受持誦讀經典者之稱。自佛陀時代以來,相對于‘持律者’,而有持經者之稱。持經者大多受持誦讀大乘諸經典。于金光明最勝王經卷七、法華經卷六均有誦讀書寫經典者可獲無量功德之記載。另于梁高僧傳卷十二、續高僧傳卷二十八、法苑珠林卷十八等,亦詳載歷代各持經者感應靈驗之說。在我國,法華經、阿彌陀經、地藏經等之受持誦讀頗盛。
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]