字相字義
為字相與字義之并稱。即指密教之行者于觀真言之字輪相時所用之兩種釋相。字相，系就真言文字之形、音、義而觀知其義；字義，則就字之真實義作更深入之觀解。如釋阿字為無、非、不等義，此即字相；釋阿字為本不生、不可得之義，此即字義。亦即密教于釋阿、伊、迦、佉等真言文字時，立有輕重之差別，即輕者為字相，有文無義，通于顯教；重者為字義，有文有義，唯密教所特有。例如迦字，為作業之義，屬于字相；若諦觀為作業不可得之義，則屬于字義。前者乃世間一般之解釋，后者則含有深奧之義理。此外，字相與字義可分為四重而論，以觗（ka，迦）字為例，即：(一)第一重，字相，為迦字之形狀；字義，則為迦字字面上之義（作業之義）。(二)第二重，以迦字為作業之義，是為字相；以迦字為作業不可得之義，則為字義。(三)第三重，雖以迦字為作業不可得之義，然有能詮之體與所詮之理的存在，故為字相；而能詮、所詮為一體不二之迦字，則為字義。(四)第四重，雖以迦字為能詮、所詮一致之字體，然尚有相分齊（差別）之存在，故為字相；而以一切能詮、所詮之字，顯示法性之實義，即以聲字為法體，以字相為義用者，是為字義，此乃法爾（自然）無作之境界。此四重之解釋，出自悉曇三密鈔卷下，系以‘四釋’解釋字相、字義之四重秘義。［大智度論卷四十九、大日經疏卷七、吽字義、阿字義卷下］（參閱‘四種釋義’1824）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
