宗致
指宗派根本之主張、歸趣。又作宗趣。為一宗、一派立教說法之元由，及思想、精神等之最高表現。又體得宗旨之修行法，亦稱宗致。景德傳燈錄卷五（大五一·二三八上）：‘學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？’然于密教，對‘宗趣’有二種說法，即：(一)以六合釋中之依主釋分別闡釋宗與趣之義。謂一部經典所推崇之教法稱為宗，宗之歸趣即稱為趣。如大日經一部之宗趣，系以三平等句之法門為宗，阿字本不生為趣。(二)以持業釋闡釋之，則宗即趣。一部經 典之所宗，即其歸趣。惟一般多采用第一種說法。
此外，宗致之同類用語甚多，如：(一)宗元，宗旨之元由。(二)宗骨，一宗之綱要骨目。(三)宗途，此宗旨別于他宗旨之途轍。(四)宗源，宗旨之本源。(五)宗極，所宗、所說之極致。［法華經文句記卷四、三論玄義、肇論卷上、注維摩經序］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
