師資
師弟、師徒之意。師，教訓徒弟者；資，為師所施教之資材，亦即弟子之意。佛門中師資之關系極其重要。師者傳法脈予弟子，稱師資相承、血脈。據尸迦羅越六方禮經載，弟子事師當有五事，即：(一)當敬嘆之，(二)當念其恩，(三)所教隨之，(四)思念不厭，(五)當從后稱譽之。師教弟子亦有五事，即：(一)當令疾知，(二)當令勝他人弟子，(三)欲令知不忘，(四)諸疑難悉為解說之，(五)欲令弟子智慧勝師。
南海寄歸內法傳卷三師資之道條（大五四·二二二中）：‘西國相承事師之禮，初夜后夜到其師所，師乃先遣弟子安坐，三藏之中隨時教授，若事若理，不令空過。察其戒行，勿使虧違，知有所犯，即令治懺。弟子方乃為師按摩身體，襞疊衣裳，或時掃拭房庭，觀蟲進水，片有所作，咸皆代為，斯則敬上之禮也。’此外，道宣于所著教誡新學比丘行護律儀列舉出五十一條事師法，作為初學比丘事師之軌范。［長阿含卷十一善生經、四分律序、六門教授習定論、四分律行事鈔資持記卷上三之三］（參閱‘血脈’2551）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
