究竟道
梵語para^yan!a。意謂趨向最高目的，或究極之道。又作究竟地、究竟位。此乃大乘五位（五道）之第五位，指菩薩修行最后證得之佛果。亦即修習位所得之二轉依妙果，于無間道金剛喻定后，入于解脫道，乃至盡未來際間之位。大乘阿毗達磨集論卷五（大三一·六八五中）：‘何等究竟道？謂依金剛喻定，一切粗重永已息故，一切系得永已斷故，永證一切離系得故。從此次第無間轉依，證得盡智及無生智、十無學法等。何等為十？謂無學正見乃至無學正定、無學正解脫、無學正智。如是等法，名究竟道。’
成唯識論卷十述此究竟位之相（大三一·五七上）：‘此即無漏、界、不思議、善、常、安樂、解脫身、大牟尼名法。’其中，無漏者，謂二轉依之果諸漏永盡，性凈圓明。界者，藏之義，謂二轉依之果含容無邊希有大功德。不思議者，謂二轉依之果超離尋思言議之道；即為微妙甚深自內證者，不能以世間譬喻比喻之。善者，謂二轉依之果以白法為性；此因清凈法界遠離生滅，極為安穩，四智心品妙用無方而極為巧便，二者皆有順益之相，即與不善、無記相違。常者，謂二轉依之果無盡期；此因清凈法界無生無滅而無變易，四智心品所依為常，亦無斷盡。安樂者，謂二轉依之果無逼惱；此因清凈法界眾相寂靜，四智心品永離惱害。解脫身者，謂二乘所得之二轉依果，唯永離煩惱障縛而無殊勝法。大牟尼者，謂大覺世尊成就無上寂默之法；此牟尼尊所得之二果永離二障，故亦稱法身。［顯揚圣教論卷十二、無性攝大乘論釋卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷十、成唯識論卷九、成唯識論述記卷九末］（參閱‘二轉妙果’250、‘五位’1087）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
