字訓釋
為一種解釋文字之釋義法。除解釋文字本身之一般讀法與意義外，更以其他同音、同義等類似之文字，加以闡釋說明，以釋出其深義。字訓釋本為我國用以解釋古代典籍之法，其后廣為佛教所應用。如曇鸞之往生論注卷上，將‘經’解釋為‘常’，即諸佛菩薩之清凈莊嚴功德，及國土之清凈莊嚴功德，能饒益眾生，而常行于世之義。智顗之法華玄義卷一上，將五重玄義中之‘體’解釋為‘禮’，又將‘禮’釋為‘法’，即謂世間之五倫，若無禮則非法；猶如出世之法體，雖有善惡、凡圣、菩薩、佛等分別，然不出于一切法性。此系以諸法之中道實相為正體，故有此釋。此外，日本天臺宗之支派慧心流，極盛行用字訓釋以解釋教義。親鸞之教行信證卷三，亦用此法解釋至心、信樂、欲生等三心。［善見律毗婆沙卷四、陰持入經注卷上］（參閱‘五重玄義’1122）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
