毗盧遮那
(一)梵名Vairocana 。為佛之報身或法身。又作毗樓遮那、毗盧折那、吠嚧遮那。略稱盧舍那、盧遮那、遮那。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、凈滿、廣博嚴凈。據一切經音義卷二十一載（大五四·四三四下）：‘毗盧遮那，案梵本毗字，（中略）此云種種也。毗盧遮那，云光明遍照也；言佛于身智，以種種光明，照眾生也。或曰毗，遍也；盧遮那，光照也；謂佛以身智無礙光明，遍照理事無礙法界也。’原為太陽之意，象征佛智之廣大無邊，乃歷經無量劫海之修習功德而得到之正覺。有關毗盧遮那佛，諸經之記載與各宗之解釋各異。舊譯華嚴經卷二盧舍那佛品謂，毗盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界（佛報身之凈土），放大光明，照遍十方，毛孔現出化身之云，演出無邊之契經海。梵網經卷上謂，毗盧遮那佛于百阿僧祇劫修行心地法門，成等正覺，住蓮花臺藏世界海，其臺周遍有千葉（即千世界），毗盧遮那佛化千身釋迦佛住千世界。于每一葉世界復有百億之須彌山、百億之日月、百億之四天下，及百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。觀普賢菩薩行法經謂，釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，成就常樂我凈之四波羅蜜，住于常寂光土。其中，舊華嚴經卷二、梵網經卷上所說之毗盧遮那佛為報身佛，觀普賢菩薩行法經所說為法身佛。法相宗立毗盧舍那、盧舍那、釋迦等三尊，稱毗盧舍那為自性身，盧舍那為受用身，釋迦為變化身。十佛名之中，有‘清凈法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛’之稱。天臺宗亦立毗盧遮那、盧舍那、釋迦等三尊，然以之次第配為法身佛、報身佛、應身佛。華嚴宗立十身具足融三世間之法界身云，而謂此三尊乃同一佛身。在密教，毗盧遮那佛與大日如來同體，或為大日如來之別名，乃理法身、智法身不二之體，有除暗遍明之義。［舊華嚴經卷四如來名號品、華嚴經探玄記卷三、法華經文句卷九下、大日經疏卷一、卷十六、金剛頂經義訣卷上］（參閱‘大日如來’767）
(二)西藏早期譯經師。意譯遍照護、大光明。前藏尼木人。系桑耶寺建成后，贊普乞栗雙提贊（742～797）首度命藏人出家的七僧人之一。后被派往印度學密法，迎請印度僧無垢友、法稱等至桑耶寺傳法與譯經。［王后遺教］
佛學大字典
毗盧遮那相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
