行像
乃將裝飾好之佛像以寶車載往城中游行之宗教儀式。又稱巡城、行城。印度、西域、中國通常于佛誕日（農歷四月八日）舉行之。按我國自唐至宋初，一般多以二月八日為佛誕，后改采四月八日。然據大唐西域記卷一屈支國條記載，西域亦有于秋分舉行者。關于行像之起源，據贊寧之大宋僧史略卷上記載，自從佛陀涅槃后，王臣多以不能親睹佛陀為憾事，遂立佛陀降生相，或作悉達太子巡城相。至于印度行像法儀之盛況，據高僧法顯傳記載，中印度摩竭提國巴連弗城年年常于建卯月（四月）八日行像，作四輪車縛竹成五層，有承攎椻戟，高二丈許，其狀如塔，以白疊纏上，然后彩畫諸天形像，以金銀琉璃裝飾其上，懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛及菩薩立侍。計二十車，車車莊嚴各異。此日境內道俗群集，作倡伎樂。
我國行像之風始于東晉戴逵作行像五尊。自南北朝至于唐、宋，行像風氣漸次盛行全國。行像儀式之盛大，可見之于洛陽伽藍記卷三城南景明寺條（大五一·一○一○中）：‘四月七日京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有一千余軀。至八日節，以次入宣陽門，向閶闔宮前，受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮云，旛幢若林，香煙似霧，梵樂法音，聒動天地；百戲騰驤，所在駢比；名僧德眾，負錫為群，信徒法侶，持花成藪；車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。’
元、明之后，典籍中已少見關于行像之記載，然近世西藏及五臺山等處，每年仍舉行行像儀式。至于大江南北，則行像之風俗已代之為浴佛儀式。［觀佛三昧海經卷六觀四威儀品、卷九觀像品、佛祖統紀卷三十八、卷四十二、法苑珠林卷十六、歲時廣記卷二十、魏書釋老志第二十］（參閱‘佛誕日’2746）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
