于教二諦
指‘于之二諦’與‘教之二諦’。系三論宗嘉祥大師吉藏所創之說。歷來諸經論與各家所說之真俗二諦，有二種、三種、四重、六重等分別，吉藏總攝諸說而歸納為于教二諦。‘于’為‘所依’，‘教’為‘能依’。亦即諸佛所依之二諦為‘于之二諦’，諸佛為眾生所說之法為‘教之二諦’。六塵之境界為于之二諦，乃如來說法之所依。同樣之六塵境界，凡夫見之，視為實有，稱為‘于俗諦’；圣者灼鑒，知其為空，稱為‘于真諦’。又如來依此六塵而說真空妙有。稱為‘教俗諦’；超越言語思慮而宣說無所得之理，稱為‘教真諦’。大乘玄論卷一（大四五·一五上）：‘能依是教諦，所依是于諦。’［二諦義卷上］（參閱‘二諦’244）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
