宗論
一宗與他宗之間，因宗義不同而起之論爭，稱為宗論。又作法論。印度之外道與佛教之爭，中國道、儒之沖突，此二種內外兩教之抗論，于法門之消長有莫大關系，須竭力論辯之。至如佛教內部諸宗派間所生之論爭，若為顯揚其所立之教義則可，若一意固執于枝末小異，則所謂宗論必有害而無益。印度提婆菩薩作廣百論，破小乘、外道之所執；護法菩薩于七日之中攝伏小乘一百論師；世親菩薩早年歸依小乘，作俱舍論，略說有部之大毗婆沙論，其長行中摘取經部之義理以糾正有部之僻說，眾賢論師因此作順正理論以對辯。又大乘中，護法、清辯二師于有、空之論等，均可稱為宗論。此外如宋代天臺宗之山家、山外，于一宗之內所起之論爭，亦屬宗論。然或謂此類一宗（派）內之對論僅可視為爭論，而非屬宗論。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
