干峰一路
禪宗公案名。為唐末曹洞宗之干峰禪師答一僧之問，指示一路涅槃門不須遠求，即在眼前之公案。又作干峰一劃。有一僧至干峰處，以首楞嚴經卷五（大一九·一二四下）‘十方薄伽梵，一路涅槃門’之經文，請問十方諸佛一路涅槃門究竟在何處，干峰以拄杖劃一線，答說‘在這里’。此乃表示不須遠求，事事物物之當體皆為佛作佛行、涅槃之一道。此僧后又至云門宗之祖云門文偃之處，請示同一問題，云門謂其所持之扇子飛至三十三天，正著帝釋之鼻孔，打東海鯉魚一棒，降傾盆大雨。蓋干峰明示‘把定’，云門明示‘放行’，雖采不同之機法，然皆闡明宗旨之奧義。無門關之評唱（大四八·二九九上）：‘把定、放行，各出一只手扶豎宗乘。’干峰表面雖明示把定而亦兼有放行，云門雖示現放行卻含藏把定，二人不期從東西兩方顯示相同之路途，其機用于途中相合一致，是為此公案之要旨。［從容錄第六十一則、無門關第四十八則、景德傳燈錄卷十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
