阿耆尼
梵名Agni 。(一)印度婆羅門教之火神。又作阿哦那、惡祁尼、阿只尼。意譯作火。據梨俱吠陀記載，其來源或存在形式有三種，即三界中，于天界為太陽，于空界為雷電之火，于地界則為祭火。此為印度教梵天、毗濕奴、濕婆三神思想之萌芽。于梨俱吠陀中，特別贊美火神之贊歌占全部贊歌之五分之一，僅次于因陀羅。祭祀時能把祭品傳送給諸神，故被視為諸神與人之間的使者。除人類、禽獸之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于誕生、入門、結婚之時祭拜之。全身呈紅色，發光如太陽，面色如奶酪，無頭無足或三頭七舌，十方皆面、金眼、千眼等。于諸神中與人類之關系最密切，能破除黑暗，燒盡不凈，降魔除怪，亦被稱為‘羅剎（惡魔）之殺戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危難。
(二)即阿耆尼國。位于西域之古國名。又作烏耆國、焉耆國。東鄰高昌，西接龜茲。其地即今新疆天山南路東北部之喀喇沙爾（Karashahr）。（參閱‘阿耆尼國’3657 ）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
