相分
唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現于心之影像。可分四種：(一)實相名相，其體為真如，是真實相之故。(二)境相名相，為能作根心的對境之故。(三)相狀名相，此唯‘有為法’有相狀之故。于三類境中，通于獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(四)義相名相，指能詮及所詮之義者。然一般所謂之相分，于上記四種相中，唯取后三相為相分之相。相分又分為二：(一)識所頓變，即是第八阿賴耶識之種子所生之實質色法，稱為本質相分。然小乘佛教及印度古代外道諸派大多主張境乃是由物質之最小單位‘極微’所成，故有‘漸變’之說，凡屬唯物學派皆力主此說。(二)識等緣境，唯變影像，不得本質，稱為影像相分。例如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依托之本質。（參閱‘四分’1663、‘本質’1975）
佛學大字典
相分相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
