毗紐天教
毗紐天，梵名Vais!n!ava 。又稱毗濕笯派。為印度教之一派，特崇毗紐天（梵Vis!n!u ），并崇拜毗紐天之配偶吉祥天女及毗紐天之各種化身。認為通過默念神名與坐禪可以獲得解脫。崇拜毗紐天之風氣隨著印度民族敘事詩摩訶婆羅多（梵Maha^bha^rata ）與羅摩耶那（梵Ra^ma^yan!a ）之盛行而普遍。其后，此教派與薄伽梵塔派（梵Bha^gavata ）相結合，因之更滲透至社會各階層，乃至眾人皆視毗紐天與吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）、那羅延天（梵Na^ra^yana ）、羅摩等諸神為一體。薄伽梵歌（梵Bhagavadgi^ta^ ）為本教所依之圣典，內容即以毗紐天神之化身說及信仰等特殊思想，為其根本而撰成。另有吉栗瑟拏系譜（梵Harivam!s/a ）、毗濕笯富蘭那（梵Vis!n!u -pura^n!a ）等書，詳述諸神系譜、教義、祭禮等。其后，此教派逐漸分裂，可大別為二派：(一)薄伽梵塔派，乃虔誠信奉毗紐天為至尊（梵bhagavat ）之一群宗派，有馬拉達（梵Mara^tha ）薄伽梵塔派、婆爾羅巴派（梵Vallabha ）、摩陀婆派（梵Madhva ）、毗濕笯史瓦閔派（梵Vis!n!usva^min ）、寧巴爾迦派（梵Nimba^rka ）、查伊塔尼亞派（梵Caitanya ）等六派。(二)潘迦拉朵拉派（梵Pa^n~cara^tra ），以潘迦拉朵拉集為圣典之一群宗派，有史利伐依斯那伐派（梵 S/ri^vais!n!ava）、薩達尼派、曼巴派、那拉辛哈派、羅摩派等。各派之中，摩陀婆派于十三世紀時，由南印度之摩陀婆所創，倡導‘神’與‘個我’分別不一之二元論，此派至今仍十分盛行。寧巴爾迦派于十二世紀時，由寧巴爾迦所創，倡導‘不一不異說’，崇拜吉栗瑟拏及其配偶神羅達（梵Ra^dha^ ）。婆爾羅巴派于十六世紀初，由婆爾羅巴所創，倡導‘清凈不二說’。查伊塔尼亞派于十六世紀初，由查伊塔尼亞（原名米修拉，梵名Vis/vambharamis/ra ）創于孟加拉。史利伐依斯那伐派于七世紀頃，由南印度塔米爾地方，一群吟游詩人所創；至十一世紀時，由羅摩拏遮領導，本派勢力更盛，主張‘制限不二說’。現今毗紐天教與濕婆教為當代印度教之二大主流，主要流行于印度北部及西海岸地區。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
