阿特曼
梵語a^tman。印度哲學術語，乃特指奧義書（梵Upanis!ad ）和吠檀多派（梵Veda^nta ）哲學，用以表示‘自我’、‘神我’之術語。此乃由動詞‘呼吸’（梵van ）轉成之語，因認為呼吸乃是生命之根源，故進而以 a^tman 為統攝個人之中心。此‘自我’被認為是凡人皆備，而與宇宙原理之梵（梵Brahman ）同一性質，因此有‘梵我一如’之思想產生。這種思想除了婆羅門教外，對于自由思想家亦有鉅大之影響。在僧佉耶派中，此自我乃為一純粹之精神原理，名為補盧沙（梵purus!a ），有別于自然而成立二元論。在佛教之中，計對‘自我’，而主張‘無我’（梵ana^tman ，巴anatta^ ）。此無我論，乃基于諸法緣起無常的道理。一切事物并非有固定之實體存在而永遠不變，可以說一切之存在皆屬因緣生因緣滅（相依相關之關系），因此稱為無我。蓋眾生執我、我所，迷惑于真理，而輪回生死；故釋尊闡揚無我，欲令眾生了悟無我，可以解惑、破執、除障而得解脫。菩薩證得無我，能以三輪體空行六度萬行，而自在無礙。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
