扶南國
（Funan）位于中南半島南部，系柬埔寨（Cambodia，今之高棉）古名。又作跋南、邑心、閣茂。據梁書海南諸國傳第四十八、通典卷一八八等記載，于三國時代，此國之國勢逐漸擴張，吳國曾派遣康秦、朱應至此，初其國人皆裸形，勸以著衣，始疊布、著橫幅。西晉永寧元年（301），該國國王遣使來獻鏤金龍佛像與象牙塔，可知早在三、四世紀之交，佛教已傳播至此。延至初唐，皆相繼來貢，如南齊書列傳第三十九載，南齊永明二年（484），扶南王僑陳如，派遣天竺道人釋那伽仙來獻龍王坐像與象牙塔時，釋那伽仙曾上書，謂扶南國為摩醯首羅天神守護地，亦為佛法流通處。另據歷代三寶紀卷十一載，梁天監（502～519）初年，彼國沙門曼陀羅仙赍梵本來貢，復與僧伽婆羅于揚都共譯寶云經等三部十一卷，又于天監五年，再與僧伽婆羅譯出阿育王經、解脫道論等十一部三十八卷。又梁書海南諸國傳第四十八謂，大同五年（539），武帝聞此國有長一丈二尺之佛發，遂派遣沙門云寶前往迎接，適逢真諦三藏住于此，乃請赴梁。由上可知，唐代之前，不僅大乘佛教流布該國，南方佛教重要論書亦曾盛行于其地。直至崇拜印度教之信仰盛行，佛教乃逐漸衰微，此即南海寄歸內法傳序所說（大五四·二○五中）：‘惡王今并除滅，□無僧眾，外道雜居。’
扶南國至初唐為止皆呈現獨立之勢，至貞觀（627～649）初年，則為真臘國所合并。真臘，本為扶南之屬國，于隋大業十三年（616）、唐武德六年（619）、貞觀二年、明洪武三年（1370）等，屢至中土朝貢。于洪武年間，該國自稱為‘甘孛智’，后訛傳為‘甘破蔗’，萬歷以后改為‘柬埔寨’，未久為暹羅所破，其后又被安南入侵。。于十八世紀至二十世紀中葉，先后為暹羅、安南、法國之隸屬國或殖民國，直至一九五四年始得獨立，然于一九七五年四月又淪入共黨政權下。如今大部分住民為吉蔑族（Khmer）。
扶南與真臘合并后，約于九世紀初阇邪跋摩二世（Jayavarman Ⅱ）開始定都安哥城（Angkor Thom），其處位于現今洞里湖（Tonle/-Sap）之北約二十二公里處。城中所有宮室、伽藍等之建構，歷經十余代，至十二世紀始完成，與爪哇之婆羅浮屠（Bolo- Budur）并為人類現存早期建筑藝術中之雙璧。安哥城之南約一點六公里處另有安哥寺（Angkor-Vat），系十二世紀中葉之蘇利耶跋摩二世（Su^ryavarman Ⅱ）所建。
安哥城與安哥寺原皆屬佛教建筑，如安哥城所雕刻之世自在（梵Lokes/vara ）神像即是佛教之觀世音像。其后由于佛教衰微，此二者之建筑物漸被改建為印度教寺院。至十四世紀，由暹羅等國傳入南方佛教，佛教勢力逐漸復興，兩建筑物乃由暹羅僧人掌理，于圣殿與其余諸堂皆奉置各類佛菩薩像。十五世紀時，泰人攻陷安哥，吉蔑王朝南遷，安哥遂告荒蕪，久之漸為熱帶叢林所淹沒，直至十九世紀，由法國學者亨利莫特（HenriMonkot）、伯希和等人之探險考證，安哥古跡始重現于世，而扶南國一度盛行佛教之情形乃能與歷代史傳相互印證。
于共黨統治之前，佛教為高棉之國教，國王親轄政教兩權。僧侶之職，除以柬埔寨文字書寫、流傳巴利三藏外，亦負有儀式祈禱、教育國民之責。共黨統治后，則已全面禁止宗教活動。［續高僧傳卷一真諦傳、大唐西域求法高僧傳卷上、隋書南蠻傳第四十七、舊唐書南蠻傳第一四七、明史真臘傳第二一二、古今圖書集成邊裔典第一○一、E. Aymonier: LeCambodge; J. Fergusson: History of Indian and Eastern Architecture, vol. Ⅱ］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
