能了境之心、心所法，亦即指前七識之見分等心，此等心之體雖非名言，然以其能顯所了之境，故亦稱為名言。若隨此二名言所薰成之種子，即稱為名言種子。總之，唯識宗認為，名言種子系由七轉識中之善、惡、無記三性薰習而成，恒常引生自類之果而相續不盡；亦即為引生八識、三性之體相差別者。
此外，據成唯識論述記卷二末載，由名言所薰之種子，能引生同性種子之等同流類之結果，故又稱等流習氣、名言習氣。此名言習氣與我執習氣、有支習氣，合稱為三種習氣、三習氣。［梁譯攝大乘論釋卷五、三無性論卷上、顯識論、攝大乘論疏卷五、成唯識論述記卷三本、卷八本］（參閱‘三種習氣’658、‘等流習氣’5172）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
