信相應地
又作信行地、信地。指與信相應，登初住菩薩之階位。十地經論卷一（大二六·一二四下）：‘一切菩薩者，謂住信行地。’大乘起信論（大三二·五七七下）：‘一者執相應染，依二乘解脫及信相應地遠離故。二者不斷相應染，依信相應地修學方便，漸漸能舍，得凈心地究竟離故。（中略）不了一法界義者，從信相應地觀察學斷，入凈心地，隨分得離；乃至如來地，能究竟離故。’憨山大師大乘起信論直解卷上（卍續七二·九○上）：‘言信相應地者，乃從信入住，入生空觀，單破見思，即見愛煩惱。’金剛般若論卷上亦云此地有三種，即信行地、凈心地、如來地；其中，十六住處顯示信行地，證道住處為凈心地，究竟住處為如來地。大乘起信論義記卷下本則稱，所謂信相應，乃十解已去，信根成就，無有退失。［大乘起信論義疏卷上之下、起信論疏卷上、大乘起信論裂網疏卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
