所立法不成過
因明用語。所立法不成，梵語sa^dhya-dharma-asiddha。因明三十三過中，同喻（由正面來說明之例證）五過之一。于因明對論中所引用實例與宗（命題）之賓詞不同品類所招致之過失。蓋于因明法則中，對于能立法之因（理由）而言，所立宗之法（后陳，賓詞），乃雙方就‘宗支’之看法進行對諍之關鍵，而宗支之確立與否，有賴于因支與喻支（譬喻）之證成，就喻支而言，同喻之功能乃在由正面來積極結合宗支與因支，故所舉證之實例，其語意之范疇應同于宗之賓詞；若引用一同喻，其語意范疇雖合于能立之因，然不合于所立之宗法，則同喻之功能不成立，即犯所立法不成過。如聲論師對勝論師立‘聲是常（宗），無質礙故（因），猶如覺（同喻）之論式，由于一切‘覺’皆無常，且雖符合能立法所說之無質礙性，然不合于所成立法所說之常住性，以致失去正面舉證之效果。蓋‘覺’乃心與心所法之總名，而聲論師與勝論師之宗說皆認可心與心所法皆具無常、無質礙之性，故此同喻雖合于能成立之因，但不合于所成立之宗法，此即所立法不成過。［因明入正理論、因明入正理論疏卷下本、因明入正理論義纂要、因明論疏瑞源記卷五］
佛學大字典
所立法不成過相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
